Movimento negro brasileiro contemporâneo - Aula 1

[Música] Muito obrigado vamos lá então pessoal bem vamos lá vamos começar nossa aula de hoje nosso primeiro encontro e passando um pouco sobre o que nós vamos conversar hoje né nessa aula 1 a ideia com Yuri falou é que a gente conversa um pouco sobre o movimento brasileiro da década de 70 os dias atuais então para isso eu acredito que é muito Importante em primeiro lugar que esse é o primeiro ponto que a gente vai aprender hoje fazer um breve resumo né das lutas negras do século 16 sim desde lá do início até 1964 né

Isso é muito de ruptura a partir da ditadura Então esse é um primeiro momento a gente vai passar brevemente fazendo um resumo vou trazer um pouco de algumas das muitas experiências de organização de movimento social que a população negra fez nesse país depois a gente vai conversar bem Rapidamente também sobre que eu tô chamando aqui de um paradigma brasileiro que é democracia racial que esse é um tema muito importante para a gente compre também é o que vem em seguida e inclusive o que foi acontecendo né a partir do dos anos 70 aí no terceiro

momento a gente vai falar sobre o que ela era Gonzales vai chamar de um silenciamento a ferro e fogo que é ditadura a gente vai fazer uma uma direção um pouco sobre o que significa a Ditadura mas também refletir sobre quais experiências estavam acontecendo naquele contexto dos anos 60 e 64 Aí sim em seguida a gente vai passar a conversar sobre o movimento negro Unificado que essa experiência 38 que é muito importante depois a gente vai falar um pouco sobre o papel do movimento negro durante a constituinte Então a gente vai no final da ditadura

no início da redemocratização dentro do contexto da constituinte falar um pouco sobre Centenário Centenário da Abolição na verdade coloquei errado aqui a polícia não tem nada da Abolição que é um momento muito importante para o movimento negro naquela época depois vão passar pelos anos 90 mais institucionalização em algumas mudanças que foram acontecendo nesse período a gente já vai adentrar nos anos 2000 e depois a gente vai tentar conversar um pouco sobre Onde nós estamos né em que Lugar nós estamos hoje na contemporaneidade nos dias de hoje assim uma reflexão um pouco mais Inicial que eu

também tenho tentado fazer mas que eu acho que a gente vai conseguir conversar bem E então vamos lá E aí eu só queria fazer alguns acordos para eliminares com vocês que é o seguinte né pedia participação de vocês É claro então se vocês puderem participar levantar a mão enfim Colocarem questões é muito importante isso pra gente aqui pedir também sempre a respeito da compreensão né então Respeitar o espaço momento da fala de cada um uma coisa gostaria de fazer com vocês é sobre não relativizar o racismo no sentido de que essa aula não se trata

sobre discutir Será se existe o que que é racismo né a gente vai partir de um lugar e a gente concorda um dia a gente aceita que o racismo é um problema real do nosso país e do mundo se vocês Quiserem e que Justamente por isso que a gente tá aqui hoje olhando para o movimento negro que é movimento social que olha para a questão do racismo tem que enfrentá-la né então fazer esse acordo com vocês aí como ele passou uns e-mails mais importante também afirmar reafirmar aqui né a duração é que essa exposição que

eu vou fazer tem mais ou menos de uma hora uma hora e meia juro que eu vou tentar tentar fazer um pouco menos que eu sei Que é um pouco pesado ficar falando um monte aqui estão me ouvindo bem difícil a gente vai ter intervalo ali de 15 minutos e depois a gente vai seguir para um debate né a participação de vocês com dúvidas enfim questões que vocês queiram colocar enfim um momento que a gente vai conversar e aí por fim você te perguntar se alguém ficou com alguma dúvida está tudo certo se deu para

entender bem como esses acordos se a gente pode seguir deixa eu olhar para a carinha de vocês Aqui sim sim acredito que sim beleza então bora lá pessoal bom o objetivo de hoje os objetivos de hoje pessoal é a gente apresentar os principais eventos demandas debates do movimento negro eles não percam-se histórico né partindo do século 16 brevemente navegando e chegando até menos 64 depois em seguida aprofundar um pouco na formação do movimento negro Contemporâneo 78 até os dias atuais como eu falei né para isso lá eu acho muito importante a gente fazer um breve

resumo das lutas negras isso porque como eu estou afirmando aqui desde que o primeiro africano que solo brasileiro a resistência é muito comum que às vezes a gente pense seja a história do Brasil mas também a história do movimento negro muita parte do século 20 já né que a gente vai ver também um pouco sobre esse momento mas antes disso muito antes Disso sempre houve resistência nesse país especialmente por parte afrodescendentes dos africanos também especificamente que desde o momento que fizeram aqui sempre resistiram ao sistema escravocrata então para hoje a gente vai falar rapidamente um

pouco sobre algumas experiências né então sobre as irmandades os quilombos as rebeliões da Senzala esse termo aí eles vão falar para vocês pouco sobre o mobilecionismo com movimento importante O papel da Imprensa Negra a frente negra brasileira é fnb o Teatro Experimental do Negro tem falar um pouco sobre Os Comunistas Operários nessa relação entre a comunidade Negra e Os Comunistas um pouco da questão das Artes também e enfim demais experiências Então esse é um pouco esse primeiro momento aqui da nossa aula voltei e entrando aqui né sobre as irmandades quilômetros é rebeliões da Senzala eu

empresto esse termo de um grande Intelectual negro brasileiro chamado Clóvis Moura que tem um livro muito legal que se chama rebeliões da Senzala quilombos e são eleições E guerrilhas onde ele procura questionar o papel passivo da população negra no período colonial Imperial a partir do que ele chama de forma Quilombo né de protagonismo da forma Quilombo Então já fica aí uma referência uma dica para vocês de livro e eu como eu falei eu pego esse termo justamente por entender Que durante esses períodos seja Colonial Imperial houve sim forma de resistência negra é muito relevantes para

se entender Até a história do nosso país e quando a gente pensa nisso acho que o primeiro ponto que você trazer das irmandas negras né que são essas organizações que fazem parte da igreja católica né então até mais ou menos do século 19 a população negra não podia frequentar as mesmas igrejas que a população Branca então para isso foram Criadas igrejas justamente atender a esse grupo Além disso Existem muitos Santos que fazem parte de toda uma de toda uma comunidade de pessoas negras que são adorados né E se tornaram símbolos inclusive dessas igrejas dessas irmandas

mas para além dessa questão de frequentar um não um espaço da igreja as irmandades negras Elas têm Elas tiveram um papel muito importante né porque ela serviam de espaço não só para uma assistência médica como eu coloquei aqui Né os enfermos mas também legal jurídica mesmo né nessa questão do direito na catequese Né como sempre mas também até depois de Fugas e até esconderijo então histórias uma história muito rica nesse sentido E além disso as irmandades foram muito importantes até para reforçar o que a gente de uma Integração Social né sucessibilidade de conversa de diálogo

de comunidade entre a população negra e além disso eles contribuíram muito por sincretismo religioso no Brasil né então A gente tem nessas irmandades por exemplo a presença de atabaques dos batuques é roupas é enfim símbolos africanos né nesse sincretismo nessa mistura que ocorreu no nosso país Então as irmandas Elas têm esses essa especificidade vamos chamar assim aí eu trouxe alguns exemplos né e provavelmente eu fui ver na cidades aí Provavelmente na sua cidade tem uma igreja Negra tem uma imunidade Negra as grandes capitais principais capitais do País todas elas têm então aí eu trouxe alguns

exemplos aqui a gente tem mandado de Nossa Senhora do Rosário dos pretos do século que isso é que é uma irmandade que espalhou pelo país né então no século XVI a gente já teve uma primeira experiência em Olinda de Salvador é de 1685 para vocês verem como faz tempo e também 1671 teve em São Paulo além disso a gente tem a Igreja Nossa Senhora do Rosário dos Pretos de São Benedito em Curitiba de 1731 a unidade Nossa Senhora Do Rosário de Mariano em Minas 2.758 e a Igreja de Nossa Senhora do Rosário e São Benedito

em Paraty em 1722 em filtrou as mais antigas as mais famosas mas ainda assim é uma lista assim gigante de experiências de irmandades que acho que vale a pena a gente refletir para pensar o papel das organizações negras deixa eu seguir aqui o meu Deus E como eu falei é muito importante papel dos quilombos das revoltas né as Rebeliões da Senzala porque ao longo do período colonial independente até da abolição e da República sempre houve muita resistência sempre teve muito movimentação política por parte dessa população aqui as revoltas assim aconteciam sempre né a gente vivenciando

no nosso país uma série de revoltas populares que ouram organizadas por pessoas escravizadas por pessoas negras Libertas também mas também ou tinha a participação ou tema da escravidão dessa Como como central e o mesmo vale para os quilombos né Tem gente que diz tem alguns relatos históricos dizem que era como fazer a parte assim do ambiente social do Brasil Então era muito comum você sair da sua vila andar um pouquinho e ver se depara com Quilombo né um quilombo às vezes de 5 10 até um gigantescos fortificados grandes ou até aqueles quilômetros da enfim cheio

de proteção né era uma experiência muito comum a Existência de quilombos no nosso país e eu queria pontuar isso porque essas experiências eu acredito que elas exibem a importância do sistema escravista para ordem social o quanto é as revoltas a existência dos quilombos tem a ver justamente com essa ordem né que existia mas o quanto essas experiências demonstra a capacidade de mobilização e de organização da população negra então aqui nesse lado direito eu trouxe alguns algumas milhares de experiências assim Acho que enfim vale a pena vocês pesquisarem depois a gente tem como adentrar em cada

um mas cada uma dessas experiências vale a pena de ser estudada assim a parte porque ela é muito rica né então primeiro aqui né O Plano dos Palmares ou Angola de Angra ou nova Angola que acho que é uma experiência que as pessoas mais conhecem de fato é uma das mais grandiosas da nossa história que durou nesses dados Sempre Mais ou menos é Redondados né mas lá em Alagoas né na Serra da Barriga em 1580 1695 a gente tem o quilombo do quarteirê de Teresa de Benguela uma importância importante liderança que existiam lá no Mato

