Freud: a sociopatologia da vida cotidiana | Renato Mezan

[Música] será que a noção de banalidade do mal que a filósofa hannah arendt forja no início da década de 1960 ainda dá conta a compreender as contradições da nossa sociedade [Música] quais foram as transformações da noção de mal até que nós chegássemos a noção de sócio patologia da vida cotidiana pode inscrever um trabalho interessantíssimo sobre aqueles que fracassam ao triunfo que deixa e diz que muitas vezes é tido como um projetista do futuro uma projetista da história ukra fica ele fala não está mas ele deslocou o mal está ele transforma o estádio literatura em uma

destas série do café filosófico droid trouxe ao mundo novas percepções das patologias da mente e de sua íntima relação com as normas vigentes em cada sociedade noções floyd anos como narcisismo das pequenas diferenças função de morte e outros estudos revelam muito sobre o instinto humano de agressão e destrutivo idade a existência da inclinação para a agressão que podemos detectar em nós mesmos e supor com justiça que ela está presente nos outros constitui um fator que perturba nossos relacionamentos com o nosso próximo reforça civilização a um tão elevado dispêndio de energia em conseqüência dessa mútua hostilidade

primária dos seres humanos a sociedade civilizada se vê permanentemente ameaçada de desintegração a teoria foi diana diagnosticou um mal-estar na modernidade evidenciando seus impasses e hoje como floyd ainda pode nos ajudar a compreender além da psicóloga tecnologias a sócia patologias contemporâneas só se o patologia né da vida cotidiana eu entendi como significando é algo ligado aqui na onu no ciclo né a ideia é da banalidade do mal que é um título tirado da área como vocês sabem a autora de um livro a música se chama a assumir em jerusalém ensaio sobre a banalidade do mal

o que entende a hannah arendt por banalidade do mal o fato de que se imaginar poderia imaginar que a china é tendo sido responsável pela pelo transporte o cargo dele na organização de extermínio nazista ele era o chefe da logística sujeito encarregado de organizar o transporte de gente para os campos de concentração vindos dos mais variados lugares da europa o que exige otimizar recursos de transporte botar o máximo possível de gente no treino ele era um assunto tratado de forma industrial é como um problema de logística quando eu acho é raptado né em buenos aires

pelo serviço secreto de israel e levado para israel para ser fundado onde ele foi a primeira e única pessoa até hoje a ser condenado à morte pelo que fez é civil que ele era um homem sozinho insignificante não era um monstro que se poderia imaginar e é ela dizia esse homem que não hesitou em mandar para a morte de milhões de pessoas como fim ele encarna a uma faceta do mal que é a banalidade do mal né não é necessário você fazer grandes demonstrações de crueldade bombardeios fogueiras ou sei lá né o mal é alguma

coisa banal da vida cotidiana em última análise é bom que teria isso aí então com a sócia patologia né da o que há de comum entre essas duas idéias é eu penso que uma primeira resposta dessa pergunta poderia ser de que agora falando do interzinho psicanálise o mau que é mau é uma disciplina que se pauta no seu trabalho clínico pela pela regras da abstinência se e da neutralidade significa que você chega no canal a lista é e hoje em dia não se faz mais isso mas antigamente era comum e anunciar a regra fundamental era

fundamental dizia olha você deitar aí né e vai falando que lhe vier à cabeça sem se preocupar nem com a coerência lógica nem com o se você tiver algum pensamento feio malvados o inconveniente pode expressar lo sem nenhum problema né aqui nós não fazemos julgamentos morais em razão disso evidentemente não era é permitir que é esse a pessoa conseguisse evitar a manter uma coerência artificial e artificiosas na sua fala surgiria a livre associação fala disso depois daquilo sem se preocupar com a coerência ou seja desligou ego e sem se preocupar com o efeito estético ético

das suas declarações é então eu você não faz julgamentos morais ou seja desligue o supremo tendo desligado o ego e superego que vai sobrar o inconsciente o ide provavelmente o que vai aparecer na sessão o que tiver no seu inconsciente no seu espírito são suas angústias defesas fantasias anelos e muito poucos deles são bonitos nem deus nem vocês só uma nota de rodapé é em nenhuma hipótese né na psicanálise eu acho que muitas outras visões do mundo é pensar no que quer que seja não é é pode ser considerado crime existem fantasias agressivas e sádicas

