Desenvolvimento sustentável e novas implicações da responsabilidade | Celso Lafer

[Música] 2 [Música] o que entendemos por responsabilidade estamos cientes das conseqüências de nossas ações e mesmo de nossas omissões da nossa interferência na vida dos outros seres nos tornamos capazes em virtude da nossa própria obra de destruir a nós mesmos e ao planeta que habitamos desaparecer diante desse excesso de poder torna se urgente ampliar os horizontes da responsabilidade repensar o nosso está no mundo essa série traz uma reflexão filosófica sobre a ética do agir humano com a contribuição do direito da política da psicanálise da cultura já faz algum tempo que a preocupação com o meio

ambiente está presente na nossa vida desde a constituição de 88 o brasil defende legalmente o direito ao meio ambiente ecologicamente equilibrado e o dever de preservá lo desde então foram diversos encontros e acordos globais em sua defesa trazendo um conceito ampliado de responsabilidade tanto no que diz respeito à produção de conhecimento quanto no plano da ação social e das políticas públicas mas será que de fato incorporamos a nossa maneira de ser de agir e diz relacionadas a essas noções de direitos e deveres em relação ao meio ambiente para falar sobre isto o curador desta série

oswaldo giacóia júnior convidou o advogado celso lafer para uma reflexão júris filosófica um dos assuntos que nós dois compartilhamos entre tantos outros é na área em torno da reflexão já na área que eu gostaria de iniciar as minhas considerações ora a área de como você sabe foi uma das grandes pensadores do século 21 das características da reflexão dela é a identificação de rupturas não o que ela chama o hiato entre o passado eo futuro por conta desse hiato de zela nós não podemos nos valer dos tradicionais conceitos e categorias do pensamento para compreender e lidar

com a realidade mas ela também trata na condição humana de um outro tipo de imediatismo o da transposição de barreiras antes tidas por naturais pela ação do conhecimento o livro a condição humana dela é um livro 958 mas ela aponta já neste livro a conquista do espaço que os putin a energia atômica que desencadeou pela ação do conhecimento processos que não se resumiram apenas ao aproveitamento da do dava como é o caso por exemplo da da dilma mas há o do petróleo a energia atômica significa desencadear processos dentro da natureza e ela diz que um

dos aspectos mais importantes da discussão política é o sentido de direção do conhecimento a um clássico paradigma do pensamento jurídico que é o do direito natural qual é a base do paradigma do direito natural a permanência ea imutabilidade da natureza como critério regulador da avaliação dos mudarem-se distintos direitos positivos dispositivos variam mas a natureza está lá ela é mutável então ela é um elemento regulador que me permite julgar e avaliar os distintos direitos positivos o que significa eu esse ineditismo da ruptura é que a natureza deixou de ser um dado na imutabilidade da ordem cósmica

e passou a ter um componente de um construído ou de um destruído da ação humana ante por hans jonas que é um pensador que o professor jacó iaiá aprecia no grande livro dele sobre o princípio de responsabilidade justamente procura dar conta disso não é por acaso que o jonas e ana área foram colegas de de estudo e eram amigos e naturalmente discutiram muito esse sentido do século 20 que eles viveram hora eu penso que a tarefa da filosofia do direito é parar para pensar o significado de fatos e situações que se não se enquadram no

uso dos conceitos e categorias da tradição do pensamento jurídico como é o caso do paradigma do direito natural que na verdade o que nós olhamos hoje é que o direito positivo passou a ter a função de lidar com a vulnerabilidade na natureza eu vou fazer um pequeno parêntesis para explicar como essa história do avanço do conhecimento atingir áreas que antes estavam resolvidas com o pensamento tradicional eu me refiro à bioética que é um novo campo da filosofia do direito e que examina as questões de caráter ético suscitadas pela inovação científica e tecnológica que tornaram possível