Grosso em 1730 1795 a gente tem a revolta do Engenho de Santana em Ilhéus da Bahia que é uma revolta muito interessante assim sobre a participação de escravos aí tem revolta dos burros como a conjuração que a conjuração baiana ou também chamado de alfaiates alfaiates na Bahia 1798 quilombo do malonguinho do catucar também em Pernambuco em 1814 635 uma experiência muito interessante aí uma das Carrancas que eu gosto muito porque eu acho que ela é uma história parecida com aquele filme Django ela é uma história é isso um grupo de escravos um dia se revoltou

e resolveu destruir a casa grande tacar fogo e espalhar assim o terror entre aspas pela região Então uma história assim muito muito interessante de um episódio né de uma revolta que se tornou um Marco porque ela representou um período de muitas revoltas parecidas em Minas Gerais em 1833 Revolta dos Malês Um clássico assim uma revolta super importante que tem um impacto cultural muito forte para o movimento negro inclusive né com Luiza mae então é uma experiência que também acho que vale a pena a gente conhecer na Bahia a Balaiada no Maranhão a greve negra que

aconteceu na Bahia né que essa revolta dos seja dos escravizados mas também especialmente daquelas pessoas que eram filhos escravos ou afiliados que não belo dia por conta dos abusos da polícia da época né então o pessoal esses vendedores que que da época né que enfim amplitudes pequenas coisas eram fazer um remendos em roupas engraxavam sapatos Enfim fazer pequenas reformas pequenas fazeres né começaram a Ser perseguidos tinham suas barraquinhas destruídas pela pela polícia da época que fizeram uma greve Então por um período teve os trabalhadores negros da Bahia pararam então Isso demonstra muita capacidade de organização

e mobilização inclusive da população negra nesse período enfim mais uma experiência interessante e o Levante de agradeço Dragão do Mar faz parte da cultura do Ceará também a gente até o Museu lá no Ceará em 1881 enfim algumas das milhares De revoltas e milhares de experiências de quilombos também que existiram nosso país que demonstram uma falés essa capacidade de mobilização importante a gente entender o legado a memória a história de resistência à população negra no país deixa eu passar aqui E como eu falei é um outro movimento muito importante foi do abolicionismo e aqui gente

eu queria fazer só um parenteses uma experiência muito grande Uma experiência muito complexa Então realmente não podem entrar aqui mas acho que vale a pena a gente não só conhecer o trabalho de pessoas como Luiz Gama que fizeram Patrocínio os irmãos do Rebouças mas especialmente André Rebouças que tiveram uma contribuição muito importante e eu trago abolicionismo porque eu não sei vocês mas na minha experiência de escola ou abolicionismo sempre foi relacionado a pessoas brancas então a gente sempre pessoas brancas Apareciam como os líderes no Brasil né o abolicionismo ou a questão da pressão em inglês

ah Inglaterra pressionava o Brasil para ter para acabar com a escravidão ou até a questão da Princesa Isabel que a gente vai ver mais para frente que é muito tocada pelo movimento negro enfim o abolicionismo ele sempre é tratado um pouco distante do protagonismo negro e ele trouxe aqui na nossa aula ou abolicionismo justamente Para retomar o protagonismo Negro em relação abolicionismo então como eu tô falando aqui essa experiência do abolicionismo é um movimento social longo então ele dura assim é um longo período de tempo mais ou menos ali entre o final ali do século

XIX mais ou menos já tem alguma coisa sendo escrita sobre isso mas é um movimento social longo complexo como eu falei especialmente internacional né não sou o Brasil que Viveu um ciclo abolicionista na verdade a Europa como um todo viver um período assim e portanto as suas colônias também viveram esses debates mas justamente por isso sim mas a nossa sociedade brasileira então como eu falei ele desenvolveu-se durante o Iluminismo né no final do Iluminismo ali é no século 19 se tornou-se uma das formas mais representativas do século 18 e umas formas mais representativas de ativismo

político do século 19 então É o abolicionismo é algo e é muito legal assim eu recomendo vocês a gente pode depois trocar algumas referências sobre isso mas obolicionismo é algo que se tornou tão assim importante na história do Brasil que você tem registros você tem histórias sobre isso que contam que assim basicamente Resumindo assim não se falava em outra coisa não sim abolicionismo no Brasil durante esse período assim você tem jornais que todo dia tratar com sobre isso você tem o Trabalho de escravos libertos que panfletavam sobre isso nas ruas assim sabe que se organizavam

em sentidos tem os clubes abolicionistas né de pessoas no interior do país assim cidades pequenas que né pensar nessa causa se organizava organizar sua comunidade em torno disso você tem experiências das mulheres também especialmente as mulheres negras que não é muito retratada as pessoas não falam sobre isso é enfim é uma Experiência muito rica muito interessante assim e aí eu trouxe algumas causas entre muitas sobre que que estão dentro desse tema né então a gente tem a Revolução Industrial que está acontecendo Especialmente na Europa que mobiliza um pouco sentidas dessa luta a gente tem mudanças

demográficas Profundas no Brasil com a presença negra com as leis né anteriores ao fim da escravidão e tudo mais que foram mudando a demografia um número a quantidade de Pessoas nas regiões enfim portanto influenciando na cultura e também na economia então a gente também tem a ver com uma observação das mudanças da cidade brasileira vivenciava naquela época e um outro ponto muito importante que mobiliza esse debate é o que eu tava falando agora de pouco que de número de revoltas e Quilombos né tem histórias por aí que o pessoal conta que era quase que diário

as revoltas no Brasil próximo ali do período da Abolição da escravidão assim sabe era como se faz todo dia tivesse uma pequena revolta seja num bairro né seja numa região seja numa capital duas lei que estavam super é claro né insatisfeitos com as condições nas quais viviam então é muito interessante pensar esses eventos esses contextos né Aí é claro né Eu acho que é um grande processo de conscientização como eu tava falando né suas quase que panfletando em relação a isso e uma disputa que foi Sendo feita né o exame tem um trabalho Fantástico em

relação a isso mas é uma grande disputa real do sentidos da escravidão do que foi essa memória da escravidão especialmente eu peço que vocês fiquem com essa palavra memória que ela é uma palavra muito importante para a gente pensar que esta no movimento negro mas como eu tava falando anteriormente que foi muito pautado pela população negra então falei muito disso porque eu Gosto muito de experiência e é uma experiência que eu tenho lido recentemente assim então ela tem me motivado a refletir um pouco assim sobre essa história de luta da população negra aí trouxesse umagenzinha

bonitinha aí que é um cartaz de 1888 tá no Arquivo Nacional que é comemorativo abolição da escravidão no Brasil né Eu sempre mostrar que os slides com algumas imagens que eu acho que fica legal né Para a gente visualizar as coisas Então essas essa são as principais experiências assim que eu escolhi para a gente pensar especialmente o período ali da Colônia do império no pós Independência até a gente chegar no pós não possa Abolição né 1988 Então a partir da Abolição da escravidão e depois inclusive na proclamação da república a luta Negra e o contexto

de vida da população da população negra muda um pouco né a gente vai conversar um pouco sobre a questão Da falsa Abolição que o movimento negro sempre mobiliza mas no início do século 20 a gente começa a ter outras experiências muito interessantes é de associativismo de mobilização da população negra e a primeira que sempre aparece é da frente negra brasileira a fnb que existiu aproximada ali aproximadamente ele entre 1931 a 1937 e eu gosto muito dessa experiência da flb porque ela é realmente assim fantástica Pessoal Recomendo muito também a gente pode trocar essas literatura esses

textos porque é algo muito rico assim inclusive algo surpreendente excepcional se a gente pensar o contexto da época né mas falando mas com alguns detalhes né a fnb estava localizada Ali no bairro da Liberdade em São Paulo que era um bairro negro Então essa é uma história que às vezes as pessoas não sabem mas acho importante pontuar né antes da chegada da população japonesa no bairro da Liberdade Ali era um bairro negro tomado pela população negra né inclusive mesmo com a vida da população japonesa permaneceu negro e foi e teve fazendo uma integração junto assim

com essa comunidade japonesa assim você tem fotos da fnb de salas de aula que tem crianças negras e crianças japonesas juntas assim então a comunidade negra da Liberdade Não só abrir os braços para a população japonesa como acolheu incentivou os estudos oferecer a Oportunidades é algo muito interessante assim esse período esse encontro desses dois grupos e estima-se né que essa organização é fnb tinha entre 40 a 200 mil sócios então pensem pessoal a gente tá falando de um Brasil assim mais ou menos industrializado é um país assim que já tem uma dimensão Continental obviamente Mas

acabou de sair de uma escravidão mal resolvido tá entrando numa Nova Era republicana e você vê uma organização que consegue Mobilizar em São Paulo que consegue mobilidade de 40 a 200 mil sócios né É assim que a organização hoje tem isso até perguntas você não consegue mobilizar tanto de gente assim e é claro esses números estimativos né porque a gente é muito difícil ter um controle desses dados né mas as pesquisas elas indicam mais ou menos entre esses números Então acho que é algo muito interessante para a gente pensar né e a frente Negra ela

tinha uma Frente de atuação muito diversa pessoal se ela fazer de tudo um pouco inclusive ela oferecia serviços de apoio jurídico e aqui a gente volta as irmandades negras né Eu falei que a irmandades negras também ofereça foi juiz ou seja protegiam tinha advogado defender a comunidade Negra a gente vê a frente negra fazendo o mesmo que a gente percebe um pouco já que as conexões entre o passado e o presente mas oferecia foi jurídico tinha Escolarização horário noturno que é muito legal as escolinhas né da frente Negra tem fotos sobre isso Inclusive essa foto

aí é uma foto da frente negra que teve um monte de criancinha a banda ao lado direito de branco assim é muito bonitinho a gente tinha uma beneficente para ajudar financeira Então vamos chamar assim os negros mais abastados tinham a contribuiam né com a organização e parte desses recursos voltava para a Comunidade negra na forma de ajuda financeira um financiamento vamos chamar assim né tinha clínica dentária barbearia departamento teatral organizavam concursos de moda de desfile organizavam desfiles musicais tinha um trabalho muito interessante também de conscientização de mobilização que a frente Negra também é um movimento

político muito forte as principais lideranças São pessoas que que faziam parte do ciclo político vamos Chamar do ciclo da Elite Paulistana da época frequentavam espaço falavam francês viajava nos Estados Unidos então é um grupo assim especialmente as lideranças muito interessante da gente observar assim a gente procurar e compreender a capilaridade a capacidade inteligência né inclusive assim enfim tem muitas outras atividades é como eu falei a fnb as atuação dela era muito voltada a esse momento das redes de sociabilidade né Então essa ideia de você unir unidade negra em torno de uma organização nem em torno

