então hoje nós vamos tratar da últim o último capítulo na forma como foi dividido opúsculo princípios da natureza então é o vocês viram nem nas aulas anteriores que a que a gente teve nós estudamos as causas não foi principalmente em torno disso que gerou as quatro causas a classificações que há entre elas bem como vamos assim é forma de você como elas se relacionam entre si as quatro causas na causa material causa formal com o suficiente causa final hoje nós vamos verificam como junto com tom mais né vamos examinar um pouquinho a relação que há
entre a matéria forma e as diferenças e semelhanças entre os entes a partir da matéria na forma com que eles são formados ou que são compostos depois explicar isso aí pra pra vocês estão com isso nós vamos finalizar todos os princípios natureza lembrando que este opúsculo de tomar ele diz respeito especialmente ausentes móveis antes materiais tanto que por isso ele vai sempre falar da causa o material é o 200 materiais eles têm bom para nós são os mais próximos porque nós podemos captados pelos sentidos mas na filosofia do mais bem como na filosofia de aristóteles
são os seres menos nobres os e imaterial ele tem vôo ele está mais alto se a gente for falar numa espécie de hierarquia nós mesmos seres humanos somos diferentes do resto do reino material vamos assim porque nós temos um âmbito uma parte que é a nossa parte principal justamente que é espiritual não material e que nós reconhecemos em que somos capazes de fazer realizar operações que independem da matéria mas isso tudo é matéria é tema de outros livros de aristóteles que tô mais ou vai comentar ou vai empregar como e vamos assim o elemento para
os seus estudos volto a lembrar os princípios da natureza provavelmente o primeiro ou segundo escrito de tomar então estamos falando do logo do início mesmo mas sempre chamando a atenção para a profundidade com capacidade de síntese que ele já mostra nessa primeira vez é várias vezes nós comentamos um próprio nome do público a princípio a natureza nós vimos o que são princípios né muita você tem várias acepções da palavra próximas uma da outra mas sim serem exatamente iguais e com uma do quando se trata das causas também a gente viu que uma forma que ele
só três classificou mais usa dependendo escrito isso aí se modifica mais uma classificação que se dá nos princípios eles chamam de princípios intrínsecos docentes duas das causas a causa material é a causa for mal e seriam princípios extrínsecos a causa a gente que a causa final é sempre lembrando não foi um tema que a gente ressaltou muito na última reunião que a causa final é a causa das causas ela é a responsável pela causalidade das demais causas elas estão em função da causa final mas não por isso que se confundem cada causa tem a sua
peculiaridade tenha tem a sua função no na composição doente quando eu falo em sempre me referindo a tudo aquilo que é que existe um ambiente são os princípios em triciclos matéria em forma e eles é que vão determinar as diferenças e semelhanças em entre eles vai determinar à semelhança de semelhanças nos entes que são justamente os compostos por eles lembrando a vocês né que a matéria é a forma elas são unificadas elas são unidas uma outra dando originalmente através da ação da causa eficiente e essa causa eficiente ela exerce a sua função em vista da
causa final quando a gente pensa nesses dois princípios então matéria informa se nós pegamos um ente em que a causa material ea causa formal nele é a mesma causa material causa formal que em outro ente é outro ambiente é o mesmo em que eles são iguais são idênticos na causa formal na sua espécie mas no seu número na sua individualidade então se eu sei se sócrates tem aquela matéria aquela forma aquela matéria que faz com que sócrates tem uma determinada inteligência um determinado modo de ser porque também entre os acidentes sair juntos e além de
tudo isso está naquele corpo concreto se identificou a pessoa que tem o mesmo corpo que o sócrates é o próprio sócrates então se identifica a causa material é a causa for mal ao mundo em um determinado doente outro que tivesse a mesma ser idêntico a ele no número quer é absolutamente igual é o mesmo em ti então se eu falar de algum de vocês né fulano de tal que têm peso tem hoje a gente pode não saber ganhar isso né o exame de dna do sujeito a é esse o exame de dna do fulano que