agir sobre fenômenos vitais de maneira inédita no âmbito da bioética existe também o a bioética ambiental que se interessa pelas questões vinculadas a relação homem natureza e pelos princípios que deve regular tal relação é claro que neste campo existem várias correntes não é mais uma delas é a que considera a natureza do ponto de vista utilitário é o que leva a uma ética aplicada então eu diria que o desenvolvimento sustentável o conceito de desenvolvimento sustentável insere se neste contexto de uma ética aplicada é inspirada por uma de abril e ética que olha a natureza não

de um ponto de vista ontológico mas do ponto de vista das suas do seu significado e da sua importância como bem a serviço do homem não há motivo para duvidar da nossa atual capacidade de destruir toda a vida orgânica da terra a questão é apenas se desejarmos usar nessa direção o nosso novo conhecimento científico e técnico e essa questão não pode ser resolvida por meios científicos é uma questão política de primeira grandeza e portanto não deve ser decidida por cientistas profissionais e nem por políticos profissionais o que proponho é uma reconsideração da condição humana à

luz de nossas mais novas experiências e nossos temores mais recentes é óbvio que isso requer reflexão e aí reflexão a imprudência temerário a irremediável confusão a repetição complacente de verdades que se tornaram triviais e vazias parece ser uma das principais características do nosso tempo que proponham portanto é muito simples trata se apenas de refletir sobre o que estamos fazendo o termo responsabilidade é recente no pensamento jurídico foi transposto do vocabulário moral então a responsabilidade perante deus ou a responsabilidade perante a própria consciência pelas condutas para pessoa ela foi transposta do vocabulário moral para o jurídico

na doutrina francesa do século 19 como um meio de agrupar as obrigações de reparar o dano oriundo de fatos comportamentos e situações e é por isso nós falamos de responsabilidade civil nós falamos de responsabilidade penal que são aspectos desta nova utilização do terreno a origem da palavra vem do latim expulso que era uma promessa e respondo de onde vem a responsabilidade era quem fazia uma segunda promessa mas este termo responsabilidade no sentido que nós hoje conhecemos no plano político aparece na frança do século 18 graças a quer não e nos estados unidos resultando no federalista

fala sobre ágio responsabilidade e indagava mãe tudo tipo não responsabilidade do governo eleito em relação ao povo que o elegeu em tal responsabilidade surgiu como uma categoria que implica a constatação de que é um fato que exige uma resposta do direito de uma reação jurídica diante da desordem de justiça onde um problema social fruto de idade aí a multiplicação das hipóteses de responsabilidade não apenas por culpa não é onde há uma conduta que não tem a intenção de ferir nas férias ou de dolo que é a idéia do da intenção de produzir a conduta mas

por riscos não que é o tema da responsabilidade objetiva que a imputação ou seja o vínculo não é apenas subjetivo ela passa pelos riscos da atividade ea responsabilidade na perspectiva das suas razões como um apelo uma vocação para responder a esta necessidade e esse livro do jonas é uma resposta que articula uma ótica para uma civilização tecnológica diante ii perante a vulnerabilidade da natureza e é neste contexto que surge no plano jurídico a responsabilidade ambiental no plano interno e no plano internacional e também o conceito a categoria de desenvolvimento sustentável então o que eu procurei

mostrar até agora a fenômenos que antes não se caracterizavam como fenômenos importantes é o ineditismo para o ineditismo eu preciso dar uma resposta que os conceitos de categorias tradicionais não me oferece um exemplo a idéia do direito natural à permanência da natureza como critério o regulador para aferição dos direitos positivos como a natureza se tornou ela mesmo vulnerável e afetada pela ação humana é o direito positivo que passa a tutelar ea zelar pela natureza o conceito de responsabilidade no âmbito do meio ambiente e também o desenvolvimento sustentável passam precisamente pela necessidade de levar em conta

essa transformação e com a palavra responsabilidade surgiu mais recentemente ela surgiu para responder às situações que exige uma reparação de fatos danos e condutas e aí você tem vários tipos de responsabilidade responsabilidade pneu penal responsabilidade civil responsabilidade por atividade de risco e é neste contexto que surge o tema da responsabilidade ambiental e do desenvolvimento sustentável então de onde vem este conceito de desenvolvimento sustentável o que quer dizer desenvolvimento sustentável acho que vamos começar pelo primeiro termo desenvolvimento para chegar ao segundo tento sustentável é hélio jaguaribe que é um pensador nosso de grande vigor no livro

