TEMAS SOCIAIS ABRANGENTES - REVISÃO DA DISCIPLINA

Olá pessoal chegamos ao nosso último encontro eh da disciplina temas sociais abrangentes eu sou o professor Paulo Melo e nessa revisão eh eu queria começar eh resgatando o nosso objetivo né que é apresentar alguns temas e isso que nós procuramos fazer né alguns temas das Ciências Sociais e humanas que fazem parte do cotidiano da sociedade para que possamos compreender melhor a realidade em que nós futuros profissionais vamos atuar então assim gente eh essa revisão parte da primeira aula né Então a primeira aula nós falamos sobre globalização justiça social e cidadania quero lembrá-los que vocês devem

fazer as leituras eh para melhor compreender além dessas aulas né os temas aqui apresentados Então vamos lembrar que para né sociólogo esse sociólogo brasileiro o conceito de globalização está vinculado às práticas neoliberais que reorient as dinâmicas entre estado economia e sociedades a partir principalmente da década de 70 né intensificadas né essas ideias de globalização essas práticas neoliberais nas décadas de 80 e 90 e até hoje presente né na nossa sociedade Então a partir da exposição do Ian né de Iane desse sociólogo brasileiro podemos entender que a globalização ela é um processo de homogeneização ou seja

de padronização das práticas de mercado das formas de produção e organização do consumo né O que permitiu que as relações comerciais elas se tornassem mais orientadas pelas dinâmicas de um mercado visto como global do que pelas regras específicas de cada nação né então houve uma padronização Global do consumo da produção e assim por diante né então nós podemos entender algumas características da globalização entre tantas outras né Eh uma das características da globalização a partir das práticas neoliberais é a a ideia de um estado mínimo ou seja a mínima intervenção do estado na sociedade civil na

sociedade como um todo né o estado é entendido como algo pesado que Só atrapalha a dinâmica da sociedade né uma outra característica da globalização é a abertura Econômica Então o meu produto ele é vendido ou pode ser vendido em qualquer parte do planeta né Há uma flexibilização das leis trabalhistas né uma lei trabalhista mais flexível que não atenda tanto e aí a crítica né que não atenda tanto aos interesses do Trabalhador mas sim do Capital né a homogeneização Como eu disse agora da produção do consumo né Isso é uma característica da globalização e também uma

das características é a culturação o que que é isto é de certa forma impor uma nova de uma nova forma de comportamento de Cultura né que principalmente essa cultura do consumo que sustenta o capitalismo que sustenta as ideias neoliberais dentro de um mundo globalizado bom eh dito isto e diante do que foi posto como fica a questão da Cidadania e da justiça social que é uma pergunta que nós sempre fazemos né num cenário cada vez mais competitivo guiado sobretudo pelo Livre Mercado embora haja estados e países que tentam defender seus interesses através dos blocos econômicos

como eu falei o Mercosul a união europeia e assim por diante então nesta busca pela efetividade Universal da Cidadania que são os direitos do cidadão surge o conceito de justiça social né então todos os cidadãos eh iguais perante a lei e perante o estado devem ter acesso às mesmas possibilidades para o bem-estar social e para a qualidade de de vida o que engloba desde os elementos de infraestrutura social como transporte educação saúde habitação até manejos mais amplos como segurança e Proteção Ambiental Tudo bem então países tentam eh proteger os seus cidadãos sobre essas questões da

justiça social para que eles não sejam excluídos dessa sociedade globalizada com as ideias neoliberais então no Brasil a Constituição de 88 assegura a universalidade da Cidadania baseando os direitos políticos e civis a participação democrática Universal né e vinculando os direitos sociais a premissa da dignidade da pessoa humana isso está na Constituição é a ideia principal melhor dizendo da Constituição de 1988 que é a última que nós temos que é a lei maior né presente já baseada essa Constituição de 88 baseada nessa dignidade da pessoa humana na declaração internacional dos Direitos Humanos então tenta-se trazer essa

questão pra Constituição e já existe né da ideia da dignidade da pessoa humana tentando garantir a justiça social diante de tanta competitividade guiada pelo mercado pelo livre comércio né para atender esse cidadão mais eh vulnerável né eh um outro tema que nós trabalhamos foi o enfrentamento às manifestações de violência então uma coisa é consequência da outra se nós vimos na primeira aula que a globalização pode causar efeitos nocivos negativos sobretudo aos países considerados periféricos ou em desenvolvimento né Eh a desigualdade é um dos efeitos dessa globalização dessas ideias neoliberais gerando muitas vezes manifestações que se

