O Mal-estar na Civilização - Freud ▌Resumo | Capítulos 5-8 |

[Música] no capítulo 5 Freud observa que o antagonismo da civilização em relação à sexualidade surge a partir do trabalho e da necessidade de construir laços comunitários com base na amizade se a atividade da libido fosse autorizada a correr desenfreada é provável que destruiria o relacionamento amoroso monogâmico do casal que a sociedade tem endossado como o mais estável Freud tem como próximo alvo o mandamento ama o teu próximo como a ti mesmo porque ao contrário do ensino bíblico ele tem uma visão pessimista do homem cujo instinto primitivo Freud considera ser agressivo e não amoroso mandamento bíblico

Ama ao próximo como a ti mesmo vai contra a natureza original do homem e a história é a prova o homem provou mais de uma vez que vai explorar abusar o ilhar causar dor torturar e matar outros homens desde a invasão dos Unos até a primeira guerra mundial civilização é continuamente ameaçada de desintegração por causa dessa inclinação para a agressão mas investe grande energia em restringir esses instintos a lei tem tentado refinar ao ponto de regular a maioria das formas de agressão mas ainda não consegue impedi-la Freud em seguida volta-se para o pensamento socialista Os

Comunistas afirmam encontrar o caminho para a libertação através da Abolição da propriedade privada assim eliminando um sistema econômico que permite a determinados indivíduos acumular riqueza desproporcional e abusar dos seus semelhantes para Freud comunismo é baseado em uma suposição falsa uma vez que não altera em nada a natureza humana apenas uma das motivações por onde atua Ou seja a ganância a agressão é anterior à posse da propriedade Ela também tem servido ao longo da história para ligar comunidades contra aqueles que estão fora delas os judeus na Idade Média eram por exemplo as vítimas de intolerância dos

cristãos e na Rússia a difamação do burguês serviu como um grito de guerra para o governo comunista Freud conclui que o homem civilizado trocou a possibilidade de felicidade pela segurança mas a sociedade primitiva não é para ser invejada uma vez que nesse contexto apenas o chefe da família gozava de liberdade instintiva a custa de todos os outros algumas dessas limitações da sociedade moderna São superáveis enquanto outras são intrínsecas a civilização Freud não especifica quais limitações da nossa liberdade instintiva cai em que categoria a sociedade mais perigosa segundo ele é aquela em que o líder é

exaltado e os indivíduos não adquirem um senso adequado de identidade Freud aponta para a sociedade americana como um exemplo desse perigo mas absten de persistir na sua crítica no capítulo 6 Freud Cita uma frase de Schiller a fome e o amor são o que move o mundo à primeira vista os dois parecem ser conduzidos por instintos opostos fome pode ser caracterizada como uma satisfação do Ego instinto ou das necessidades internas enquanto que o amor é direcionado para objetos externos ao ego Freud se vê forçado a abandonar essa antítese quando ele considera o fenômeno do sadismo

que é Tecnicamente um objeto instinto mas também ligado ao Ego e um desejo de domínio conceito de narcisismo elaborado em escritos anteriores por Freud também apresenta uma complicação para essa simples oposição entre os instintos do Ego e instintos de objeto no esquema de Freud amor psicologicamente precede e é uma condição necessária para o amor voltado para os outros em Além do princípio do Prazer Freud pela primeira vez elabora o conceito de pulsão de morte oposto a Eros o instinto ou pulsão de vida a comunidade psicanalítica achava essa tese altamente duvidosa no entanto diz Freud sua

existência agora parece ineg agress éi original autos subsistente no homem que constitui o maior entrave para a civilização o objeto da civilização é vincular os homens libidinalmente uns aos outros em Comunidades a pulsão de morte complica muito esse processo para Freud toda a evolução da civilização pode ser resumida como uma luta entre Heros e a pulão de morte uma das principais funções da sociedade é manter nossos impulsos agressivos Ela atinge esse objetivo através da instalação dentro do indivíduo de uma espécie de cão de guarda o que Freud chama de sug para dominar o nosso desejo

de agressão Freud especula que o indivíduo uma vez proibido de expressar esse desejo externamente reduz o excesso de agressão por redirecioná-la para o seu próprio ego o sug regula as ações do ego na forma de uma consciência e sequentemente impõe um sentimento de culpa e necessidade de autopunição ao indivíduo Freud tenta explicar a raiz da culpa concluindo que ela surge de fazer alguma coisa ou com a intenção de fazer algo ruim seja ou não ação ou intenção ruins em termos absolutos Morais é irrelevante é suficiente para o ego considerar como tal Freud vai mais longe