importante chamar desenvolvimento econômico e desenvolvimento político diz olha para lidar com o desenvolvimento e é preciso primeiro observar que o progresso é uma ideia secularizada da providência divina que surge com a administração apresente no século 18 e fala num processo histórico continue limitar o desenvolvimento observa o velho explicita virtualidades pré existentes no processo histórico social nem sempre o componente do aleatório pois bem essas virtualidades diz o evangelho são os modos de exercício da racionalidade é tanto o processo quanto o projeto mas a vulnerabilidade incluiu no processo um projeto este projecto é o lidar com a

vulnerabilidade da natureza no próximo bloco andares de impacto ambiental e princípio de preocupação são novidades que não existiam antes dessa consciência generalizada [Música] o homem viveu com séculos acreditando que a natureza sempre esteve ali à sua disposição e assim continuaria indefinidamente ao seu bel prazer até o momento que ficou evidente a vulnerabilidade da natureza diante da ação humana daí a constatação que o homem precisaria mudar essa relação é a partir daí que surgem as noções de responsabilidade ambiental e desenvolvimento sustentável dois conceitos que exigem não apenas uma mudança da geral individual mas especialmente coletivo por

isso mesmo difíceis de serem colocados em prática diante da nossa visão ainda tão antropocêntrica e individualista mesmo pra nós que somos de uma geração que acompanha há anos as diversas tentativas do mundo em firmar acordos internacionais sobre as questões ambientais existe evidentemente antecedentes diplomáticos que explicam como é que a consciência disso foi surgiu há uma grande conferência a primeira que a conferência de estocolmo sobre meio ambiente que é de 1972 foi uma primeira tomada de consciência do plano diplomático mundial da fragilidade dos ecossistemas que de maneira integrada sustentam a vida na terra mas sem dúvida

nenhuma a conferência de estocolmo colocou a importância da fragilidade da natureza no meio diplomático internacional com impacto mundial agora começo estocolmo 1972 não conheço de 72 o mundo estava dividido claramente chouest e nas suas brechas norte sul era o mundo de polaridades definidas e enfrentou é em conformidades e discussões ideológicas ainda que tenha suscitado questões de interesse geral mas colocou o problema de como é que eu lido com desenvolvimento e riqueza no mundo como uma das conseqüências da conferência de estocolmo que óssea o programa das nações unidas para o meio ambiente que é o clima

é e 1983 a assembleia geral da onu criou a comissão mundial sobre meio ambiente e desenvolvimento a foi dirigida pela antiga primeira ministra da noruega gro plan e ela dirigiu e eles publicaram o conjunto dos que nele trabalharam 11 relatório relatório brundtland nosso futuro comum com o relatório de 1987 que formulou o conceito de desenvolvimento sustentável que foi calçada gado na conferência do rio de 92 bom é eu participei da conferência do rio 92 eu era ministro das relações exteriores naquela época mas foi um evento muito importante que foi a primeira conferência sobre temas globais

depois da queda do muro de berlim ela foi aberta som diz tinha o fórum global aberta a opinião pública é havia uma globalização dos temas em sintonia com a globalização da participação que o brasil foi o país sede que organizou este que foi na vida diplomática do brasil até aquele momento o maior evento organizado que o brasil já organizou não enfim eram era uma logística muito grande e naturalmente ela também estava de acordo com o que dizia a constituição de 88 então todo mundo tá reclamando da constituição de 88 mas ela tem vários ativos que

entre outros o artigo 225 que diz que todos têm direito ao meio ambiente ecologicamente equilibrado e haruna com na constituição já e todos o têm o dever de defendê-lo e preservá-lo para as presentes e futuras gerações tenham direito mantém leviano eu acho que o brasil como país-sede se sentiu muito responsável pela articulação do consenso e o resultado percebeu foi um momento cantando na vida internacional de uma abertura a uma ação abrangente da humanidade nem sempre esses momentos aparecem e nós estamos vivendo um momento muito pouco kantiano da vida internacional mas a conferência do rio teve

