[Música] jürgen habermas es el filósofo alemán actual que más reconocimiento acumula ha recibido entre otros el premio gottfried wilhelm leibniz y el príncipe de asturias de ciencias sociales su figura es muy conocida ya desde los años 50 cuando publicó pensar con heidegger contra heidegger uno de los primeros ataques frontales contra este filósofo alemán por su relación con el nacionalsocialismo en este vídeo vamos a explicar en qué consiste la teoría de habermas y cuáles son sus bases sacadas de las ciencias sociales la psicología y la filosofía habermas es considerado por muchos como el último representante de
la escuela de frankfurt también llamada teoría crítica que surgió con la idea de analizar y criticar la sociedad dentro de los postulados marxistas habermas fue alumno de sus dos máximos representantes max horkheimer y theodor adorno y también analiza y critica a la sociedad pero no se le puede considerar como un pensador marxista no utiliza la dialéctica ni basa sus análisis en la economía aunque si quiere hacer un estudio crítico de la sociedad para poder reformar la aquí también se aleja de marx porque considera un error pensar que el eje de la sociedad es el trabajo
habermas da mucha más importancia a las características psicológicas del ser humano y al lenguaje se puede denominar a su teoría ética discursiva que la llama también ética dialógica comunicativa o de la responsabilidad solidaria el punto de partida de habermas es el análisis de la situación en las democracias occidentales y estos estudios sobre la democracia le llevan a la conclusión de que ha habido una devaluación del parlamentarismo en buena medida a causa de la irrupción de intereses privados en la esfera pública se ha suplantado la discusión política por reclamos de tipo propagandista y como resultado los
ciudadanos pierden el interés por lo político social el estado se ha convertido en un mero administrador de servicios y la política se ha transformado en mera técnica lo que ha producido una crisis de motivación social y de legitimación habermas pretende recuperar la dimensión moral socio política y provocar la formación de una opinión pública en la que haya una discusión consciente según habermas el modelo de racionalidad que ha presidido el desarrollo occidental ha sido el de la racionalidad teleológica o instrumental de la que habla max weber en economía y sociedad en el que racionalidad es sinónimo
de aplicar los medios más adecuados a los fines que se persiguen en este modelo la cuestión de los valores éticos al ámbito de lo privado la esfera pública se deja en manos de expertos técnicos habermas no niega que esta razón instrumental deba tener su lugar en las ciencias naturales y la tecnología donde el éxito se puede medir por el logro de objetivos pero cree que el interés práctico el ético o lo que beber llamo racionalidad valorativa debe encontrar su papel en la esfera pública y política porque solo la actividad conjunta del interés técnico y del
ético nos permitirá un desarrollo adecuado pero como valorar los fines de una acción aquí habermas se enfrenta de nuevo como tantos filósofos antes que el al problema de si existen valores universales y cómo encontrarlos para poder desarrollar esta función valorativa habermas cree que la clave es la interacción comunicativa porque es la comprensión entre sujetos individuales la que puede llevarnos a resolver problemas de tipo ético que no pueden quedar confinados a la esfera privada puesto que son comunes a toda la sociedad ante la cuestión de si se pueden encontrar valores universales racionales que sirvan para ello
la solución de habermas ampliar el concepto de racionalidad saber más cree que la razón tiene una dimensión comunicativa que tiene como fin el entendimiento entre los seres humanos es esta dimensión la que él cree que permitirá salvar el proyecto ilustrado de emancipación de la humanidad para alcanzar la libertad la autonomía moral y la fraternidad la ética discursiva que se basa en la acción comunicativa busca pues la discusión civilizada para alcanzar un consenso social se trata de dialogar sobre lo que cada uno cree que es la verdad en cada caso sin recurrir a la manipulación oa
la violencia sino recurriendo a la argumentación racional a pesar de lo ideal que suena y lo imposible que parece saber más cree que este proceso si es posible si se logra que todo el grupo se sitúe en una situación ideal de habla que consiste en que todos los participantes se encuentran en una posición simétrica para argumentar sus puntos de vista todo esto claro sólo se puede defender desde el convencimiento de que la comunicación es posible y tiene una base muy clara en la filosofía de kant fue salpicando otros campos de estudio en los que habermas
