Luiz Sayão - Espiritualidade, Pregação e Música no Contexto Histórico - Parte 2

E aí e riquezas não preciso ter mais e sim Celeste bem nem falsa passou vão Prazer Por quanto o crente é tem eterno gozo do Senhor por desfrutar do seu amor com Cristo estou contente ele me satisfaz as coisas do tipo bem pouco importa eu ir morar em Alto bom tio à beira-mar em casa o Gruta boa ruim com Cristo aliás céu para mim hoje Isso mudou bastante importa muito onde a pessoa vai morar tá cantando bem diferente ultimamente então A ideia é que a gente não pode ficar prestando atenção nesse mundo né esses passarinhos

lindas flores querem me encantar ó vãos terrestres esplendores não quero aqui ficar então a ênfase é na em fase de transitoriedade uma ênfase Peregrina A ideia é que eu quero céu quero ir embora o mais rápido possível né Eu quero me afastar desse mundo caminhão do vou para Canaã Essa é a ideia o outro elemento muito claro é que o foco da nossa pregação ela era o que a gente pode chamar de salvacionista no sentido não negativo é ruim mas a metade das pregações que se ouvido numa Igreja Histórica era sobre a pessoa a deve

aceitar Jesus como o seu Salvador né de manhã tinha alguma coisa quando tinha a diferente a noite o Cleiton Às vezes as converter várias vezes porque sempre era a mesma coisa e cantava do final morri na cruz por ti que fazes tu por mim ou ao consegue eu andei e perdido vaguei longe longe do meu salvador aí fazer a essa né e trouxe um aspecto interessante e de certa forma um pouquinho problemático que era a ideia a de que a nossa relação com Deus ela é principalmente individual é vejo um livro que fez parte da

com a espiritualidade protestante inclusive brasileira famoso Peregrino que tem interessante do Pelegrini muita coisa interessante mas uma coisa que não é tão interessante assim é que ele se converte vai fazer a sua viagem para a Cidade Celestial e a família dele fica para trás porque você é uma história que a família vai junto mas não é o caso ela é separada então foco é no induzido o foco é morri na cruz por ti que fazes tu por mim ou indevido a Beta física a ideia de pregar o Evangelho eo máximo que a gente saía dessa

roda assim que é mais dois elementos interessantes um era convocando as pessoas proclamar essa mensagem então é uma mensagem de de convocação para fazer missões evangelização para sair e quando o negócio tava difícil quando a coisa tava muito complicada a gente poderia dizer coisas do tipo quando sombras escuras e no caminho teu eu não desanime cantam hinos a Deus né A gente vai vencer essa o significa que nossa limitamos a nossa teologia colocamos um foco que não foi exatamente uma espiritualidade como a teologia exegética e uma pregação expositiva você pega uma igreja básica e começa

a ver tem 34 assuntos e dificilmente a mensagem sai diferente disso né Ou seja é aquele pastor maravilhoso que todos os textos que ele abre ele sempre termina na mesma mensagem veja só com uma Bíblia toda é Una né a sua mensagem alguma só a pessoa pega em qualquer lugar ele sempre saiba o mesmo objetivo final alguma coisa não tá funcionando na observação e na análise dos textos e portanto o Asus um processo de segmentação do nosso povo uma espiritualidade que dizia que era bom buscar Deus era bom ler a Bíblia era bom orar era

bom e a igreja é bom dar o dízimo não podia beber fumar jogar em alguns tipos que todo mundo acredito que ninguém bebe em reforma e ninguém joga Talvez você saiba que tive são esses né E o pessoal então foi nessa direção mas faltou muito de uma construção de uma espiritualidade completa uma espiritualidade que visse por exemplo as relações sociais uma espiritualidade e entendesse uma outras dimensões da vida e que não fosse apenas esse tipo de enfoque nos limitou bastante que faz com que por exemplo de tem um problema sério que na Bíblia a relação

com Deus ela é prolífica e criativa e a nossa maneira excessivamente freada descer tem feito com que a gente pratica uma pretérito filias entrada uma repetição do passado sem ter condição de cantar ao senhor um Cântico novo de caminhar numa direção de desenvolvimento ético estético e outras áreas e de fato nós queremos uma cultura protestante diferente do que se criou na América do Norte na Europa central e acabou tendo um impacto significativo no ambiente cultural onde era surgiu E aí o que que aconteceu esse processo limitador e eu diria fragilizador de possíveis e impulsos começou