uma leitura desta razão abrangente da humanidade ora para que aponta o termo desenvolvimento sustentável é uma preocupação com o meio ambiente que une a preocupação com a economia ea pobreza realça que o desenvolvimento para ser sustentável além de ser viável e sua dimensão económica e financeira não não basta ir o projeto de viabilidade financeira é igualmente importante que ele seja viável do ponto de vista do meio ambiente e da sociedade ele visa o reconhecimento dos outros dos nossos contemporâneos no espaço que o mundo comum quanto com as futuras gerações na amplitude do tempo e transita

pelo valor solidariedade ao inserir o tema dos no meio ambiente que bom é sustentável num processo decisório público e privado interno e internacional e tem também um componente de valor justiça pois aborda a distribuição equitativa dos custos e dos benefícios do desenvolvimento sustentável em escala global fala na equidade intergeracional fazer não só para essa geração mas para as outras fala também o uso no uso dos recursos de maneira sustentável dos recursos naturais o que envolve a avaliação do prudente e do apropriado donde uma coisa nova do campo jurídico que é o princípio da precaução e

o tema da análise é dispensável é do impacto ambiental não análise de impacto ambiental e princípio de preocupação são novidades que não existiam antes dessa consciência generalizada e fala da eqüidade é do uso de recursos naturais entre os estados e sociedades e há um princípio que eu acho muito importante é a declaração do rio a proteção ambiental constituirá parte integrante do processo de desenvolvimento e não pode ser considerada isoladamente disse que a conferência do rio é um evento matriz da positivação deste valor só realidade quem eu fui aluno na faculdade é fala que o valor

precisa ter um suporte da realidade e de se ter um significa o suporte na realidade é o que resultou da avaliação pelo conhecimento da vulnerabilidade da natureza eo significado o que é para onde aponta o seu sentido de direção o que leva ao tema da responsabilidade da ciência não a importância do conhecimento e qual é essa responsabilidade ao marco inicial que é a conferência de viena sob a proteção da camada de ozônio é um fenômeno novo que os cientistas descobriram e é desta conferência e do seu protocolo surgiu com clareza a idéia de que há

uma interface entre as consignações científica e tecnológica e o processo decisório também da conferência do rio de 92 a convenção de clima só foi possível pelos estudos gerados previamente pelo ipcc não o inter governamental pé no um time tcheco criado em 1988 e continua muito atuante não diria que o brasil se preparou para a conferência que esse dia a organizou se é trabalhou muito e preparou-se também do ponto de vista do conhecimento não um dos personagens importantes na conferência foi o jogo com dener que era enfim naquele momento o secretário além de início educação o

secretário a área de meio ambiente e ele é reconhecidamente um dos grandes especialistas brasileiros é da área de energia e de matriz energética e de mudança da matriz energética que é o dado fundamental para a discussão de prima eu creio que a conferência de paris de 2015 foi muito bem sucedida é precisamente porque levou em conta uma vontade política baseada no conhecimento desses aspectos todos no próximo bloco seria ainda possível tá pela ação conjunta no espaço público a alienação num as conferências internacionais de meio ambiente tem tido avanços e retrocessos é um desafio enorme alcançar

a conciliação entre tantas nações envolvidas vivemos em um mundo em que se faz urgente buscar uma saudável convivência coletiva ao mesmo tempo que vemos é a ausência de uma cidadania global em capacidade de compreender a nossa interdependência nesse bloco filósofo osvaldo jacó júnior eo jurista celso lafer refletem sobre essas questões solar eu tomo a liberdade de dirigir o senhor uma pergunta que eu preparei um pouco em função de alguns diálogos que mantivemos anteriormente é eu vou iniciar fazendo uma citação de um texto de sua autoria no meu percurso reflexivo conflui os temas os métodos e