se está basando el núcleo central es que tenemos todas estructuras mentales comunes como pensó cant porque necesitamos una estructura mental común y una estructura lingüística común para defender la ética discursiva y salvar con ella el proyecto ilustrado vamos a verlo con más detalle las bases filosóficas de la ética de habermas están en la ética de kant este hizo dos formulaciones fundamentales del imperativo categórico la primera es obra solo de manera que puedas querer que tu máxima se convierta en ley universal y la segunda no puedes considerar al hombre nunca como un medio sino siempre como
un fin estos presupuestos suponen por una parte que la ética debe ser universal y por otra que el ser humano tiene una dignidad per se habermas como kant cree que el hombre nace con unas estructuras innatas que le permiten pensar y le hacen pensar de una forma determinada y esto es universal puesto que todos tenemos las mismas el apoyado en los estudios de la gramática generativa de chomsky que considera que hay una estructura profunda que es la misma en todos los lenguajes del mundo cree que el lenguaje es también un reflejo de esas estructuras profundas
que todos compartimos su idea también se ve reforzada por los estudios de viaje y kohlberg en el campo de la psicología genética y cognitiva y allí estudió el desarrollo cognitivo del niño pero también su desarrollo moral llegando a la conclusión de que tras una primera fase de la vida que es heterónoma es decir en la que los niños obedecen las normas establecidas por sus padres sin tener capacidad de juicio sobre ellas cuando aumenta su desarrollo cognitivo si hay una fase posterior en la que pueden ser moral o éticamente autónomos colberg profundizó en los estudios de
viaje concluyendo que en el último estadio del desarrollo cognitivo se alcanza el desarrollo de la conciencia moral basada en principios universales de todo esto habermas deduce que las dos características del imperativo categórico se pueden transportar a los demás es decir no es que cada uno le dé validez a su máxima sino que entre todos podemos discutir la validez y legitimación de las máximas normas puesto que todos alcanzamos el mismo desarrollo moral y todos tenemos estructuras lingüísticas comunes que permiten comunicar esos principios comunes es por esto una ética del consenso del acuerdo pero un consenso racional
siempre discutido en bases de igualdad los diferentes puntos de vista se consensúan entre todos así las normas éticas serán universales e implicarán una autonomía y una responsabilidad colectiva es decir una voluntad común en términos kantianos por eso es una ética discursiva basada en la argumentación pero la pretensión de habermas es que esta universalización de las normas no implique impedir una pluralidad de maneras de vivir ya que esta diversidad se expresa en el discurso y en la argumentación y discusión que se pone en común en el diálogo habermas es el paradigma actual de la defensa de
los valores ilustrados en particular kantianos en filosofía es quien frente a la posmodernidad que es en el campo filosófico ante todo una crítica al pensamiento ilustrado está intentando recuperar las bases de la ética kantiana es decir la posibilidad de autonomía y universalidad basándose en los estudios que a lo largo del siglo 20 apoyaron científicamente la existencia de valores y estructuras universales en todos los seres humanos esta posición ha sido criticada en primer lugar por quienes critican el valor científico de los experimentos y conclusiones de ph y korver pero también en el campo puro de la
filosofía la alineación de habermas con kant ha incitado a que se le critique como hegel crítico a este último hegel criticó profundamente la ética de camps por su formalismo y universalismo abstracto es decir por su el deber por el deber siempre que él creía que se debía reconciliar lo que debemos hacer con lo que queremos hacer en el marco de una comunidad libre habermas ha sido pues criticado por un excesivo formalismo y universalismo por ser igual de idealista en este caso que canto y sin embargo él mismo ha respondido a estas críticas señalando que él
precisamente al añadir la dimensión comunicativa de la razón logra aunar la intención de hegel y las bases filosóficas kantianas las éticas del deber se han especializado en el principio de justicia las éticas de los bienes se han especializado en el bien común pero ya que él se percató de que se llega a la unidad del fenómeno moral básico cuando se aíslan ambos aspectos oponiendo un principio a otro el concepto de eticidad de hegel parte por tanto de una crítica a dos unilateral y ''the acciones que resultan simétricas hegel se vuelve contra el universalismo abstracto de
la justicia tal como viene expresado en los planteamientos individuales de la edad moderna así en el estado natural racional como en la ética kantiana pero con la misma decisión rechaza el particularismo concreto del bien común tal como se expresa en la ética de la polis de aristóteles o en la ética tomista de los bienes y la ética del discurso hace suya una intención básica de hegel para desempeñarla con medios kantianos [Música]