mas é é um ponto de vista isso que muitos de vocês talvez compartilhem né não há absolutamente nada de sádico o de errado em você sentiu e não agiu ficar aquém do ato raiva ódio nojo preconceito enfim o que você quiser pensar livre pensar é só pensar dizia o mestre flor fernandes e o direito à opinião é sagrado é uma das conquistas do iluminismo é do que nos torna a nós civilizada do século 20 a base da nossa cultura de tolerância é a idéia de que não há crime de opinião e isso envolve qualquer opinião

disse mac boutté teria dito certa vez que não concordava com absolutamente nada do que o seu interlocutor também dizendo né não concordo com nada do que os dizeres porém defenderei até a morte o posso dizer do nosso direito de dizê lo opinião não tem limite fantasy inconsciente muito menos ainda só faltava você ter a responsabilidade pelos seus desejos e perversões secretos que ficam no plano das fantasias a diferença fundamental é o ato na hora que você pratica alguma coisa que um nível próximo é que violenta dignidade do próximo e tetra aí sim você está infringindo

uma norma social essencial para a convivência e você merece punição a idéia então é de que no na prática da análise o analista não emitir juízos de valor você começar a condenar uma pessoa por aquilo que ela traz ela vai parar de trazer os seus problemas é óbvio isso que é a matéria-prima da análise montone como falar em mau se você pensa numa ótica de neutralidade agora a psicanálise não é só uma técnica um trabalho terapêutico ela também uma teoria geral da psique humana e tem então proposições gerais sobre o ser humano em geral tiné

baseadas no trabalho clínico baseado nos descobertos de floyd landis kleine coplacana enfim todos os grandes autores da psicanálise e que forma é é um conjunto de hipóteses e de conceitos né que na minha opinião é de longe o que tem de melhor no campo psicanalítico ecológico nas teorias que buscam explicar o funcionamento mental do homem é um ser humano e que é o que nos interessa hoje né abre um grande espaço especial nos últimos anos da obra nos foge para a questão da agressividade e da destrutividade né que seria aquilo mais próximo do da idéia

da modalidade normal no próximo bloco todos somos portadores de uma pulsão agressiva ou de um conjunto de funções agressivas que podem se voltar contra outros ou contra nós mesmos é no divã do analista livre de julgamentos que as fantasias de crueldade dos desejos perversos enfim a parte obscura da natureza humana pode vir à luz o problema que temos pela frente é saber como livrar se do maior estorvo à civilização isso é a inclinação constitutiva dos seres humanos para a agressividade mútua por isso mesmo estamos particularmente interessados naquela que é provavelmente a mais recente das ordens

culturais do superego o mandamento de amar ao próximo como a si mesmo se a crueldade é inerente à condição humana o que a psicanálise tem a dizer queríamos mesmo naturalmente capazes de amarmos uns aos outros escreveu em 1930 um livro que convenceu os seus mais conhecidos chama o mal estar na cultura o mal estar na civilização mal estar e se devido ao fato de que é os desejos é e anseios mais profundos do ser humano não podem ser realizados nessa na vida social porque são completamente as sociais festo incide em assassinato é enfim o aquilo

ao que o nosso inconsciente nos impulsiona né desde o início da nossa vida se for realizado é o fim da sociedade a sociedade é montada sobre a repressão é canalização e a sublimação as funções entre as quais a agressividade e para surpresa né dos seus leitores no então no mal estar na cultura fred é argumenta quê até mais do que a repressão da sexualidade a libido de eros que até então tinha sido o grande alvo da psicanálise na idéia de que é o o o as defesas não é dirigida socialmente e psicologicamente contra a sexualidade

provocava um excesso de recalque o excesso de pressão é que desembocava na histeria enfim no surgimento de sintomas variados né é neurótico sé no pelo excesso de repressão é no final dos anos 20 sobretudo depois da primeira guerra mundial que foi uma explosão de barbáries em tamanho na europa mortandade sem tamanho da destruição dos valores da civilização bombardeio guerra química mas claro dizendo que a segunda guerra não foi violenta claro que foi sangrenta e cruel o óbvio né mas não foi tão chocante quanto a primeira porque a primeira ocorreu no meio da belle époque apogeu

graça da alegria de viver é da europa dominando o mundo eo resultado foi o que foi isso influenciou sem dúvida os psicanalistas né e fraude em particular para prestar mais atenção na destrutividade na agressividade que até então não tinha sido muito considerada pela psicanálise não relativamente não tanto quanto à sexualidade que era o seu tema principal o que levou então frade a dar mais importância a isso e escrevendo uma passagem que está mal está na cultura está falando do mandamento amai-vos uns aos outros né que ele diz que poucas coisas são mais anti naturais e