eu conheço sócrates e tal eu posso dizer que aquele fulano é o mesmo que o sócrates são idênticos então causa material e causa formal idênticas identidade também no número é o mesmo indivíduo então semelhança entre os princípios intrínsecos semelhança total foi dada a semelhança em tudo inclusive essa expressão que tomás usa no número que eu gosto de traduzir para a gente entender melhor o indivíduo né no ente é o mesmo agora pode acontecer então vamos ver outra com uma diferença agora é que vai surgir que vai corresponder uma diferença também entre os entes eu posso
ter em esquecer tem a mesma forma a mesma causa formal mas eles têm diferentes causas materiais ao ter a mesma causa formal o que significa que eles são da mesma espécie então dois seres humanos distintos com o que eles são eles têm a mesma causa formal civis garante a humanidade nem a mesma coisa formal a causa material dos dois é diferente um está num determinado pedaço de carro a entrevista junto a um pedaço de cano determinada uma matéria com uma quantidade não uma série de características próprias e o outro também tem a causa for mal
humana que faz com que ele seja humano só que está em outra causa material então o que acontece aqui há uma unidade nas espécies a humanidade na causa formal mas há uma diferença no número na individualidade então tô mais de um exemplo clássico é que sócrates e platão sócrates platão ambos são humanos ambos têm a mesma carta formal mas são diferentes na sua causa material então são diferentes na sua individualidade são diferentes número agora podemos pensar no terceiro grau de semelhança diferença o primeiro que a gente viu igualdade em todos os elementos inclusive no número
é o mesmo indivíduo já no segundo diferencia os indivíduos de uma forma real e diferencia-se de dívidas através da causa material esse é um tema bastante bonito não é como a a indy como é que se a diferenciação de indivíduos de uma mesma espécie não temos que tomar mais ele desenvolve bastante nos seus estudos vejam que já nesse primeiro livro então ele faz uma uma citação uma referência a ele no final dos príncipes a natureza agora um terceiro grau a gente pode dizer de enchentes que têm causa material diferente são de espécies diferentes de uma
forma não é exatamente igual mas eles têm a mesma forma no nível do gênero então vamos pensar um ser humano e um asno é o que diz tô mais ser humano oasta matérias diferentes causa material distinta forma diferente um é um ser humano outro é um asno por falta de coelho por não fazer qualquer no caso com o animal mas eles têm algo em comum que a forma de animais no gênero eles são iguais na animalidade isso é algo real tanto o ser humano quanto asma quando seu poder um burro um cavalo um macaco o
que seja eles são substâncias vivas com sensibilidade essa definição de animalidade para estoques ser vivo com sensibilidade então há uma semelhança diferença com relação aos 30 matérias forma no caso uma de semelhança maior do que a inocentes que têm a mesma espécie aqui eu tô falando então de que não têm a mesma espécie mas eles têm gêneros iguais espécies distintas e generoso iguais e finalmente a gente poderia falar de uma outra forma de relação entre esses princípios que é a seguinte eles não têm nem a a acusar material igual nem a causa for mal no
nível da espécie nem no nível do gênero mas eles têm uma certa semelhança em que eles são entes e em ti não é um gênero eu já vou explicar para vocês porque a gente não é gênero chamoun que ele só deles diz e tomás também vai admitir que algo relativamente problemático com vocês vão ver problemáticos e para quem pensa diferente a um ponto em que tem gente que discorda da doutrina aristotélico cronista então o exemplo que tô mais usa pra falar então gente que tenham essa diferenciação que dizer não são iguais nem na casa material
na causa formal mas tem um certo elemento de semelhança que seria no próprio fato de serem mendes o exemplo que ele dá é a substância o acidente substância acidente os dois são entes uma substância um acidente e não somente eles são a brancura que eu encontro uma folha de papel ela realmente ela é só que ela não é no mesmo gênero que é a própria folha de papel com perguntam a substância ocidente dela ela não é do mesmo jeito só pra vocês recordarem a substância ela é em si mesma nós falamos isso na primeira reunião
a substância em si mesma o acidente ela substância ele não é em si mesmo ele precisa da substância pra se a substância ela tem uma maior autonomia essa é a idéia então ambos só mentes só que a gente vai ver são entes de formas diferentes quando eu falo que a substância em ti e digo que o acidente em ti eu não estou usando a palavra em ti nas duas situações no mesmo sentido como eu uso animal para se referir ao homem ao asma quando fugiu animal para refinar 116 ótimo eu tenho pregado no mesmo sentido