de um sentido sobre a sua sobre essa comunidade né na ideia da proteção da Ajuda mútua então é mais ou menos esse sentidos da frente Negra e uma coisa muito importante a questão dos jornais né da Imprensa negra que mais para frente a gente vai falar mas basicamente ao longo do século 20 inteiro a imprensa Negra sempre teve um papel muito importante na questão de não Só compartilhar ideias trocar ideia igual a internet hoje em dia né fomentar debates lançar lideranças lançar debates mas também tipo marcar posição de acesso à cultura tradução de textos né

jornais da Imprensa Negra traduz em textos anfricanistas Marvin Gaye Estados Unidos França fanon enfim é algo muito rico assim de e a frente Negra também teve os seus a voz da raça é o mais famoso assim mas como grande parte das lideranças também eram escritores jornalistas Alguns outros jornais que estão em volta da frente Negra Assim como Clarinda Alvorada que foi que durou muito tempo assim o meninique também é um que tá ali ao redor no contexto da frente Negra né então às vezes um membro desse jornal faz parte da frente Negra mas ele também

faz parte de uma outra atividade que faz entende então existe todo uma imprensa ele ao redor eu trouxe duas experiências aqui 1933 1924 de jornais desse período Esse é um ponto Muito importante sobre a fonte negra que ela se expandiu tanto ao ponto se tornar quase um partido político eu digo quase porque ela tentou se oficializar mas logo em seguida é teve o golpe do estado novo do Getúlio Vargas que fechou todos os partidos e portanto a frente negra que sim apoiaram simpatizava com Vargas Não fala assim na minha opinião né porque ela tinha uma

aproximação muito forte com vários porque ela havia não vários uma representação de uma Liderança política menos conservadora então havia um grande espaço uma grande abertura do vagas a questão Negra vou chamar assim especialmente se deves Operários dos direitos dos trabalhadores algumas lideranças tinham essa abertura com várias mas o Wagner estava um pouco mais preocupado com siga Então logo quando ele fez o gol ele fechou todo mundo todos os partidos haviam promessas inclusive vagas para que liderança da frente Negra tivesse espaço no governo Mas logo estado novo ele fez com todas as organizações políticas e com

isso a gente quase assim teve um partido negro no Brasil né Foi por pouco assim foi por segundos por minutos assim a gente não tem para valer mesmo partido político nele no Brasil assim mas ainda assim havia esse interesse Real em tornar um partido político e sem algo muito interessante para a gente contar E aí eu falo também eles Teatro Experimental negro Outra experiência Aqui Enfim passar horas e horas e horas falando foi organizado por Abismo de nascimento uma liderança uma figura assim rica que vale muito a pena vocês pesquisar e também a gente conhecer

mas eu já Experimental do Negro tem tem foi fundado no Rio de Janeiro e 44 né e ele tinha justamente essa ideia né de valorização do negro no teatro e a criação de uma nova dramaturgia isso porque os negros eram muito impedidos de fazer teatro os negros não podia fazer As mesmas peças havia o tal do Black Face né as pessoas assim tentavam de negro de preto para interpretar personagens negros especialmente seriados né sempre uma ideia negativa então havia desfaz uma tentativa de ressignificar as artes cênicas com uma questão da experiência do negro e Abdias

bebeu muito dessa fonte né o teatro mental traz peças lá de fora e adapta para o Brasil para tentar discutir essa questão racial e eu digo que é uma Experiência artística política porque vai atraindo o teatro né o Teatro Experimental do Negro ele teve Impacto cultural e político Profundo no Brasil né então é havia um trabalho de conscientização de alfabetização do elenco de Formação política do elenco havia um trabalho de comunidades então há relatos do Abdias subir os morros de Janeiro para recrutar e dar aulas de chato para as crianças então e com isso trazer

seu debate trazer essa informação Né como eu falei aqui Operários e pegadas domésticas favelados por isso tem esse Impacto Profundo na sociedade então é algo que vai para além da arte só né Tem uma questão de mobilização de organização muito grande também da população negra e mais pobre e esses espaços né como tipo tem eles foram muito importantes para a circulação de uma ideia de Negritude que está surgindo né de valorização de ser negro das características da história negra da Memória como eu falei negro que já começa a construir uma crítica a tal da democracia

racial que mais para frente a gente vai conceitualizar um pouco melhor E além disso as ideias de Abdias estavam lendo já demonstra uma circulação de valores de Negritude de uma experiência negra na diáspora Ou seja a experiência negra do Brasil experiência Negra sei lá na África na França ou nos Estados Unidos já começa a circular então Abdias dessas pessoas nos Estados Unidos que nem os franceses leu os africanos essa galera também ler ele e aí já vai circulando uma ideia do que é ser negro né diáspora do continente africano é algo muito interessante ver surgindo

então e aí com essas contribuições já nesse momento Abdias e teatro entre outras lideranças então tentando já começar a construir uma identidade comum que quer ser negro no Brasil né com trança história olhando para trás olhando essas experiências ao Redor é algo muito interessante muito importante que a gente teve durante esse período aí eu trago aqui a direita uma imagem da do ensaio da peças Sortilégio a gente tem Abdias ao chão ali e ela é a Garcia direita O importante atriz inclusive Esse é um ponto já experimental lançou várias atrizes famosas para televisão e para

o rádio na época de Souza foi uma importante pessoa Matriz muito importante que passou pelo teatro negro Alega Garcia também então não só é político mas também artístico né então lançou pessoas com teatro para as artes senão não dá para a gente conversar [Música] E aí eu chego aqui nessa parte que eu que eu também é uma leitura que eu tenho feito recentemente que eu queria compartilhar com vocês que é a relação entre a comunidade Negra e Os Comunistas e os Operários essa é uma história apontada do Brasil sabia assim a gente não tem tantos

registros tantas coisas assim mas há uma grande relação entre Os Comunistas os operários anarquistas negros também é algo que eu tenho pensado e lido que eu acho muito interessante eu queria trazer compartilhar com vocês um pouco do que eu tenho pensado sobre isso né então para além das experiências acima né Mas eu mostrei a população negra ela utilizou diversas formas de organização para fazer política em Provas essas demandas se a gente pensar o contexto nesse século 20 o papel dos comunistas dos Operários era muito importante né era uma questão muito real era um organizações que

tinham muita muito contato Real com a população mais pobre era um tinha um apelo muito grande também e portanto havia uma relação profunda Também com a comunidade Negra né então a gente tem um Clóvis Moura que eu trouxe que é um comunista intelectual muito profundo muito profundo tem um Carlos marighello famoso e tem um mini de Oliveira que esse cara aí da foto que não sei se vocês conhecem mas o Minervino de Oliveira foi o candidato do Partido Comunista Brasileiro na eleição de 29 né então na eleição de 1929 o Partido Comunista lançou o mineirinho

de Oliveira que era Um homem negro Operário muito intelectualizado pelo que Os relatos dizem um cara com uma [Música] capilaridade uma exceção social muito profunda assim já vi uma galera que gostava dele e ele foi candidato do povo como você vê os registros as folhinhas panfletinhos para fazer frente ao Júlio Prestes Se não me engano era o Júlio Prestes e o Getúlio Vargas exatamente né Na época então é uma experiência interessante assim que a gente às vezes não sabe o que acontece assim e é muito interessante de se falar como eu falei há um papel

muito importante né imprensa Negra Assim para organização para fazer política para trazer as demandas só que eu queria mostrar rapidamente para vocês por exemplo Deixa eu só pegar aqui vocês terem noção do que eu tô falando eu Mesmo quando eu levei esses dados eu fiquei assim muito surpreso uma listagem de jornais né então a gente tem um trabalho isso aqui é com permissão tá bom tem um professor na Unicamp chamado Aldair que ele enfim tá fazendo um trabalho Fantástico assim de organização do do material dos materiais do movimento negro né e é um trabalho anterior

que ele fez sobre a imprensa Negra e vou compartilhar com vocês essa guia Por exemplo só para vocês terem noção tudo isso aqui ó é jornal ó 1928 1912 alguns duravam um ano alguns duravam um mês outro já gravou dois ó a voz da raça durou de 1919 1937 aí ó só para vocês terem uma noção tudo isso aqui é jornal tem imprensa Negra e eles estão disponíveis viu pessoal no site da USP eu posso colocar aqui ó e depois colar no chat vocês podem acessar esse jornais vocês podem ler esse jornais Tá tudo disponível

aonde um trabalho muito legal de trazer e vocês podem ver também queria mostrar para vocês no local a gente tem muita coisa em São Paulo a gente tem [Música] fazendo barulho aqui a gente tem muita coisa em São Paulo mas a gente tem coisa em Minas em Uberlândia Rio de Janeiro [Música] muitas coisas na Bahia um Sul também tem Um pessoal do Sul aí São Carlos aqui é o Porto Alegre Campinas também tem uma imprensa Negra muito agitada assim muito interessante enfim são algumas das experiências de imprensa né e eu acho isso importante porque a

gente tem que pensar aquilo que era possível fazer na época né o jornal era a forma de comunicação né da época né então era uma das formas que a população negra utilizava para fazer Denúncia para trocar informações Então você tem o pessoal fazendo anúncio de enfim de várias coisas e de venda de burro tem ai gente vendendo arte tem de tudo assim mas tem muitos debates Sabe tem uma crítica gente profunda da educação política brasileira uma análise de conjuntura profunda tem uma análise inclusive da experiência Negra uma denúncia profunda então é um meio né de

comunicação um meio de organização assim que eu acho que nem todo mundo conhece Acho que vale a pena te refletir né sobre isso e eu queria se apontar assim em relação a imprensa negra que ela permanece ela ainda existe essa negra lá ainda existe então a gente por Tais negro né como alma preta o mundo negro que continuam a revista raça que voltou agora recentemente durante metade do século 20 ela foi uma revista muito grande e voltou recentemente então a comunicação da comunidade Negra Permanece e vai se reinventando né então é algo muito interessante assim

de comentar aí só passar os clubes de futebol é assim uma experiência de organização negra a Ponte Preta Vasco por exemplo são times que trazem essa questão por muito tempo negro não pode jogar bola não pode frequentar os mesmos espaços clubes né e futebol uma identidade nacional muito grande então tão trabalho de organização que inclusive passa pela imprensa Negra Passa pela frente Negra frente Negra tem trabalhos pela profissionalização pela denunciando os clubes de São Paulo que não permitiam que os negros jogassem bola criando seus próprios clubes amadores então trabalho grande assim de clubes de futebol