difíceis de realizar a prova de uma idealização é equivocada da natureza humana nós não somos capazes de usar maamar mos somos capazes nos armarmos uns contra os outros mas não somos a cabeça e pensar certo falha é mas não somos capazes de nos a marca uns aos outros e dizer lhe porque o fragmento de realidade atrás disso tudo que preferimos negar é que o ser humano não é uma criatura terna e necessitada de amor e quando muito se limitaria a defender-se caso atacado ao contrário entre suas disposições funcionais deve se contar com uma poderosa dose

de agressividade por conseguinte o próximo não é para ele somente um possível auxiliar e objeto sexual mas também uma tentação para satisfazer sobre ele a sua agressividade explorar sua força de trabalho sem retribuição usá los sexualmente sem seu consentimento apropriar-se de seus bens humilhá lo aos ali sofrimento martiriza lo e matá lo ou o mini lúpus quem em face de toda sua experiência da vida e da história ter a coragem de discutir esta asserção isso dá uma idéia da importância né que o o o fator é a agressividade passa a ter né no já no

final da bíblia do fred desde então na psicanálise é como uma explicação é uma causa daquilo que nós consideramos o mal ou seja a crueldade a violência o desrespeito pelo pêlo próximo martiriza lo matá-lo disco pra hoje pra utilizar os sexualmente sem seu consentimento é enfim explorar sua força de trabalho escravizá lo por exemplo então essa combinação das duas coisas né a sócia o patologista dia a dia e o mau mau né é é não não são somente coisas é é a combinação desses dois temos quer dizer não não leva a pensar somente em coisas

espetaculares né o mal ou a crueldade ou agressividade que a base funcional digamos assim da crueldade também do sadismo que é o sadismo é o prazer é em agredir ferir há alguma coisa todos nós temos é uma pulsão parcial do ser humano minha de vocês qualquer outra pessoa e que obviamente não é precisa ser contida e limitada pela sociedade para que seja possível a convivência entre as pessoas minimamente né se cada um pudesse dar livre curso aos seus impulsos sádicos né nós faremos exatamente o que acaba de ressuscitar no texto a martirizar os próximos explorá

lo e tetra e ter prazer nisso quando os iluministas trataram de coisas muito parecidas com essas que eu tô trazendo a vocês hoje né eles discutiram isso sob a obriga do homem é do que chamava de fanatismo né e quero ter o nome que se dava então a intolerância ea um certo momento é o de roubo comentário no qual pede a sobre o fanatismo ele diz que o fanatismo é a superstição neologia enfim os valores é de uma sociedade é o grupo levados ao extremo e que causam dão causa ato citando de memória ridículos nefastos

nocivos e que no entanto dá um grande prazer e são provocados são praticados com uma espécie de alegria e de consolação quer dizer chamando atenção já em 1760 quando esse pessoal escrito é é atacar a dimensão de prazer com a qual esses atos sádicos e violentos são muitas vezes praticados o que aliás é uma forte razão para praticá los para alguns é justamente com os psicopatas ou pra nós quando temos quando assistimos a camiseta do psicopata nossas relações em filhos com amigos alunos né com 11 pessoas a quem nós podemos uma maneira ou de outra

prejudicar né e fazer mal é e assim satisfazer em determinada impulso consciente bom então eu vou considerar que sociopatia nesse contexto quer dizer uma certa disposição a praticar e realizar atos violentos e cruéis indignos desrespeitosos e por aí vai agressivos que não se deve só à nossa natureza psicológica né não se deve só ao fato de que todos somos portadores de uma pulsão agressiva ou de um conjunto de funções agressivas que podem se voltar contra outros ou contra nós mesmos a autossabotagem rasteiras que nós passamos é eventualmente somatizações alto agressões às mais variadas el país

escreveu um trabalho interessantíssimo sobre aqueles que fracassam ao triunfar aquele sujeito que está prestes a conseguir aquilo que mais deseja na vida ele dá vários exemplos tirados da literatura nelas é todos conhecemos num e é é chegar na hora h alguma coisa acontece e pisou no tomate não consegue fazer são atos auto-destrutivos né e quando a gente se pergunta pela motivação de um ato assim uma das motivações aqui falar de campanha no seu trabalho é culpa se eu chegar lá né eu vou ter a culpa de ter chegado lá bem então a idéia de que