tornam violentas né então A violência é um fenômeno social que esteve presente no Brasil desde o processo de colonização Então ela perpassa O Extermínio de indígenas o racismo né E a condição de inferioridade atribuída às mulheres entre tantas outras preconceitos discriminação racismo né violência contra a a essas pessoas né a gente fala que é minoria mas se eu for somar os negros se eu for somar os idosos se eu for somar as crianças que são vulneráveis socialmente economicamente falando né Eh se eu for somar tudo isso acaba se tornando praticamente a maioria né então eu

preciso protegê-las e Essa violência que a gente chama de violência social mas também Econômica física psicológica assim por diante ante né ela e ela acaba atingindo a todos de certa forma né então por exemplo na república velha do Brasil que é o período marcado pela industrialização e pela urbanização ganha força o poder dos coronéis em cada região né aumentando a pobre então Eh esses coronéis acabavam expulsando muit Às vezes as pessoas do campo que iam paraas cidades né e nesses centros urbanos aumentava a pobreza e a desigualdade social o que acaba intensificando a violência nos

grandes centros urbanos né é basta olhar pra história do Brasil pela urbanização pela industrialização né Eh no segundo momento no governo de Getúlio Vargas e posteriormente no período da ditadura militar que vai de 64 a 85 houve uma perseguição e prisões políticas fim das Liber individuais cassação de mandatos né tortura exilo fim dos partidos políticos pelo Estado então tudo isso é uma forma de violência recente da década de 80 na metade da década de 80 né então próximo a promulgação da Constituição de 88 como consequência do neoliberalismo a violência aparece com as privatizações eu vou

privatizar o tal que não é mais público protestos e repressão violenta por parte da polícia então eu pego a República Velha violência eu pego a parte da da era do Getúlio do governo de Getúlio Vargas e ditadura violência né eu pego a proximidade da década metade final da década de 80 violência o todo tipo de violência né bom a globalização do Capital Como eu disse acaba intensificando a desigualdade entre os povos e amplia quando eu penso globalmente amplia as formas de violência dos direitos do cidadão que acaba se agravando com o aumento da exploração e

da expropriação do trabalho no mundo capitalista então isso nos leva a refletir pois a violência e a desigualdade social colocam em risco a ordem social favorecendo o quê a marginalização dos habitantes e negcio negcio melhor dizendo direitos humanos e fundamentais só pra gente ter uma ideia a Organização Mundial da Saúde como foi dita nas aulas né considera a violência o uso abusivo intencional da força física ou poder ameaças reais eh ameaçados ou reais então quando eu ameaço é uma violência e quando ela se concretiza é uma violência contra si mesmo ou contra outra pessoa ou

contra um grupo ou comunidade que resultam o quê ou que tenam grande probabilidade de resultar em ferimento morte dano psicológico mau desenvolvimento ou privação então ainda de acordo com a Organização Mundial da Saúde a violência pode se agrupar em três categorias vamos lá a primeira e em três categorias A primeira é a violência aqui ó a violência dirigida contra si próprio a violência interpessoal que é aquela violência familiar ou doméstica né Eh a violência coletiva né a violência a violência coletiva A violência interpessoal e a violência dirigida né contra si ou contra contra si próprio

né então então em relação à natureza da violência os atos violentos como foi dito podem ser classificados como abuso físico psicológico ou abuso social incluindo abandono negligência ausência de cuidados então A violência é um dos grandes Desafios que nós vamos enfrentar na sociedade ou que estamos enfrentando na sociedade atual mas como enfrentá-los como enfrentar essa violência né então o enfrentamento dessa ess situações de violência se estruturou no país por meio do desenvolvimento de políticas públicas e legislação específicas sobretudo após a promulgação da Constituição Federal de 88 sim no Brasil tenta-se combater essa violência né como

por exemplo a lei da lei a Lei Maria da Penha a garantia dos direitos dos idosos o Estatuto da Criança e dos adolescente contudo gente cabe destacar que a violência presente no cotidiano das ruas exige do Estado medidas efetivas e compromisso com a transformação social a fim de conter a criminalidade e a violência então a fim de compreender a relação entre violência e questão social você deve considerar sempre né saindo do senso comum deve considerar sempre alguns aspectos importantes sobre essa última a questão social é uma categoria que representa a contradição existente entre o capital

