в чем суть диалектики гегеля что такое абсолютный дух и почему гегель повлиял на маркса гегель один из самых сложных философов в истории его мысль признает вершины немецкого идеализма он создал всеобъемлющую систему которая осмысляет сразу всю реальность философия гегеля повлиял на весь 19 век кто-то как карл маркс учитывались в каждую букву кегеля а другие как шопенгауэр полностью отрицали его наследие причем гегель продолжает влиять на философию и в двадцать первом веке даже сейчас существует внушительное движение гегельянство уверены в истинности мысли немецкого философа в этом видео мы разберем основании в философской системы гегеля и определим и главное направление
его мысли если вы хотите видеть больше роликов по философии то ставьте лайк под этим видео и подписывайтесь на наш канал [музыка] понимать gigelli действительно очень непросто поэтому мы начнем с наиболее конкретных и понятных вещей с философии истории гегеля в центре всей философии гегеля стоит понять и становления всю историю мира и человеческой истории немецкий мыслитель рассматривают в процессе развития уже это выделяет его на фоне предыдущий философской традиции которая смысля la mer в его абсолютно неизменных в нее временных формах так осмыслить историю философски гегель считает что у истории есть определенное предназначение которое необходимо осознать то есть выявить
суть истории как таковой они истории чего-то по гегелю история это прогресс в сознании свободы другими словами это процесс освобождения человека и достижением абсолютной свободы посмотрим что конкретно имеет ввиду гегель свой анализ истории гегеля начинается восточных стран и приходит к выводу что там свободен только один человек правитель восточном мире у обычного человека нет собственной воле поэтому эти общества остались на первой ступени развития свободы первый росток настоящей свободы гегель находит в античности именно в древней греции возникает индивидуальная свобода но это было еще не полное и осознание так как общественный строй древнегреческого мира предполагает рабство и более того
это общество не может существовать без него в принципе сократ подрывает эту основу греческого общества он учит греческий полис мыслить самостоятельно тем самым сделав первый шаг в сторону свободного независимого мышления и в этом гегель видит крах древнегреческого мира в древнем риме свобода личности получает юридическое обоснование но революцию в личность свободе совершает христианства ключевым моментом которого для гегеля является понимание человека как соединения тела и духа а духовная природа главное в человеке вот высшее достижение самосознание свободы христианстве освобождение человека от важности материального мира вся логика движение гегелевской философии от материального и чувственного к духовному и абстрактному именно поэтому
для гегеля так важно христианства следующий этап движение сознания свободы реформация который философ называет все преображающим солнцем теперь человек может достичь своей духовной чистоты самостоятельно без посредничества со стороны церкви духовная жизнь человек обретает истинную свободу осталось освободить его в обществе последним важным событием мировой истории гегель называет эпоху просвещения и и кульминацию великую французскую революцию подходя уже непосредственно к своему времени философ напоминает всемирной истории это процесс осознания свободы и он утверждает что именно сейчас при его жизни человека брил максимальную степень свободы как социальный так и духовный и окончательно человек станет свободным только приняв философскую систему гегеля таким
образом всемирной истории нужно гегелю для того чтобы показать как развитие осознание свободы находит свое финальное воплощение именно в его философии давайте разберемся в чем ее суть то развитие истории которые мы сейчас разобрали там если гегеля не случайно он в принципе уничтожает любое проявление случайности и показывает закономерность всех исторических событий тем самым объясняет необходимость существования собственной философии давайте теперь от философии истории перейдем к философии человека недель описывает работу всего человеческого сознания следующим образом изначально мы воспринимаем мир напрямую с помощью органов чувств но это не рождает новое знание так как мы не можем выйти за рамки непосредственного
ощущения мы просто регистрируем информацию получаемую от органов чувств и чтобы облечь это в слова нам необходимо подключить рассудок потому что именно он позволяет нам выразить чувственный опыт в понятиях о понятии это всегда обозначение не отдельные конкретные вещи а общий категории отсюда гегель делает вывод что познание возможно только с помощью общих понятий так он оправдывает свое пренебрежение чувственной сферой что станет одним из излюбленных мест критики все гегелевской системы для гегеля принципиально что человеческое сознание познают другие объекты сама себя но то что мы воспринимаем как другие объекты является продуктом нашего сознания почему здесь гегель следует канту и
говорит что весь явленный на мир сконструирован сознанием и нам недоступно реальность вне нашего сознания подробнее философии канта и о том что у него перенял гегель мы рассказываем на видеокурсе история философии в которую мы анализируем концепции всех великих мыслителей прошлого ссылка на курс в описании этого видео очень важно что самопознание возможно только если существует что-то внешнее нашему сознанию а вернее что то что кажется внешним этот процесс не может протекать независимо в изоляции я могу получить знание себе только через топ что мною не является только через другого егерь говорит что отношение к этому внешнему объекту строится через