amadores assim que estão reivindicando um limite de cidadania né então indicando um limite a possibilidade do esporte a possibilidade do lazer né a gente discutir muito sobre isso também Com a gente pensa a questão hoje das favelas né da ausência do esporte da ausência dessas oportunidades e não é tão diferente do passado então há um trabalho de mobilização muito interessante é só um mais um historinha que eu trago para vocês assim uma que eu gosto muito dos clubes negros dos clubes negros que se você pesquisar na sua cidade certamente ter um clube negro porque os

clubes são os espaços de sociabilidade de organização né então Clube Onde tem baile o clube onde a criança faz um curso onde tem uma piscina onde tem um clube de futebol e durante muito tempo a população negra não pode frequentar os clubes da população frequentava Então logo após a abolição no início do século 20 mesmo assim tem experiência de clube de 191 1902 logo após a abolição os negros começaram a surgir no Brasil de uma forma exclusiva assim e muitos deles permanecem até hoje assim E os clubes eles têm como como a frente Negra entre

outros organizações a função que ser esse espaço de sociabilidade de cidadania e de comunidade né algo muito importante para uma população que foi excluída dos empregos que foi excluída das escolas que foi excluído dos principais do acesso aos direitos então se torna um espaço muito importante para incluir para esse essa sensação ideia de pertencimento né então os clubes organizavam bailes organizavam festas os Clubes fazer uma campanha de arrecadação os clubes faziam trabalho de Formação política de debate sobre a conjuntura Então essa é uma experiência muito interessante também de a gente aprofundar um dia a gente

conversar que eu acho que é muito legal de compartilhar E aí enfim né o samba né gente ritmos as danças as religiões de matriz africana entre muitas outras experiências demonstram a capacidade de mobilização de organização Negra foi Fazendo e refazendo ao longo do tempo para simplesmente existir mas também para poder denunciar para poder se organizar então né velho acho que hoje é dado para todo mundo aqui o quanto samba por exemplo tem um papel muito forte na questão não só de da identidade Negra Mas também da denúncia né o samba como samba foi reprimido porque

ele é essa experiência pobre da favela da população negra Então como essas experiências tem a ver com o sentido político muito Profundo que vai para além de um ritmo musical é ver com política né as religiões de matriz africana até hoje são perseguidas então há um sentido muito político em todas as experiências né E que tem muita ver justamente com essa experiência de vida da população negra então assim eu era só para ser um breve relato mas eu acho que vale a pena a gente conversar sobre isso porque nem tudo tá dado assim acho que

vale a pena a gente refletir Sobre essas experiências E aí avançando eu queria só passar rapidamente sobre a questão do da democracia racial que basicamente assim é uma ideia um conceito que define o que que é o Brasil define o que que o que que nos define assim ou um termo melhor ainda que eu gosto sobre a democracia racial é um mito fundacional do Brasil assim aí depois eu quero ver o que acha sobre isso que ele vai falar um pouco sobre isso com vocês também inclusive Mas a democracia acial é o mito fundacional do

nosso país né então o Brasil mas também seja nação do encontro das três raças vamos a Clara Nunes esse país onde não existe racismo segundo a ideia da democracia racial pois todos nós defendemos essas três raças e o que talvez exista é um preconceitozinho aqui ali uma coisa assim Mas acima de tudo existe desigualdade social não existe desigualdade social pobres e ricos pronto não existe um sistema de Privilégio baseado na raça não existe em uma desigualdade baseada na raça não existe nada que tem a ver com isso aqui é uma convivência harmônica Entre esses grupos

e há também portanto uma percepção disso que pensa que o negro contribuiu na criação inclusive dessa identidade nacional indígena e assim como europeu e a Democracia Cell sempre foi a pedra no sapato do movimento negro a democracia é o que fez muitas pessoas negras inclusive não se juntarem com o Movimento negro e o que fez ainda mais a comunidade Branca dizer Esses caras são maluco deixa eles ficar gritando aí na rua que eles são doido não tem assim no Brasil né o Mourão falou isso assim né enfim de recentemente não existe no Brasil então a

democracia se é uma ideia que vai e volta e a mãe eu queria um pai trazer ela para vocês porque essa ideia é o bom Colocar assim um dos grandes a grande pedra no sapato com movimento negro vai Vai enfrentar e é uma ideia que o movimento negro desde sempre vai estar maior ou menor medida dialogando então durante essa mini século 20 o movimento negro até defendido é democracia racial mas justamente para tentar se incluir dentro da identidade nacional né então no momento que o Brasil estava trazendo um monte de imigrante ejaculação Negra estava sentindo

deixada de canto de lado não só vendas oportunidades indo embora mas como percebendo que a história do País estava sendo contada sem a participação deles então naquele momento o movimento negro assim falava Ei Nós também somos importantes nós esse país é um encontro das três raças e aí isso é apropriado de certa forma e aí vai vai adentrando na cultura brasileira ao ponto de que a gente se torna esse país assim que é um exemplo para o mundo de convivência harmônica né então enquanto os Estados Unidos é o sistema da segregação de brancos negros vivem

Cantos casas com escolas separados e a África do Sul do Apartheid né ou seja brancos no topo negros embaixo mesmo aqui não aqui não tem essa diferença essa ideia que tenta se vender a ideia que o movimento negro Vai Especialmente discutir a partir dos anos 70 e é algo acho que vai voltar aqui no anúncio e eu já queria colocar Uns poucos aqui para a gente ir pensando né Aí eu trouxe essa ideia o quadro da Redenção de campo é um clássico também para a gente pensar essa Questão onde a gente viu o processo da

miscigenação sendo entendido como algo benéfico como algo é positivo né então a gente tem essa senhora Negra agradecendo a Deus porque o seu filho você pode ver com a moça ali é seu filho não perder o seu neto já nasceu diferente então a filha dela da senhora nele é uma moça com um tom de pele assim é mais claro em relação a ela o companheiro dela ali olhando é um homem branco e é importante que nasce Uma criança Branca né então a ideia da democracia racial ela se mistura muito com esse essa singularidade vou chamar

assim também um pouco brasileira que a questão da miscigenação então um tema que sempre vai estar em diálogo assim é dentro das ideias do movimento negro assim mas só para falar disso a gente precisaria inclusive de uma aula então tem muito complexo mas eu queria trazer para a gente e já entendendo Quais são as Indicações do movimento negro especialmente a partir da ditadura e aqui a gente vai entrar com mais atenção ao ponto que eu queria trazer para vocês que da questão do movimento negro contemporâneo então fiz toda essa caminhada para a gente observar Mas

você a gente entender que sim sempre existe mobilização nele nesse país e tudo isso desemboca Inclusive a Lelê evangeliza vai falar isso que é para quem não conhece ela alguns anos Como é importante liderança intelectual negra brasileira é que fez parte inclusive do movimento negro contemporâneo que a gente viveu É mesmo ela tem uma ideia onde ela fala que às vezes experiências de associação de associativismo né de organização política desde lá da colônia todas elas desembocam no que o mdu vai se tornar porque há uma memória há uma tradição que vai ser no passado de

geração em geração e que apesar do Silenciamento a ferro e fogo que a ditadura fez né do momento que a ditadura interrompe todas as formas de organização da sociedade civil ainda assim a sociedade civil permanece se organizando debatendo e se mobilizando por conta dessa tradição que vem lá de trás e que vai para além dos espaços políticos hegemônicos e tradicionais como ela fala então ela vai citar longe de cabeleireiro ela vai citar os botequins as rodas de samba como Experiências políticas também então é muito interessante a gente pensar o quanto o quanto essas experiências que

que vão vão que acontecem lá de trás dizem qual no que o movimento negro vai se tornar após a ditadura ou melhor dentro da ditadura Mas falando sobre a ditadura porque tem algo muito interessante aqui que eu queria trazer para vocês né então como vocês sabem né a ditadura ela representou duro golpe né na organização Não só toda a sociedade movimentos sociais mas muito também do movimento negro que tava crescendo a gente a frente Negra o Teatro Experimental do Negro que eu trouxe para vocês que é a experiências muito grandes e hoje os likes vão

mandar posso mandar assim viu não tem problema não posso mandar a gente pode fazer um bem bolado aqui eu mando para vocês mas como eu tava falando a todas essas experiências do século Antes da ditadura elas vão crescendo vão crescer e vão organizando a população negra de uma forma muito muito grande assim né E então que então a ditadura representa um golpe né uma interrupção nesse movimento negro que só crescia E aí depois com abrandamento do regime né quando o regime começa a se enfraquecer surgem novas formas de organização e de sem pensar a politica

Negra e eu trouxe esse ponto aqui porque A gente tem nesse período e isso é uma história riquíssima que também Valeria muito a pena a gente ter só uma aula sobre isso a gente tem experiência de bailes blacks de Som Music que são fantásticos chique show enfim coisas incríveis assim que vão acontecer nesse período as independências e as descolonizações no continente africano né os países do continente africano mostrando a independência essas ideias contra o racismo contra o colonialismo Contra imperialismo chegam no Brasil né então elas influenciam na nas percepções de política que a comunidade Negra

tinha as panteras negras Estados Unidos é mais para frente mas o panteras negras essas ideias autodeterminação da comunidade Negra enfim essas pessoas o próprio Martinho Luther King que é 64 também estudo influencia na cabeça da população negra aqui no Brasil uma parte de sua africana Que só se intensifica nesse período também é uma é uma influência panfranismo nessa ideia de uma de uma África unida né em torno enfim independente do país assim mas uma ideia de voltar África de retomada das tradições de valores africanos como forma de valorizar as identidade Negra algo que vai crescendo

mal com x as ideias de black beautiful seja Preto é bonito black power tudo isso Vai influenciando você tem documentários que exibem a população negra é falando sobre isso usando esse símbolos dialogando com essas referências então mesmo com silenciamento a ferro e fogo ainda assim antes da ditadura houve muita resistência e organização política Negra né Então essas são as principais influências que vão crescendo que vão crescendo e desembocam em 78 no que a gente chama de movimento negro Unificado e aqui Gente é queria falar para vocês que o Miu representa o ressurgimento do movimento negro

né então a gente teve aquilo que eu falei para vocês até o período da ditadura ditadura vem silencia todo mundo acaba com as formas de organização da população ainda assim no subúrbios nas quebradas nas periferias né nas ruas essas organizações vão acontecendo e todas elas embarcam no que é tido como ressurgimento à volta de protagonismo Negro que é um e-mail um movimento negro Unificado né e de portanto né diversos organizações influenciaram na formação do nu desde organizações da cidade da sociedade civil universitários a esquerda né então pessoas que eram ligadas a partir dos políticos da

