De qué hablamos cuando hablamos de género. E. Mattio

hola como estan les habla la profesora maria marta gómez y vamos a dar inicio al segundo cuatrimestre con la unidad de género voy a hacer un recuento una especie de mapa me parece de los textos de esta unidad que puede servir para orientar la lectura pero también para organizar digamos y poder ver las relaciones transversales que los textos de esta unidad tienen entre sí vamos a iniciar la unidad con el tractor de eduardo mateo de que hablamos cuando hablamos de género en este texto se propone un recorrido histórico y también sistémico en referencia a la

categoría género este texto nos va a dar para proporcionar algunos conceptos fundamentales para comprender esta categoría y también para ir avanzando en distintas dimensiones de lo que es significa en esta categoría y como determina alguna manera de las relaciones entre los sujetos a partir del género después tenemos el texto de julián o el rol femenino tradicional como cuestionamiento aquí la autora va a describir las representaciones sociales tradicionales como bien lo señale en el título asociadas a la feminidad para explicar un hecho social como el surgimiento de la de las madres de plaza de mayo luego

continuamos con el texto de palermo machos que se la bancan aquí el autor nos va a describir la producción de subjetividades esta vez masculinas también tradicionales dentro de un ámbito específico como lo es la industria petrolera argentina también tenemos un texto de fernández cuyo título es violencias desigualdades y géneros y aquí la autora se ocupa principalmente de los mecanismos es decir los dispositivos presentes en las sociedades para reproducir y disciplinar a los sujetos dentro de la matriz o el imaginario patriarcal es finalmente en el texto de la más nuevo horizontes la interrupción legal del embarazo

se reflexiona teóricamente sobre el problema social de la discusión acerca de él interrupción legal del embarazo los conceptos que nos aportaron los otros autores permiten reconocer actores e intereses contrapuestos al momento de asumir posiciones frente a esta cuestión es decir los textos muestran entre sí relaciones transversales y proporcionan las categorías teóricas necesarias para comprender cómo se organizan los vínculos sociales cuando los observamos a través de la categoría en general mate nos propone en este texto la reflexión acerca de que la perspectiva del género va cobrando cada vez mayor interés en la vida social esto es

así porque resulta imprescindible para explicar ciertos fenómenos sociales de violencia por ejemplo contra las mujeres o también la ampliación de ejercicio de derechos como por ejemplo puede ser el reconocimiento de la identidad sexogenérica por eso el autor desde el inicio del texto va a caracterizar a la categoría género como una herramienta emancipadora también le atribuye características de inestabilidad puesto que ha sufrido a lo largo del tiempo ampliaciones y redefiniciones todas ellas hicieron posible dilucidar teóricamente distintas dimensiones de la vida social cuando ésta se organiza a través del género el autor presenta distintas propuestas teóricas para

describir estas transformaciones dios señala como un punto central en la producción teórica del campo del género la distinción entre sexo y género esta distinción va a decir el autor es tributaria del feminismo de la segunda ola aquella que se da entre los años 60 y 80 aproximadamente el feminismo de la primera ola va a tener lugar en mil 848 el siglo 18 pero no este año se produce una convención que es la convención de séneca faltó una ciudad en eeuu aloja a esta convención y produce un docu donde se explicitan las condiciones de desigualdad en

que se encuentran las mujeres esa desigualdad afecta específicamente y derechos tanto políticos como económicos en la dimensión política explícita que las mujeres no pueden participar en la vida de los partidos políticos ni proponerse como candidatas ni tampoco votar y entre otros derechos civiles también se afrontan dicen se explicita en esta convención los derechos económicos por ejemplo hay limitaciones para las mujeres en el sentido de administrar sus propios bienes entonces este volviendo al feminismo de la segunda ola que se produce entre 60 y 80 diremos que simón de jugar es su representante más destacada y es

necesario también que digamos dos palabras acerca del concepto de androcentrismo para comprender un poco mejor esta propuesta el androcentrismo sería o se constituye por lo masculino que se propone como el centro para definir el mundo la cosmovisión del mundo lo que es distinto a él por ejemplo otras experiencias subjetivas como en el caso de las mujeres son experiencias femeninas son excluidas en este proceso de definición por eso es que lugar que sobre tecnología se elaboran significaciones de los femeninos y que esas significaciones son de índole cultural por eso también esta expresión de llegar a hacerlo

