سواعد الإخاء 14 | إن إبراهيم كان أمة | حلقة (8)

[موسيقى] يزيدنا القرب وداعتزازا [موسيقى] واعتدادا فخب من يرجو عنادا وعزنا في الاتحاد ودادا [موسيقى] واعتزازا واعتدادا فخبم من يرجو عنا [موسيقى] وعزنا في الاتحاد [موسيقى] الى الععلى نمضي بحب [موسيقى] درب الوفا يا خير دربي وكلنا روح تلبي [موسيقى] ندى العطاء من كل وادي ونرفع الامل شراع يملا الافق اتساع [موسيقى] للجفا نشد وداعا وعزمنا كالفجر [موسيقى] باع الابلا شراعا يملا الافق الدساعا [موسيقى] للجفا نشد وداعا وعزمنا كالفجر [موسيقى] بادي وعزمنا كالفجر بادي وعزمنا كالفجر بادي [موسيقى] الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله هذا المشهد هو المشهد الوحيد في حواريه ابراهيم مع ابيه في القران الكريم نعم

ذكر حوار ابراهيم مع ابيه في مواضع اخرى لكن على سبيل الاشاره هذا هو الموضع المب مبسوط الوحيد والحقيقه ايه واضح ان مفتاح شخصيه ابراهيم ان ابراهيم لحليم اواه منيب هذا مفتاح من مفاتيح شخصيته وواضح انعكاس هذا المفتاح من مفاتيح شخصيته على خطابه مع ابيه وفي بقيه الخطابات وفي بقيه السلوكيات كذلك فعلا هذا الخطاب المفتتح بيا ابتي قبل كل جمله على الاطلاق اربع مرات سيل متدفق من الحنان سيل متدفق من الدفء من الحكمه من القرب ومحاوله الاشعار بالقرب هو اذ يناديه بيا ابتي وهذه التاء كما يقول النحويون هي تاء تانيث بالمناسبه زج بها في هذا المقام

لان التانيث هو الذي يستحضر الشفقه والتودد هناك فرق بين ان اقول يا ابي وان اقول يا ابت هذه التاء اضافت نوع مشاعر رقيقه في هذا الخطاب وكانه يقول له انما انا بعضك لست غريبا عنك انما اريد مصلحتك الذي يحركني الخوف عليك الحقيقه على بساطه خطاب ابراهيم الا انه كما تفضلتم عميق جدا ومتسلسل جدا في البدايه زيف له ما هو عليه من الاعتقاد لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا الخطوه الثانيه بعد ان زيف ما هو عليه لم يتركه في ضلالته يبحث عن الطريق وانما دله عليها قال فاتبعني اهدك صراطا سويا ثم

بين له الحقيقه في الذي يفعله انه في الحقيقه كما تفضلتم يعبد يعبد الشيطان والتعبير عن عبوديه ابيه لهذه الاصنام بالعبوديه المباشره للشيطان شيء تنفر عنه طباع البشر فاراد ان يجلي له حقيقه ما يفعله لكانما يرى نفسه يعبد الشيطان وهذا المنظر منفر له في النهايه يقول له اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليه هذا هو الدافع في الكلام معك الحقيقه واجهه منطق اخر يعني هذا ال هذا المشهد القراني يتجلى فيه المنطق بشكل واضح تماما المنطق الايماني الهادئ الحنون والمنطق الكفري العنيف المؤذي يطرده لارجمنك واهجرني ملي كما في سوره اخرى الرد حتى رد المتاركه

والمسالمه كان فيه شيء من الاضاءات الدعويه على الطريق سلام عليك ساستغفر لك ربي التعبير بالربوبيه التي اضيفت الى ضميره وقوله انه كان بي حفيا في مقابل قوله لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا انت تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا وانا اعبد ربي الذي هو بحفيه وليت شعري ابراهيم عليه السلام لكانه يعيش في عالم اخر هو يعيش في ظلال موده الله تعالى ومحبته الحفي الحفاوه احتفي بشيء يعني انا اعتني به احبه حبا شديدا بتعبير اللغويين ابالغ في الاعتناء به ربه يبالغ في الاعتناء به ما اجمل هذا الشعور

