Paz do senhor boa noite a todos que estão presentes que Deus possa continuar abençoar suas vidas viu eu eu sou o pastor Eliu elil Ferreira e nós estamos aqui para pensarmos juntos a respeito do Antigo Testamento e como nós podemos aprender mais sobre esse texto Espetacular e continuar continuarmos Crescendo cada vez mais e mais em Deus bom queridos eh Tá ok então vamos vamos dar início a à nossa aula eu quero primeiramente fazer uma oração com vocês tá bom Senhor nosso Deus o nosso pai eu te peço que o Senhor possa estar conosco aqui neste
momento onde nós estaremos mergulhando e refletindo um pouco mais a respeito da tua palavra o senhor possa conduzir esta nossa aula e que verdadeiramente possamos aprender cada vez mais e mais de ti e que em Nossos corações permaneçamos ó pai investigando as escrituras mas com bastante temor e tremor em nossos corações em nome de Jesus amém e amém amém queridos eu quero ler com vocês Salmo de número 137 versículo de número cinco se eu me esquecer de ti Jerusalém que me seque a mão direita se eu me esquecer de ti Jerusalém fiquemos aí com esse
versículo para nós darmos início aí à nossa Reflexão bom nós vamos tentar estudar aqui um pouco do do contexto que envolve todo o antigo testamento então nós teremos seis encontros este e mais cinco todas as segundas-feiras a partir das 8 e nós estaremos aí juntos caminhando e pensando é um pouco mais profundo a respeito desse texto que nos é bastante caro eh eu quero deixar aqui também para para vocês bastante claro que nós estamos aqui para dialogarmos para conversarmos Tá bom e eu não eu não sou detentor da verdade então se você quiser eh perguntar
quiser acrescentar quiser contrari ar não tem problema nós estamos aqui para pensar juntos para discutirmos juntos toda essa estrutura do Antigo Testamento Tá bom então por favor estejam comigo estejam caminhando comigo estejam realmente se se relacionando aí comigo nessa nessa aula então Eh quando Nós pensamos na na leitura do Texto bíblico e toda a construção dele nós temos que ter em mente a forma como com que nós iramos eh eh ler o texto iremos ler o texto porque a maneira como nós nos postamos diante do texto vai nos proporcionar ou nos ajudar a entender melhor
tudo aquilo que está envolvido no texto A nossa matéria é contexto social histórico e político do antigo testamento por isso que nós estamos falando aqui que nós vamos pensar a estrutura do Antigo Testamento Eh nessas próximas seis aulas Tá bom então a maneira como nós nos postamos diante de um texto nos ajuda a entendê-lo melhor ou não é por isso que é importante nós eh pensarmos como que nós vamos abordar todo esse texto do Antigo Testamento para podermos nos relacionar melhor com ele então eu quero falar com vocês primeiramente aqui sobre três abordagens que nós
podemos utilizar para Pensar e refletir melhor o contexto do do Antigo Testamento Então a primeira abordagem é a abordagem da tradição canônica ou seja sempre que nós nos lançamos para o texto bíblico para estudá-lo para para investigá-lo para tentar compreendê-lo melhor a primeira coisa que nós temos que ter em mente é essa abordagem canônica Ou seja é entender que o próprio texto bíblico ele já serve como base interpretativa para nós então Eh sempre que aparecer para Nós um tema na Bíblia nós precisamos percorrer toda ela para tentarmos descobrir se em um outro momento um outro
autor explica ou fala a respeito desse tema que nos apareceu então a tradição canônica ela sempre vai estar olhando para a Bíblia como sendo o primeiro a primeira ferramenta interpretativa de si mesmo nós temos muitos livros vídeos aulas a respeito de de leitura e interpretação do texto bíblico porém o carro chefe foi A ferramenta principal para nós precisa ser a própria Bíblia e isso eh eh cabe dizer que aquilo que a Bíblia não nos deixa muito claro ou aquilo que a Bíblia se cala nós precisamos entender que toda e qualquer interpretação ou proposta de leitura
que nós fizermos será apenas eh de fato uma teoria né uma proposta nada conclusivo agora aquilo que a bíblia conclui para nós aí sim nos serve como base definitiva e fundamental para o desenvolvimento da nossa fé então quando Nós pensamos no antigo testamento nós temos que pensar primeiramente nessa tradição canônica por quê Porque é é um texto muito peculiar é um texto de mais de 2000 anos né atrás muito mais de 2000 anos atrás então é o texto que requer de nós bastante cuidado e bastante úncia em lidar com ele porque nós estamos falando de
de um tempo de uma cultura de uma política e de uma sociedade distante de nós de um de um contexto aonde eh nós Não temos muito materiais concretos realmente para podermos fazer uma investigação conclusiva por isso que a tradição canônica ela vai nos ajudar a entender alguns aspectos do próprio texto porque são escritores dentro do seu tempo falando de si mesmo falando de Deus e falando dos outros então a primeira ferramenta que eu quero propor para vocês é que sempre que estiverem lendo o texto bíblico primeiramente se paute Pela tradição canônica Ou seja a Bíblia
interpreta a própria Bíblia ou a Bíblia ela fala de si mesmo a Bíblia ela tem uma mensagem ela tem um significado para nós e ela mesma fala dessa mensagem desse significado para nós a segunda abordagem é aquilo que nós chamamos de tradição judaico-cristã Ou seja a tradição judaico-cristã é é é o material que nós vamos usar como segunda ferramenta para além do texto bíblico então Eh nós vamos Olhar para os pais apostólicos nós vamos olhar para os pais da igreja nós vamos olhar para os grandes teólogos que perpassaram a história do cristianismo e nós vamos