o e se essa crueldade nem pode ser motivada por razões inconscientes ou conscientes do indivíduo apenas ou principalmente me parece ser o oposto dessa idéia de sócio patologia né eu estou preferindo proponho a vocês nessa hipótese é reservar essa noção pra atos sem dúvida agressivos violentos e certo né desse gênero porém que de alguma maneira sejam induzidos ou estimulados ou incentivados pela sociedade pela forma de funcionar mento pela ideologia pelos costumes pelo que é considerado evidente e natural né ou seja aquela parte da maldade vamos dizer assim que é estimulada no indivíduo porque alf praticar

esses atos de alguma maneira ele ou ela está se conformando há uma regra social uma norma social explícita ou implícita no próximo branco sociedades induzem sim né pessoas a praticar esqui de acordo com as normas de outras sociedades por exemplo os nossos atuais som absolutamente bárbaras [Música] pode soar estranho que uma sociedade estimule e incentive práticas violentas e agressivas mais atos do passado e hoje no som como cruéis destrutivas e criminosos um dia já foram vistos como naturais legítimos como chegamos a essa relativização do mal falar então de violência de de crueldade e maldade por

aí vai é estimulada ou induzida por mecanismos sociais processos sociais né aí não seria difícil numerais inquisição é justo queimar heréticos justo correto e pode ser certamente não era o malvado nem cruel para quem estava queimando dominicano que era inquisidor mor não estava fazendo uma coisa ótima santíssima ele a chama santa inquisição você queima então os hereges porquê porque é mais importante proteger a fé e os bons cristãos é claro então não é é visto como um ato malvado escravidão é porque vocês pré-aviso africanos porque senão edson morreu é pagãos e vão todos o inferno

muito melhor padre vieira no sermão da sexagésima é muito melhor não é apesar de tudo o que vós o fry noel escravos como jesus e t7 teto na cruz bomba a bordo em torno dessa metáfora porque isso permitirá que suas almas sejam salvas e portanto você tem aí uma é uma das inúmeras justificativas à escravidão outro dado apurado stop né existem aqueles que são destinados a mandar e aqueles que são destinados obedecer e é bom para aqueles que sejam destinados ao mês e que sejam escravos porque não né então estou dando exemplos e de propósito

de coisas que hoje não sou absolutamente repelentes e que está longe de mim imaginar justificar de alguma maneira para que vocês vejam que sociedades induzem sim né pessoas a praticar atos que de acordo com as normas e outras sociedades por exemplo as nossas atuais né som absolutamente bárbaras hoje em dia o terrorismo é fato a néon e atolar x decreta que o salmão oeste tem que ser morto por que escreveu um livro chamado versos satânicos bom é perfeitamente lícito a um muçulmano xiita matal reajuste está fazendo um ato santo como a mas ele tem direito

à liberdade de expressão sejam já havia do anos atrás dois anos atrás na frança o que significa liberdade de expressão não é é um momento em que um jornal dinamarquês apareceu uma caricatura que resume a isso perfeitamente maomé deitado no divã e eles assim porque os outros profetas tem pessoas que têm senso de humor e eu não né então a atentado às torres gêmeas um ponto de vista é ocidental foi um ato terrorista pavoroso tanto quanto em vista do mar laden é um ato de sumamente heróica e do ponto de vista da estratégia militar é

de tirar o chapéu né comportamentos atitudes né é que poderiam ser incluídos nesse dessa no roda sociopatia é dependem de uma coisa que vai além da do guarujaense praticado e é pra entrar na categoria de valores essa idéia de que determinados atos é cruéis né um show assim de maneira genérica podem ser incentivados pela sociedade é é que ao fazer isso nessa sociedade é os legítima porque são sensatos adotados de sentido dentro do seu código de valores é uma ideia que não pode ser levadas três últimos extremos né porque isso não o diria que essa

segregação racial por exemplo estados unidos que foi a prática não é muito bem eles tinham esses valores e assim ficava né é a mesma coisa em relação aos outros horrores que eu mencionei a terrorismo escravidão ou sei lá inquisição e exceto é necessário sem que a gente caia num anacronismo ingênuo é contas fazendo hoje em relação a ontem lobato proibição de manter o batuque apenas o andersen brasileiro inventor da literatura juvenil infanto juvenil brasileira porque ele seria racista é ecologicamente incorreto e então o sujeito fica impedido de ler a história do narizinho tinha nada porque