nós somos diferentes do asmo mas enquanto animais nós somos semelhante o asno um animal perfeitamente ele traz em si todas as características do animal à distância vivente com sensibilidade e o ser humano também traz em si todas as características do animal nesse ponto igualmente o pedido dos dois animalidade de uma maneira perfeita usando o mesmo sentido quando eu falo que a substância em ti e que o acidente também é um ente eu não empregam no mesmo sentido a noção gente porque é um em si e o outro é em outro não é um depende do
outro para ser então aqui eu entro num outro capítulo que a opção tomada vai usar pra fechar justamente o tratado o pequeno público não chega são tratados eu busco dos princípios da natureza que é quando ele diz as formas como nós podemos prejudicar algo de vários entes como é que a gente pode prejudicar e prejudicar vocês lembram a gente aprende em gramática isso na prática a atribuir alguma coisa há um sujeito é isso que a gente pensa na gramática o verbo dedicação eu predicativo do sujeito olha o próprio nome que a gente usa na obrigação
liga o sujeito ao predicativo de sujeito fulana é linda linda um predicado da fulano estou prejudicando ela é linda então falei fulana é linda a outra moça eu estou falando que era linda porque eu estou usando linda no sentido de bela bonita de feições e tem uma outra moça que também é bonita igual a ela e também uso linda usando linda no mesmo sentido prass duas para alice e primavera as duas elas são bonitas mas daí uma pessoa quiser elas são bonitas mas eu acho muito mais linda fulano de tal que talvez não seja tão
bonito em termos físicos mas é pra mim uma pessoa muito mais atraente é uma mulher muito mais interessante muito é uma pessoa que tem qualidades para mim é mais linda estou usando a mesma palavra linda mas não sentindo um pouco distinto já não tô me referindo a beleza física então essa é uma forma de precificação diferente então vamos aristóteles já falava isso no um dos primeiros livros dele já tratado nas categorias e tomás também vai falar desse tema no princípio da natureza e fora das três formas de praticar eu posso prejudicar uma mesma palavra de
vários essa prejudicar são ela pode ser unívoca equívoco ou analógica são as três maneiras como se pode praticar algo de vários que foi um de vários clientes nem uma palavra de vários apredica são unívoca é quando eu uso a mesma palavra com o mesmo conceito para os distintos em tuz aos quais eu estou prejudicando aquela palavra um exemplo dos animais é justamente isso que estou usando a mesma palavra com o mesmo sentido é diferente falou por fulano é muito mal educado ele é um animal nesse caso eu estou usando a mesma palavra mas não é
no mesmo sentido que eu uso para falar que o cachorrinho aquele cachorro em um animal assim como aquele há aquela ave também um animal nesse segundo exemplo que dei é um sentido unívoco usando a mesma palavra com mesmo conceito eu traduzi conceito a expressão que não toma juíza no tratado que é racione adicione de acordo com o caso do latim mas é conceito razão sentido ideia é essa a noção que a aí haveria a gente poderia fazer tudo 11 uma digressão um pensar toda a relação entre as palavras e os conceitos num não vale a
pena a gente entrar muito nisso não é propriamente nosso tempo mas na filosofia do showtec na filosofia tomista eles são muito da filosofia moderna hoje que se preocupa bastante com a linguagem notam que aristóteles e também alguns tipos de tomadas eles eram bastante avançados na forma de compreender a linguagem porque eles fazem em média a linguagem o significado de um determinado a palavra que o emprego para um determinado conceito isso é um pouco em arbitrar you que eu chamo tesouro de tijolo não durma isso é verdade é um pouco de trabalho essa atribuição primeira mas
a partir do que britney e inglês e tijolo em português mas a partir do momento em que há essa atribuição o uso não já passa a ter certas regras o cara mandou uma tijolada em basquete a gente fala isso é que você dá uma tijolada no basquete cada um arremesso que é muito forte uma paulada é como se você tivesse jogando no tijolo quando se joga um jogo você não joga com uma cena você joga então se eu uso a palavra tijolo esse livro um tijolo você fala isso também tanto formato como eller como você
