Ética Geral e Profissional - Aula 3

E aí bom então agora mas vamos falar sobre o Aristóteles Aristóteles e um filósofo que vai tratar a ética como área própria do conhecimento é uma ética ela até uma disciplina é um desdobramento da própria filosofia então a este que ela está diretamente relacionada com a ideia da virtude arete é uma virtude é a reta em grego EA felicidade a eudemonia lembra que eu perguntei para vocês lá no início o que nós queremos né o Que Nós seres humanos desejamos é a felicidade pois bem o Aristóteles ele vai nos dizer também isso e de tanta

que uma das maiores obras dele é mais é conhecida em que ele vai fazer toda essa reflexão mais estrutura também do pensamento em torno da ética se chama ética a nicômaco essa é a nicômaco ela vai ser uma referência tá em que a ética é vai determinar que a felicidade o clima é a felicidade é interessante que esse livro ética nicômaco Aristóteles dedica-se ao seu filho me coloco né como viver bem como viver de uma forma feliz e prazerosa tá então tudo tende para o bem EA felicidade é a finalidade da vida humana é vocês

concordam com isso que tudo que tende para o bem EA felicidade é a finalidade da vida humana Pois então aqui você tem que a felicidade não deve ser compreendida como prazer para gente como propósito pra gente pergunta se a ser feliz eu como que está aí só como está aquilo realizar o meu sonho né de alguma coisa né que é uma profissão de excelência ser um excelente profissional por exemplo isso é bom é isso é muito bom mas para Aristóteles a felicidade ela não ela não deve ser compreendida com o prazer é ou seja como

a bens ou até mesmo reconhecimento a a felicidade é a prática de uma vida virtuosa né e o ser humano dotado de razão de capacidades ele vai realizar escolhas né e é capaz de perceber a relação que tem dela com os efeitos né com as suas ações aí e orelha telas para o bem então para o Aristóteles essa vida virtuosa né Ela é um exercício ela é um exercício constante ter uma vida virtuosa para isso eu trouxe aqui para vocês né Nós vamos ver logo após 11 Quadra que eu vou eu não tenho trouxe aí

a o que que seria essa vida virtuosa tá Então veja tem o ser humano é dotado de razão né mas já estamos vendo aí que ele é dotado de razão do pensamento ele é um ser reflexivo pois bem a prudência no caso segundo Aristóteles é E aí ele é uma condição de todas as outras virtudes tá então o Aristóteles afirma que dentre todas elas né a prudência é a que mais traz aí a que mais se encontra na capacidade humana de deliberar sobre as ações e escolher baseado na razão a prática EA finalidade lembra que

a ética de Aristóteles lá tem sempre uma finalidade ela qual que é a finalidade não é nós vamos ver ele é essa finalidade enquanto enquanto e ser feliz enquanto o bem Supremo Pois é que nós vamos ver que a perspectiva que o Aristóteles nos traz aqui é justamente a questão da Prudência você já repararam por exemplo né você né você já reparou né que para eu poder tomar certas atitudes para eu tomar certas ações eu preciso ser Prudente a prudência é uma virtude que nos leva a tomar uma decisão e para mais assistiva né uma

decisão melhor para comigo e para com o outro também então e essa ação Prudente né Ela está de acordo com o bem comum e pode conduzir o ser humano aos objetivos final final né que a sua essência que é a felicidade que é o seu bem Bem Estar tá então para isso a felicidade é que seria né essa felicidade seria a finalidade Suprema da ética que ela só pode ser considerada né E pode ser alcançada se o ser humano ou capaz de moderar suas paixões ou seja ele afirmava que a felicidade era finalidade Tudo homem

né de emprego realização humana era contemplação do exercício da razão então é o Aristóteles ele preocupou-se muito né com a por exemplo com como a soma das pessoas viveram sociedade por exemplo é como que ele vai com e de uma forma que a essa e dica vai levando o indivíduo a ter uma vida mais pautada na felicidade então tem três formas aí e você né segundo Aristóteles e nós alcançarmos essa felicidade que é a virtude não é a sabedoria e o prazer tá então deixei ali uma a ética a nicômaco uma uma imagem para vocês

verem que é uma das obras interessantes aí do aristótele que vocês possam dia então aqui está o quadro eu falei com vocês que o homem Ele Vive de acordo com sua essência também né De acordo com a sua razão e de acordo com a sua consciência reflexiva Olha que interessante Então a razão é que vai conduzir a prática da virtude então por exemplo a que eu trouxe para vocês esses pontos nela a gente coloca virtude visto por Essência por deficiência à virtude gente ela é o ponto de equilíbrio era Oi livre entre a falta eo

excesso então por exemplo se eu tenho como virtude a coragem a o vício por excesso é o que a temeridade eu temer algo né eu aí Aquilo me deixa parado eu não vou aí eu não tenho coragem para fazer aquilo ali mas o Bispo deficiência EA covardia Então eu preciso ter coragem em Ponto de Equilíbrio tá então a virtude Aristóteles ela busca manter o equilíbrio entre a falta eo excesso eu não posso ter sexo demais porque eu acabo né desequilibrando algo mas também não posso faltar porque eu não vou agir tá então por isso que