الايمان العالي ولعل اشقى شعور يمكن ان يمر به انسان على وجه الارض مؤمنا او كافرا الشعور بالبعد عن الله عز وجل انه الامر الحق مرض حري بكل حي ان يسعى لمعالجته ما اجمل شعور القرب من الله تعالى هذا القرب الذي تحدثه توالي الطاعات جميل توالي الطاعات تجويد الفرائض والانتقال من بعد ذلك الى الارتقاء بالنوافل هذان خطابان متقابلان نسال الله يعني ان يبصرنا بالحقائق جزاك الله خير اكرمك ونرفع الابلا شراعا يملا الافق قدساع للجفا نشد وداعا وعزمنا كالفجر [موسيقى] بادي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على الحبيب المصطفى وعلى اله وصحبه وسلم

تسليما الحقيقه في قصه ابراهيم عليه السلام تميزت اولا بالحوار والدعاء وفي كل حوار تتبعته لابراهيم عليه السلام وجدته يمكن استخلاص خمس قيم وخمس من الاخلاق النبيله من كل حوار بمعنى ان قصه ابراهيم هي اعظم قصه تعد خزانا للقيم لكل باحث عن القيم والنمد بمعنى ان نستمت ان ان نقتدي بنبي الله ابراهيم عليه السلام من خلال ما قاله اخي ابراهيم وانا اقول ابراهيم بدون تكلفه لانه من اقرب الناس الي جزاه الله خيرا التبسيط ولذلك حوارات كلها كانت تتميز اولا انها تنطلق من الوجدان والروح الى جانب العقل دون اهمال للعقل لكن بمرجعيه واضحه وهي العقيده المرتبطه بالتوحيد

فلم يزغ عنها ابدا لانه كان حنيفا بمعنى كان مائلا عن الانحراف الذي عرف في مجتمعه ساقف وقفه واحده مع خوف ابراهيم عليه السلام على ابيه ان تمسه النار واستخلص منها خمس نماذج وخمس قيم وخمس وقفات نتعلم منها الخطوه الاولى الدعاء المستمر مما ينبغي علينا ان يستمر دعاؤنا لابائنا سواء احياء كانوا اموات لذلك ادعو لوالديك يوميا بالهدايه سواء كانوا ملتزمين او غير ذلك فالهدايه مطالب بها الجميع ثاني شيء اجعل في وردك اليوم ما تدخل فيه الدعاء ايضا للوالدين بالمغفره والرحمه ثم ندعو لهم بالمغفره والرحمه ان كانوا متوفين وهذه من علامات الولد الصالح انه يدعو لوالديه الامر

الاخر اذا كانوا احياء ندعو لهم بالصحه والعافيه الى جانب الهدايه ايضا الخطوه الثانيه وهي النصيحه بالحكمه والموع الموعظه الحسنه بمعنى لا تنصح والديك وانت في حاله انفعال او غضب او توتر او قلق وغير ذلك ولا تنصحما وهما ايضا في حاله انفعال او غضب استخدام القصص والامثله بدل من النصح الموجه المباشر لذلك القصص والامثله اكثر تاثيرا من النصح المباشر على الاخرين اختيار الاوقات المناسبه ايضا للحوار سواء كان وقت مناسب لي انا كاب او كابن او لوالدي ثم ان اكون صبورا لا نياس مهما كان ولذلك اعظم نماذج الصبر في تاريخ البشر هي نماذج اولي العزم حتى نبينا