levou um tijolo na cabeça se você usa a palavra a partir do momento que foi atribuído passa a haver uma certa as regras isso a história de tomás eles aceitam então faz assim o conceito é diferente da palavra não é a mesma coisa o conceito da palavra tanto que muitas vezes pra gente poder fazer uma tradução de uma língua pra outra certos conceitos você não tem uma palavra absolutamente igual à outra língua nem todos mas há conceitos que têm essa dificuldade você traduzir então você tem na língua pra qual você traduzindo a pessoa tem que
juntar várias palavra ele tenta prevê aquela noção para a qual já não tem uma palavra exata como na outra língua e isso pode acontecer isso dificulta a tradução de fato autores que chegou a achar que é uma tradução perfeita de um jogo para o outro seria impossível eu não chego afirmar isso concordo com muitas edifício não só é difícil a atenção de um idioma para outro como às vezes até difícil você fazer uma tradução no mesmo idioma em épocas muito distintas uma da outra no sentido de certas palavras ele se modificam que ia pra vocês
que um país grande como o brasil às vezes inclusive entre as regiões não é tão fácil assim você faz a tradução mas ainda que haja dificuldade não me parece que seja totalmente impossível e também já toda uma outra um uma outra discussão que é bastante interessante então no caso de thomaz ele disse que eu posso usar uma mesma palavra com o mesmo conceito para vários dentes distinto em está então nessa situação eu estou fazendo uma premeditação o nível kaká jamais com mas como não digo nem mesmo assim é um é talvez se possa dizer mais
comum porque a própria lógica já tem uma certa uma uma maior complexidade como a gente já vai ver aqui aprendi cação equívoco o que acontece nela você tem a mesma palavra com conceitos totalmente diferente então simplesmente aconteceu disse aquela palavra então uma precificação equivoca tem gente que diz que no fundo nesse caso não seria propriamente o mesmo é muito distante uma mera coincidência o fato de ser a mesma palavra pra conceitos que não têm nada a ver um com o outro é verdade está bastante distante mas aristóteles na categoria retoma nas categorias e tomás no
princípio da natureza eles fazem referência a essa prática a ação equivocada então o exemplo que matou mais interessante ele coloca o exemplo do cão ou ao cão que ladra e ao cão constelação tão soma de 591 e simplesmente um conjunto de estrelas que tem um formato e um outro é é um animal só que os dois têm o mesmo nome então pra ele seria um exemplo de predicação equivoca se eu vou falar pra vocês que esse exemplo eu não acho que eu entendo mas não é o mais perfeito eu preferia por exemplo um exemplo em
português que é evidentemente total equívoco e absolutamente distintos conceitos cristãos e ferindo manga né a fruta manga ea manga parte de uma camisa tão a mesma palavra com conceito absolutamente distintos então aí eu tenho uma premeditação equivoca e o terceiro é o modo de você prejudicar algo de vários e que é eu diria para vocês um dos aspectos mais importantes da filosofia de são tomás eu ainda quero sofres já admite se de certo modo ainda que ele só teve um complexo foi um tema que eu chorei bastante eu achava que eles só fizeram mais próximo
do mais com relação a ele que ele tinha também desenvolvido bastante aplicação analógica tomás desenvolveu mais do que uma série de uma série de estúdio mas as influências que tomás teve que permitiu com que ele estudasse mais analogia provavelmente a influência que ele teve que é profunda no pensamento tomista de um pensador que foi passou para a história como dionísio alê o paisagista o pseudo dionísio que era um é o platônico do começo do cristianismo então esse pensado a influência que ainda mais do pensamento platônico que ela é importante hoje em dia vários estudiosos que
se dedicam a reconhecia a assinalar o pontos em que a influência não platônico tô mais a influência veio principalmente através do pseudo do níger o paisagista no seu denísio ele tem livros importantes sobre deus em que ele fala vamos encarar um pouco da nossa limitação linguística para tratar de deus a ideia que vai ser muito cara tô mais de qualquer expressão que nós endurecemos a deus ela é não falsa mas ela é mais inadequada deus do que adequada sempre deus está sempre além do que qualquer coisa que nós possamos falar dele não que seja mentira
o que nós falamos mas quando digo que deus é bom que deus é justo que deus é grandioso sim é verdade mas essas palavras são mais de inadequadas do que adequadas à a deus é um tema bonito então tô mais ele vai perceber ele nunca fez uma mudança uma formulação que ele mantivesse em todas as obras a respeito da analogia ele não fez ele muda um pouco a forma de explicar o que vem à cirurgia nos distintos os instintos escritos dele volta a chamar a atenção no primeiro escrito então ele já vai tratar da analogia