a virtude é fundamental ou seja cultivarmos abertura as virtudes né é também uma forma da gente poder equilibrar essas essa falta ou Esse vício e esse visto por excesso Esse bispo deficiência então para nós fechar o meu pensamento da ética em Aristóteles tem esse esquema que está até no livro de vocês né que é muito legal onde ele traz Aí razão mais equilíbrio entre o excesso escassez que eu acabei de falar para vocês aqui sobre as virtudes para alcançar o que bem Supremo Então é isso tá o que nós podemos trazer aqui como um resumo

do pensamento aristotélico é que para alcançarmos o bem Supremo que é a felicidade é preciso estar constantemente vigilante e exercitando cada vez mais nosso pensamento reflexivo nós razão buscando o que o equilíbrio entre o excesso EA falta para podermos alcançar o bem Supremo que a felicidade tá bom então aqui nós vamos dar um passo é importante sobre essa perspectiva também da ética quando registrada da ética cristã então a ética cristã que acontece se nós estamos falando é de Sócrates Platão e Aristóteles né a perspectiva ética desses autores né desses filósofos é nós estamos falando de

uma era antes de Cristo agora nós vamos adentrar numa era depois de Cristo e depois de Cristo nós temos aí a ética cristã que tá aí com a filosofia medieval nós vamos respaldar aqui o Santo Agostinho São Tomás de Aquino pois bem a moral aqui na Este é cristão ela passa a ser compreendida entendida como uma busca de perfeição de acordo com o que com a imitação de Cristo porque a filosofia medieval pensamento medieval tem como pauta como evidência como discussão como reflexão a dicotomia que existe entre a fé EA razão Ok então esse é

um são alguns dilemas né que vários filósofos discutiram no pensamento medieval sobre o que pode a fé o que pode razão sendo dialogam se elas se comunicam é uma é mais importante do que a outra como que elas vão se harmonizar ali então a uma busca interessante aqui de entendermos essa harmonização entre e e o conflito que existe entre a fé EA razão no pensamento medieval então a ética cristã ela é Clara né tá aqui ela ela trata de uma ética pautada em valores e princípios que são determinados pela igreja é ele pessoalmente pela Igreja

Católica Apostólica Romana que no início da idade média Quando ela começa a se estruturar concordar começa se tornar como uma instituição social mais organizado da época ela começa também a determinar valores princípios leis regras é então ela a toda toda a busca do ser humano ali tanto na ciência como na literatura Nas artes estava voltado sobre a questão nessa do viés da do pensamento da ética cristã tá então é cristão era articula o e vontade e apresenta essa última como essencialmente dividido entre o bem e o mal pois bem os dias perguntou que é o

bem que eu mal Então como que isso acontece então ali Você tem todo uma uma perspectiva não só filosófica mas também tem a lógica tá então o cristianismo e subordinou o ideal de virtude e a ideia de dever e obrigação desde a humildade é uma virtude essencial e que era desconhecida pelos antigos Olha que interessante a humildade ela vê como algo que a própria igreja religião né ela fez com que pensar sobre essa virtude da humildade que até então lá na Grécia antiga os filósofos não haviam falado sobre isso então para isso nós temos Santo

Agostinho tal Santo Agostinho ele ele vai ter uma frase compreender para crer para compreender para Agostinho o dom divino e era um capaz de resgatar o homem e seus pecados nesse sentido a ética deve estar ligada aos valores da moral Cristã e é importante ressaltar que a ética para o Santo Agostinho ela é é o amor é Um fundamento da ética e moral né e segundo Santo Agostinho é o que é viver de acordo com aquilo que é considerado como reta né reta ordem divina ou seja ter um amor ordenado tá então a graça Divina

por exemplo ela ajuda o homem ela auxilia o homem mas ele precisa viver ético né ele precisa viver é ético e moralmente pela ordem então isso implica o que isso implica que o homem que o ser humano ético e moral ele precisa agir de uma forma justa de uma forma correta e dando a cada um o que é seu tá então só para gente poder similar a que melhor né o pensamento de Santo Agostinho relação a ética a médica dele é pautada numa numa visão de agir eticamente e moralmente correta a partir de uma ordem

Essa ordem é ordem divina ou seja o amor é o fundamento da ética moral em Santo Agostinho enquanto em Tomás de Aquino A Ética consiste o que ela consiste em agir de acordo com a ordem natural né do livre-arbítrio por exemplo que orientado pela consciência e tem uma capacidade de captar pela intuição a ordem moral faz o bem e evitar o mal tanto Santo Agostinho quanto Tomás de Aquino eles vão também buscar é filamentos filosófico no pensamento de Platão e de Aristóteles então o pensamento de Santo Agostinho ele tem bases é importante sair do pensamento