e o trabalho base de todo o modo capitalista de produção então a questão social ela se expressa né através de muitas formas como violência desemprego fome miséria e assim por diante tudo bem enfim a violência perpassa por todo o cotidiano da vida na atualidade enquanto manifestação da questão social a a violência exige que as ações e políticas voltadas para o enfrentamento sejam efetivas articuladas e Integradas envolvendo áreas como educação Assistência Social saúde habitação e outras portanto violência não é um caso apenas de reprimi-la com policiamento desz respeito à questão da educação da Assistência Social da

Saúde da Habitação se percebe que a coisa é muito mais Ampla né E aí para isso eu preciso de políticas públicas assim quando pensamos em violência e seus enfrentamentos não podemos reduzi-la em estatísticas repressão e punição pois jamais iremos enfrentá-las de forma mais efetiva tudo bem um outro ponto que nós falamos foi sobre a desigualdade à desigualdades étnico-raciais então apontamos análise funcionalista e as de conflito e interacionista sobre raça e etnia para que possamos refletir sobre esses importantíssimos temas como nós falamos anteriormente então na Perspectiva funcionalista o antropólogo n identificou três funções de crenças de

preconceito racial no grupo dominante né as opiniões racistas fornecem uma justificativa moral para a manutenção de uma sociedade desigual que rotineiramente Nea aos grupos de minori seus direitos e privilégios Isso é uma discriminação as crenças racistas né Eh desencorajam as minorias subordinadas a tentar questionar o status mais baixo o que colocaria em cheque as próprias bases da sociedade racista preconceituosa e os mitos raciais né que sugerem que Qualquer mudança important na sociedade como o final da discriminação traria mais pobreza para a minoria e abaixaria o padrão da vida da maioria né a precisa tomar muito

cuidado com essa questão da discriminação eh o sociólogo Arnoldo Rose definiu quatro disfunções nocivas associadas ao racismo uma sociedade que pratica a discriminação não usa os recursos de todos os indivíduos e o potencial de todos a discriminação agrava os problemas sociais como a pobreza a delinquência e o Crime e coloca uma carga financeira sobre o GR dominante para aliviar esses problemas né Ou seja é o prejuízo para todos a sociedade precisa investir um bom tempo em dinheiro para defender suas Barreiras a participação plena de todos os membros né e o preconceito a discriminação racial com

frequência minam a boa vontade e as relações diplomáticas amigáveis entre outras ações um país que é racista que tem discriminação tem maior dificuldade das suas transações financeiras e comerciais então percebam que a a discriminação racial por si só já é um grande absurdo Como eu disse anteriormente e ainda causa prejuízo social econômico para a sociedade tá bom eh e por último Ah tá só só pra gente poder terminar essa parte né na Perspectiva do conflito os teóricos do conflito né Eh eles usaram a teoria da exploração para explicar a base da sub nação racial nos

Estados Unidos como por exemplo né Nós demos do ponto de vista marxista né de cmx o racismo mantém as minorias dos nos empregos que pagam pouco e assim fornecem a classe capitalista dominante um pul um grande número de mão de obra barata Além disso forçando as minorias raciais a aceitarem seu salários baixos e os capitalistas podem restringir os salários de todos os membros do do do proletariado né então os trabalhadores do grupo dominante que exigem salários mais altos podem sempre ser substituído pelas minorias que não t escolha e tem que aceitar os empregos com salários

baixos né na Perspectiva interacionista é muito interessante Porque como o próprio nome diz né a interação pode E aí eu completo deve levar a uma relação com menos ou até nenhuma discriminação preconceito quebrando aqueles estereótipos nocivos pois acredita-se a partir da perspectiva interacionista que leva a uma relação de cooperação e respeito entre negros e brancos e todas as etnias e raças né é o que os interacionistas chamam de hipótese do contato em ação ao interagir com o outro eu passo a compreender o outro eu passo a trabalhar respeitar num processo de cooperação com o outro

e aí acaba Eh cai todos aqueles estereótipos que eu passo a conhecer melhor o outro interagir melhor com o outro Essa é a perspectiva perspectiva interacionista então a hipótese do contato com o outro afirma que circunstâncias de cooperação o contato interracial interra racial perdão entre as pessoas do de mesmo estatus faz com que eles se tornem menos preconceituosas e abandone os velhos estereótipos Então as pessoas começam a ver o outro como indivíduo e descartam as generalizações as características estereotipadas e assim por diante então podemos dizer portanto que o racismo e a discriminação podem ser sinais