tentar eh investigar a partir deles alguns temas que são bastante complicados outros também que são fáceis né de interpretação mas as Às vezes a falta de uma leitura atenta não nos permite perceber isso mas a tradição judaico Cristão ela é importante porque a partir dela nós Vamos ter as argumentações para as doutrinas que nós de fato cremos para a doutrina que nós professamos enquanto que o a tradição canônica ela apenas é descritiva ela apenas apresenta o fato a tradição jud Cristã é interpretativa e argumentativa ela constrói e desenvolve argumentos para fazer com que a gente
possa entender melhor alguns Temas da Bíblia Tá ok então a tradição Judaica judaico-cristã é uma ferramenta também Que nós vamos utilizar para poder lidar melhor com o texto bíblico e essa tradição nós estamos falando de fato de um de um cristianismo que que Que conversa entre si que se entende e que realmente propõe alguma coisa para nós judaico porque o antigo testamento nós sabemos que é a Bíblia dos hebreus e Cristã por causa do novo testamento que é a Bíblia Cristã eh embora nós cristãos utilizemos o antigo testamento porque o novo Testamento é É de
fato aquilo que nos aponta para o antigo e o antigo nos aponta para o novo né então nós entendemos que existe uma uma complementação uma harmonização entre esses dois testamentos é por isso que nós não abrimos mão de nenhum deles mas ainda assim o o texto do Antigo Testamento ele é muito característico do povo Judeu então nós precisamos entender que a tradição Judaica ela tem muita coisa para nos falar a respeito do texto Bíblico do texto do Antigo Testamento porém a tradição Cristã ela fala tanto do antigo quanto do novo isso é importantíssimo nós não
podemos ignorar ou deixar de lado desprezar as tradições porque ela elas nos servem para muitas coisas a tradição Judaica Cristã não tem a palavra final ela nos ajuda a pensar um pouco mais a respeito do texto e interpretar o texto ela nos insere em em contexto históricos políticos e sociais que nós talvez estejamos distante então Quando nós olhamos para os pais apostólicos por exemplo que estão mais próximo do período do do texto bíblico eles vão nos ajudar a entender um pouco mais daquele contexto ou seja o mundo em que o texto bíblico foi construído o
mundo em que o texto bíblico foi produzido isso é importante porque nós sabemos que toda a escrita e toda a fala ela parte de ela tem seu fundamento no mundo em que nós vivemos aquela história de que alguém Pensou para além do seu tempo essa história ela é falaciosa ninguém pensa para além do seu tempo o Que Nós pensamos Pensamos a partir do que nós estamos enxergando a grande A grande questão é que existem pessoas que el elas param para fazer a leitura da sua realidade E à medida que elas fazem a leitura da realidade
que ela está inserida e reflete sobre isso então ela consegue apontar indicar demonstrar situações que parece que estão para além Daquela geração daquela sociedade quando que na verdade não ele apenas identificou de fato alguma coisa na sociedade então é todo mundo que escreve que fala fala a partir do seu S in la né do seu lugar de vivência Então o texto bíblico ele tem isso ele tem essa característica ele é construído dentro de um de um mundo ele é construído a partir de uma cosmovisão ele é construído e desenvolvido a partir de uma vivência Então
nós não podemos Ignorar esse contexto porque senão nós não iremos conseguir entender realmente todo o aspecto aí do texto bíblico é por isso então que eu quero apresentar para vocês a terceira abordagem ou seja primeiro nós vamos olhar pela tradição canônica depois olhamos pela tradição judaico-cristã e a terceira abordagem ela é mais assim interpretativa do que realmente é uma abordagem de reflexão do texto por quê Porque nós estamos falando de uma Ferramenta uma ferramenta interpretativa conhecida como histórico gramatical vocês sabem que dentro da história da da das interpretações nós temos várias correntes né interpretativa e
as e as duas que mais saltam aos nossos olhos né Eh é a histórico crítico é histórico gramatical então perceba que as duas TM o termo histórico histórico por por quê Porque se entendem se compreendem que de fato o texto bíblico ele ele quer mostrar para nós um desenvolvimento Histórico o texto bíblico ele não está a parte o texto bíblico não é um conjunto de criações hollywoodianas mas o texto bíblico é um conjunto de descrições a partir da história o desenvolvimento Histórico da Humanidade então por isso que é histórico é histórico por quê Porque nos
convida a olhar para esse contexto social político e econômico é histórico porque não nos permite caminhar afastado disso é histórico porque faz com que a Gente primeiramente volte os nossos olhos para eh o primeiro leitor quem que primeiro recebeu o texto Então nós precisamos identificar isso e a partir daí nós temos que nos perguntar como que eles lidaram com esse texto e só depois então a gente tentar tirar as mensagens aplicativas para nós então por isso que é histórico é histórico porque nos mostra o caráter existencial da construção do texto nos mostra o caráter vivencial
Do texto até mesmo os textos proféticos que muitas vezes o o texto Profético ele ele é interpretado apenas de uma maneira futurística mas quando nós observamos com mais clareza o texto Profético nós vamos perceber que o texto Profético ele é um start ele é um alerta ele é um convite para para que o povo Olhe para a lei de Deus para que o povo volte novamente a observar aquilo que Deus já determinou que Deus já Principiou para eles e se eles voltarem Então os olhos para os princípios de Deus descrito lá no pentateuco Logo eles