as maneiras de ver as coisas de hannah arendt em norberto bobbio em a reconstrução dos direitos humanos um diálogo com o pensamento de hannah arendt isto é muito explícito como também o é no meu ensaio sobre a mentira e em outros trabalhos não creio no entanto que esta conferência seja me traga final de citação muito bem norberto bobbio evocando uma perspectiva kantiana em história da filosofia afirma que nós poderíamos reconhecer no movimento em prol da implementação dos direitos humanos nem tanto da fundamentação dos direitos humanos uma espécie de signo prognóstico de que na história humana

aponta na direção digamos de um progresso ético jurídico e político é eu me pergunto levando em consideração a sua ampla experiência como justin nozuka como político também como presidente da fapesp como alguém que conhece pelas entranhas as transformações do modo de produção de conhecimento se o senhor considera que este movimento em prol da internacionalização dos direitos humanos da reconstrução dos direitos humanos essa ideia tão cara à na área de uma cidadania mundial se o reconhecimento da dignidade da pessoa humana para além das fronteiras do estado nação que se positiva em 48 na carta da onu

e que nós poderíamos exemplificá com outros documentos se este grande movimento que de alguma forma altera o horizonte da nossa autocompreensão ético política é um movimento que conflui também com a preocupação em torno da sustentabilidade e da necessidade de asseguramento de um meio ambiente equilibrado para as próximas gerações isso forma uma constelação na sua opinião que permitiria digamos assim acreditar que seria ainda possível resgatar pela ação conjunta no espaço público a alienação do mundo é uma grande pergunta que faz o professor jacó eu diria conceitualmente sem dúvida nenhuma isso é uma constelação de conceitos valores

e aspirações que se interna não é não é por acaso que a conferência do rio é de 92 a conferência de viana sobre direitos humanos é de 1993 e ela que chamou a atenção para essa noção da interdependência de visibilidade e interpenetração de todas as gerações de direitos não desde os direitos humanos de primeira geração enfim direitos de liberdade de consciência de reunião de pensamento aos direitos de segunda geração como é o caso é dado o direito de associação é do acesso ao bem estar da equidade entre a capital e também direitos de titularidade coletiva

entre os quais eu incluiria o desenvolvimento sustentável não o direito ao desenvolvimento sustentável como uma aspiração a ser compartilhada pela humanidade e como uma condição da sua própria sobrevivência é claro que se nós olharmos o mundo ele não está propriamente kantiano o que deixa as pessoas de boa vontade com uma certa preocupação agora para recorrer o board tem uma metáfora que eu gosto muito que ele se vale com freqüência a verdade são três imagens ele saia o mundo é complicado o seu destino é complicado uns caminhos da história são é de complexa interpretação mas diante

disso disse ele eu tenho três possíveis metáforas a primeira metáfora é a da mosca na garrafa mostra tarrafa mas o filósofo tá fora da garrafa e que quer tirar admitindo que ele queira tirar a mosca da garrafa explica para a mostra como ela sai não então aí o filósofo pensamento conhecimento indica o caminho da saída para essas moças que somos todos nós a primeira etapa a segunda etapa é do peixe na rede um peixe escolhidos na rede nós perdíamos nós procuramos fugir da rede mas o nosso destino é inexorável é ea terceira metáfora dele é

a do labirinto de olha existe um lançamento da convivência coletiva qual é a lição do labirinto que existem certos caminhos bloqueados que não levam a nada mas leva uma destruição mas que existe é é um caminho possível de saída que cabe sim ao pensador ea nós todos como adeptos da cidadania do mundo procurar as saídas do labirinto é o que pessoalmente eu procuro fazer e é o que eu também procurei fazer na minha vida pública não falamos ainda sobre direitos humanos o high noon que era um pensador tão interessante diz que quem se confronta com

as responsabilidades políticas em matéria de política externa tem dois tipos de problemas tem duas antinomias um é o que ele chama o problema que américo e outro que ele chama o problema campeã no qual é o problema cadavéricos e vive num mundo onde existem outros países outros confrontos e outros conflitos se sempre a lidar com essa dimensão do realismo do poder agora dizer o realismo leva a uma patologia e infinita eu fico o tempo todo aí pensando na prática e não sai da prática diz ele com problemas kantiano é a idéia de uma idéia reguladora