no entanto ao rejeitar a existência de uma capacidade natural para distinguir entre o bem e o mal que é considerado ruim muitas vezes faz bem e é desejável para o ego para Freud A única coisa ruim nesse sentido é a ameaça da perda do amor em crianças esse medo é agudo e envolve perder os pais em adultos a comunidade toma o lugar da figura paterna com a criação do superg vem um sentimento de consciência pesada já que ele é internalizado o sug regula omniscient o os nossos pensamentos e ações enquanto que antes da sua instalação

os indivíduos só tinham que submeter-se a uma autoridade superior por causa da punição como os pais no caso de Atos plenamente realizados aqueles que têm Realizado a santidade a um extremo estão paradoxalmente mais próximos de se sentirem pecadores a frustração externa também aumenta o poder da consciência para afrontar e impor punição ao ego povos inteiros têm se comportado dessa maneira judeus interpretaram sua infelicidade como consequência de sua própria pecaminosidade e criaram um conjunto de mandamentos excessivamente rígidos segundo Freud Existem duas fontes de culpa o medo da autoridade e o medo do superg nesse último caso

a renúncia do instinto não liberta o indivíduo da sensação de culpa interna que o superg continua a perpetuar por extensão a fim de manter a sua própria ordem e estabilidade a civilização reforça o sentimento de culpa para regular e acomodar os números crescentes de relações entre as pessoas conforme o tempo passa torna-se uma força mais repressiva que os indivíduos acham cada vez mais difícil de [Música] tolerar no capítulo o o último capítulo do livro Freud pede desculpas pelos desvios a que o seu ensaio tem sido propenso ele eleva sua discussão sobre o crescente sentimento de

culpa retomado no último capítulo problema mais importante no desenvolvimento da civilização Em sua opinião a civilização coloca um Fardo muito pesado sobre a felicidade dos indivíduos no caso dos neuróticos obsessivos a culpa se faz ouvir ruidosamente dentro da consciência mas muitas vezes opera de forma mais oculta Freud classifica a culpa como uma forma particular de ansiedade em sua opinião ansiedade está por trás de cada sintoma consciente ou inconscientemente Expresso enquanto o nível coletivo da ansiedade dentro da civilização tem aumentado permanece em grande parte não diagnosticado e se manifesta como um mal-estar generalizado e vago a

que as pessoas atribuem outras causas religiões afirmam redimir a humanidade da culpa através de rituais de morte ou martírio sacrificial ou seja Assunção de culpa coletiva por um [Música] indivíduo Freud dedica algumas páginas para dar uma clareada nas definições que ele usa o sug é uma Instância interna cuja existência foi inferida consciência é uma das funções atribuídas ao superego para vigiar as intenções e ações do Ego sentimento de culpa designa a percepção de que o ego tem de ser vistoriado e surge da tensão entre os próprios esforços e as demandas muitas vezes excessivamente severas do

superg isso pode ser sentido antes da execução do aut culpado enquanto que remorço refere-se exclusivamente à reação após a agressão ter sido levada a cabo Freud aplica uma revisão da sua compreensão dos sintomas que são em sua essência satisfações substitutivas para desejos sexuais não realizados nem todos os instintos reprimidos no entanto se manifestam como sintomas alguns se traduzem Mais especificamente como um sentimento de culpa analogia anterior de Freud entre o desenolvimento da civilização e a maturação libidinal do indivíduo passa também por uma revisão final o programa do princípio do prazer que consiste em encontrar e

alcanar a felicidade é mantido como o objeto central do desenvolvimento psicológico individual no entanto no contexto da civilização a felicidade pessoal É dispensada em favor da unidade e da coesão social ao aderir a uma comunidade maior o indivíduo oscila entre os polos do egoísmo e altruísmo entre o impulso para a felicidade pessoal e o impulso para a união essa luta é completamente interna em função do fluxo e refluxo da libido mas não deve ser confundida com a luta entre Heros e pulsão de morte em outros lugares no de Freud Freud postula a existência de um

superg cultural formado por personalidades dos grandes líderes ou por figuras martirizadas que representam a humanidade oprimida como Jesus Cristo na sociedade O superg Cultural opera sob o título de ética cujo principal objetivo na visão de Freud é reinar no impulso constitucional dos homens de agir agressivamente em direção ao outro o superg individual faz exigências que não podem ser realisticamente satisfeitas Freud observa que o imperativo cultural para conter o comportamento agressivo pode no final causar maior infelicidade psicológica do que a agressão que foi evitada empurrando a analogia entre o indivíduo e a civilização ainda mais Freud

se pergunta se seria possível caracterizar algumas épocas da civilização são como neuróticas o problema é que os diagnósticos de neurose são baseados em uma definição relativa da normalidade psicológica individual seria difícil aplicar a grupos inteiros muito menos a segmentos da civilização ao final do livro Freud enfatiza o instinto de agressão e autodestruição como o grande problema que enfrenta a civilização e ele pergunta qual a força o eterno Heros ou seu potente adversário a pulão de morte que vai provar ser mais forte [Música]