conseguirão se organizar enquanto seres humanos enquanto sociedade e terão uma vida que vale a pena então os profetas falam muito a respeito disso ou seja o profeta está inserido em um local está inserido em um ambiente e ele está percebendo ele está analisando olhando tudo que está acontecendo ao seu redor E Deus Então traz a mensagem para que ele Possa transmitir ao povo então perceba que dentro da da da abordagem do histórico gramatical a primeira coisa é observar o mundo em que o texto foi escrito e quais foram as pessoas que receberam isso isso é
muito importante porque demonstra para nós que o texto bíblico ele está dialogando conversando com um com com com uma pessoa ou com uma comunidade e se ele está conversando com uma pessoa com uma comunidade nós precisamos entender Quais são os Aspectos que perpassam a estrutura existencial dessa pessoa dessa comunidade para entender como que de fato ela recebeu esse texto Então perceba a importância de nós não apenas lermos o texto bíblico mas entendermos os elementos que estão por trás do texto bíblico Kevin van rus no seu livro há um significado nesse texto ele vai falar sobre
os três mund ele fala sobre o mundo eh por trás do texto o mundo do texto e O mundo à frente do texto o mundo por trás do texto é o mundo do primeiro leitor o mundo do texto é o mundo que está impresso está registrado e o mundo para a frente do texto é o mundo de nós os leitores então eh o o segundo leitor digamos assim então é importante a gente observar esses mundos observar esses quadros para nós nos aprofundarmos e e entendermos melhor as formas aplicativas do texto bíblico e ele é gramatical
histórico gramatical gramatical por quê Porque ele não ignora o fato de que de fato o fato de que de fato o espírito santo usou homens dentro da história para escrever o texto ele é gramatical porque o texto tem um significado ele é gramatical porque o texto em si tem importância o texto quer nos dizer alguma coisa e esse texto ele quer nos dizer alguma coisa por quê Porque é um texto revelado por Deus ou inspirado por Deus para que os homens escrevam ou seja tudo aquilo que está Escrito no texto está escrito porque Deus assim
quis que fosse escrito ou Deus permitiu que fosse escrito nós nós entendemos que a inspiração bíblica ela não ignora o conhecimento teológico filosófico econômico político social linguístico estilístico do escritor sabemos que a inspiração não Ignora isso mas a inspiração ela apenas aponta para a assistência do Espírito Santo sobre os Escritores então o espírito santo ele está assistindo ele está observando e Está acompanhando tudo que está sendo escrito e aquilo que foi escrito ele permitiu que fosse escrito então é gramatical porque nos faz olhar para isso e entender que o texto bíblico é um texto de
fundamento de fé é um texto que organiza a sociedade a partir de princípios é éticos Morais e espirituais então nós precisamos realmente ter essas abordagens em mente quando nós estamos debruçados diante do texto bíblico entendendo então que existe uma tradição Canônica existe uma tradição judaico-cristã e também existe uma abordagem aplicativa que é a histórico gramatical inclusive nós eh eh trabalhamos o texto bíblico A partir dessa abordagem a histórico crítico nós não abordamos o texto bíblico A partir dela porque embora o histórico seja a mesma coisa do histórico gramatical mas o crítico traz lá seus pontos
negativos né só por ser crítico ele já não observam o texto como sendo palavra de Deus por ser crítico o texto é é é analisado investigado muito mais a partir do academicismo do que realmente de uma espiritualidade e nós não podemos ignorar isso ou seja eh o texto bíblico ele tem um objetivo o texto bíblico tem uma proposta e a proposta do texto bíblico não é ser científico mas a propó do texto bíblico é ser espiritual ele quer demonstrar que existe um ser Sobrenatural que criou todas as coisas e que se relaciona Conosco Então eu
preciso ter fé para lidar com o texto bíblico por isso que nós falamos que a bíblia Então ela é uma questão de fé e não uma questão científica mas nós não podemos confundir fé com fideísmo Tá ok fideísmo é eh elevar todas as coisas e elevar ou levar todas as situações ao campo da espiritualidade fideísmo é é inserir uma interpretação de fé em todas as coisas isso é fideísmo fideísmo ele ignora o contexto realmente social Político econômico a estrutura contextual ele Ignora isso e tudo é aplicado a partir do campo da Fé Mas quando eu
falo que a bíblia É Uma Questão de fé eu não falando de fideísmo eu estou falando de fé no sentido de de ser tomado Como diz escreveu né o paulk fé nada mais é do que ser tomado por o por algo por uma por uma convicção por uma certeza de que realmente nos empurra que nos eleva ou que nos aponta para o Incondicional que É que é Deus então a Bíblia é uma questão de fé primeiramente é por isso que o texto já começa assim né No princípio criou Deus No princípio criou Deus os céus
e a terra você percebe que o escritor não tem nenhuma intenção em mostrar argumentos para dizer a respeito desse Deus que cria ele apenas a enta um Deus que cria e quando eu falo então que nós precisamos ser fiéis à proposta do texto Bíblico é realmente isso é entender que ele não é um texto científico mas é um texto de fé e por não ser um texto científico é claro que se nós nos lançarmos na interpretação na investigação dele a partir de conceitos científicos não vai dar muito bom agora se a gente observar o seu