желание желать что-то стремится обладать чем-то изначально чужим для нас но в акте присвоение лишить его чужеродности сделать своим эта идея служит мостиком к одно из самых известных частей философии гегеля диалектики раба и господина гегель делит самосознание на два типа самосознание роба и господина которые не могут существовать друг без друга их связывает взаимное желание быть признанными друг другом такое признание по гегелю это стать объектом желания для другого и через это обрести собственную свободу потому что как мы помним познать себя можно только через другого отношения к другому определяется желанием проблема в том что господин не обретает необходимую
свободу так как раб для него скорее вещь а ему нужно признание свободного сама познающего сознания раб в свою очередь тоже не получает признание но он в отличие от господина влияет на внешний мир если господин просто удовлетворяет свои потребности тороп реализовывать свои идеи в материальных объектах то есть что-то производит в этом процессе работы осознает самого себя так как видит перед собой объективный продукт собственных идей господин таким похвастаться не может но проблема в том что господин забирает себе продукты производства раба не позволяя ему до конца завершить в круг самопознания отсюда и вечная зависимость между рабом и господином
и так получается следующий путь человеческого сознания сознание само сознание через другого самосознание мы рассмотрели как это работает на примере человека но красота концепции немецкого философа в том что он показывает как аналогично человеческому самопознанию работает и вся реальность которую гегель обозначает как абсолютный дух что такое абсолютный дух если кратко все весь физический и духовный мир есть его реализация духа это тоже бесконечная деятельность по самопознанию другими словами вся реальность для гегеля это не материя не субстанция а субъект мысль или дух поэтому философию гегеля в учебниках называют объективным идеализмом то есть таким мучениям которое все объективную реальность сводит
к деятельности духа видят в его развитии три стадии который поочередно сменяя друг друга сначала дух осознает свое существование затем он выявляет в себе существование инобытия или природы то есть объективной материи которые при этом все равно является частью духа так как она появилась из него и затем от природы дух возвращается обратно к себе достигая высшей точке самосознания себя в себе и для себя игорь подводит итог фразой все действительно и разумно и все разумно и действительно то есть все есть мысль которая создает себя природу вне себя и через понимание природы возвращается обратно к самой себе в истинном
самопознание иными словами философии гегеля дух познают реальность как часть самого себя представляясь не единое целое в итоге получается что по-настоящему абсолютное знание это когда дух осознает что-то знание которому она стремится и есть она сама когда же это произойдет по мнению гегеля это происходит в его собственной философией именно философия гегеля по мысли самого деятеля есть финальный этап самопознания абсолютного духа если вы чувствуете что вам здесь стало совсем сложно поверьте вы не одиноки даже профессиональные исследователи гегеля комментирую его работы тоже делятся своей болью не существует объективной реальности вне зависимости от мышления мысль и реальность суть одно и
то же реальность как такого есть бесконечный дух соответственно логика который изучает законы мышления также должна изучать законы мироздания именно поэтому логе как по мнению гегеля является высшей ступенью философского знания и здесь нам осталось понять диалектический метод гегеля объясним этот метод на материале всемирной истории древняя греция основана на традиционной морали и гармонии с мифологическим пантеоном богов это тезис затем возникает сократ и свободное мышление главный враг любого традиционного знания это антитезис движение свободы завершается в немецком мире времен гегеля здесь происходит соединение тезиса и антитезиса а значит синтез третий шаг делитесь кого метода гегеля это было органично и
гармоничное общество свободных индивидов согласно мнению гегеля можно перейти на более абстрактный язык сознание это тезис но для его самопознания нужен внешний объект возникает природа или антитезис а сам процесс самопознания сознания через природу синтез диалектический метод находит свое истинное воплощение философии гигер прорабатывает несколько способов нашего понимания абсолютного духа искусство религия и философия философия есть высшая форма познания абсолютного духа то как оно работает сфере чистых понятий в отрыве от материального как в искусстве или конкретного воплощения как в религии в итоге предмет философии гегеля исследования пути сознания от самой низшей его точки чувственного познания до абсолютного знания а
по-настоящему понять саму познание абсолютного духа возможно только через философию самого гегеля весь 19 лет будет под тенью гегеля всеобъемлющая мысль немецкого философа повлиять на философию науку и искусство всей европы его будут ненавидеть и любить с одинаковой силой но главное читать а подробнее о том что происходило смыслю гегеля в интерпретации маркс и шопенгауэра мы рассказываем на курсе история философии ссылка на курс в описании данного видео если вы хотите видеть больше роликов по философии то ставьте лайк под этим видео и делитесь им с друзьями