ele fala dela também de uma maneira até talvez seja nem ali na sua vez que se trata mais amplamente a analogia é na primeira obra grande de são tomás comentário às sentenças ele vai falar da analogia ele vai falar de uma forma diferente ainda uma terceira forma diferente na suma teológica em alguns outros escritos ele fala também mas nesses escritos ele procura fazer uma certa atualização que a gente nota que nunca se preocupou então volto a dizer fazer algo definitivo né com aspeto a analogia o que causa dificuldade nos estudiosos de hoje porque vários tentaram
fazer trabalhos e até muito trabalho bastante bons sobre a analogia tomás de aquino de um pensador americano hoffmann cani há inclusive um brasileiro padre penido um grande teólogo ele fez um trabalho sobre analogias são tão mais também mais tensa limitação que o próprio thomaz não é vamos assim sempre a mesma coisa que ele diz respeito à noite então qual a obra que eu vou pegar para servir de base para a minha explicação da analogia isso acaba sendo um pouco complicado então não adianta a gente buscar uma versão definitiva o final da visão de tomate uma
analogia mas esse ponto sempre vai ser importante porque tomás vai perceber então que quando nós falamos certas coisas nós falamos a mesma palavra em si detidos algo distintos mas não há absolutamente distintos como se dá na verificação equivoca mas sentido sem ter uma relação entre eles há uma relação entre eles e essa relação pode ser de distintos modos o primeiro exemplo que ele dá de uma aplicação analógica que é famoso ele vai voltar pra esse exemplo em outros escritos dele muitas vezes ficando de uma forma um pouco diferente entre cada inscrito essa esse exemplo é
um que também a história dele já dá que seria sobre a palavra saudável então quando eu falo saudável eu posso dizer que fulano de tal é uma pessoa saudável eu posso dizer que o ar que respiram um ar saudável eu posso também afirmar que o alimento que o em jeri é saudável ou que é o ritmo de vida que eu tenho é saudável ou que o sangue ou a urina daquela pessoa é saudável vejam a palavra que eu estou utilizando a mesma o termo só que ele tem sentidos distintos quando eu falo saudável para o
ser humano qualquer animal ou para qualquer ser vivo podemos dizer esse é o sentido próprio santo mas não fala de gente do próprio ainda com relação à analogia não princípios da natureza que vai falar em outros mas seria preciso sentido principal há um sentido principal os outros sentidos são derivados de sentido principal estão relacionados a ele muitas vezes como causas outras como efeitos então vejam porque é uma comida saudável porque ela causa a saúde porque o ar é saudável porque ele me ajuda a ter saúde porque quando é que o que eu quero dizer quando
afirma que o meu sangue é saudável que ele demonstra uma série de sinais de correntes da saúde não é que causa a saúde mas ele é calmo aquele sangue estava com aquelas características porque foi causado veio de um organismo saudável à saúde o causou então vejam eu estou usando a mesma palavra em sentido ligeiramento distintos mas todos eles com uma relação isso vai ser muito importante e quando fala de deus sempre vou falar por analogia eu nunca vou falar a deus de uma maneira o livro com relação a nós e quando nós vamos tratar docentes
vejam o próprio ente ele é prejudicado de maneira analógica entre os distintos entes que quer dizer isso é uma coisa eu tenho estudo alguns autores comentadores aristotélicos muito bom os atuais que morreu há pouco tempo a morreu agora no passado ano retrasado lembro de um chamado robert que ele não aceitava a idéia de em analogia são tomás achava uma equipe como sintomas colocava ele achava um equívoco e explicavam com base em aristóteles e eu como depois de um problema sério que é uma pessoa que não entende a analogia em são tomás não vai conseguir entender
a fundo apenas o motorista ou pode até entender lá mas não vai aderir a ela porque é um elemento central se você tem graus então quando eu falo de uma pedra em ti quando eu falo que uma planta em quando fala que um animal doente que um ser humano que um anjo eu tô empregando e senti sentidos distintos não eles são de forma em parte similar todos são todos existem todos estão aí mas eles são de maneira distinta um do outro o próprio ser vocês vejam que é o verbo o ato mais fundamental que nós