aspecto didático n o seu aspecto pedagógico para a fé para as estruturas espirituais aí sim nós continuaremos a nos deliciar desse texto que é um texto de fato Maravilhoso então o texto bíblico ele não é apenas um Uma Questão de Fé Mas ele também é uma questão de imagens ou de memórias e aqui eu quero indicar para vocês um texto esse texto O Memorial de Deus da Paulo Ed do schmit mar S schmit O Memorial de Deus schmit ele ele propõe para nós que o antigo testamento ele precisa ser observado a partir não do conceito
de historicismo em si não do conceito da da História no aspecto mais coneto dela mas nós precisamos olhar para o antigo testamento como uma construção Memorial ou imaginativa ou seja quando nós estamos lendo o texto bíblico nós precisamos colocar a nossa imaginação para funcionar e a partir dessa desse funcionamento da Imaginação nós vamos captando as memórias que os Escritores bíblicos produziram ou escreveram registraram nos textos para nós Eh dentro da do campo da história existe uma discussão muito grande até mesmo sobre o que é história Então existe muitas discussões sobre o que seria de fato
história então se nós começarmos a olhar o texto bíblico apenas no seu aspecto histórico ou historicista nós vamos também nos perder no objetivo do texto o texto ele é histórico no sentido de quê De que o escritor Ele registrou um evento e esse esse registro De evento ele serve muito mais como um testemunho do que realmente algo concreto eh ou seja ele o escritor depois de ter vivenciado de ter ouvido de ter visto alguma coisa passa-se tempo ele resolve Então registrar isso E à medida que ele vai registrando o que ele está registrando são as
suas memórias a partir de uma percepção imaginativa pensemos a gente aqui mesmo né se você pensar numa história que Aconteceu com você há 10 anos atrás para a gente contar essa história o que que nós vamos precisar fazer nós vamos precisar imaginá-la nós vamos precisar resgatar a imagem dela na nossa memória e muitas vezes esse Resgate não será fiel porque talvez eh eh nós estejamos olhando por um ponto de vista mas outra pessoa que vivenciou o mesmo fato que a gente olhe por uma outra perspectiva então perceba que à medida que nós vamos resgatando Essas
imagens memoriais nós vamos construindo então uma história e essa percepção ela não é problemática apenas para o texto bíblico ela é problemática para todo texto histórico pelo menos eu tenho essa percepção por quê Porque a história contada nada mais é do que recortes de eventos vividos então o historiador ele tem uma percepção só que o vizinho dele tem uma outra percepção da história o outro outro vizinho tem uma outra percepção da história cada um Então faz os seus recortes cada um vai dar ênfase naquilo que ele acredita ser mais relevante e a partir daí nos
apresenta a história a pergunta é de fato isso é história de fato isso aconteceu ou são eventos narrados por isso que eu eu acredito que o schmit ele traz essa proposta muito interessante de ao invés de nós ficarmos procurando no texto bíblico uma uma historicidade concreta nós olharmos mais para esses esses Eventos testemunhais escritores testemunhando de coisas vivenciadas ou seja eh eles testemunham para um evento eles não descrevem um evento concreto e isso nos ajuda bastante na relação com com o texto bíblico porque nós vamos eh olhar para o texto do Antigo Testamento e nós
vamos perceber que mesmo que possa eh eh parecer existir algum tipo de de contradições nós sabemos que a Bíblia não se Contradiz Mas mesmo que possa parecer ter algum tipo de contradição nós vamos saber que não existe isso que não está se contradizendo por quê Porque são escritores narrando eventos testemunhando para eventos e não realmente pegando a história x lit e narrando para nós Porque nós sabemos que que isso não é possível cada narrador terá o seu ponto de vista e por isso que eu li o texto de Salmo 137 o Versículo 5 aonde o
salmista Diz se eu me esquecer de ti Jerusalém que me seque a mão direita se eu me esquecer de ti Jerusalém então aqui nós vemos um indício de que esse Salmo já havia eh nesse nesse período o salmista já não estava mais eh exilado na Babilônia e agora Estava contando para alguém as suas memórias né no versículo 1 e diz a beira dos canais de Babilônia nós sentamos e choramos com saudade de nos Salgueiros que ali estavam penduramos nossas armas lá os que nos Exilaram pediam canções nossos raptores queriam alegria cantai um cântico de Sião
Como poderíamos cantar um canto de yavé numa Terra estrangeira então percebe que eles já estão vivendo agora afastado da do exílio não estão mais exilado mas ainda assim estão narrando as suas memórias olha Nós lembramos que lá nós sentamos chamos eles zombavam de nós pediam para que nós apresentássemos para eles cânticos e nós não poderíamos fazer isso então ó Jerusalém se eu me Esquecer de ti que a minha mão direita segue Então a partir desse desse recorte do salmista nós podemos entender que o texto bíblico ele está inserido dentro de uma percepção Memorial e essa
percepção Memorial como eu já disse aqui alguns minutos atrás Ela traz para nós um conceito primeiramente de testemunha testemunhar para um evento e depois ela quer nos mostrar um aspecto de ensino uma um aspecto Educacional pedagógico ou seja Memórias de ensinos recordações e De eventos passados que estão sendo carregados por pessoas que viveram ou que ouviram falar daquilo de uma maneira mais próxima então perceba que o texto bíblico ele tem pelo menos esses dois propósitos nos apresentar testemunhar a respeito de um Deus e não apenas testemunhar a respeito desse Deus mas nos ensinar pedagogicamente a