Platônico Mas ou Tomás de Aquino E tem também ele bebe nessa fonte aristotélica tá então o tomate aqui no também ele vai ser uma uma uma pessoa né um personagem importante aí na a filosofia e também da ética da ética cristã em que a ética de Tomás de Aquino assim como o pensamento ético clássico tá é uma ética da perfeição da ordem né e Ação ética do ser humano é é uma disposição é para sua realização né e perfeição como ser dotado de razão e liberdade ou seja o ser humano ele tem razão ele tem

liberdade Mas para alcançar também essa é essa perfeição ele precisa fazer este exercício né de está cada vez mais ligado à ao pensamento da própria igreja ao pensamento Cristão tá para ele poder ter uma vida feliz tá então quando a gente passa um pouquinho mais adiante quando a gente vai fazer nessa retrospectiva do pensamento ético nós temos aí o pensamento do próprio Marcos bebê que trazer para vocês né esse é o cerne os e da reflexão do Max Bieber é justamente aprender o fenômeno é observado a transição do século 16 e século 17 em que

o protestantismo ele vai estar relacionado diretamente com o desenvolvimento do sistema capitalista tá então Verde ele relaciona muito essa perspectiva do protestantismo Cristão a formação de um comportamento de um comportamento do capitalismo moderno que quer dizer isso que o vidro ele descobre que esses valores na do protestantismo que tais como disciplinas ética né a poupança por exemplo a austeridade EA vocação o dever a valorização do trabalho como instrumento de salvação da Ética Protestante ela promove o surgimento do capitalismo então Vibe ele ele coloca né na sua reflexão tanto sociológico ele tem uma contribuição E aí

para para questão né sociológica e tarde com os valores incorporados na ética ocidental é como estrutura de confiança valor essencial a mudança da sociedade do contrato que a sociedade burguesa tá então o podemos ver aqui que a perspectiva do pensamento do VB que tem como ponto de chave né que tem como um conceito-chave a ação social faz o que a gente pensa um pouco sobre a esse essa obra dele que A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo tá então que está voltado aí esse conceito de quando fala aí descansei de poupança de austeridade e

até mesmo burocracia né então está pautado também numa perspectiva reflexiva é em que tanto a a ética ela vai estar pautada e respaldado também na perspectiva de promover aí o sistema capital Ah tá então quando nós seguimos um pouco adiante nós vamos ver a moral Kantiana né essa moral que eu te chamo que acontece gente o cante ele é o expoente da ética Iluminista EA interessante que ele acreditava que a né No Poder da Razão também e na eficácia da reforma das instituições então agora nós vamos falar um pouco sobre a ética Kantiana né a

as ciência da ética de Kant ela está disposta aí no livro fundamentos da metafísica dos costumes EA Crítica da Razão prática então nós temos aqui que o próprio Kant ele vai nos trazer aí uma reflexão importante cima sobre a questão da moral tá sobre a questão da vontade EA ética de Kant é considerada uma Ética do dever para é uma Ética do dever que está dentro de uma uma perspectiva também de uma ética de uma ética normativa né então quer dizer isso Ah pois vem é que forma deve um prefeito assumir para ser conhecido como

moral o Kant aborda essa questão a partir de uma a sessão Inicial e que nada é incondicionalmente bom é certo a boa vontade então a saúde a riqueza intelecto são bons apenas é quando são bem usados né então para o Cante é a vontade é cumprir com seu dever pelo dever Mas vamos lá que quer que ela procure fazer falo porque é esse é o seu dever que quer dizer isso que o dever para o Cante é justamente uma é uma obrigação moral e o que quer dizer essa obrigação moral e que requer o que

devo por definição a liberdade tá enquanto a boa vantagem para o câncer significa que nós devemos agir tá e agir de acordo com o quê a respeito ao dever então o Davi para ele é o que é uma obrigação moral que requer por definição a liberdade né Só que essa liberdade para gente ela é também ela é é porque o câncer trabalha muito com o conceito de autonomia né Ele trabalha a questão da Autonomia questão da liberdade Mas ela precisa também ser racionalizada então tem uma razão né que vai impulsionar um indivíduo a pensar sobre

suas ações a pensar sobre algo que alguma coisa que ele está fazendo é para si e para o outro pois bem por isso que vai vir depois aí uma a perspectiva do imperativo categórico de Kant então para Kant a moralidade vigente não devem por um devido o que ele deve fazer e sim o indivíduo deve impor a si mesmo uma moral ou seja a moral Kantiana ela procura transcender tanta história a cultura EA tradição igual falei com vocês dá uma ética ela vai Primar pela autonomia vai valorizar o indivíduo enquanto legislador da sua própria moral

tá então cada ser humano ele é racional e livre ele deve pensar como deve agir EA moral tem como base o que as leis né mas aí nós vamos ver aqui como que isso né ele vai trazer para nós é para expectativa do imperativo categórico