de razão não é cabe a quem tem essa responsabilidade não ficar apenas na psicologia e tentar encontrar as oportunidades que identifica e nos vãos que encontra caminhos para a saída do labirinto e para a qual esta razão campeã nos ajuda e os sinais também são sinais que a gente precisa olhar olhar com o objetivo de procurar ver é o de identificar no próximo bloco e depois o tema mais complicado é como é que você aceitou diferente [Música] muita gente comete o equívoco de associar meio ambiente apenas a natureza esquecem que ele é muito mais do

que isso abrange a vida em todas as suas formas incluindo os seres humanos pensar sobre responsabilidade ambiental vai além da nossa ação com a natureza inclui também a nossa relação com o outro a nossa ação responsável com a vida do outro por isso o desenvolvimento sustentável com tempo entre outras coisas a biodiversidade ambiental e social eu gostaria de fazer mais uma pergunta que na verdade é talvez mais um pedido de que uma pergunta é a recente movimentação na europa gerada em torno desse problema dos imigrantes e também dos refugiados parece colocar pra nós atualmente grandes

problemas do ponto de vista ético um deles e provavelmente não o menor é que trata-se de um fenômeno que parece estar gerando como conseqüência a possibilidade mesmo da inclusão da união europeia que de acordo com a avaliação de vários de nós aparentava ser uma alternativa de reorganização da ordem política jurídica internacional como o senhor avalia a situação dos imigrantes hoje eo maneira como ela está sendo tratada tanto no âmbito das nações directamente implicados quanto na da organização das nações unidas olha com grande preocupação voltando à nossa mestra na área ela discutindo o que aconteceu é

depois da primeira guerra mundial ela fala nos expulsos da trindade estado povo território que são os deslocados do mundo que são os refugiados e nós estamos hoje confrontados com uma arma o número de refugiados desde o fim da segunda guerra mundial e que são literalmente os expulsos do estado povo território não todos esses que estão vitimados por estados falidos é por aquilo que é a guerra civil na síria por todos os problemas do oriente médio então esse é um grande tema cro mal e naturalmente para falar campeã na mente é o desrespeito ao princípio da

hospitalidade universal nós estamos vivendo uma lógica de fragmentação nós estamos vivendo uma sublevação dos particularismos como falava com o salário base nós estamos vivendo uma geografia de caixões que coloca em questão aquilo que era o parece ser razoável a união europeia é a única utopia bem sucedida da segunda metade do século 20 uma europa em paz e prosperidade e ela está sendo colocada em questão começando pelo brics o brasil é é um tiro no pé da própria grã bretanha inclusive das divisões internas da grã bretanha da escócia e da irlanda do princípio da circulação das

pessoas que é um dos méritos da união europeia é então diante destas incongruências é natural que a gente fique preocupado eu acho que esse é um dos grandes temas globais e é um dos um dos desafios é ele está mais longe de nós mas não tão longe você tem os refugiados haitianos com certeza você tem os refugiados é da venezuela estão aflorando e você tem enfim o acolhimento de bolivianos mas isso está no espaço daquilo que o brasil pode e deve absorver é impossível também pode e deve absorver um pouco desse fluxo de refugiados do

oriente médio agora para a europa isto é a vizinhança é a conectividade e ela gera uma situação de publicada que a gerar que a intolerância à tolerância surge com a secularização e quando a cidade se começa em primeiro lugar a lidar com a aceitar a verdade religiosas com propostas com o direito à liberdade de culto que aparece na primeira declaração francesa depois você passa a aceitar é a liberdade de opinião política que é o capítulo da democracia e depois o tema mais complicado é como é que você aceita diferente e o capítulo dos refugiados e

do estrangeiro aparece como como é que eu lido com o diferente a defesa da tolerância você pode fazer de diversas maneiras a primeira delas é de que ou tolerância com perseguição não então ela é uma oposição à perseguição a segunda é a de que ela é o método de é persuadir de convencer não ela é uma confiança da razão das suas habilidades juntos depois ela aparece também como uma espécie de respeito pelo próximo não como devida eticamente e finalmente ela aparece como uma expressão de que a realidade é ontologicamente complexa e pluralista não é o