respeito desse Deus por isso que as memórias são importantíssimas e é por isso que o Texto principalmente de Deuteronômio Capítulo 6 se vai dizer o que lá pros pais né olha Vocês precisam sentar com seus filhos e encucar nele enque neles todas as coisas que vocês viveram o texto da páscoa diz o qu para os pais vocês vão comer ervas amargas pãos sem fermentos sem fermento e quando os seus filhos perguntarem O que é isso vocês vão dizer olha o senhor isso aqui é porque o Senhor nos livrou da do egípcio então perceba que essa
ideia de de Ensinar o outro a partir de testemunhos a respeito de Deus está muito Claro na Bíblia então para além de uma historicidade o texto bíblico tem um aspecto bastante pedagógico e a gente não pode se esquecer disso uma expressão que a gente encontra bastante no antigo testamento né a expressão até os dias de hoje então você vai lendo o texto alguém tá está descrevendo né testemunhando sobre um evento e no final ele diz até os dias de hoje é assim até os dias de Hoje é dessa forma isso é interessante isso é um
indicativo para que nós olhemos para o texto e percebamos que ali de fato está sendo descrito está sendo narrado uma memória e e lembrando né deixando bastante Claro aqui que se se é o a memória sendo descrita eh não significa que eh que essa memória ela precisa ser ignorada porque talvez a arqueologia não vai conseguir mostrar para nós eh aspectos dos eventos bíblicos muitas Vezes a gente quer se alegrar né quando um arqueólogo cristão encontra algum tipo de artefato que comprove a veracidade da história bíblica eu eu Eu acredito que a proposta da Bíblia não
é essa não é ter eh artefatos que comprovem a veracidade da sua história porque a Bíblia ela não precisa de comprovações que a bíblia precisa é de uma relação de fé fé porque à medida que tem um um arqueólogo dizendo Olha tá vendo isso aqui comprova A a historicidade Bíblica do outro lado tem um dizendo não Você não comprova nada e a briga vai vai permanecer para sempre então é mais interessante nós olharmos para o texto a partir dessas construções memoriais inspiradas ou permitidas pelo Espírito Santo a serem descritas construídas do que ficar procurando aspectos
de fato eh concretos do texto eh quando o escritor ele nos apresenta ou nos mostra Um Deus que cria todas as coisas eh e nos convida então para esse salto de fé e lembrando que a nossa fé o salto de fé não é um salto de fé cego o salto de fé é um salto de quem foi tomado pela preocupação última volto a citar o coutino e tomado pela preocupação última então vai até o Incondicional que é Deus e é isso que nos empurra para essa coisa maior do que nós mas só que essa coisa
maior do que Nós extrapola a nossa mente então quando a gente olha para o texto do Antigo Testamento e o seu contexto o contexto que ele está sendo construído nós não podemos ignorar o fato de que as pessoas que estavam escrevendo as pessoas que estavam vivendo ou esse desenvolvimento histórico eles também não conseguiam captar Deus por completo porque Deus realmente extrapola a racionalidade humana a Racionalidade científica Então Deus não pode ser provado e Deus também não pode ser negado no máximo que nós podemos pensar aí a respeito de Deus é que Deus ele precisa ser
Deus precisa ser para nós um um objeto de decisão um ser de decisão eu decido crer é claro que a fé não é simplesmente decisão na fé nós vamos ter pelo menos quatro coisas né que compõe a fé eu cito mais uma vez aqui ptil escreveu o livro dinâmica da fé e em dinâmica da Fé ele diz olha a fé Não pode ser apenas decisão a fé não pode ser apenas vontade de crer a fé não pode ser apenas objeto do conhecimento e a fé não pode ser emoção mas essas quatro coisas estão no conceito
de fé uma dessas só não mas nós precisamos trabalhar com as quatro para então falarmos que temos fé então a fé é é Deus extrapola a mente humana Então pense no primeiro leitor um um um leitor que está acostumado com a diversidade de deuses e de repente ele Lêu um texto dizendo No princípio Deus criou os céus e a terra e ele procura então um certo tipo de explicação sobre quem é esse Deus o que está acontecendo como que isso aconteceu eh e ele não vê ele só vê a descrição de que olha breit barato
Elohim No princípio criou Deus os céus e a terra eh ele precisa crer só que isso extrapola a mente eh e se isso extrapola a mente nós percebemos o quê que não é possível para o ser humano chegar até Deus por conta própria a única forma do ser humano chegar até Deus é é Deus se desvelando se descortinando para o ser humano é Deus vindo até o ser humano e falando com ele se relacionando com ele ou a palavra que a gente mais utiliza né se revelando a ele então nós precisamos entender que por mais
que Deus não é assim objeto de prova mas nós temos a plena convicção de que ele existe e Deus não quer que nós fiquemos por aí brigando né para prová-lo muito menos Utilizando o texto do Antigo Testamento do novo testamento para provar a existência de Deus Deus é um convite a crer e nós precisamos ser tomado pela fé então nós acreditamos e afirmamos a existência de Deus então o antigo testamento e todo esse contexto político social histórico dele vai nos ajudar a entender que a sociedade da época já era uma sociedade totalmente mergulhada no conceito