temos aqui mais radical mesmo isso é diferente nos distintos seres o fato de ser um ato diferente leva a que a essência seja diferente de tudo muda entre eles em deus essa diz essa diferença é o máximo a máxima a máxima diferença em relação a todas as criaturas porque deus é assim depende de nada nem de ninguém e ele dá o seu para todo o resto ele é por essência nós todos não somos por essência nós recebemos os e todo um tema que de algum modo a gente já entra e vê aqui nesses princípios da
natureza então é só pra ajudar a explicar uma analogia a gente vai ter uma proporção uma comparação uma semelhança entre as distintas formas como eu predicon quando eu falei para vocês que eu não gosto muito do exemplo do cão como uma uma medicação equívoco é que há uma certa analogia entre o cão que ladra e o cão estrela com a analogia a forma que ele tem porque eu chamo aquele conjunto aquela constelação digam eu chamo aquela constelação porque ela é de algum modo me lembra a forma de um cão então alguma coisa que liga não
é absolutamente equívoco foi entre essa entre esses entes oemt da da constelação e o ente do cachorro que ladra é uma ligação tendo mais alguma ligação as metáforas gente é uma moda e as metáforas se a gente fosse achar uma base filosófica para aí elas a base da metáfora é justamente a analogia dessa semana é uma rosa leão fulano leão que eu quero dizer que não león não é que ele é barbudo e cabeludo ou é o animal o leão eu não estou usando leão porque eu achava geológico vamos ver o número de uma savana
africana com o leão com o jogador de futebol determinado que toma conta da zaga por exemplo o zagueirão leão mas há uma certa semelhança assim como o leão é o rei dos animais ele é bravo é forte e se o zagueiro comparativamente é isso no campo de futebol então essa é uma analogia no caso ou outro de uma gestante mas é uma analogia à metáfora sempre tem por trás uma certa analogia é então essas atribuições analógicas tomás diz uma uma coisa interessante que às vezes essas atribuições de 5 das emissões analógicas elas são feitas com
base em uma gente por exemplo médico quem a médica uma pessoa que opera o que cura os outros então estou chamando aquela pessoa de médico porque por causa de uma agência de uma ação que ele faz um tipo de ação é uma causa gentili cura as as ele cura os outros então agora eu possa chamar também de médica não no sentido exato mas aproximado do que um médico diplomado uma parteira uma senhora que não determinada vila lugar pobre é uma pessoa que conhece alguns remédios ela cura então à medida em que ela cura como médico
ela também foi chamada de médica ela cura e os próprios remédios em português a gente não fala mais em inglês médici fisicamente são médici por que por que eles causam também eles têm eles agem para a causa de modo semelhante ao que o médico pessoa age então eu faço uma uma precificação analógica com base no agente essa é uma forma outras vezes essa atribuição analógica é relacionada a um sujeito no caso de um de um sujeito é o que digo pra vocês né se eu falar que fulano é branco tem 15 quilos é é atleta
e está em tal lugar é todos esses entes eles estão relacionados ao mesmo sujeito com relação a uma substância quer dizer aquela substância que o fulano de tal ele é de estatura dele por exemplo tem o peso de acordo com ele posso da forma como dizer ele é mais magro ele é mais tem uma forma mais musculosa uma forma mais flácida posso e colocando tudo isso há uma relação entre poluição uma certa analogia na medida em que tudo está relacionado aquele sujeito mas aqui nesse caso é o que dizia a ligação é uma ligação tenha
uma ligação analógico por que tudo isso é mas é de maneiras diferentes o sujeito ele é o ente propriamente aqui volta o que em vários momentos da obra e tomar a gente volta né a quebra a primeira vez que só aparece uma vez a primeira vez que vai votar em várias outras obras a idéia de que a substância é o ente por excelência porque ela em si mesmo os acidentes são de uma maneira menos forte do que a substância é são analogicamente relação a ela é no sentido principal os acidentes são no sentido secundário relacionados
a substância porque os acidentes serão na substância é então eu comentei com vocês antes né e aqui a gente já vai terminando somente então ele não é um gênero porque quando a gente fala gênero a gente a sefin quando eu dizia algo que é prejudicado univocamente de todos aqueles que a todas as espécies que estão sob aquele gênero específico na espécie canina é espécie baleia espécie humana todos eles vão prejudicar univocamente o gênero animal com relação ao ente não é assim é uma aplicação como falantes analógico em graus distintos com uma certa de semelhança ligado