a sofrer impacto da caminhada do tempo de modo que e quando a gente chega nos anos 50 nós vamos ter as igrejas históricas cansadas Porque elas estão no mesmo padrão quase sem muita alteração nós vamos ter a chegada das igrejas pentecostais históricas do Brasil que começa a partir de 1910 na Assembleia de Deus Os Missionários suecos Gunnar vingren e Daniel Berg e a congregação cristã do Brasil com missionário ítalo-americana que vai construir um um grupo à parte diferente Luigi francescon mas especialmente a Assembleia de Deus ela também Apesar dela ser Renovada Apesar dela falar sobre

batismo do Espírito Santo e de línguas estranhas os hindus da Harpa né não perturbeis o coração porque Deus sempre é fiel né Eu fecho a boca do leão na Cova estou com Daniel eu sou eles são hinos da mesma toada é a mesma casa o mesmo banco mesmo Jardim Dona igual não muda muito nem da Congregação Cristã do Brasil e aí de repente nos anos 50 a coisa vai complicar o mundo do pós-guerra mundo reagindo contra as forças repressoras e tomaram conta do ambiente político europeu e também fora da Europa agora quer respirar ares em

outras direção e começam a chegar do Brasil movimentos novos destaque especial para a Igreja do Evangelho Quadrangular de chega nos anos 50 comissionados como bem mundo volte White a Hello Williams E aí especialmente a Igreja do Evangelho Quadrangular chega aí ela chega bagunçando Todo esse pessoal faz coisas muito estranhas em vez de fazer o culto no templo que a casa do senhor onde ele mora onde todo mundo tá lá naquele recinto sagrado a gente entra com referências pessoal começa a fazer culto tenda de lona de circo e esse pessoal começa a fazer umas coisas agressivas

de cura e libertação no meio da rua e eles têm um jeito diferente de lidar com a relação homem e mulher até então dentro dos ambientes e espaços evangélicos protestantes e eles começam a cantar música que ninguém jamais aceitaria nas igrejas sérias a minha uma está cheia de paz para Pan pananana eu calma meu caminhando vou eu caminhando as marchinhas quero músicas que a gente escutava o carnaval esse pessoal agora no final dos anos 50 começa e vamos fazer coisas que absolutamente inaceitáveis começar a usar outros e Instrumentos e bater palmas onde já se viu

bater palma na casa do senhor pois o cliente que é tão tradicional tão tradicional que tem duas campainhas na casa dele para impedir que o carteiro bata palmas não eles escandaliza uma coisa bem complicada então diante desse cenário você tem um novo ambiente de um ambiente a de busca de expressão litúrgica Popular relacionada com a cultura popular e que a começa a fazer sentido para nova geração página Usina alguns hinos históricos de São incompreensíveis tem o hino do cantor cristão dividir numa orgia nefanda o Rebelde belsazar a pessoa ouvir isso já pensa que a língua

estranha começa a interpretar que ninguém entende o negócio desse agora não agora coisa não ritmo Popular né eu caminhando vou te ver só até brinca que é o caminhão do voo que todo mundo sabe o que significa isso aquele povo e aí começa a surgir coisas muito interessantes movimentos que vão vir de fora como a Igreja Nova Vida do Rio de Janeiro o próprio evangelho e lá mas vão surgir as primeiras igrejas totalmente brasileiras como é o caso por exemplo da igreja o Brasil para Cristo como é o caso da Igreja Deus é Amor nos

anos 60 e depois Igreja Pentecostal da Bíblia no Brasil Igreja Pentecostal Unida vários grupos aí começa a multiplicação e aí nós vamos ter um problema diferente do nosso cenário a uma fragmentação do Evangelho esse discurso mais ou menos semelhante das igrejas começa a ficar diferente essas igrejas vão vamos assim dizer dar um espaço mais acentuado para um elemento intuitivo Então as pregações elas não vão ser mais tão doutrinárias ou não ou mais estão voltadas para uma teologia específica essas pregações vão ser pregações altamente voltadas para um o intuitivo do coração e cada vez mais alegóricas