da divindade era uma sociedade que se por exemplo eh Aparecesse um ateu lá né ou um agnóstico naquele período ele ia sofrer muito ele a sofrer muito porque não é comum é uma sociedade que está totalmente mergulhada Nas questões do Sobrenatural Nas questões das divindades a leitura do do no do Antigo Testamento já nos mostra isso quando nós lemos sobre os egípcios os babilônicos os os assírios nós vamos perceber que os filisteus né os cananeus nós vamos perceber que todo esse conjunto de nações Eles já tão inseridos E totalmente mergulhado numa percepção de divindade então
Eh eh a ideia de Deus de fato não precisa ser provada precisa ser apenas apresentada é hoje que as pessoas realmente TM uma percepção um pouco eh Mais afastada das questões da sobrenaturalidade e fico então procurando provas a respeito de Deus embora seja válido a gente tentar argumentar l logicamente a respeito de Deus é válido mas não é fundamental Porque nós não vamos Conseguir provar a existência de Deus assim como não vamos não vamos conseguir negar a existência dele então é muito mais eh vantajoso nos entregarmos de uma vez né Aceita que dói menos do
que ficarmos então discutindo e brigando a respeito disso eh então nós nós cristãos né Não só afirmamos a existência de Deus mas também dizemos de maneira categórica que que ele se relaciona conosco e que escreveu um livro cujo nome é bíblia Sagrada seja nós falamos que existe um Deus e não apenas que ele existe mas que ele se relaciona conosco e que ainda escreveu um livro para mostrar para nós quem ele é e esse livro então nós chamamos de Bíblia Sagrada A Bíblia é o livro de Deus a Bíblia é o livro que nos revela
Deus que nos descortina a face de Deus para nós e que nos faz realmente e mergulharmos e entendermos mais sobre Esse Deus único e verdadeiro Eu peguei uma história aqui Perguntaram para um aluno de filosofia eh Por que a bíblia é um livro divino e o aluno respondeu o seguinte se existe um Deus e nós partimos da premissa que existe devemos nos perguntar se esse Deus quer ser encontrado ou se ele não quer ser encontrado se esse Deus quer quer se esse Deus quer se comunicar ou se ele Não quer se comunicar Então vamos lá
a a a base argumentativa do aluno Foi duas esse Deus ele se ele existe ele quer se comunicar ou não conosco ele quer ser encontrado ou não se ele não quer ser se ele não quer se comunicar e não quer ser encontrado Não há nada que possamos fazer porque a racionalidade humana não chega até ao divino se ele não quer ser encontrado e não quer se comunicar não adianta tentarmos fazer isso porque nada Do que façamos será capaz de alcançá-lo então perceba que a a resposta do aluno a pergunta eh Por que que a bíblia
é um livro divino começa sendo respondida a partir de Deus a partir de Deus ou seja o texto em si não é base argumentativa mas Deus se ele existe nós partimos da ideia de que ele existe nós temos que perguntar agora ele quer ser encontrado ele quer se comunicar conosco se ele não quer ser encontrado nem quer Se comunicar conosco então não adianta tudo que nós façamos será em vão porque não é possível para nós de fato alcançarmos a divindade porque ela extrapola a nossa mente agora se há um Deus e ele quer se e
ele quer ser encontrado e ele quer se comunicar necessariamente ele deve ter se revelado se mostrado ele deve ter exposto sua face ou exposto a sua cara Então temos outra pergunta qual é o Locus dessa Revel Ou seja onde ele se manifesta então ele começa agora a apresentar a argumentação para dizer o por que o texto bíblico é um texto Divino porque se existe um Deus e nós acreditamos que ele existe e ele quer se encontrado e ele quer se comunicar então ele precisa ter um Locus um centro revelacion Qual que é o centro revelacion
desse deo qual centro e da sua manifestação para que a humanidade possa conhecer então ele continua temos Outra observação esse Deus se revela de várias maneiras em todas as culturas em todas as tradições religiosas ou ele escolhe um Locus prioritário e normativo para sua Revelação veja que interessante Deus ele é realmente um ser que está espalhado no mundo e se revelando de formas diferentes para culturas diversas mostrando Faces diferentes uma das outras para grupos diferentes ou esse Deus ele tem eh eh um Locus ele ele escolhe um centro Propriamente dito para mostrar e normatizar normatizar
a sua Revelação então ele permanece continua dizendo Se chegarmos à conclusão que esse Deus se revela de maneira diversa é igualmente a todas as culturas e tradições de espiritualidade nós estamos diante de um Deus que é no mínimo patético que goza de uma ironia e crueldade porque ele sussurra alguma coisa no budismo sussurra outra coisa no judaísmo Fala outra coisa no Islamismo Também fala outras coisas no cristianismo e milhares de coisas no hinduísmo então eh eh eh o aluno ele está tentando mostrar que a bíblia ela é Divina ela é a revelação de Deus aos
homens por quê Porque Deus não pode ter várias Faces Deus Deus Deus não pode querer ser encontrado querer se comunicar mas sussurrar coisas diferentes a cada eh eh a cada tradição de espiritualidade ele precisa eh ser uma coisa só e a partir Dessa dessa unidade da sua Revelação é que nós vamos nos aproximar deles que nós vamos conhecê-lo se nós olharmos para um Deus facetado né Eh dividido diversificado de fato não vai fazer nenhum sentido o texto bíblico não vai fazer nenhum sentido a evangelização não vai fazer nenhum sentido todas as as conversações e investigações