صلى الله عليه وسلم لما امر او وجه ان يصبر فاصبر كما صبر اولو العزم وصبر اولو العزم سبحان الله كان هذا الصبر الذي لا ياس فيه نوح عليه السلام 950 سنه يدعو دون ان يياس او غير ذلك الخطوه الثالثه وهي القدوه العمليه بمعنى ان تكون انت ايها الابن مثالا للاخلاق والسمو والسلوك امام امام والديك اظهر لهما الفرق بين ان تكون ملتزما او غير ملتزم بمعنى اذا كنت ملتزما فاظهر لهما معنى ان تكون ملتزما باخلاقك ببرك باحسانك لهما لا تنصح بشيء وانت تفعل عكسه اذا احرص على هذه الصفه اجعل تدينك يصب في راحه والديك وسعادتهما. الخطوه

الرابعه البر العملي. اخدم والديك في امور الدنيا والاخره صاحبهما اصطحبهما لاماكن لصله الرحم وغير ذلك. والخطوه الخامسه او الوقفه الخامسه اطلب الدعاء لهم وادعو لهم باستمرار واحرص على صله الرحم يعني رحم والديك كما ان صله الرحم حتى مع اصدقاء الوالدين لها ايضا جوانب ايجابيه هذه الوقفات الخمسه احسنت جزاكم الله خيرا بارك الله فيك اهل وديك جزاك الله خير ونرفع الابلا شراع يملا الافق قدساع للجفا نشد وداعا وعزمنا كالفجر [موسيقى] بادي بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ابراهيم عليه السلام خليل الرحمن كل هذا ياتي من اصطفاء واختيار كما

قال مشايوخنا الافاضل فالله عز وجل اصطفى الانبياء من البشر واصطفى الرسل من الانبياء واصطفى اولي العزم الخمسه نوحا وابراهيم وموسى وعيسى ومحمدا عليهم صلوات رب وسلام من بين الرسل ثم اصطفى الخليلين ابراهيم ومحمدا صلى الله عليه وسلم فلم يكن ابراهيم عليه السلام فقط هو خليل الرحمن بل كان النبي ايضا صلى الله عليه وسلم خليل الرحمن قال لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان صاحبكم خليل الله فالنبي صلى الله عليه وسلم ايضا خليل الرحمن فهذا الاصطفاء لم يكن هكذا صدفه وانما اصطفاء واختيار واعداد وتربيه وصنع من الله عز وجل لابراهيم عليه السلام ولمحمد

عليه الصلاه والسلام فالمولى عز وجل صنع سيدنا ابراهيم واصطفاه وصنعه ورباه وصنعه على عينه وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم المولى عز وجل قال عن موسى عليه السلام والقيت عليك محبه مني ولتصنع على عيني فلذلك المولى عز وجل صنع ابراهيم عليه السلام منذ الصغر ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اتاه الرشد والعقل والحكمه ومعرفه الحلال من الحرام ومعرفه كل الامور بفضل الله سبحانه وتعالى وفق ما اراد الله فرزقه الرشد والح الحكمه والعقل منذ الصغر بفضل الله سبحانه وتعالى فلما كبر ابراهيم عليه السلام وارسلهم المولى عز وجل قال عنه جل وعلا وابراهيم الذي

وفى كما قال الدكتور رافولى عز وجل شهد له انه وفى وفى بكل شيء وكمل العبوديه لله كمل في كل مجال في العباده في العلم في الدعوه الى الله سبحانه وتعالى في الصبر على الاذى في تحمل كل المشاق ابتغاء مرضاه الله سبحانه وتعالى النبي صلى الله عليه وسلم ايضا تحمل كل شيء وترك كل شيء ابراهيم عليه السلام قال اني مهاج وقال اني مهاجر الى ربي والنبي صلى الله عليه وسلم ترك مكه وهو يبكي ويقول والله انك لاحب بلاد الله الى الله واحب بلاد الله الى رسول الله ولولا ان قومي اخرجوني ما خرجت ابراهيم عليه السلام شغل

قلبه وحياته بالدعوه الى الله وهكذا فعل النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم اذا فالانسان ينظر هنا ابراهيم عليه السلام خليل الرحمن ومحمد صلى الله عليه وسلم خليل الرحمن انت كمؤمن الا يكون لك نصيب من محبه الله سبحانه وتعالى كما قال مشايخنا الافاضل حينما رووا هذا الحديث القدسي الذي رواه البخاري ان المولى عز وجل يقول وما يزال استمرار وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبط طش بها ورجله التي يمشي بها ولئن سالني لاعطين بالتوكيدين ولئن استعاذني لاعيذن والعجب بقى وما ترددت