época sindicatos e do próprio movimento negro aí tem uma listinha aqui por exemplo só para vocês verem como tem gente para caramba A câmera de comércio afro-brasileira o centro de cultura e arte Negra Fonseca Associação e criativa Brasil jovem o afro Latina América Associação case e arte de Cultura afro-brasileira Associação Cristã beneficente do Brasil os negro o jornal negro jornal abertura Jornal capoeira com punição sim são organizações ligadas ao seu music ligadas ao panfricanismo enfim coisas assim a gente também tem o núcleo de cultura afro-brasileira que vai Surgir 72 que é muito importante há uma

sociedade Brasil África no Rio de Janeiro 74 que difunde no Brasil o pensamento de revolucionários africanos e aí eles fazem processos de ensino de histórico e cultura da África para as crianças então é uma galera que também influencia ali no surgimento do menu O ipcn também lá do grande Abdias no Rio de Janeiro né fazem mobilizações nessa época coeficiente por exemplo Estava Zumbi dos Palmares nos anos 70 epcn já tá falando cara tá cheio de status aí de Bandeirantes Por que a gente não tem uma história dos Palmares no centro de Rio de Janeiro sabe

uma pauta atual na pauta de 2022 que a gente volta a falar as estátuas e PCN já tá fazendo esse lado na 70 entendeu é louca assim é muito interessante cultural zumbi você desistiu de Defesa do Pará no Pará quer dizer 79 que é Muito legal que mais que eu trouxe aqui que eu acho muito massa Enfim no Maranhão tem experiências de centro de cultura observem como as associações que existem nesse período são centros de estudo Associação cultural né é o máximo de organização que é possível nessa época né os universitários também tem muitos coletivos

universitários na PUC né existe o grupo negro essencial inclusive prevenir 79 se não me engano surge um grupo negro Importante ter um trabalho da abidis em relação a isso é que inclusive esse grupo negro da PUC ele combina na organização do Soweto que é um outro importante coletivo negro da década de 70 que influencia no fim muita gente assim o pessoal das igrejas tem nesse período a gente tem a teoria a teologia da libertação né que essa Teologia da Igreja da Igreja Católica que é em defesa dos pobres e junto com Defendo dos pobres e

contra o sistema de opressão então é uma crítica que a Igreja Católica latino-americana especificamente desenvolve ao colonialismo né desenvolve autocrítica à igreja inclusive isso influencia as pastorais negras influencia as comunidades de base né que são movimentos muito importantes de resistência e ditadura em todos os lugares em debate sobre a questão Negra enfim eu falei universitários Outra Experiência à esquerda né então a liga Operária O Sindicatos a convergência socialista que é uma organização de esquerda da época tem a presença de pessoas negras influencia no M1 enfim algumas das organizações para vocês verem com o movimento negro

surge a partir de um conjunto de organização E aí um ponto importante para entender os antecedentes é pensar as independência do continente africano como eu falei é uma influência direta né Então a gente olha para e fala essa galera tá se libertando a gente consegue se libertar aqui também a gente consegue assumir esse protagonismo na política aqui também mas Além disso tem que ser de contexto então fim do milagre econômico isso é trazido isso aparece é muito em alguns depoimentos do Milton Barbosa que é uma importante liderança no movimento negro nessa época muitos fundadores da

língua Ele fala que o filme milagre econômico é algo que influencia né então você tem uma Juventude Negra Universitária que simplesmente fica pobre perde para poder de compra então isso junto com os avôs da ditadura vai subindo vai se tornando a gota d'água né aquela voz silenciada né que você não pode nem falar pô tudo isso vai influenciando também segundo Milton emagrecimento da população negra como Algo muito importante para a mobilização naquele contexto e o Estopim para organização do movimento negro Unificado foi a proibição de quatro atletas negros jovens negros de entrarem no clube de

regatas Tietê trazemos lá para jogar tênis Se não me engano posso ter enganado mas eles foram lá nesse Clube foram proibidos de entrar Esse foi um estopim né uma notícia da época tem um bafafá tudo mais além se sente teve o assassinato né do famoso Robson da luz Na delegacia de Guaianazes né acusado de roubar um pão e foi torturado o Robson era um trabalhador numa operaram trabalhador enfim um cara que também complementava ainda na rua e ele foi foi preso Você sabe está duro acontecer essas coisas assim né ele foi preso foi torturado e

foi noticiado esse foi um dos estopim além disso a gente também teve outras situações de morte de pessoas negras estudantes negros de trabalhadores negros que foram Só o clima Até que em 1978 na escadarias do Teatro Municipal de São Paulo a gente teve o ato fundacional do mmu trouxe aqui esse recorte aqui da Folha de São Paulo para vocês verem como as coisas são importantes né a gente às vezes eu já ouvi muito isso então isso imobiliza muito né Já vi muita gente falando que onde estão os negros Onde está o movimento negro tá aqui

na Folha de São Paulo 38 entendeu então às vezes tem relevância assim há um impacto real dessas organizações na história do nosso país então esses Tupim que levou um Esse ato fracionais 78 esse ressurgimento do movimento negro em plena ditadura militar houve uma articulação com a imprensa a folha de São Paulo então isso aqui aconteceu porque esses essas pessoas foram atrás havia um jornalistas negros que inclusive frequentavam esses Espaços que eu citei esses muitos espaços que eu estudei para vocês então há uma troca há uma negociação há uma tática muito esperto muito né Sagaz para

colocar em evidência Judaica né Há uns registros de mundo ajudar que ou tomar grana ali porque na verdade Judaica tinha um envolvimento uma sensibilidade em relação à questão Negra naquele contexto ali então tem uma articulação muitas organizações presentes né Negra sociedade civil Imprensa algo que as pessoas falam que foi muito grande uso e é como eu falei Esse ato público Ele marca o ressurgimento do ativismo negro Então pessoal a partir de 78 um surgimento a gente tem o que a gente entende hoje com o movimento negro contemporâneo é um momento em que o movimento teve

muda de status adentra a esfera pública adentra a esses espaços no protesto e traz as questões que até Hoje a gente discute vamos termos que a gente discutir hoje já eram discutidos lá e muitos termos que surgiram naquele momento influenciaram a o debate sobre a questão racial hoje então muitas coisas surgiram lá então aqui ainda presentes no nosso debates nas nossas questões eu vou trazer um pouco disso aqui trazendo um pouco sem medicações legais né então por exemplo como eu falei eu falei a Democracia assim é um Ponto Central A Crítica democracia racial é uma

imagem que vocês podem ver outra discriminação Essas são todas as imagens do dia tá ó que legal isso aqui ó eu gosto dessas imagens ó corpo de baile municipal Tem uma galera do Baile da nova Presidente aqui ó nessas imagens abaixo racismo [Música] contra a repressão policial que é um tema super atual denunciamos o namoro do Brasil com a África do Sul ou seja o Apartheid da África do Sul também existe abaixo de 500 anos de opressão enfim é interessante observar assim mas as pessoas brancas e também é muito interessante de observar Enfim então acho

que a gente pode colocar como reivindicação em comunicada a questão da crítica à democracia racial como eu falei importando portanto uma verdadeira democracia racial então a ideia de que Esse país não há equilíbrio não há uma situação de igualdade de pessoas negras e brancas mas se fala que é que seja né quando eles falavam que seja efetivado que a gente tem as mesmas condições mesmo privilégios nas oportunidades que as pessoas brancas porque essa ideia democracia racial é algo que na ditadura militar se intensifica a uma ideia de que a democracia social foi uma das virtudes

do regime militar Então como que a gente tá conseguindo investimentos Lá fora como regime militar conseguiu por muito tempo ficar quietinho e não ser julgado tribunais internacionais né enfim uma tática é essa aqui é um equilíbrio é uma Harmonia Entre esses Então esse é um tema que vai sempre mobilizado por esse imaginei é uma indicação legal de algo muito inédito essa organização em células pelos pais pelo país né então a gente tem célula em grande parte há uma crítica real de que se concentrou em São Paulo no Rio e eu concordo acho que é legítimo

a gente tem por exemplo uma contribuição de M1 e uma existência memória em Pernambuco que também negava por exemplo Então mostra que chegou até lá o mesmo vale para Bahia então é complexo né mas essa mas é muito importante a gente entender que o MM marcou a surgimento a volta né mas surgimento de debates sobre a questão racial é um espaço muito potente em relação a isso e o protesto de rua e De campanhas né então é menu se engaja em protestos de rua se engagem campanhas então é um movimento negro que não fica no

intelectualismo Na verdade ele vai muito para Rua isso é muito interessante E aí mas existe uma contribuição teórica né que o aumento Pereira e a Lelia também falar também esqueci no colocar o nome dela aqui mas em termos teóricos mnu ele tem um Marco porque ele é um momento onde começa a se debater classe juntos começa a se compreender dessa Forma né então aquilo que eu falei lá atrás lembra a democracia é real não existe desigualdade de raça é só é só Econômica melhorou vai falar não calma aí vamos entender isso existe uma conjugação uma

união assim dois termos né ao mesmo tempo que ele traz a especificidade movimento negro que também liga ele à esquerda né então é uma crítica à esquerda muito forte mas que mas também uma ideia assim de o que Que o que que caracteriza a mudar de negra né O que que é a identidade Negra então com isso a gente tem até uma debate sobre os novos identidades né o movimento negro Unificado é mínimo ele contribui muito na afirmação dos termos negros na reformulação dos termos do IBGE numa afirmação de identidade negra dos valores negros que

ure vai falar mais sobre isso para frente mas é muito importante já nesse momento esse debate o e-mail traz assim né sobre Uma afirmação dessa identidade nele gente na época assim até hoje é na verdade é algo assim difícil né as pessoas não têm orgulho de falar que são negras então na época era muito significativo o e-mail marcar e falar eu amo black power né sou preto som dele então enfim a crítica nessa geração que eles fazem para época os debates da época é muito interessante eles colocam negro no centro debate Político e outra indicação

muito importante é a questão 20 de novembro que na verdade é mais antiga que o menu mais 20 de novembro já já aparece aqui Contra 3 de Maio então comunidade negra é o 3 de Maio é o dia da Abolição da escravidão e a Princesa Isabel é algo muito celebrado aqui o menino já tá criticando falando que não é bem assim 20 de novembro a morte de zumbi é a data da menina de negra Dandara também tem uma importância Então são algumas Abdicações legados veja que a gente comemorar hoje aqui já tá surgindo então aquilo

que eu falei né Tem coisas que surgem aqui que são presentes no nosso dia a dia então por isso você surge ressurgimento do movimento negro especialmente essa ideia do movimento negro contemporâneo e vamos lá e aí queria trazer um pouco para vocês a questão da constituinte Centenário da Abolição Então vamos lá a Gente parou lá em 178 tá então começa até aquele aquela transição lenta gradual como que é lenta segura e gradual né que a ditadura vai fazendo até os anos 80 e 84 82 acho que a gente tem se não me engano a primeira

as primeiras eleições ali a 34 e tal e começa já nos anos 80 e cinco já começam 86 também os debates sobre a constituinte a nova constituição que o país vai assumir vai ter e é muito importante nesse movimento contemporâneo A questão da constituinte [Música] é um papel muito importante em poucas pessoas sabem disso é muito importante do movimento negro no que a nova constituição vai se tornar então eu trouxe aqui a direita essa imagem que eu amo eu gosto de jornal de imprensa Negra Não na verdade aqui é de uma revista comum é chamada