a respeito da religião agora se nós entendemos que existe um Deus único e verdadeiro então nós temos que perguntar mesmo Qual que é O Locus eh revelacion dele como que ele se apresenta para nós então ele continua dizendo Então se Nós cremos que é um Deus e que esse Deus quer ser encontrado e se comunicar precisamos crer que ele ele se revelou Então se faz necessário perguntar a ele sobre o Locus a sua Revelação é por isso que nós cristãos acreditamos que esse Deus escreveu um livro e esse livro aponta para o Cristo então Eh
o aluno está mostrando que o simples fato de de dizer que Deus existe Não é o suficiente mas nós precisamos perguntar para esse Deus quem ele é e como nós vamos nos aproximar dele então o texto bíblico ele é Divino porque ele é um texto que que foi escrito de fato por homens mas é inspirado por Deus e que ele alcança a humanidade ele não alcança grupos específicos mas ele alcança a humanidade e a partir dele é que nós vamos conseguir construir uma história que de fato vale a pena e e esse Deus ele essa
revelação aponta Diretamente para o Cristo então quando nós olhamos para Jesus nós vamos entender todo o descortinado desse Deus para nós eh então o o texto do Antigo Testamento ele tem essa proposta de mostrar para nós que o centro revelacion de Deus é a Bíblia Sagrada e no próprio Antigo Testamento nós vamos perceber que Deus ele não apenas eh eh não apenas utiliza o povo de Israel Mas ele também se manifesta Para outros povos nós vamos perceber isso só que o fato dele se manifestar para outros povos não significa que ele se manifesta de maneira
diversa ou com outras Faces Deus tem apenas uma Face ele se revela a esses homens a outras Nações com essa é uma fa o texto de Isaías diz Ciro foi ungido de Deus texto de Reis diz que que Naamã foi usado por yé Então nós vamos perceber que outras Nações serviram como ferramentas na mão de Deus Para o desenrolar da história a pergunta que nós temos que nos fazer é como que nós vamos então fazer com que essas outras Nações percebam esse Deus a partir do texto bíblico é por isso que nós quando nós nos
lançamos em estudar em pensar em falar em refletir sobre o texto bíblico nós não podemos ignorar o fato da diversidade de povos e é na diversidade que nós precisamos encontrar uma forma de harmonizar o diálogo conversar e Chegarmos em um denominador comum a respeito desse Deus então quando a gente olha para o texto do Antigo Testamento e volta a dizer né o seu contexto político social eh econômico nós vamos entender que existe uma série de de povos ao redor de Israel e que Esses povos tanto influenciaram Israel como sofreram influências de Israel e existe então
uma certa harmonização Entre todos eles e a partir daí Israel ele é construído Israel é é é construído Israel não foi escolhido por Deus ele foi a nação de Israel foi construída foi formada por Deus para ser um povo o povo que apresentaria a todas essas Nações circunvizinhas o Deus único e verdadeiro deixa eu colocar mais um pouco de água aqui porque eu bebo bastante água então o que que a gente vai perceber no contexto aí eh histórico político e econômico do Antigo Testamento nós vamos perceber que tudo gira em torno da divindade ou das
Divindades um outro texto aqui que é o texto o mundo do Antigo Testamento packer Merry teny witer junger o mundo do Antigo Testamento eh esse esses autores quando eles começam a falar desse contexto social histórico social político e econômica do Antigo Testamento eles resumem tudo em relação eh eles resumem tudo de fato na questão Da divindade por exemplo se a gente olhar para o povo os sumérios sumérios é descrito como um dos povos mais antigos existente na terra eles começaram então a construir o seu governo construir as suas cidades Mas eles construi as suas cidades
como em volta de um templo constrói-se um templo para o Deus daquele povo e em volta dele a nação vai Crescendo vai se expandindo então perceba que o templo no centro determina quem é o governante quem é aquele que que vai ditar todas as regras da política todas as regras eh eh econômicas e todas as regras sociais para aquela sociedade ou para aquele povo os os o templo no centro aponta para a divindade que de fato comanda aquela região Então isso é muito comum no antigo testamento as nações terem o seu centro como Deus ou
os deuses Eh o que vai diferenciar a nação de Israel dessas outras tradições de espiritualidade é que de fato essas outras tradições de espiritualidade elas constrói um Deus ou seja os deuses nada mais são do que homens elevados não vou dizer homens aperfeiçoados porque eh eh a as mazelas que que os homens vivem também alcançam aos seus Deuses as brigas as discórdias as bebedices a a promiscuidade eh as injustiças os enganos Assim como as alegrias as Conquistas as vitórias todas essas coisas acabam eh sendo Projetada na divindade mas de uma maneira um pouco mais elevada
é por isso que que Israel Quando começa a ser formado por Deus vai ser um povo que realmente vai chocar a sociedade da época porque vai ser um povo convidado a viver de uma maneira totalmente diferente daquilo que se vivia na época ou seja toda a cultura tem uma tem a instituição né sobre o ser Divino e o seu caráter Eh mas existe um um um ponto de diferença na nação de Israel porque a nação de Israel não é uma nação que constrói um Deus mas a nação de Israel entende que Deus a formou eh
enquanto as nações circum vizinhas Deus é a imagem e semelhança do homem para a nação de Israel o ser humano é a imagem e semelhança de Deus então não é o homem quem constrói Deus mas é Deus quem cria o ser humano e nós vamos ter eh os os povos que mais aparecem no Texto bíblico né são os egípcios os babilônicos os sumérios eh os acadianos os assírios são povos que estão ali os assírios aparecem ali já no no capítulo 10 de Gênesis eh São povos que estão ali sendo descrito pelo texto bíblico de alguma