a tia nastácia foi escrava da dona benta e o que mais ela poderia ter sido se nasce em 1870 histórias que tem 920 bom o que importa é como a tia nastácia tratada pela dona benta né e vocês podem é claro existem ali expressões que em 1920 eram consideradas não ofensivas ou enfim eram toleradas e cetro né em relação a pessoas que até há 40 anos atrás eram vendidas em praça pública bom e que em 1920 não eram mais vendidos em praça pública então isso é um exemplo de como a gente pode entender tudo de

propósito sendo veemente né erradamente a noção de que qualquer valor de qualquer sociedade pode ser aprovado porque é era um valor daquela sociedade por outro lado é ridículo imaginar que a sociedade do passado especialmente as sociedades anteriores do século 19 ao regime burguês é de liberdade e de uma vida interior isso da nossa é possam ser avaliados pelos nossos parâmetros por isso significa simplesmente que nós tomamos pêlos pintados a civilização né faz parte da nossa ideologia hoje nos considerarmos o topo da civilização estamos exatamente na mesma situação dos europeus primeira guerra mundial né nós chegamos

à nossa época ao máximo do que é possível ser humano chegar eu gostaria de estar presente aqui há 400 anos quando no ano 2000 418 alguém tomasse conhecimento dos nossos valores nos nossos princípios nossos valores são os nossos valores sem dúvida e na minha maneira de ver sendo membro desta sociedade né eu julgo que são valores preferíveis aqueles que levaram à inquisição escravidão é exceto etc etc a tortura é prometer informação não é porque porque há uma luta civilizatória né que começa para nós como iluminismo né e que é vai colocar a a idéia de

tolerância é como um fundamento da vida civil e da vida psicológica porque o fundamento da vida civil vou terra ea tolerância a tolerância é uma ideia que tem origem na após as guerras de religião quando nenhuma das facções nem católicos nem protestantes nem dentro dos protestantes diferentes seitas né que se enfrentavam conseguiu impor a sua anfitriã aos demais não tinha força para isso e voltar com a sua língua triste vida dizia isso da seguinte maneira se houver duas religiões no único país elas vão se cortar a garganta uma à outra se houver 30 elas serão

obrigadas a se tolerar a aceitarem que nenhuma pode mandar e impor as outras vindo da esfera religiosa a emoção de tolerância foi-se inculcando a esse ampliando para a tolerância à diferença e à divergência políticas diferentes opiniões e partidos na luta política coisa que hoje em dia parece estar sendo esquecida neste acesso de barbalho que a gente vê pelas redes sociais em que é importante permanecer dentro da própria bolha então a a base do da nossa convivência e o que aquilo que permite é analisar conter sublimar três coisas diferentes três destinos possíveis diferente da agressividade para

permitir a vida em comum têm é como expressão é ética política e filosófica um favor como bem o belo é esse valor é a tolerância a idéia de que porque cada um de nós é um ser humano ele tem direito direito a ser quem é e isso tem valido cada vez mais ao longo da história mas não foi sem guerra sem sangue sem greves em massacres 1º de maio por exemplo né foi se expandindo essa idéia através de uma coisa que é fundamental e que é a noção de direitos do homem a primeira declaração dos

direitos do homem e do cidadão feita na revolução francesa em 1791 na convenção até então todo homem é constituição americana todo homem nasce livre tem direita foi busca da felicidade é essa é uma idéia absolutamente revolucionária tanto quanto a idéia cristã no império romano de que todo mundo todos os seres humanos são filhos do mesmo deus que coisa mais absurda é como é que um sei lá escravo ser humano bárbaro que come carne crua e se pinta de azul é filho do mesmo deus que eu nobre romano cristianismo trouxe essa mensagem e acabou campeão humano

né certo foi uma das coisas que ocorreram além das suas próprias práticas brasilienses né de corrupção e violência é foi uma das das coisas que elevaram o o império romano à ruína foi exatamente a corrosão dos seus valores em parte por eles terem sido abandonados pelos cofres romanos em parte porque dedé cristã era realmente objectivamente muito melhor e galvanizava muito mais pessoas então essa é a idéia de igualdade né é de aumento da liberdade que na filosofia da história do real é o que dirige a 1 a evolução humana dizer a antiguidade e sabia que

um era livre então faraó tirando o rei da pérsia das ilhas e lá é da imperador da china um tem liberdade com a polícia grega república romana idade média certo né se descobriu que alguns eram livres os nobres os patrícios né qual é a evolução da história rumo ao estado constitucional o moderno do tempo de 1830 a idéia de que todos são o podem ser livres livres do que da agressividade no outro é óbvio da imposição pelo outro dos desejos desse outro que pode me martirizar matar me tornar objeto sexual sem meu consentimento etc nesse