Magazine que ela Centenário da Abolição É verdade abolição a causa negra na Constituinte aqui é a Benedita da Silva é uma matéria que fala um pouco sobre a questão da causa negra na constituinte dessa presença desse debate então assim como antecedente é importante dizer que o movimento negro se organizou a nível Nacional de uma forma muito profunda para que a questão racial entrasse direto na constituinte Então a gente tem ventos nacionais em Brasília estaduais regionais né uma articulação muito grande então a gente Tem por exemplo o movimento pré constituinte da população negra existe uma convenção

nacional do negro né que tem seis e também existe à frente pela igualdade racial na constituinte né nesse contexto e um ponto que surge muito com movimento negro nessa época é uma luta contra o pagamento então ainda há aquela ideia de um apagamento da memória do da experiência Negra né então uma quase que uma abso de dessas demandas dessas experiências Dentro de uma ideia de uma identidade nacional de algo assim não é separado né visto como algo específico né então o movimento negro volta inclusive aqui a demandar a atenção às suas causas né a gente

tem uma listinha por exemplo aqui eu queria até falar para vocês de algumas das reivindicações que o movimento negro coloca nessa época por exemplo Existe uma grande questão sobre o controle de programa de controle de natalidade já nessa época essa é uma Reivindicação das mulheres negras especialmente mas nesse momento o movimento negro tá faltando uma política para parar com controle de natalidade que havia na época contra violência obstétrica já das mulheres negras né uma política de saúde para as mulheres negras por exemplo já vi uma ideia de um tribunal para aqueles raciais que a ideia

de fazer uma indenização uma política afirmativa de reconhecimento da escravidão e Um tribunal para isso para esses crimes que foram feitos são algumas indicações que não entraram enfim questão das torturas também já aparece nessas indicações a questão do preconceito racial também surgem as terras quilombolas também surge e a gente vai ver que é uma vitória assim como a questão de assegurar Os cultos religiosos entre outros então vejam que o movimento negro traz faltas específicas da sua Comunidade pautas que o movimento entendia que eram da vivência dessas pessoas então há uma luta muito grande em relação

a isso por conta dessas demandas PT PDT e o MDB são os partidos mais abertos né constituinte ela foi decidido né que a representação na constituinte seria fazer a partidária não pela via da Auto representação como aconteceu em outros países né então você pode se auto representa o representar o movimento Social ou representar uma causa então precisa escolher o que vai ser pelos partidos e o contexto ali né o ptmdb são os partidos mais abertos PDT enfim tem uma história com negra assim né Ela é Gonzales é pedidos Nascimento foram políticos que eram do [Música]

Enfim então a partir do que tem uma relação PT também tem uma relação muito profunda naquele contexto com o movimento negro Então os partidos que estão ali abertos cortou ali pois é cortou desculpa mas no primeiro momento houve uma grande luta porque não ia entrar não gente não entra na questão racial mas houve uma grande luta para que existisse uma subcomissão né que tratasse desse tema e aí A Vitória foi justamente a subcomissão sobre comissão de são de negros indígenas português de deficiência e minorias então o movimento conseguiu entrar nessa comissão que que Já existia

e conseguir colocar suas questões e uma questão importante que é que eu tava confundindo os nomes pelo visto é uma oportunidade que surge com o tricentenário da Abolição em 1988 a gente teve três Centenário da Abolição então o movimento negro também fez uma grande mobilização Nacional você tem diversos jornais você tem eventos marchas protestos campanhas você tem vinculações lindas eu queria trazer para Vocês mas não ia dar tempo você tem coisa de TV chamar a gente TV assim sabe triste não tem nada na abolição Ah não sei o quê contra falsa Abolição então o movimento

negro conseguiu mobilizar uma Imaginário social da época a ideia de que a questão é só que ela existe e que o país tem uma dívida com essa população Então pega-se essa oportunidade de ter Centenário que é o que que o movimento viu que tocava a população e começa a se A debater a necessidade de incluir isso na nova constituinte né então com o lema né Da falsa Abolição houve uma falsa ebulição né o movimento uma tática uma grande percepção entre incluir essas questões né dos antecedentes do contexto E aí passando aqui algumas conquistas né então

a gente tem as principais conquistas que é o racismo como crime inafiançável e a titulação de terras quilombolas e autorização para criar a fundação Palmares né enfim tem todo um Trâmite ali da fundação Palmares depois eu vou falar um pouco sobre isso que ela foi não foi depois ela volta e tal tem uma história engraçada que tem um podcast que depois eu posso mandar para vocês que conta sobre isso assim uma história preta que conta um pouco da história da fundação Palmares como como sem querer querendo mas teve uma percepção muito boa assim com a

galera para criar mas são os principais conquistas né E eu mandei para vocês o texto da Flávia Rios porque ela tem um núcleo Central na tese dela Especialmente na tese naquele artigo que é derivado da tese onde ela fala que a reabertura democrática teve participação do movimento negro a reabertura democrática teve né para quem falava que não havia Mas o que ela pontua é que é uma importância do movimento negro na luta pela democracia o movimento dele ele consegue qualificar radicalizar a emoção de democracia que Se discutia naquele momento consegue-se para ela criar um negro

como um sujeito político em Serem a justiça racial na agenda Nacional então há uma vitória há uma mobilização muito importante do Movimento em relação a isso Então a gente tem um estado reconhecendo e agindo parcialmente em prol de uma agenda positiva sobre a questão racial vou dizer para vocês meio que primeira vez na história assim sabe é algo Realmente esse muito diferente do que foi feito até então inédito e eu falo parcialmente quem sabe que tem até urgente debate que democracia chega em todos os lugares especialmente uma população negra mas ainda assim é necessário a

gente reconhecer que a uma certa agenda positiva uma movimentação interessante em relação a isso naquele contexto E para isso acontecer foi preciso mobilizar uma teoria da história ou seja foi preciso Falar sobre essa história da população negra contar uma história mobilizar ideias conceitos memória palavras personalidades figuras eventos para conseguir justificar a necessidades eu falei já nada tá dado então ainda mais negro racismo e tal então o movimento negro fez diversos eventos como eu falei a gente pode ver que na imagem da convenção nacional do negro que veio constituinte na Brasília 27 de agosto de 36

aí a gente tem aqui a Maria Luiza Júnior o Carlos Moura é o Hélio Santos que é uma figura muito importante o grande muito Barbosa do mnu e o grande na hora Garcia assim os caras que eu mais admiro enfim todas as pessoas estavam mobilizadas em contar uma história da comunidade negra da experiência da população negra para conseguir conquistar alguma coisa nessa nova constituição e aqui a gente tem um papel essencial dessas quatro pessoas fantásticas que são os nossos quatro Constituintes deputados constituintes negros a gente tem aqui o Edmilson Valentim o Carlos Alberto com a

obra a Benedita da Silva que foi essencial e o grande Paulo então esses são os nossos Aliados fomos lançar Aliados numa constituinte foram as pessoas que lutaram por nós aí para incluir essas pautas E aí que eu queria fazer uma rápida de direção sobre o feminismo negro porque nesse contexto feminismo negro Cresce de uma forma muito grande e como eu falei foi muito importante papel das mulheres negras e permitidas da Silva maior exemplo disso foi muito importante papel das mulheres negras na constituinte nas fotos constituinte e na formação desse novo movimento negro a lélia Gonzales

fala muito sobre isso como o mmu como movimento negro que Ressurge na década de 70 teve um papel essencial das mulheres negras que não é reconhecido inclusive mas ela cita as Mulheres negras como lideranças políticas muito importantes nesse ressurgimento da questão racial Então fala fala que rapidamente sobre o que o que é o momento que feminismo negro começa a surgir de uma forma para frente né assim quanto termo né enfim é o momento do feminismo negro importante dessas mulheres né então um pouco de contexto Dizer para vocês que as feministas negras no Brasil elas fazem

a crítica uma crítica as nações Universalista entendimento de mulher e sobre a posição da mulher negra na luta do movimento negro então literalmente no primeiro congresso das mulheres negras que eu vou mostrar para vocês a imagem no primeiro conversa das mulheres negras que tem literalmente tem uma uma posição que fala assim vamos continuar na luta feminista vamos sair dela e construir construir a luta existe essa posição que é o debate da época né E aí a posição que elas tiram É nos Afastar branca e vamos construir a nossa para caramba então e aí Enfim tudo

acontece é muito importante isso né então os temas centrais que elas aborda do sexismo do racismo do trabalho a representação política da democracia e das relações afetivas eu adoro esse aqui acho muito interessante muito sensível falar sobre isso então são mulheres oriundas do movimento negro e do movimento feminista quando eu tava falando para vocês e na década de 80 DDD De 80 a gente tem aí ferve a essência de encontro de mulheres negras assim grandes encontros assim como muitas organizações surgem nesse momento o gelo é 10 da Sueli carneiro é dessa época né o crioula

da Jurema Werneck se eu não me engano também é dessa época é enfim quantas lideranças femininas feministas de hoje são dessa época são mulheres que que bebem dessas Fontes né E tem esse contexto de influência Então As pautas o mercado de trabalho processo de seleção alocação de mão de obra feminina a violência contra mulher ou seja e também pleno exercício da sexualidade o combate aos maus tratos assédio exploração de mulheres meninas saúde esterilização combate à AIDS HIV é um tema que aparece e eu falei para vocês que desde a constituinte as mulheres negras já tão

palpitando isso a necessidade de ter políticas públicas para esse grupo categoria de cor nos Dados demográficos documentos oficiais enfim mídias de comunicação raça gênero e representação de uma forma positiva como Luiza marre que são reivindicado por essas mulheres Ressurge na Imaginário coletivo do movimento negro graças as mulheres e por influenciam uma necessidade de uma nova novo imaginária cerca da mulher negra nem costuma pobreza né questão das classes sociais enfim a gente vive um período de recessão muito grandes anos 80 E aí que afetas muito mais as mulheres negras Então as mulheres negras elas posso falar