que sustenta a tolerância é isto era área disso voltar à nossa liga é que o que caracteriza o mundo é a diversidade se você recusa diversidade você recusa um amor monde a respeito da própria garante é que nós temos hoje é um temor enorme talvez nós pudéssemos refletir mais sobre isso de que os fenômenos que nós estamos assistindo talvez de uma maneira excessivamente passiva cá entre nós abaixo do equador é talvez isso seja 11 um perigo muito grande justamente no sentido de uma de um senso de responsabilidade e de solidariedade compartilhada porque os o que

nós estamos vendo afeta diretamente a nossa capacidade justamente de lidar com o outro de lidar com a diferença e eu me perguntaria se não falta neste momento uma reflexão uma retomada a sério da reflexão sobre o conceito de amor monde aí eu tô dizendo ter a cor falta falta e nesse sentido eu acho que as pistas que na área em que oferece são sempre muito muito instigantes não acho que a vantagem da da obra da área ela aquino é que ela nos faz pensar é e ela justamente a ponta para onde deve ir o nosso

o nosso olhar não é como ela era uma pensadora livre não convencional esta não convencionalidade dela nos ajuda a tentar ir por essa sendas eu é na verdade gostaria de fazer uma uma síntese é e saber do senhor uma posição final a esse respeito num artigo escrito logo no início de 1959 o filósofo martin raid escreveu o seguinte no início do ano a propósito de um foguete espacial russo o presidente do conselho soviético declarou nós somos os primeiros no mundo a ter impresso no céu da terra à lua uma trajetória de fogo o editorial de

um dos grandes jornais da república federal da alemanha em sua primeira frase comentou isso da seguinte maneira ninguém pode refutar a jactância de nikita kruchov o fato de que a união soviética conseguiu imprimir no céu da terra à lua uma trajetória de fogo é é absolutamente verdadeiro porém o que significa aqui o termo refutação antes de tudo torna-se necessário para nós pensar o conteúdo da declaração de kruschev no qual em verdade ele próprio não pensa não existe mais nem a terra nem o céu no sentido da adaptação poética do homem sobre esta terra a exploração

realizada pelo foguete é a concretização há três séculos daquilo que se acha disposto sempre mais unilateral e deliberadamente como sendo a natureza e que no presente foi instalado como fundo de reserva universal interestelar a trajetória dos componentes lança brutalmente no esquecimento terra e céu os pontos entre os quais ela se desenrola não são nenhuma coisa nem outra o artigo em questão deveria começar assim não assinam um pequeno número de homens e eles não dispõe de poder que tem hoje a capacidade a resolução para pensar e para fazer pelo pensamento a experiência de uma mudança do

mundo que não inicia uma nova era mas conduz uma época já estabelecida em direção ao seu extremo acabamento fim de citação nós sabemos professor lafer as conclusões que hayden que distraiu desse diagnóstico e como elas são amargas e sombrias tanto pra ética quanto para filosofia política minha pergunta o senhor a este respeito é vivemos efetivamente uma experiência epocal de perda da terra e do céu de fuga dos deuses dos mortais o mundo tornou-se pra nós não apenas inóspito mas desapareceu como dimensão não existir humano ou seria possível recuperar o sentido originário de mundo como espaço

comum da existência humana pela ação conjunta no espaço público da política um exercício da responsabilidade e da solidariedade obrigado professor a grande pergunta eu vou responder à moda jean na área não há imagem ao princípio da natalidade não ao contrário de rhayner precisando que não tinha este conceito como um conceito chave que na área dias é que o princípio da política é o princípio na atualidade e o princípio da natalidade a idéia de que nós podemos dar início a coisas novas e que essas coisas novas podem se direcionar para o amor múndi com um bom

anti ano eu concluiria por aí muito obrigado a pessoa muito obrigado mesmo mais reflexões no site facebook do instituto cpf n e no canal no café filosófico no youtube acho que na noção de desenvolvimento sustentável está a dimensão do valor e nessa história do valor está uma mudança de conduta os comportamentos de paradigma [Música]