sentido a agressividade é um elemento que é eliminá viveu da psique humana não existe ser humano que não seja dotado de uma boa dose de agressividade 107 mas ela não pode ser exercida ou exercitadas sem teias e toda a sociedade tem que criar teias limites né formas de canalizar essa agressividade seja para fins socialmente úteis e aí cabem práticas que nós chamaríamos hoje de sociopatia casas como as que eu mencionei né senhor que castigou escravo porque ele tentou fugir está no seu direito de castigar o escravo porque estavam tem direito de fugir a ele um

pêndulo a lei não se rompeu a lei deve ser punido e se morrer nessa sala dele paciência eu vou ter prejuízo porque o meu escravo é uma propriedade vai não vou mais poder explorá-lo cento então eu vou limitar o número de chibatadas que o indivíduo vai receber não o considera um ser humano igual a mim porque ele não é isto é uma mercadoria semovente na definição do código civil império é mas é a propriedades e movente né mas por que eu não quero te prejuízo de matar alguém que eu posso continuar a explorar tudo nessas

sentenças é abominável do nosso ponto de vista de hoje no entanto durante séculos foi assim em muitas sociedades aonde essa instituição existiu então nós não podemos é é evitar um olhar crítico e avaliador sobre práticas sociais induzidas e estimuladas pelos valores de sociedades que nos receberam não podemos evitar avaliá las à luz nos nossos valores e nesse sentido não aí eu de vidro de alguns não condená los como bárbaros eles simplesmente faziam que era lícito legítimo fazer no seu tempo no seu lugar exatamente como nós fazemos o que ele se por fazer no nosso tempo

no nosso lugar e que provavelmente parecerá tão abominável o ridículo aos que nos seguirem daqui há alguns séculos quanto é a recíproca a nossa em relação ao passado no próximo bloco agressividade como a sexualidade ea vi ela se manifesta em moldes sociais hoje nos parece inevitável ter um olhar crítico a respeito de violências cometidas no passado mas é preciso lembrar que um dia o mesmo olhar crítico pousará sobre o nosso tempo nossos valores e práticas no futuro poderemos ser considerados tão bárbaros quanto hoje nós consideramos os homens do passado se a agressividade é uma constante

no ser humano de todas as sociedades em todas as épocas como então cuidar para que ela não se torne um mal irreversível existem sim valores que pelo menos na nossa é a civilização tem valor o valor desse valor é próximo do absoluto e provavelmente essa idéia de dignidade humana e é essa que é violada é é constantemente a cada vez que é nós é é manifestamos né a agressividade é de uma maneira é que não deixa espaço pro outro onde nós pretendemos ser né nas nossas existências o único os únicos que têm direitos direito a

saber qual é verdade basta abrir o facebook sabe do que estou falando né é direito de impor uma forma de comportamento a outros né as discussões sobre o comportamento entre outras questões é vai ter direito ao aborto não vai ter direito ao aborto é o que fazer com a homossexualidade ou não exceto enfim a pauta é de uma parte razoável do eleitorado brasileiro que é muito conservadora é e que só como imposição a outros desse código de conduta é uma coisa extremamente violenta se pensar é todos esses processos né é tem um limite a meu

ver quando deixam de ser busca da afirmação é do que eu penso o que eu julgo correto é e passam a ser é uma forma de exercer violência não dando ao outro oportunidade de se defender e segundo fruto da educação o que por onde mais pode passar não é a modificação de atitudes no sentido de criar o melhor a incentivar uma tendência tão anti natural quanto à tolerância eo respeito do que torna tão difícil ao ser humano nós eu incluído em qualquer um né aceitar a idéia de que o outro merece respeito isso vai contra

a nossa onipotência infantil contra o nosso narcisismo né contra a nossa imagem de nós mesmos é claro então é alguma coisa que só pode ser é modificada por uma força psíquica de sentido oposto em direção oposta e é eventualmente de intensidade maior qual é o caminho pra isso em última análise é o investimento é a aceitação digamos assim linguagem talvez mais e menos técnica né a aceitação ea adesão a valores que nós interiorizamos e que sejam valores é é socialmente eticamente filosoficamente mais saudáveis mas civilizados mas emancipatórios do que outros que o ser humano já