Elas começam a crescer interessante a congregação cristã do Brasil ela tem um foco altamente voltado para isso a pessoa que não vai pregar ela sente na hora se é ela que vai lá ela vai abre e aí onde abriu ela fala e começa a trazer mensagens que são particulares e individuais para aquele que tá ouvindo o Deus tá falando comigo agora que eu tenho que fazer isso então lugar edital maneiro então cresce uma mistura perdoe minha expressão mas da da profecia Pentecostal comum com elemento que envolve a pregação Então as pessoas começam a pregar de

uma maneira mais ou menos revelar tória em Curitiba isso e não tem muito a ver com estudo detalhado do texto e não tem a ver com uma a vamos dizer referência de reiteração da ortodoxia Dois caminhos vão ser seguidos essas igrejas bem populares vão construir uma teologia fundamentada numa micro ética num comportamento específico para delimitar como é que esses crentes devem agir surge uma época acentuada de o que hoje é chamado de usos e costumes e quando surgiu era chamado de doutrina culto de doutrina que o crente dessa denominação que sempre a mais certa sempre

aqui tá mais perto de Deus é que mais obedece a vontade do Senhor ele não faz isso não faz isso não faz isso tudo isso e tem reuniões em que se mostra o que a pessoa deve fazer então tem uma pragmática de Conduta é do que que Eu sujei eu ficava denominação tem um aspecto diferente e a tem um outro tipo de pregação que é alegórica intuitiva daquela que o sujeito levanta o braço fecha o olho que chupa o dente e o fogo cai e a coisa acontece né E ela é altamente em expectativa isso

se torna muito presente e Crescente dentro do ambiente evangélico brasileiro e o que que vai acontecer isso vai transformar o cenário de tal forma que em poucas décadas 80 85 porcento do Meio evangélico brasileiro se torna o meio Pentecostal e depois neopentecostal e algumas razões surgem para isso uma é que as denominações históricas excessivamente Racionais elitistas e com uma espiritualidade tão marcada por essas amarras ela não o coração das pessoas era se mantém distanciar até igreja tradicional que a pessoa pode dar um aviso tem que ter mestrado senão ele não vai lá na frente né

então então assim elitizado o teu ambiente enquanto nesses ambientes não o povo comum vai lá pede a palavra atrás de uma saudação a cantam hino mesmo que não saiba nem para que direção ele vai cantar mas tá valendo é de coração Deus abençoe oh glória né então nós temos um desdobramento de um crescimento Popular Talvez o exemplo mais impactante que vai se tornar uma das maiores igrejas da história humana da Assembleia de Deus e outras músicas nessa direção mas até aí apesar das Diferenças apesar dos desdobramentos apesar dos grupos novos que introduziram esses cânticos que

vão trazer um barulho enorme dentro das igrejas históricas e a pessoal fala das igrejas históricas passarem por renowa é mas um grande Impacto dessa renovação foi exatamente a renovação litúrgica quando o pessoal passou a cantar esses cânticos a mudar o jeito a dia adorar e conseguir ter pertinência e relevância para gerações mais novas e não demorou duas décadas para que todos esses cânticos começasse a fazer a parte de toda a tradição evangélica inclusive com a própria a tradição das igrejas vamos assim mais históricas e tradicionais então esse cenário apesar disso todo mundo tava mais ou

menos Centralizado na mesma coisa a Bíblia a palavra de Deus Jesus é o Senhor a pessoa pode até até umas umas visões de vez em quando e tenho umas revelações mas nunca é uma revelação de doutrina ou de ensinamento teológico é Deus que me mostrou para ele onde é que ele vai fazer a obra Missionária Como funcionava num uma espécie de consenso evangélico apesar das diferenças e foi então que tam tam tam tam as coisas começaram a mudar Especialmente na final da no final da década de 70 e começo dos anos 80 por quê Porque

assim como o mundo mudou no seu eixo sociológico e histórico isso teve desdobramento para as igrejas denominações da mesma maneira a mudança que chega no final da década de 70 começo de 80 é mais acentuada Que tipo de mudança nós temos a o mundo que é o mundo pós-moderno onde os contornos são indefinidos onde impera uma perspectiva relativista da realidade onde não existe o certo ou errado exatamente onde a modernidade líquida de Zygmunt Bauman acaba triunfam bom e uma cultura que vai mudar das relações pessoais das relações das Comunidades pequenas para cultura midiática dos grandes