عن شيء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبد المؤمن ليه قال يكره الموت وانا اكره ما ساته سبحان الله فلذلك الانسان لابد ان يسعى لان يكون محبوبا ومذكورا عند الله فاذكروني اذكركم قال احد السلف والله اني لاعلم متى يذكرني الله عز وجل قالوا متى قال ان ذكرته ذكرني وقد قال جل وعلا في الحديث القدسي ان عبدي ان ذكرتني في نفسك ذكرتك في نفسي وان ذكرتني في ملا ان ذكرتك في ملا خير منهم بل ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا بالرحمه قال رحم الله رجلا قام من الليل فصلى ثم ايقظ امراته فان ابت نضح في

وجهها الماء ورحم الله امراه قامت من الليل فصلت ثم ايقظت زوجها فان ابى نضحت في وجه الماء وفي روايه فان قام وصلي كتب عند الله ليله اذ من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات فحرص العبد على العباده على القرب من الله على ان يتم الفرائض على اكمل وجه على ان يحيط الفرائض بالرواتب وعلى ان يحيط الرواتب بالنوافل فالنوافل تحمل رواتب والرواتب تحمل فرائض والفرائد تحمي القلب عن البعد عن الله سبحانه وتعالى فيصير هذا العبد عبدا ربانيا يعيش في كنف رعايه الله ويكون شعاره كما قال موسى عليه السلام وعجلت اليك ربي لترضى ابراهيم عليه السلام قال اني مهاجر

الى ربي وموسى عليه السلام قال وعجلت اليك ربي لترضى ويكون شعار كل مسلم قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين وكلنا يقرا تلك الايه وكانه تنافس جميل كل واحد منا يقول وانا اول المسلمين والثاني يقول وانا اول المسلمين فالكل يسعى لان يكون اولا لانه لا تنافس الا في القرب من الله والا في طاعه الله والا في الوصول لاعلى درجات الجنه بفضل الله وجزاكم الله خيرا اللهكم ونرفع الابلا شراعا يملا الافق اتساع للجفا نشد وداعا وعزمنا كالفجر [موسيقى] بادي بسم الله الرحمن الرحيم واتخذ الله ابراهيم خليلا

سبحان الله عندما قرات الايه قلت يعني ما الذي فعله ابراهيم عليه السلام حتى ينال مرتبه الخله فقرات كل المواقف التي حدثت لابراهيم في حياته الوارده في القران الكريم وفي السنه المطهره فخلصت الى قاعده ذهبيه واحده بالاضافه الى ما تفضلتم به هو ان ابراهيم عليه السلام في كل مواقفه كان يعامل الله سبحانه وتعالى باليقين فكان الله سبحانه وتعالى يعامله بالمعجزات خذوا موقف واحد يوضع ابراهيم عليه السلام في كفه المنجنيق تضج ملائكه السماء يا رب ابراهيم ليس في الارض من يقول الله الا ابراهيم وينزل اليه جبريل الك حاجه قال اما منك فلا واما من الله فهو اعلم

بحاله تخيل ويلقى ابراهيم وياتي الامر السماوي يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم سيدنا ابراهيم قلبه لو تعلق بالسبب في موقف واحد في حياتي كان يجب ان يتعلق بالسبب في هذه اللحظه انقطعت اسباب الدنيا ثم جاءه جاءته النجده بخلاف السبب ملك ولكن قلب ابراهيم حتى لا يتعلق بنجده ملك لا يريدها الا من الله سبحانه وتعالى هذا مفهوم اليقين على الله سبحانه وتعالى في زمن الماديات اللي حولتنا الى ريبوتات حولتنا الى قسات لا نؤمن الا بالمشاهدات بالاشياء التي نراها باعيننا هذا نحتاج ان نتذاكره ان نتذاكره في هذه الايام هل يعني جاء عندنا يقين بموعودات الله سبحانه