para vocês elas avançam elas radicalizam o movimento negro nessa época assim que é muito importante a gente citar esse trabalho dessas mulheres e aí que eu trouxe algumas imagens Então a gente tem assim aqui algumas imagens de duas encontros de mulheres negras se jantares que aconteciam também existe Essas histórias né que a lélia fala um pouco sobre isso que alguns encontros a organização de alguns encontros eles aconteceram em jantares sabe chamei minha amiga para jantar em casa e aí vamos fazer um congresso então tem essa coisa assim um pouco Enfim acho interessante assim sabe que

essa organização bem simples mas que tem um efeito gigantesco né E ela tá aqui né nossa querida ela é Gonzales Ela tá aqui Pesquise em Leiam sobre alguns AIDS figuras incríveis assim no nosso país e aqui gente uma linha do tempo resumido que eu falei que fazem isso tudo FHC tem ótimas informações sobre se Recomendo muito tem muitos dados muito bons assim então peguei de lá enfim trazendo alguns pontos né então 35 assembleia nacional constituinte aqui 86 a Serra da Barriga Tombada né que é onde é o quilômetro Palmares já em 86 cultura história dos

negros entra no currículo escolar isso porque eu vou falar mais para frente mas já adiantando É nesse momento que a gente tem as primeiras órgãos públicos municipais de promoção a igualdade racial isso aqui em São Paulo Então deixa eu tentar a história dos negros no currículo escolar a partir desse trabalho do movimento negro no município de São Paulo aqueles que diria que destacaria aqui é O movimento negro em conselhos constituído pelo poder público ele tem seis eu acho que o primeiro é em 36 em São Paulo posso ter enganado mas depois de São Paulo no

Governo Franco monturo do MDB que é o Hélio Santos né que tá lá explode pelo Brasil Rio de Janeiro brizol enfim Porto Alegre Se não me engano tem acho que Curitiba que tem enfim posso trazer depois da lista mas explode no IBGE [Música] se terá da abolição e agenda de comemorações 38 aqui ó 11 de maio a um ato muito grande que o movimento negro e a Flávia traz lá para vocês em 88 a um ato muito grande em oposição 13 de Maio né já em 88 nesse texto Centenário né que eu te falei falei

para vocês anos aí ó encontro de negros e negros no nordeste a fundação Palmares ela é criado em 88 e aí tem que mais aqui ó em 88 aqui Encontra o mobiliza mulheres negras e discute suas especificidades né em 88 primeiro encontro de mulheres negras eu tenho alguns dados aqui para vocês 84 a primeira encontro Estadual de mulheres negras em São Paulo o primeiro encontro nacional é em 38 em Valência no Rio de Janeiro se eu não me engano o primeiro seminário de mulheres negras em 93 o segundo seminário 94 na Bahia Então mas em

38 é o primeiro nacional e a lei caónia que é o racismo Inafiançável imprescritível pouco da linha do tempo e a gente chega na década de 90 tipo onde a gente tem a marcha de Zumbi dos Palmares e o que tá chamando aqui de um momento de institucionalização de mudanças tem 95 ocorre a marcha Zumbi dos Palmares essa imagem aqui para vocês bases sindicais à esquerda Cult organizações populares por cinco populares pastorais coletivos participe político Todo se mobilizam em Brasília fazer essa marcha aproveitando essa data em 95 que é do dia 20 para denunciar e

para trazer reivindicações né eu cerca de 30 mil pessoas caminha na escola dos Ministérios outro racismo pela cidadania e a vida aí eu trago aqui um Edson Cardoso que o importante liderança que diz que a marcha demonstra um novo tipo de intervenção junto ao estado ao estado e Ela vem para exigir a representação política e políticas públicas então o movimento negro site da esfera somente da denúncia e entra na ideia de exigir a representação política de estar decidir e fazer políticas públicas E aí com isso eles entregam documento do governo FHC que enfim Então acho

que eu trouxe uma imagem desse documento e nesse documento eles trazem diversas propostas inclusive De que o governo FHC poderia fazer para tratar desse debate né e uma reivindicação que logo é a cartada pela FHC é a questão de reconhecer zumbi como melhorar Nacional né E aí como uma ação imediata a esse trabalho da Marcha o FHC cria o GT de trabalho intermediário esse GTI perdão que é um grupo de trabalho entremisterial para discutir essas questões que são colocadas pelo movimento negro e aí isso inclusive gera até um atrito né porque o movimento Negro começa

a se discutir se o GTA da sociedade civil se ele é da Marcha enfim se é uma coisa do governo né quando nós poder de barganha e a Flávia Rios ela aponta que Esse aspecto essa questão é uma inflexão que acontece nos 90 que é institucionalização das pautas negras no Estado então o momento histórico que ela aponta que não não havia tanta recorrência que é um momento onde os anos 90 dias pautas do movimento negro tinha começam a ser [Música] atendidas pelo governo ainda né governo FHC que é um momento histórico uma inflexão assim que

acontece E aí eu errei aquele like a década de 90 né então a gente tem aqui mais umas imagens da marcha e esse é o lema da Marcha né contra as sílabas da minha vida então é esse momento de institucionalização tô como eu falei tem um GTI ao seminário internacional Multiculturalismo racismo em 96 que é uma experiência muito importante organizada pela o governo FHC pelos Ministérios o Hélio Santos que foi um secretário do primeiro do primeiro do primeiro órgão né em São Paulo que eu falei para você está aqui enfim tem um trabalho tem uns

negros aqui presentes que organizam isso aqui já começa de debate hipóteses já começa a surgir debate de ensino de Cultura de cultura e história Africana nas escolas então órgãos nesse momento vão surgindo pelo país 24 da população negra Equidade social Fundação Palmares ela volta né Então ela foi assim assinaram vai ter mas ninguém fez nada e aí com aí chegamos a 90 finalmente acontece aí começa com avaliações um momento muito importante aqui que é o surgimento de muitas ONGs voltadas à questão racial que é dessa trajetória de pessoas dos anos 70 que agora estão mais

Velhas e começam adentrar os espaços institucionais então uma trajetória de movimento que a galera chega lá no estado que é muito importante inclusive para conquistar essas questões assim O Manifesto que eu ia trazer para vocês e essas mudanças né então estado reconhece o racismo no Brasil no pós-marte então esses são os efeitos da marcha e desloca Portanto o lugar da democracia racial Então antes do estado brasileiro antes da dura falava não Existe racismo aqui é uma democracia racial agora pela primeira vez o estado tá fazendo políticas afirmativas entre aspas ou melhor dizendo reconhecendo o racismo

do país então a ideia de democracia do Estado diferente da sociedade mas dentro do Estado começa a se afastada né então começa a se formular já nessa ideia nesse momento políticas públicas e assuntos afirmativas população negra assim e é um reaquecimento dessa relação Entre o movimento negro e o estado né então a gente marca os anos 90 é isso que eu queria deixar para vocês é um Marco porque ele é um momento da entrada do movimento negro no aparelho estatal seja no nível Federal Municipal seja no nível Estadual então é algo realmente grandioso muito interessante

mas o resumo tem gente tem aqui 91 encontro de entidades negras que acontece já planejando essas atuações já tem 92 o Reconhecimento das primeiras territórios quilombolas né então 88 tem-se na constituinte 92 a gente tem no Collor ainda viu sabia o primeiro cara a titular terras quilombolas e foi isso que ele fez assim de bom pela comunidade Negra mas já aqui ó em 95 o governo FHC tem muita coisa então a gente já tem por exemplo acho que aqui é muito interessante [Música] o governo ajuda o movimento negro aí Para turbo e a gente vai

ver que um efeito muito grande A Marcha dos mitos Palmares como eu falei tem esse encontro que uma pessoa aqui nesse momento a gente tem o surgimento da conac aqui ó 96 que é a organização que cuida dos Quilombolas não né mas que é organismo de representação da comunidade quilombola Aí como eu falei tem esse GTI que é uma indicação da marcha que vem né que é criado que é o sistema Valor GTI negro trabalho em ministerial para valorização da população negra e que tem uma série de políticas públicas que são orientados que começam a

ser discutidas dentro do estado que mais Esse seminário aqui de 96 é muito importante também é aquele que eu falei para vocês o seminário esse daqui seminário internacional multiculturalismo racismo e 96 e ele também é um evento muito importante Organizado pelo Estado zumbi é reconhecido como herói oferece Turbo acontece em 2001 portanto ainda durante o governo FHC então é algo que vai acontecer a gente já tem as primeiras experiências de cópias no serviço público Então os anos 90 final dele ali FHC mesmo tem uma importância muito grande em relação a essa institucionalização E aí vou

chegando aqui nos anos 2000 porque os anos 2000 Eles marcam então tem esse Surgimento Nessa entrada e os anos 2000 matam aprofundamento dessa institucionalização Especialmente porque graças a essa abertura essa porosidade que foi dada pelos governos do PT é uma janela de oportunidades que se abre que faz com que essas antigas e indicações fossem atendidas e realizando um ciclo de políticas afirmativas então algo começou nos anos 90 se aprofunda nos anos 2000 Então a gente tem alguns Marcos e algumas conquistas então falei De 2001 história cultural brasileira escolar a lei famosa 10.639 2013 é criada

a seguir o status de ministério que a secretaria de políticas de promoção da Igualdade racial aqui já governo Lula ainda em 2005 a primeira conferência nacional de promoção da Igualdade racial analisada pelo governo federal e eu digo pelo Governo Federal Mas a gente não pode esquecer nunca do protagonismo da mobilização do movimento Negro porque nada disso vem de cima para baixo muito pelo contrário espero que vocês tenham percebido as vezes vem de baixo para cima a gente muita luta e muito mobilização muito inteligência muita sagacidade do movimento negro da comunidade Negra então 2009 a gente

tem a primeira a política nacional de saúde integrada da população negra lembra lá das feministas lembra lá da constituinte aqui já começa a ser atendido Aí tem a lei de cotas de 2012 aspectas domésticas eu coloco aqui para mim um exemplo eu acho que é muito marcante muito importante para entender que são racial no Brasil 2014 a gente tem as cotas do serviço público mas 2016 a gente tem um drástico rebaixamento do financiamento e o status da agenda de promoção da Igualdade racial também é rebaixado Então a gente tem esse ciclo mas que em 2016