inventou ao longo da sua história né então nesse sentido a educação tem um papel fundamental os exemplos dados por figuras políticas da mídia celebridades né exemplos nos quais as pessoas se unirem e digão é assim que deve se agir assim que deve se proceder o que já houve no brasil um exemplo clássico é o imperador dom pedro 2º é um exemplo de integridade a moda o google francisco josé da áustria é essa coisa do exemplo a coisa da educação o conhecimento maior da natureza humana o conhecimento maior das nossas próprias possibilidades nossos próprios limites é

isso que é capaz de conter de alguma forma nessa agressividade da qual nós somos dotados que nos caracteriza como espécie outra coisa a possibilidade de sublimação disso canalização e sublimação a mais evidente na sociedade atual o sport por onde você canaliza a agressividade de maneira regrada né para o esporte existe essa capacidade nos projetarmos né e sofrermos lá com a derrota com o vitória de setúbal porque o que está em jogo é muito mais do que o que vai marcar o gol que não vai marcar algo o que está em jogo é a nossa auto

imagem então nesse é sentido a a sublimação da agressividade estimulada pelo esporte pelas competições pelos torneios pelos concursos e tetra é uma excelente forma civilizada de permitir que esses impulsos sejam canalizados e terminem de alguma maneira net sendo é atuados dentro de limites toleráveis e aceitáveis é muito melhor você comemorar um gol ou sei lá do seu time né ou é da checkmat no xadrez juízes já o que for fazer match point no tênis do que matar o chicote a humilhar ou estuprar outro ser humano claro então esse tipo de coisa que é necessário fazer

para impedir o evitar para impedir achei difícil mas evitar pelo menos né que a gente acabe sobrando mais uma vez no mar de bárbara e que no fundo nos ameaça de dentro o que a democratização da internet ea possibilidade de qualquer um se manifestar sobre qualquer assunto tem a dizer sobre agressividade da vida contemporânea muito muito agressividade como a sexualidade aliás ela se manifesta em moldes sociais o desde o que é considerado desejável o padrão de beleza basta um museu na europa e ver os quadros do rubens para ver que era considerada uma mulher bonita

as mulheres inúmeras mulheres nuas que ele em tom era um corpo muito mais rechonchudo não é do que é hoje em dia então do modelo de beleza feminina é as formas aceitas da sexualidade oscar o alvo foi condenado à cadeia porque era homossexual ele foi condenado por sodomia é o fred fazer parte de uma liga na época progressista contra a criminalização a favor da descriminalização da homossexualidade nexxera capitulada no código penal alemão e austríaco é como crime contra o pudor exatamente como na inglaterra nessa é perspectiva o fenômenos como os que hoje são é é

a competição a intolerância nas redes sociais o consumismo excessivo são eu chamaria formas contemporâneas daquilo que cem anos atrás tinha outras formas de 500 anos atrás tinha outras formas e 2.500 anos atrás tinha outras formas né não eu não vejo é nenhuma particularidade sim especialmente nociva negativa etc nesses fenômenos que nos atormentam hoje anunciou o fato de que nos atormentam hoje alguém já disse que cada época se a gente quiser usar essa noção de mal estar tem o seu próprio a sua própria forma sua própria variação do mal estar mal estar algum haverá sempre porque

as funções não podem se satisfazem polimento do jeito que eu quero néné e não por mais que eu queira fazer aquilo que aqui os meus impulsos me levam levariam se eu pudesse fazer né eu não vou fazer e porque por várias razões em parte por medo eu não sou a favor de nenhum tipo de censura para nenhuma opinião inclusive nazistas inclusive racistas inclusive sejam quais forem enquanto forem opiniões que é bom pra voltar é bom pro renato mesa não não concordo com uma palavra do que você diz porém defenderei até a morte o seu direito

de dizê lá e isso vale principalmente para opiniões que eu abomino a e que eu não quero não gosto então a única solução para a problema da imprensa é adotada pelos estados unidos não a emenda a primeira emenda não me lembro qual das primeiras emendas ainda no tempo do rei james franklin nunes não haverá censura de espécie alguma sobre coisas em cima nenhuma nenhuma opinião por mais se diz iosa que seja ou a liberdade total e completa de expressão inclusive não é aquilo que me desagrada a dentro dos limites daley a aaa e até mesmo

além dos limites da lei porque as leis limites da lei existem muitas vezes para serem é não vou dizer transgredidos que isso seria equivocado em uma falsa mensagem mas os limites da lei existem para que a gente reflita sobre eles eventualmente o modifique né se não estaríamos nessa não fosse a lei áurea que transgrediu os limites da lei ainda estaremos comprando e vendendo gente no mercado néné e se não fosse sei lá é o voto conferido às mulheres a lei proíbe as mulheres votarem então as leis evolui elas têm que acompanhar a evolução dos costumes