centros como é que era uma igreja antigamente era um grupo de pessoas que moravam no bairro ou numa cidade pequena onde todo mundo se conhecia ela é uma comunidade quando a gente chega na cidades grandes cidades reféns primeiro do rádio depois da televisão Depois das mídias sociais da internet a pertinência social mudou agora não é mais um grupo de 100 pessoas que todo mundo comemora aniversário de todo mundo todo mundo tá junto não não agora agora nós temos um outro ambiente nós temos uma mega-igreja nós temos uma igreja alimentada pela relação midiática nós temos uma

espécie de pasteurização gospel da Fé colocada numa espécie de mega produto onde os contornos históricos de culto de identidade evangélica de adoração de pregação desaparecem completamente é uma outra realidade tão que Mudanças são essas algumas mudanças interessantes do ponto de vista teológico hermenêutica e homilética primeira coisa interessante quando nós começamos a ficar mais alegres depois do caminhão do voo e que a gente entendeu que a nossa celebração e liturgia não era só platônica que havia outros horizontes e o leque se abriu a igreja Começou a ler mais um antigo testamento e até porque a teologia

para dominar e também dizer que antigo testamento a gente sabe que existe mas Guarda ele lá e na busca de novos horizontes litúrgicos começou-se a se interessar por salmos e por cânticos que a gente não tinha um dos Pioneiros nesse processo foi por exemplo Os Vencedores lembro levantai ó portas as vossas cabeças né porque antes era só a teologia neotestamentária aí houve um deslocamento dessa visão mas platônica mais metafísica e mais escatológica até o final dos anos 80 eu não estava esperando que Jesus voltasse logo Oh glória aleluia Maranata era tudo né Vamos embora logo

ou é para vida eterna ou é para o fim da história mas o negócio é a gente não tem muito que fazer aqui um negócio que o Brasil é do Senhor Jesus isso é muito tempo depois que vai surgir Então esse negócio mexer com velho testamento trouxe uma complicação geral porque o pessoal não conheci não sabia mexer conversa também que queres começar e eles começaram a cantar diversos textos do Antigo Testamento a princípio conversando com Salmos mais indo por várias áreas e isso trouxe algumas consequências interessantes primeiro uma tendência a entrada uma veia judaizante e

legalista que a Igreja Histórica não tinha esse tipo de pensamento Mas acontece que o povo comum quer alguma coisa concreta acontece que a gente está cantando músicas que na verdade vieram da Inglaterra dos Estados Unidos e da Alemanha 300 anos atrás e agora então vamos tentar fazer uma coisa nossa dentro da realidade que a gente pode entender e sem qualquer apoio teológico ele me deu tipo adequado o pessoal começou a pregar coisas que pudessem ser traumatizada até atualmente que fossem no Exu igualmente se fossem a realidade das pessoas a partir das histórias do Antigo Testamento

sem qualquer crivo hermenêutico adequado nesse sentido então começou-se a é só fazer atos proféticos o pessoal começou a trazer o shofar na igreja o pessoal começou a trazer manto começou a fazer oração em hebraico e começou a cantar qualquer coisa imagina só perseguir os inimigos e usar o cansei perseguir e os atravessei é o Freddy Krueger de Cristo né ela como é que é Assassin's Creed né Vai lá hoje uma pessoa descrente então na igreja o pessoal cantando isso um tempo desse eu fui numa uma Fundação que trata com menores infratores e a primeira coisa

que eles disseram que é proibido cantar a música evangélica aí pessoal inimigo tá amarrado queima ele Jesus tá aí falei vão ver por que que aconteceu Por que que é proibido a não porque o pessoal veio aqui toda vez que eles cantam uma confusão com os meninos aqui da maior problema aí vamos investigar a história o pessoal chega lá nessa casa até adolescentes infratores e começa a cantar quero quebrar as cadeias e saltaram a Deus aleluia aleluia aí a galera falou é nós na fita tamo junto nós vamos junto com vocês aí virou a maior