a uma semelhança é é desse modo que a gente entende é um modo como thomaz explica é o seguinte um gênero e nunca predicado de um jeito preferencial algumas espécies em detrimento de outras não como ele é primordialmente dessas espécies e secundariamente o posteriormente dessas não um gênero ele tem que ser prejudicado igualmente de todas e o ente não é assim eu vou prejudicar o ente primordialmente da substância e posteriormente de uma forma secundária dos acidentes como a essa forma diferente de prejudicar não pode ser um gênero ele tem que ser um um lance é
uma premeditação analógico então o próprio ente não é gênero lógico que eu pensar substância frente às várias substâncias por exemplo substância assim ela pode ser um gênio acidente pode ser um gênio mas não em todas as substâncias são substâncias na medida em que dependem de si mesmos são em si mesmo dizendo são esses mesmos então com uma pedra um animal enquanto substância todos são substâncias que são em si são de formas diferentes doente deles é diferente como eu falava pra vocês a forma de se de um ser vivo é muito mais intensa profunda é muito
mais poderosa do que a forma de ser de um ser inanimado todo um tema que a gente vai estudar quando a gente falar da alma no caso de um ser humano a forma de ser é muito mais intensa do que a forma de ser de um outro animal que não seja espírito que não tem um elemento espiritual também é a nossa forma de ser e menos intensa do que a de um anjo mas todos nós somos substâncialmente enquanto substância todos somos iguais a mesma coisa dentro do acidente quantidade todos são quantidades igualmente então a quantidade
eu posso falar dela como um gênero posso a substância possa tratar dela como o dinheiro posso oemt não doente não é bom para a gente finalizar vamos falar um fazer um resumo do que tomar explica nessa neste último capítulo do princípio da natureza ele diz o seguinte que aqueles em que são iguais no número na forma e na matéria então são o mesmo indivíduo o exemplo que ele dá tudo esse ser o pronome do ciro é marco túlio cícero né então marco túlio se isto lhe se era ao mesmo indivíduo aquele fulano que tem um
metro e tanto que filho de tal pessoa então eu vou dar uma dica cliques acidentais dele um ser humano de uma característica formal e que é daquela daquele é tem esse dna eu chamo de tudo na mesma chave do jogo desse serão então altura o sinduscon é a mesma pessoa que ele é o mesmo indivíduo então essa é a primeira forma a segunda aqueles que são iguais na espécie mais diversos número então nesse caso a matéria forma não são iguais número também mas são iguais na espécie de micro pra vocês são os princípios intrínsecos matéria
informa a relação deles com os indivíduos que eles forma então se a matéria forma são idênticas um indivíduo é idêntico a matéria de cícero forma difícil aquele é o cícero individual cícero agora se eu tenho uma situação em que a forma é idêntica mas a matéria diferente eles também vão ser extintos na individualidade deles são indivíduos diversos então sócrates e platão tem a forma humana ambos mais a causa material deles é distinta a forma elas se conjugou a uma determinada matéria no caso de sócrates é uma matéria diferente da matéria que se conjugou para fazer
plantão os pais são diferentes hoje de falar ea genética distinta então por isso são indivíduos diferentes ainda que tenham a mesma espécie mesma espécie indivíduos diferentes então aqueles que são iguais no gênero os princípios deles são iguais no gênero como agora ao meu corpo do asno e do cavalo diferem na espécie mas são iguais no gênero os gêneros são iguais qual gênero do animal a gente pode falar de um corpo animal genérico podemos falar um corpo animal genéricos sempre vai ter que ser um corpo que permita ver sensibilidade uma pedra por exemplo não pode ser
um animal agora quando a gente pensa no corpo do animal algumas características a gente já vê que vai mudar de espécie para espécie mas que vão ter descanso certos elementos comuns dentro do gênero para as várias espécies que estão lá circunscritos a esse gênero e finalmente aqueles que só conheci dem segundo analogia os princípios nesse caso não só com esse índice por analogia a forma da substância forma acidental são formas distintas e que não há onde você não há nenhum tipo de universidade entre elas sempre vão ser entendidas de uma maneira analógica então quando a
gente termina o estudo dos princípios da natureza que é um passo inicial antes de agendar uma parte provavelmente metafísica que a gente vai iniciar com o ente a essência tá bom