hay una distinción nos van a decir las feministas de la segunda ola entre la hembra que se inscribe en el orden de lo biológico y la mujer que se constituiría con culturalmente una vez que se le han impuesto significados asociados a los femeninos significados que son variables desde el punto de vista cultural en lo que resultaría como significado una universal sería la condición subordinada de la mujer en las sociedades hombres y mujeres se ubican en posiciones jerárquicas y alta jerárquicas porque están en condiciones de desigualdad lo masculino ocupa la posición dominante como dije y los

femeninos las subordinadas y antagónicas porque se constituyen en oposición por eso también la lo femenino va a ser definido por la falta y por eso también o la carencia de atributos por ejemplo y por eso jugar va a lucir en la cita que hace mateo a la castración en este estado de cosas dirán las feministas de la segunda ola se son constituidas a través de los procesos de socialización se nace dicen ellas con un cuerpo sexuado es decir nacemos machos y hembras pero el proceso de socialización el que los convierte en varones y mujeres y

la experiencia de socialización puede ser diversas ya sea desde la pertenencia un sistema cultural específico pero también a la diferenciación o la determinación histórica el sistema sexo-género entonces sería el encargado de operar estas transformaciones de lo biológico de lo cultural el sistema sexo-género organiza socialmente la sexualidad y la reproducción y la reproducción de las convenciones acerca de el sexo y del género el sistema sexo-género se puede manifestar a través una de sus principales manifestaciones sería esta organización social patriarca lista o el patriarcado que tiene la característica de ser binario jerárquico y asimétrico binario porque produce

como dijimos machos y hembras hombres mujeres jerárquico y asimétrico porque tanto las mujeres como los los varones no se ubican en la vida social en términos de igualdad sino todo lo contrario de desigualdad importante de esta propuesta teórica va a ser la idea de que el género es siempre adquirido podríamos decir entonces que esta propuesta teórica hace lo siguiente a aportes desnaturaliza las relaciones sociales jerárquicas y antagónicas entre hombres y mujeres desplaza desde el orden de lo biológico al orden de la punta lo cual hace posible desarticular estos argumentos aborda teórica y críticamente los significados

asociados a hombre es decir dependen y la cultura tendida siempre como producción simbólica y procesos históricos también además permite hacer ciertas preguntas cómo se producen las normas que rigen la vida sexual de los niños cómo se sostiene el poder y la diferencia desde los derechos ejercido por hombres y mujeres también como aceptarían cuáles son las afectaciones que producen sobre la experiencia de los sujetos en la sociedad cómo se forjan además identidades sexuales dentro de vez en la sociedad pero que están en disidencia con estos preceptos de estas imposiciones sociales del patriarcado por lo tanto van

a decir estas teóricas en la segunda ola si son culturalmente producidos y si son también asignados a los sujetos son impuestas a los sujetos a través del proceso de socialización pueden ser también cambiados o lo que es lo mismo es decir que pueden ser re significados sinteticemos entonces la concepción performática del género es la propuesta de judith butler la autora va a tomar la idea de nietzsche no hay un ser detrás del azar en el campo del género ella lo va a traducir como diciendo no hay una actuación de género que sea correlativa a una

identidad de género precedente por ejemplo actuó como mujer porque mi identidad es femenina por lo contrario ella va a decir que el género es una actuación o una performance es decir una puesta en escena de los significados establecidos y producidos socialmente no es algo estable que se exprese en las acciones de los sujetos sino por el contrario es inestable y se construye en las reiteraciones de los significados sociales que sería una repetición estilizada de actos que se asemejan a un ritual por otro lado va a decir también que no es una elección voluntaria no se

elige el género sino que esta elección está discursivamente configurada podríamos decir que este efecto de discurso sería un marco referencial sí donde cada uno es reconocido como varón y mujer porque este discurso nos va a decir butler es hetero central entonces la actuación repetición reiterada produce la identidad que nombra al someternos a cada uno de nosotros a las regulaciones sociales de género discute por otra parte la sexualización del cuerpo y nos va a decir que las normas de nuevo heterosexuales obran sobre los cuerpos para materializar el sexo en el cuerpo por lo tanto los cuerpos

serían leídos interpretados con categorías sexuales y también raciales socialmente compartidas son también descriptivas y normativas por ejemplo en en esta ejemplo que se toma en el texto del ecógrafo que dice es una nena bueno allí describe alguien es una nena y se espera que esa persona futuro actúe de una manera particular establecida toda aquella actuación que nos responda y si va a tener esta matriz discursiva heterosexual no puede ser leída interpretada y queda fuera de lo que es reconocible por eso dice butler que este discurso es normativo pero en esta propuesta teórica por supuesto que