bagunça porque porque o pessoal não presta atenção no que tá cantando nesse sentido que qual é o problema teologia descontextualizado a teologia não lida a partir de um eixo que lê a partir do novo testamento que está escrito e a ignorância de que nem tudo que tá escrito na Bíblia especialmente em certos trechos do Antigo Testamento deve ser cantado Quem disse que ia perguntar isso acharam o homem apanhando lenha no dia de sábado e ele foi apedrejado apedrejado apedrejado não e a textos como nós vamos encontrar aqui estão falando de uma teologia é que faz

sentido dentro da justiça retributiva de Deus tem Salmos imprecatorios tem o Salmo FC Senhor Quebra os dentes dos meus inimigos Arrebenta a boca dos impios vamos cantar isso para os nossos visitantes o visitante leve um beijinho né não vamos fazer uma coisa dessa é claro que é coisa tá completamente fora de foco Então essa falta de percepção trouxe o que a gente pode chamar de uma apropriação indevida e não bem refletida do Antigo Testamento e é interessante né porque nós temos em vários textos bem palavras de Satanás e nós temos em vários textos bíblicos textos

que precisa ser entendido no com peso como todo você não pode pegar qualquer coisa não estou cantando a palavra tô cantando a palavra esses dias eu vi um like muito interessante né incendeia Senhor a tua noiva ele vem imaginaçao suspirou maneiros de Cristo né E nesse sentido a nossa Adoração em grande parte ela se tornou e a influenciada por essas tendências e se tornou um tanto quanto Confusa a ponto de que essas influências diferentes elas trouxeram uma mistura de elementos que acabaram indo na direção oposta do que a teologia bíblica saudável apresenta uma das coisas

interessantes por exemplo é a gente valorizar o lugar da adoração é a gente valorizar elementos excessivamente a egocêntricos e individualistas a gente é acabar tendo um tipo de cântico que está crescendo isso não é uma espécie de breganejo Evangélico onde você canta uma música que serve não é o é o cântico Coringa ele serve para tudo até para namorada Dia dos Pais velório para Deus missões né meu amado minha querida tão se você não tem definição Você pode cantar para qualquer pessoa aí é uma espécie de cântico Indefinido né então a alma enfraquecimento de letra

A como fusão a cânticos que você não consegue entender a primeira linha não tem nada a ver com a segunda eu quero louvar o Senhor sanção venceu o leão EA vida eterna está conosco a Nova Jerusalém é do senhor irmão e Como assim né Senhor eu estou aqui para receber as suas ondas Profundas que onda onda profunda não tem onda profundo não ao contrário Como assim as coisas são complicadas vê uma coisa interessante esse aqui é para gente ficar é refletido bem da coisa aí canta um canto por exemplo que diz assim muito cantado muito

bonito inclusive né a quando a gente vai dizer né a em verdade é a em espírito adoramos te adoramos te adoramos né Senhor eu e Espírito Em Verdade Te adoramos meu prazer então o que que é em espírito e em verdade você tiraram de onde João quatro Jesus com a Mulher Samaritana Qual é a pergunta a Mulher Samaritana Jesus eu quero saber onde é o lugar certo adorar usar samaritanos falou que aqui no nosso Monte vocês falam que no monte de Jerusalém qual é o lugar certo Qual é o tempo que Deus prefere Jesus Responde

mulher tá chegando a hora chegou que Deus não está preocupado com o tempo mas quem adora hein Em Espírito Em Verdade Então a em fazer não é no local a gente pensa em espírito e verdade aí continua meu prazer é estar nos átrios do Senhor meu prazer é viver na casa de Deus onde flui foi até mais Mágicas o amor e aí fecha o olho show Prudente toca ficha em alguma coisa não está funcionando direito porque o Porquê Jesus veio dizer que a ênfase agora é que a casa do senhor não lugar são as pessoas

não somos Pedras Vivas Nós somos o templo de Deus o que importa é a comunidade não local num ambiente neopentecostal que que aconteceu nós temos um caminho que volta para o concreto um caminho de apropriação indevida de elementos judaicos nós temos um caminho de uma pregação altamente voltada para uma perspectiva de autoajuda individualista e centrada no elemento alegórico Deus colocou diante de você um gigante agora que você vai vencer cinco pedras ou na sua mão joga na cabeça do gigante você vai ter agora a pedra da Coragem a pedra da Misericórdia a pedra da fé