é muito descontinulado então o rebaixamento muito grande então Algum uma linha do tempo aqui também para a gente pensando em 2003 como eu falei tem essa história cultural brasileira no período escolar a cebira aqui em 2003 aqui a demarcação de territórios quilombolas regulamentado então ao Marcos debate do Marco temporal Os territórios quilombolas acontecem em 2003 então a galera que tava antes de 38 tem o direito reconhecido as terras quilombolas E aí com isso tem um programa Brasil Cambola Que avancem titula monte de terra que é uma bola pelo país a gente tem a primeira conferência

que eu falei né Nacional de promoção da Igualdade racial que reúne movimentos negros no Brasil tudo enfim e chega no Estatuto da Igualdade racial isso aqui no governo Lula Opa e ele no governo Dilma a gente tem Dia da Consciência Negra o plano Juventude viva que é um plano é uma tentativa do governo de uma de tentar debatecção das Mortes negras do genocida população negra mas não dá certo mas é uma tentativa então é um movimento o governo de uma faz de tentar debater isso encarceramento especialmente com aquelas mortes da Juventude planos né não dá

muito certo enfim Leite cotas pode ser visto público em 2016 a gente sai do status de ministério e enfim e ela entra com uma secretaria comum ela perde financiamento Atenção se é uma grande derrota então algumas questões Que acontece durante esses anos 2000 E aí estamos chegando agora ao final talvez me atrase um pouquinho mas vai dar tudo certo eu quis mostrar para vocês um pouco todo esse caminho que a gente percorreu enquanto comunidade Negra enquanto o movimento negro para chegar onde nós estamos então a gente observou já que não só tem uma tentativa do

movimento negro de colocar suas questões e de aproveitar as oportunidades são Dadas mas há como também contextos que favorecem determinadas questões e a partir de 2016 é uma inflexão na agenda como eu falei então a partir de 2016 debate começar o debate políticas públicas começam a serem incentivar desde incentivadas precarizadas né e a gente pede muito espaço dentro do governo com isso mas o debate começa talvez mudar de direção e voltar para as ruas então talvez o debativar na direção Do Estado durante anos 10 mil anos 90 mas hoje talvez ele esteja saindo e essa

é uma pergunta inclusive que eu coloco para vocês porque discutir os acontecimentos recentes é muito difícil mas essa sessão aqui a ideia procura refletir a partir de alguns Marcos em que pé nós estamos porque eu não realmente não tenho assim como dizer é isso que tá acontecendo hoje a gente tá vivendo a história né então é muito difícil mas eu tenho algumas ideias eu Queria compartilhar com vocês e que a gente possa conversar Porque isso é uma coisa final da aula a gente pensar em que lugar a gente tá hoje assim já que tudo isso

aconteceu então eu trouxe alguns Marques que eu acredito muito importantes eu acho que 2013 Marca uma mudança muito importante de rua onde novos atores entram em novas demandas surgem sim a nova direita surge aqui bolsonaro tanto né galera Mas a questão racial também surge aqui né as Feministas ressurgem aqui o feminismo negro surgir aqui então aquele ponto que eu tava falando anteriormente um enfraquecimento ou talvez com a percepção de que nem todas as questões muito do Estado estava sendo atendidas a rua volta a ser um Palco um lugar de atenção para os movimentos sociais sejam

eles despesas eles de direita em 2013 mata esse grande encontrão onde todo mundo bate cabeça se machuca cai Enfim uma loucura né 2013 mas ainda assim acho Que é um Marco feio na esquerda direita porque é a partir dali que novas pautas novas demandas surgem e eu tô falando de coisas de hoje em dia 2016 tem um marca houve no temer que esse momento que a grana é cortada e tudo é jogado no lixo mas 2018 tem uma sociedade Mariele Frank na minha opinião Negra contemporâneo acho que a Mariele é um momento onde a parte

da Morte dela as coisas mudam e essa imagem que eu trouxe para vocês é do ato que foi feito Em seguida a morte dela eu acho que existem três grandes protestos de rua nos últimos anos que marcam o que tá acontecendo no Brasil eu acho que o primeiro é o ele é um deles é o ele não um outro eu acho que é ouvir a foto enfim aí eu até eu me questiono sobre isso mas eu tenho certeza absoluta que os atos pela vida de Marielle são assim inúmeros os maiores Atos dos últimos 10 anos

Ah claro 2013 também acho que é um Marco também né os protestos mas eu Tenho certeza absoluta que o assassinato Marielle significou um marco com movimento negro contemporâneo e essa imagem aqui prova isso isso aqui foi no dia lá aquele ato na no centro do Rio de Janeiro não pensa o rio Tá mas aquele ato lá no centro gigante que teve muitas pessoas dessas pessoas nem sabem que muitas dessas pessoas nem conhecem Maria Era Eu mesmo não conhecia tão bem mas sabia que ela foi eleito lá não conhecia de com atenção e olha a quantidade

de Pessoas Então eu acho que esse é o Marco da movimento da luta Negra contemporânea assim como 2018 eles são do bolsonaro que marca isso 2020 acredita que o assassinato Jorge ele João Alberto lá no Carrefour em Porto Alegre também marcam um novo momento da luta Negra novas eventos que vão que a gente vai ver os efeitos ainda que nós estamos vivendo eles né 2020 também acredita que tem é um Marco porque é o momento que o STF define que deve ter uma distribuição de Recursos para candidaturas negras em conjunto com as mulheres né assim

então eu acho se ninguém nos 30% né então tem que ter uma paridade de distribuição de recursos para candidaturas negras e para as mulheres e Isso muda balança do Poder muda a balança da política muda a balança dos partidos Então acho que isso é muito importante a gente vai ver os efeitos disso essa eleição nas próximas ainda mas é algo realmente né é uma opinião Assim que eu tenho e esse ano o balanço não ele falou que não é revisão né realmente é um balança é uma revisão não o fim né é um balança discussão

das cotas eu acho que são os Marcos que estão assim acontecendo hoje em dia assim E aí por fim eu acho que as indicações estão sendo colocadas vão na seguinte direção eu acho que há uma desejo hoje de uma maior presença desejo de pessoas negras Legislativa Eu acho que isso é feito de Marielle isso é Semente de Marielle isso inclusive aconteceu a partir de Marielle nas eleições seguintes a Marielle mais que dobrou a quantidade de mulheres negras na nas câmaras lá pelo Brasil afora Então mas isso acho que é um desejo ainda maior há um

também eu acho um apontamento na direção de mais políticas de diversidade nas empresas porque há uma demanda de diversos setores do mundo em aprender sobre racismo hoje às Vezes não é mais uma questão é um fato E aí é uma demanda que vai surgir em relação a isso e o mesmo vale para que na mídia né então a democracia racial acho que hoje ela tá sendo contestada em algum grau algum grau ela está sendo testada porque assim Falta insiste pelo menos o nome Além disso acho que um apontamento importante é que as denúncias de racismo

gravadas e transmitidas que a gente vê toda semana elas também evidenciam ainda Mais o quanto esse debate mobiliza as pessoas uma mulher xingou no metrô de São Paulo falou que não queria que uma outra sentasse no lado dela porque o cabelo dela fedia imediatamente no mesmo dia 6 horas da tarde teve um ato gigantesco no metrô de São Paulo essa mulheres Então acho que isso é algo interessante assim né eu fico olhando o que que o Milton Barbosa em 78 pensaria disso assim né olhando querendo mais gente ali na escadarias e Vendo isso acontecer hoje

em dia enfim eu acho que um efeito que influencia no que está acontecendo hoje também é a maior presença de pessoas negras e universidades nas empresas eu acho que isso influencia também na qualidade na forma que os demais estão surgindo hoje em dia mas existe um problema não resolvido como eu falei que o genocida da população negra e a questão da pauta da interseccionalidade e das novas Formas de identidade a partir justamente dessa presença de uma intelectualidade negra ainda são questões que a gente não conseguiu se entender a gente está entendendo aos poucos então para

finalizar e inclusive agradecer eu queria pontuar finalizar dessa forma eu acho que hoje a gente caminha a gente cresceu a gente tem lugares muito interessantes o fato dessa imagem aqui ó esse aqui é um manifesto que a coisa negra por direitos fez na Folha de São Paulo como resultado dos protestos pelo amor de Jorge proteção de fascistas um dia para eles não tá pautando ó Tá bom a gente fascismo tá bom demo tá bom ok mas espera aí um ponto racismo que são problemas ainda não resolvido nosso país né uma forma Universitário de uma folha

uma folha inteira na folha enfim existem questões ainda que não foram resolvidas né da nossa democracia e Mesmo movimento negro tendo contribuído de forma significativa pela tentativa de melhora dessa democracia ela ainda não alcançou todo mundo então a questão do genocídio por exemplo é algo ainda que atinge a população negra e além disso a gente está no momento de transformações tão Profundas onde a questão do Pardo que lá nos anos 70 era algo que estava sendo tava sendo até colocado de que lado hoje volta com muita atenção e hoje também a Gente está discutindo os

efeitos já já a gente consegue falar sobre Quais são os efeitos das políticas das cotas então a gente já vê uma maior presente de pessoas negras e os efeitos na sociedade no debate nas empresas então a gente está no momento realmente talvez de análise mas também de olhar as consequências das conquistas que o movimento negro disputou lá atrás assim e aí eu chamo vocês para a gente pensar junto e Debater Onde nós estamos Quais são os efeitos disso para onde a gente vai caminhar eu acho que ure Fernanda e Ana vão responder algumas dessas perguntas

e vão complementar esse debate nas próximas aulas mas é um pouco esse essas ideias que eu queria trazer para vocês Desculpa me alongar falo muito mas enfim espero que tenha funcionado e é isso sim é isso Arrasou Mateus Muito obrigado gente vamos fazer uma pausa de 10 minutos e às 9:20 a gente volta para o debate pode ser assim vocês podem alongar beber uma água respirar e a gente caminha para o encerramento tá bom 10 minutinhos então 9 12 né 9:20 a gente volta vamos vamos retornando pessoal Mateus Muito obrigado pela aula Foi incrível muito

obrigado também vocês por terem permanecido aqui né 9:20 já vamos tentar nos manter para o horário que a gente planejou até as 10 horas e esse é um espaço aqui que é uma roda de conversa Pessoal vocês podem compartilhar impressões apontamentos dúvidas sem nenhum tipo de constrangimento tá bom Aqui é um espaço de escuta de acolhimento só levantar a mão que aí eu vou controlando aqui a o nome das pessoas e a ordem quem vai primeiro quem vai fazer as honras muito tímido é o pessoal tá tímido