وتعالى يعني هل تصدقت انا ارى مالي ينقص في عيني ولكن يقيني انه انا اتصدق لانه ما نقص مال من صدقه هل جئتي وضعتي الحجاب على راسك وقلت انه انا رغم اني تحجبت وتسترت فهذا لا يؤخر عريسا وانت الان تعلمين ان ما لم تنله زليخه من يوسف بهيتلك نالته ابنه شعيب من موسى عليه السلام بجاءته تمشي على استحياء في زمن الماديات نحتاج حقيقه ان نراجع هذه المفاهيم الروحانيه ما اوصل ابراهيم عليه السلام للخله الا لانه فرغ قلب من الاسباب وملاها برب الاسباب سبحان اللهء ونرفع الابلا شراعا يملا الافق اتساع للجفا نشد وداعا وعزمنا [موسيقى] كالفجر بادي

سبحان الله دائما اذا ذكر القران انا اكلمكم عن نفسي وكل اشوف ال لما نسافر اذا ذكر القران يذكر هذا الشخص يذكر خاصه في وسط الشباب وكنا نسافر بعض الدول فقول للشباب متاثرين في مين؟ يقول فلان فلان فلان فلان فلان فلان فلان هذا خلينا نشوف هذا [موسيقى] [موسيقى] ‏en [موسيقى] [موسيقى] كان [موسيقى] [موسيقى] [موسيقى] سبحان الله ا يعني احيانا لما اجلس مع هؤلاء الذين دخلوا في الاسلام اشعر باننا نحن مقصرون جاء الاسلام [موسيقى] [موسيقى] اقول ماذا قدمنا نحن للاسلام يعني سبحان الله بنت في هذا العمر عمرها 24 سنه عندما تتذكر كيف دخلت الاسلام وكيف هداها الله

سبحانه وتعالى تشعر بان الله سبحانه وتعالى انعم عليها باعظم نعمه على الاق وهي هذه النعمه التي انعم الله سبحانه وتعالى علينا بها وهي نعمه الاسلام العظيمه لماذا نحن لا نشعر بهذه القيمه وماذا نقول النبي عليه الصلاه والسلام الذي تعب واجتهد شر هذا الدين ونحن ديننا لا يتعدى حدود منطقتنا ولا يتعدى حدود دولنا متى نوصل الاسلام الى هذا المكان نحن مسؤولون والله اعلم [موسيقى] [موسيقى] ا [موسيقى] [موسيقى] [موسيقى] تفضل يا مصعب اليوم الشيخ فهد الكندري السلام عليكم ورحمه الله وبركاته الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما

كثيرا اما بعد في البدايه انا سعيد جدا ان اكون متواجد مع هذه القامات اللي امامي المشايخ والاساتذه والمهلهمين الذين تعلمت منهم الكثير واستفدت منهم الكثير والشكر موصول لشيخي وحبيبي الشيخ محمد السيد يعني انا في هذا البرنامج برنامج سواعد الاخاء هذا البرنامج القيمي المفيد لكل الامه المفروض اني انا اكون متواجد فيه من بدايه الحلقات لكن هذا تقصير مني دائما في كل سنه يواكب تصوير هذا البرنامج تصوير برنامجنا القراني الرمضاني عنوان هذه السنه من برنامج سواعد الاخاء ان ابراهيم كان امه وانا في الطريق مع الشيخ يوسف الانصاري واخي يوسف الكوس نتحدث عن ابراهيم عليه السلام ان ابراهيم