me mais cedo ou mais tarde deverão ser modificados para corresponderem ao seu objetivo de regular o comportamento das pessoas e elas vão se tornar crônicas e tá aí sim motivo de fraude generalizada o que é muito menos desejável do que modificá las se e quando isso for necessário essa é minha opinião então é nesse sentido né ô ô ô se a violência pela internet setra ela deve ser diferente da seic news ser diferente eu acho mas pregação de opiniões as mais radicais elas vão expor mais cedo ou mais tarde os seus autores o ridículo é

isso que eu acho é alguém que possa as barbaridades que a gente tem visto por aí que aparecem essas pessoas devem ser criticados devem ser execrados por outros que possam coisas diferentes né mas elas não devem ser impedida de manifestar sua opinião em hipótese alguma e sub motivo nem é isso o que eu penso s a deve haver sim limites eventuais a tolerância essa é uma questão muito complicada um caso que foi comunicado no fronteiras do pensamento anos atrás por uma mulher absolutamente admirável essa mulher é uma refugiada somali que foi viver na holanda onde

ela se tornou deputada 77 representantes das minorias sejam muçulmana seja de mulheres e mais ainda das mulheres muçulmanas espancadas e discriminadas pelos seus maridos ela veio ao brasil neve fazer mais uma conferência e contou em que em resumo havia um grupo de irmãos de crianças somalis que estavam muito mal cuidadas pelo seu pai a mãe morreu eo pai um consiga dar conta dessas crianças elas vão então para um abrigo néné e infantil na holanda onde eles vivem e nesse abrigo infantil eles são avisados de que ele se comporta de maneira civilizada e eles vão ser

discriminados não pode bater nos outros não pode cuspir na mesa e tem que participar das atividades exceto ou vocês ficam pequenos holandeses sendo também somalis ou vocês não vão ter como seguir a este país então é de maneira não há um positiva mas afetiva né assistentes sociais etc vão estimulando essas crianças a agirem da maneira esperada de crianças civilizados na holanda muito bem e as coisas vão caminhando muito bem aí o pai se casou de novo com uma mulher que o integrismo a fanática muçulmana e que diz que é um absurdo que essas meninas não

estejam sendo educadas de acordo com a tradição muçulmana a sharia que implica véu reclusão e sete estão aí é ela eles apela ao conselho tutelar local o conselho tutelar holandês é é regulamenta que essas crianças devem voltar ao seio da família porque é o direito à diferença cultural né então eles sendo elas formalismos humana se assim é isso que as mulheres somalis muçulmanas devem sofrer os que sofreram né é entre isto e violar o sagrado direito da comunidade somali ia fazer as barbaridades que quer não podemos porque isso seria trair os princípios da tolerância holandesa

quem tem razão né as crianças e quem defendia que elas ficassem no ambiente mais arejado ou aqueles que acham que elas têm que ser educadas de acordo com esta tradição mesmo que isso represente um tremendo restou retrocesso civilizatório no nosso ponto de vista é um problema delicado não tem solução fácil o tribunal lá no conselho foi convocada se pronunciar e se pronunciou já no nosso país as comunidades têm estrangeiras têm direito a manter sua cultura este é um caso no qual eles têm direito a meia se decidiram e assim foi feito aplicou-se que se julgou

ser a lei da melhor maneira possível conseqüências emocionais e psicológicas crianças você dizer foram desastrosas e óbvios então mas por outro lado como é que você é impõe ea comunidade retrógrada ano é que o caso é um comportamento menos repressiva em relação às mulheres o que as mulheres têm a dizer a respeito disso algumas querem permanecer na tradição outras talvez não queiram o que tem que ser tudo igual não é então há o limite da tolerância na prática não no pensamento a prática é uma questão sempre delicada mais reflexões no site facebook do instituto cpfl

e no canal do café filosófico no youtube como fazer os grandes temerem primeiro aí depende de algumas coisas fazem parte do equipamento psicológico mas a grande maioria não faz parte do equipamento psicológico faz parte do equipamento social e político o que tem de psicológico a capacidade das pessoas que não se indignarem né de não cobrarem sabendo que estão sendo transmitidas pelas televisões opiniões como as que emitem nas ocasiões que nós temos a oportunidade de ver isso que devia fazer as pessoas colorada [Música]