o olá pessoal eu sou a professora raíssa lobato e na aula de hoje falaremos sobre eventos privados na análise do comportamento para skinner os eventos privados são naturais e sobre todos os aspectos semelhantes a eventos públicos mesmo que os pensamentos sejam eventos naturais e que se considere que algumas vezes afetam o comportamento ainda assim eles nunca causam o comportamento no sentido de original embora as origens do comportamento se encontrem no ambiente presente e passado os eventos privados assumir lugar importante na análise que skinner faz de certos tipos de comportamentos de alto relatos e de resolução
de problemas e como os eventos privados são atribuídos a pessoa e não ao ambiente eles são mais bem compreendidos como eventos comportamentais e um modo geral há dois tipos de eventos pensar e sentir o outro coloca que pensar é o mesmo que falar privadamente ele coloca também que é mais útil tratar os eventos de pensar a parte dos eventos de sentir isso porque os pensamentos tem uma relação com a fala pública que o sentir não tem e por exemplo aqui veremos as diferenças que o autor coloca entre o pensar eo sentir um pensamento pode ser
enunciado de forma pública ou privada skinner utiliza os termos abertos para público e encobertos para privado por exemplo eu posso falar alto para mim mesmo o que vai acontecer se eu apertar esse botão ou eu posso sussurrar para mim mesmo essa mesma exclamação ou ainda posso pensar em particular esses eventos são todos a mesma coisa os dois primeiros poderiam ser ouvidos ao passo que o terceiro que é privado não poderia eventos de sentir no entanto não possuem nenhuma contrapartida pública ver uma árvore ouvir uma música sentir uma se sentir o cheiro de um perfume todos
esses eventos são apenas privados para o behavioristas radical sentir e perceber são eventos comportamentais são atividades a coisa que é vista ouvida cheirada sentida ou provada é uma qualidade do evento ou seja é parte da definição do evento ver um lobo é qualitativamente diferente de ver um urso os dois eventos têm muito em comum ambos são atos de ver e não de ouvir ou de andar mas também são diferentes eles são atos diferentes assim como caminhar em direção a uma loja é diferente de caminhar para um banco o que o autor sugere é que são
ações diferentes não a mesma são aplicadas o link coisas pode-se notar com mais facilidade que o alvo objeto de um evento de sentir é uma qualidade do evento quando falamos de outros sentidos que são diferentes a visão se ouço um violino tocando seria pouco provável que alguém afirmasse que a minha atividade de ouvir um violino seja de algum modo um complemento do som do violino o som é parte do ato ou talvez resulte dele ouvir um violino e ouvir um teclado são atos diferentes de ouvir não mesmo ato aplicado a diferentes sons é um antigo
enigmas em budista perguntava se uma árvore cai na floresta e ninguém está lá para ouvir ela produz um som a resposta do me rever-lista é não pois existe apenas como parte de um ato de ouvir da mesma maneira que ouvir um violino se difere de ouvir um teclado ou ainda ver um urso se difere de ver um pouco é a relação entre o ver e a coisa vista fica ainda mais clara quando examinamos exemplos do que o esquinas ilumina de ver na ausência da coisa vista por exemplo se eu sonho com o lobo o lobo
está presente seu imagina a casa onde eu passei a minha infância a casa está lá a perspectiva analítico-comportamental aponta para fatos da vida por exemplo quando eu era criança vendo a casa de mim infância e dessa forma interpreta a recordação como uma repetição o autor coloca que esse exatos de imaginação diferem dos atos originais de ver o vírus sentir mas também são semelhantes e explica que muito do nosso comportamento é repetido todo dia é importante salientar que apesar das críticas ao behaviorismo radical a respeito da forma como são tratados os sentimentos na análise do comportamento
skinner ponto a que como as pessoas se sentem é geralmente tão importante quanto que elas fazem mostrando que os sentimentos possuem sim uma relevância no estudo e compreensão do comportamento humano sob a ótica analítico-comportamental e para skinner a noção de consciência em útil para a compreensão científica do comportamento quando as pessoas são capazes de falar sobre o seu comportamento são consideradas conscientes e conscientes do seu comportamento para skinner autoconhecimento seria então a capacidade de um indivíduo de relatar os próprios atos privados que é o mesmo que relataram os próprios atos públicos porque aprendemos a falar
do que a gente vê do que a gente ouvir do que a gente sente e pensa do mesmo modo que aprendemos a falar sobre o que comemos onde vamos e o que dissemos alguém o autoconhecimento consiste nesse tipo de discurso e portanto é possível concluir que as explicações mentalistas do comportamento que aparece na linguagem cotidiana não tem lugar na ciência analítico-comportamental as origens do comportamento humano para esquina encontram-se no que ele propõe como modelo de seleção pelas consequências que diz respeito à três níveis de seleção a filogenética a um pro genética ea cultural eventos privados
portanto são naturais e compartilham todas as propriedades do comportamento público suas origens encontram-se normalmente como qualquer outro e por fim killer é categórico ao afirmar que o comportamento nunca se origina de eventos privados de um pensamento de um sentimento por exemplo a aula de hoje foi baseada no capítulo 3 as páginas 63 a 70 do livro compreender o behaviorismo do autor balão e obrigada por ter assistido à aula