كان امه امه قانتا لله حنيفا ولم يكو من المشركين شاكرا لانعمه تحدثنا عن ابراهيم عليه السلام انه كان دائم الشكر لله سبحانه وتعالى في سرائه وفي ضرائه ثم ذكرنا بعض الايات في سوره ابراهيم الحمد لله الذي وهب لي على الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء ثم اثنى الله سبحانه وتعالى على ابراهيم عليه السلام انه استجاب لكل ما امره الله سبحانه وتعالى به سواء كان يرتضي هذا الشيء ام لم يرتضيه قال وابراهيم الذي وفى اثنى الله سبحانه وتعالى على ابراهيم عليه السلام بهذا الثناء العظيم فقال وابراهيم الذي وفى من باب الاقتداء بابراهيم عليه السلام انا

اشكر الله سبحانه وتعالى اولا ان جمعني بكم واشكر الله سبحانه وتعالى انه استعملني في هذا الارض هذه الارض ان اقدم بمثل هذه البرامج وان حفظني الله سبحانه وتعالى القران انا على يقين اظن في نفسي انني لا استحق هذا ولا كان في بالي يوم من الايام اني انا اقدم برامج تلفزيونيه او اعلاميه ولم يكن هدف هذا في حياتي ولكن استغل هذه الفرصه ان اتحدث حقيقه عن من له ال يعني الاثر الكبير علي ما قلتها كثير ولكن الذي علمني هذا الشيء هو والدي رحمه الله والدي رحمه الله عليه ترى توفي وهو في عمري الان كان عمره 43

او 44 سنه كان عامي بسيط جدا جدا ولم يكن في باله او هدفه او من اهدافه ان يكون واحد من ابنائي وانا الكبير من اخواني ان يكون حافظا لكتاب الله سبحانه وتعالى ولكن هي الشراره ذكر الشيخ عبد الله سميط الدكتور عن من هناك من يحدث الاثر ولا يعلم عنه شيئا ثم ياتي من بعده الملايين يتاثرون فوالدي رحمه الله عليه عندما كان هذا المعلم وانا في المتوسط سمع تلاوتي للقران قراءه عاديه جدا لم اكن اجيد احكام التجويد ولم يكن في بالي ولكن الله سبحانه وتعالى اعطاني صوتا نديا اتغنى ببعض الاناشيد وغيرها وعندما طلب مني ان اقرا

القران قرات فتاثرت فقام هذا المعلم بدا معي فقال يا فهد لازم تحفظ على الاقل ما هو مطلوب منك كمقرر في المدرسه انك تحفظ القران فبدات معه من غير ما اخبر والدي ولا والدتي ابدا اني اريد ان احفظ القران مع الايام دعا هذا المعلم والدي رحمه الله عليه فقال له يا ابو فهد ترى ولدك فهد بدا يحفظ القران وادي استغرب لانه لم يسمعني في البيت ولا كان يرى فيني هذا الشيء اني انا احفظ القران وانا اتعلم القران كنت انا اجيد امرين كنت متفوقا في الدراسه وكنت احب لعب الكره وما زلت احب لعب الكره وكنت العب في

نادي احد انديه الكويت فقال لوالدي ايش المطلوب فقال له ليش ما تجيب لي فهد معلم وشيخ يعلم القران من هذا اليوم باختصار لا اريد ان اطيل بدات ان احفظ القران سنه وسبع شهور ختمت هذا القران ومن بعدها هنا بدا الوالد في فهم معاني بعض الايات في القران مثلا انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا واثارهم يومئذ تحدث اخبارها وكان عاميا ولكن كل ما تاتي بعض الايات التي اقراها على والدي كان يقف عندها فبدا والدي يسمع لي القران في كل الوقت واستغرب عندما حفظت القران اذا عندي مسابقه قرانيه سواء كانت محليه او دوليه والدي كان يسمع

لي القران تقريبا 10 اجزاء او 12 جزء ولا يتعب ابدا في جلسه واحده ووالدتي بدات بدات اشوف امامي سعادتها وانا اقرا عليها القران قبل ما تنام تناديني تعال سمع لي القران ما بين بيتنا والشيخ الذي اذهب له مسافه طويله تصل الى تقريبا 25 الى نصف ساعه حتى نصل بدات اسال نفسي لماذا يريد والدي كل هذا ومن بعدها قبل ان يتوفى والدي كان والدي رحمه الله عليه عندما اصبحت اماما لمسجد الدوله الكبير واصلي في الناس وانا صغير كان والدي دائما ارى امامي هذه الشراره يريد اي شخص امامه من عائلته او جيرانه او احبابه ان يريد كل