a pedra da Vitória derruba um gigante ele vai ser o texto não tá dizendo isso mas todos os textos são trabalhados para uma mensagem e individual de auto-ajuda e faz com que a pessoa viva com os mesmos valores das pessoas que não conhecem a Deus entendendo apenas que Deus dá uma força maior para ele ganhar esse negócio mais depressa Então esse tipo de pensamento é o oxigênio geral que existe lá grande mídia gospel essa Teologia da prosperidade com esse ambiente extremamente Místico Portanto o que vale ao local O que vale é essa motivação O que

vale é o concreto e não existe mais comunidade existe grandes centros de energia espiritual e o hino que faz parte da história da igreja Deus é Amor interessante me nudes lá Cântico né esse tempo tem 80 portas de saída para cinco ruas fica perto da estação do metrô e o maior trabalho do mundo evangelístico do senhor é a sede daí do ministério da Igreja Deus é Amor por uma das 80 portas Jesus te curou foi grande o teu Livramento acabou-se o teu sofrimento na Igreja Deus é Amor que interessante a ideia é se você entra

nesse espaço sagrado meu amigo tá tudo resolvido esse espaço resolver nós temos vários rituais um dia é o dia da meia abençoada são um pouco difícil de conseguir vencer né outro dia é o dia do manto sagrado de ela é o dia do Espinho que fura o demônio qualquer coisa até tô pensando vocês passou Michel que é fazer uma parceria vou fundo da igreja evangélica do Monte saiam ver se dá certo a Igreja do Monte saia a gente vai vai vender o pastel super abençoado tem pouca carne que a carne luta contra o espírito eo

vento quente do Senhor lá a pimenta do fogo e é ungido com óleo comeu cai na hora recebe a bença Então se de bons quiserem tentar uma uma parceria né brincadeira né uma coisa completamente maluca esse tipo de encaminhamento trouxe para a gente um problema sério no nosso jeito de ser a hoje uma ação diz coordenada uma pessoa que faz parte do ambiente neopentecostal desse desse tipo pelo menos ele é um mero associado ele alguém que contribui e ele não faz parte de uma relação Comunitária ele tem um perfil que os sociólogos da religião vão

entender que é um clientelismo religioso então nós temos uma problemática muito e por outro lado para a gente fechar em muitos ambientes tem tido influências muito positivas e adequadas do tipo ah coisas boas criativas e críticas bem construídas que tem sido elaboradas no nosso meio tanto em certos ambientes históricos e ambientes mais vamos dizer renovados nós temos um caminho interessante de música de brasilidade que pertence à cultura e tem Impacto e é grande valor tem havido movimentos interessantes e entender que a nossa pregação não pode ser só pragmática ela não pode ser mero misticismo ela

não pode ser só reforço doutrinário ela não pode ser limitação confessional Mas ela é exposição da verdadeira palavra de Deus a exposição bíblica né e o ministério da saúde espiritual diverte só pode fazer bem a sua vida então faz favor de comer de vez em sempre aí e Há Um Caminho a ditar fazer uma missão com mais responsabilidade e pertinência e nesses ambientes têm surgido composições e poesias nós temos inclusive nessa conferência essas realidades fazendo parte presente e o meu desejo é que Deus nos abençoe e nos desespere porque isso faz parte de um cenário

da história é esses grupos um pouco desajeitados e confusos estão em busca de direcionamento essas coisas vezes pode ter um um reenquadramento talvez em uma década às vezes como aconteceu por exemplo uma igreja como Assembleia de Deus há 30 40 anos atrás proíbe a pessoa de estudar porque o espírito a tava indo contra a letra hoje nenhuma nenhuma pessoa se torna a obreiro da Assembleia de Deus sem informação e sem equilíbrio sem uma de passam Então os caminhos são diferentes devemos encarar a realidade a rejeitar o que está errado entendeu o contexto histórico para ver

onde é que a gente chegou e perceber caminhos prolíficos adequados bíblicos promissores e benéficos e que Deus nos abençoe para caminhar nessa direção que o Senhor nos abençoe