de ignorância e aqui é o meu adendo né o racismo e a discriminação podem ser sinais de ignorância ou até mesmo de má fé Pois somos todos sujeitos cog inocentes temos a capacidade de conhecer desenvolver ideias somos seres Racionais emotivos somos como ces culturais somos seres humanos assim podemos dizer que somos somos e possuímos dimensões humanas conhecê-las é o papel de qualquer indivíduo cidadão que tem compromisso com o outro eh por último quando nós falamos do do estudo da cultura afro-brasileira entendemos que é na África que encontramos a origem de algumas das maiores dos maiores

avanços tecnológicos da humanidade como a prática agrícola criação de gado o comércio a organização social e a política além da minação e a e metalurg metalurgia né Eh infelizmente durante um longo período toda a riqueza e a contribuição do povo africano foram abafadas pelo preconceito e pela própria história de escravidão e de exploração Então os primeiros estudos acerca dos africanos no Brasil foram preconceituosos né Eh dizendo que a responsabilidade dos males e os entraves do desenvolvimento foi por culpa e os costumes indesejados foi por culpa dos africanos O que é um absurdo esses primeiros estudos

né num segundo estudo quando a gente olha por uma visão mais da área dos estudos das Ciências Sociais até mesmo da anologia né Eh a partir de de Gilberto Freire né passou-se a valorizar a herança africana no entanto não foi de uma forma democrática Como diz eh Gilberto Freire então o principal eixo foi essa violência do sistema e a resistência a escravas né por meio de Pesquisas empíricas eh então assim eh os povos africanos isso é bom deixar bem claro os povos africanos Conseguiram manter algumas das suas práticas culturais e religiosas contudo para preservar em

certa medida suas crenças então foram necessári uma ressignificação e uma adaptação do contexto brasileiro assim como a cosmovisão africana que passou pel um processo de ressignificação ou sincretismo tudo bem Uma delas é a questão religiosa influenciada pela pela religião cristã deu-se influenciada deu-se e para manter-se com a sua cultura deu-se o Candomblé embora muitos atribu o nascimento do Candomblé no sincretismo sincretismo há estudos que acabam contestando essa questão refutando essa questão que o candomblé é uma questão afro-brasileira né Eh mas o Candomblé pode ser entendido como uma adaptação Independente de onde começou tudo bem então

diante de tantas perspectivas tem-se claro que o povo africano embora de uma forma Embora tenha sido trazido aqui de uma forma arbitrária desumana contribuiu demais para a nossa cultura brasileira então diante de tantas e diferentes perspectivas destaca-se portanto três teses entre antropólogos e sociólogos sobre a origem do cando blé e suas relações com a matriz Cristã né as religiões africanas são formas de resistência e sobrevivência dos povos africanos e o sincretismo encontrado no candomblé foi a forma de manter as suas práticas religiosas há uma pureza nag nessas religiões ou seja o sincretismo encontrado no candomblé

por exemplo é fruto de uma característica puramente gerge que diz respeito a inclusão de outras divindades e liturgias à suas o candomblé é fruto do sincretismo ou do IMP embricamento de duas matrizes a Africana e a Cristã contudo é fato que o domblé há um Panteão nele é possível encontrar divindades Santos da Matriz Cristã em resumos Vimos que o Candomblé se constitui a partir do embricamento de duas matrizes a Africana e a Cristã o entrecruzamento dessas matrizes aqui no Brasil ou na África de forma espontânea ou de forma de resistência está portanto presente no candomblé

motivo pelo do qual se encontram dividades e liturgias da Matriz Cristã então é importante destacar pra gente finalizar que a religião faz parte da cultura de um povo de uma sociedade ou de uma comunidade portanto precisa ser respeitada e para ser respeitada precisa ser compreendida por nós estudantes e por nós futuros profissionais bom eu encerro nossos Encontros com uma frase do florestan Fernandes em nossa época o precisa tomar consciência da utilidade social e do destino prático reservado à suas descobertas gente aqui eu encerro nossos encontros desejando bons estudos para vocês e até uma próxima oportunidade

até mais pessoal