بيت فيهم يجب ان يكون في حافظ لكتاب الله سبحانه وتعالى لانه راى هذه السعاده وراى هذه البركه بعد ما حفظت انا القران في بيتي تغير حال البيت بالكامل انا والدتي ما كانت محجبه اصلا الان هي منقبه والدي كان يصلي في البيت اصبح يصلي في المساجد اخواني تغير حالهم البيت يشار اليه ببيت القران وبعد ان توفي والدي رحمه الله عليه انا كنت قارئا عاديا في مساجد الكويت ومسجد الدوله الكبير لم يكن في بالي اني اكون يوم من الايام في هذا المجال مجال الاعلام ولكن كانت حرقه داخلي ان هذه البركه اللي انا عشتها في بيتي مع والدي

رحمه الله عليه ووالدتي وهذا التغيير اللي حصل خاصه بعد وفاه والدي مرينا بظروف وابتلاءات الله سبحانه وتعالى اعلم بها لم يخرجنا من هذه الابتلاءات بعد الله سبحانه وتعالى الا هذا القران وحفظه لكتاب الله سبحانه وتعالى فشاء الله سبحانه وتعالى تقريبا في سنه 2007 عرفنا الله سبحانه وتعالى على صديق عزيز وصديق صدوق يشاركني هذا الهم وهو الاخ يوسف الانصاري هو خريج اعلام وهو شخص عنده همه يريد ان يوصل هذه البركه القرانيه الى العالم كله وانا اريد ان اوصل هذه المعلومه بس ما ادري من وين من وين ابدا فتعرفت على هذا الصديق الصدوق اسال الله سبحانه وتعالى

انه كما جمعنا في هذه الدنيا ان يجمعنا مع اهل القران في الجنه مع النبي صلى الله عليه واله وسلم بدانا في هذه السنه قلت له يا يوسف ابي اوصل بركه القران وسعاده امي وسعاده ابي عندما حفظت القران وهذه البركه القرانيه كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور كتاب انزلناه اليك كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبر بركه هذه القران فبدانا وضعنا فكره مسافر مع القران اردت اني اسافر في كل هذا العالم ان اقابل النماذج القرانيه كلها صغيرا كان او كبيرا يعرف اللغه العربيه او لا يعرف اللغه العربيه من ذوي الاحتياجات الخاصه حتى من يرى هذا

البرنامج لا يكون لديه اي حجه انه يحفظ كتاب الله سبحانه وتعالى ومن ثم انتقلنا الى بالقران اعتديت كما رايتم ومن ثم فسيروا ومن ثم قدوه ومن ثم وسام القران وبعدها مسر وغيرها من البرامج القرانيه نسال الله سبحانه وتعالى ان يتقبل اعيد واكرر ارى في نفسي اني لا استحق هذا يعني التكريم ولكن نسال الله سبحانه وتعالى ان نكون مكرمون في هذاك المشهد وهذا الاحتفال العظيم مع النبي صلى الله عليه واله وسلم في اعلى مراتب الجنه وجزاكم الله خير جزاك الله خير ما شاء الله ما شاء الله انا نفسي من يكرم الشيخ فهد الكندري دكتور عادل رشود

تفضلي [موسيقى] [موسيقى] [موسيقى] الى العلى نمضي بحب درب الوفا يا خير دربي وكلنا روح تلبي [موسيقى] ندى العطاء من كل وادي ونرفع الامل شراعا يملا [موسيقى] الافق اتساع للجفا نشد وداعا وعزمنا كالفجر باع الابلا شراعا يملا [موسيقى] الافق الدساعا للجفا نشد وداعا وعزمنا كالفجر [موسيقى] بادي وعزمنا كالفجر بادي [موسيقى] وعزمنا كالفجر بادي دي [موسيقى]