hay lugar para la subversión es modificar estas concepciones dice va a tener que existe la posibilidad en estos actos repetitivos en estas formas de acceder de improvisar si otras posibilidades de configurar identidades más allá de lo femenino y lo masculino por lo tanto dice ella una de estas reiteración las repeticiones nos habilita a leer a producir algo diferente sería el carácter inestable que esta producción discursiva tiene intrínsecamente la posibilidad de cambio las perspectivas por feministas de los años 90 también elaboraron críticas al feminismo de la segunda ola porque sostienen que esa posición alentaba interpretaciones esencialistas

que se sintetizaban en la idea de la existencia de una identidad de género beatriz preciado nómina este campo tras disciplinar como episteme post monedita hace alusión al psicólogo john money que tuvo protagonismo en los años 50 y 60 sobre la idea de que el género es adquirido se habilitaron la intervención sobre los cuerpos de niños nacidos intersexuales ya sea hormonal o quirúrgicamente en este campo transdisciplinar confluyen aportes del psicoanálisis la sexología la psicología comparativa a la que le interesaba la diferencia entre los sexos respecto a procesos de desarrollo cognitivo o comportamental es también aportes de

la medicina como son las diferencias hormonales o genéticas entre los sexos y las intervenciones quirúrgicas de cambio de sexo viatri preciado va algunas propuestas de michel foucault para formular esas críticas en esta teoría episteme significa un marco de saber acorde a determinada verdad y esta verdad se impone desde algún lugar de poder en este caso nos referimos al discurso científico imperante en la segunda mitad del siglo 20 en este discurso se apoyan los dispositivos de control de las sociedades disciplinadas a través de las políticas públicas en este escenario es el concepto de sexualidad el que

aparece operando el disciplinamiento de los cuerpos y la regulación de las poblaciones esta forma de ejercicio de poder se le ha llamado bio por dar preciado va a decir que estas intervenciones sobre los cuerpos consisten en tecnologías del cuerpo y tienen la finalidad de hacer coincidir estos cuerpos llamados anómalos en los ideales reguladores ya establecidos para el cuerpo humano como ya hemos venido diciendo reiteradamente este ideal es heteronormativo y está potenciado por los avances tecnológicos de la segunda mitad del siglo 20 en el paradigma biomédico el género será más bien una convicción subjetiva y psicológica

independiente de la configuración del cuerpo ya que ahora el cuerpo sexuado se presenta como maleable gracias a las tecnologías médicas si algo va a señalar que esta forma de intervención sobre los cuerpos clasificados como indeterminados tendría unos efectos inesperados podrán ser utilizados por una parte para readecuar estos cuerpos al ideal regulador heteronormativo pero también podrán ser re apropiados para una autogestión biotecnológica del cuerpo esta reapropiación da lugar a una perspectiva como es la transformación de sí mismo por esta razón diría preciado se constituye en un recurso emancipatorio que permite esta transformación del cuerpo según la

identidad autopercibida podemos decir entonces que en esta propuesta teórica el género no solamente es performativo por un efecto del discurso como nos decía va a tener es también para estético en el concepto de prostético apreciado hace referencia a la dimensión material del cuerpo es decir todos aquellos procesos de generar generalización se vuelven concretos en el cuerpo y están presentes más allá de la significación transformativa del género además estas tecnologías de trans incorporaciones se producen en todos los cuerpos tanto en aquellos que podemos llamar transgéneros y transexuales pero también en las que llamamos normales propuesta teórica

depreciado el cuerpo extiende así sus límites gracias a la tecnología y lo transforma existen y ser autora una multiplicidad de prácticas tecnológicas que transforman las cirugías estéticas los trasplante de órganos los tratamientos hormonales la propuesta teórica depreciado supera por lo tanto la idea de que el sexo está asociado a los novios y de que es definido como esta aquí lo natural y lo tecnológico se consumen la noción del cuerpo sexuado determinado teológicamente de forma inalterable también es asimismo desarticulada a modo de conclusión podríamos decir que la categoría género ha sufrido distintos procesos de definición pero

sigue siendo una herramienta emancipadora porque pudo señalar que los roles de género se impuestas por la sociedad patriarcal ésta generan desigualdad entre hombres y mujeres o también porque ha permitido dar entidad en el cuerpo a las propias percepciones de la identidad de género autopercibida más allá de las imposiciones estero normales quiero señalar que la descripción he dejado dos enlaces para ver unos vídeos que reflejan un trabajo periodístico de temas tratados en este texto uno implica prácticas médicas son los cuerpos de estas cirugías que se mencionan en el texto sobre los cuerpos de niños nacidos e

intersexuales y el otro vídeo alude a las representaciones de género y cómo operan en la industria de la moda