forma e nós precisamos então nos Milar para esse a esse povo e entender a maneira como que eles viviam e a maneira como eles Liam o o mundo ao seu redor porque tudo isso influencia na nossa leitura a respeito Do texto bíblico e nós vamos perceber que a descrição do texto bíblico e é se relaciona muito com Esses povos ou com essas ideias circ vizinhas eh quando a gente olha para para o relato de de Abraão Deus pede o seu filho Isaque em sacrifício Abraão está num processo de conhecer a Deus então esse Deus que
dá o filho da Promessa para ele fala olha agora você vai sacrificar o seu filho para mim e o Abraão não questiona o Abraão simplesmente vai lá para poder Sacrificar o filho eu falo que Abraão não questiona porque o texto bíblico não fala de um questionamento de Abraão Talvez nós podemos sim criar algumas imagens e tentar acreditar que Abraão questionou não a Deus ficou triste amoado mas o texto bíblico Não não nos fala sobre isso né o texto bíblico eh o lembra da tradição canônica o autor aos hebreus disse que Abraão é o herói da
fé porque ele tinha certeza que Deus iria ressuscitar o seu Filho então ele vai lá sacrificar o menino mas a pergunta é da onde Abraão tira essa ideia Abraão é é é de uro uro do dos caldeus e lá tem uma divindade então tem uma uma noção de uma divindade que aceita sacrifícios Então como Abraão está passando por um processo de Catarse né de purificação da Sua percepção a respeito da divindade ou seja ele precisa agora não mais construir um Deus para si mas ele precisa começar a entender que ele é uma criatura então Eh
Esse processo realmente é um processo é é que que demanda tempo não é da noite para o dia que a gente desconstrói ideias equivocadas a respeito do ser de Deus e eu estou falando aqui de Abraão como como sendo um idólatra na época né E até chegar na Catarse mesmo na Purificação mas nós temos isso hoje nós somos construídos com um monte de conceitos a respeito de deus muitas pessoas que nem o texto bíblico lem né não estuda não conhece realmente texto Bíblico Mas elas têm um monte de ideias e conceitos a respeito de Deus
e quando elas são confrontadas com percepções diferentes o que acontece Muitas delas rejeitam as concepções diferentes em nome do Deus que ela criou a partir de conceitos ou de ideias que Ela ouviu não de que ela pesquisou foi atrás n não de uma relação realmente com Deus mas simplesmente por influência de outros a aí aí faz aquela parna eu não vou saber falar o termo parna falha parna fernal De concepções de ideias a respeito a respeito da divindade e estão por aí difundindo esse Deus então quando nós olhamos para o contexto do Antigo Testamento nós
temos que entender que por mais que o escritor esteja procurando apontar um Deus único e verdadeiro ele não nos esconde a ideia de que existe um povo que está sendo formado por Deus mas que tem dentro de si muitos aspectos de divindades diversas e eles precisam Passar por este processo de extirpação dessas ideias equivocadas a respeito de Deus então perceba que Abraão é alguém que não questiona Deus a respeito eh do filho é alguém que quando Deus diz que vai destruir Sodoma e Gomorra ele tem uma conversa com Deus muito formal perdão Olha quem sou
eu sou pós cinza eh o Rudolfo po no livro O Sagrado ele chama isso de sentimento de criatura Então ali existe apenas um sentimento de criatura o senhor me criou E agora Como que eu vou falar contigo para que o senhor tenha piedade daquele povo isso no Gênesis mas quando chega no Êxodo nós vamos ver o Moisés mais à frente o Moisés já tem uma percepção uma uma uma uma relação íntima com Deus diferente intimista com Deus diferente então o Moisés é o camarada que chega para Deus e fala Olha você está me escolhendo para
ser ter representante diante do Faraó Mas eu não vou então Deus precisa Deus precisa convencê-lo de que não você vai não tem tem muito diálogo não Moisés embora Deus dialogue com ele mas Deus demand que Moisés vai pronto final depois Deus fala que vai matar todo mundo ó vai o Moisés interceder no mate que que os o que os os egípcios vão pensar que a galera vai falar de ti perceba que existe uma aproximação uma conversação diferente do Moisés com Deus e do Abraão lá atrás por quê Porque eles Vão conhecendo a Deus e a
revelação ela vai se apresentando progressivamente e a medida que ela vai limpando purificando as pessoas o conceito realmente de Deus se torna mais claro para cada um de nós tem um outro texto que eu quero indicar para vocês para que vocês possam ler e entender mais a respeito desses outros povos que é o eu tô procurando aqui no meu kind eh esse aqui ó os outros da Bíblia acho que não vai dar para vocês verem no qu é Ruim esse aqui ó os outros da Bíblia esse esse é um texto bastante interessante que o autor
ele vai eh eh mostrar a a visão das outras Nações não a partir do texto bíblico Mas a partir de pesquisa de outros textos então é importante a gente ler e tentar entender Esses povos a partir da percepção de outros achados né arqueológicos para poder saber o que aquele povo falava de si mesmo uma coisa é eu contar a História do meu pai uma outra coisa é o meu próprio pai contar a história dele então perceba que são eh eh serão percepções diferentes Então esse texto os outros da Bíblia ele nos ajuda a a entender
melhor os egípcios os babilônicos os sumérios os acadianos os assírios os filisteus nos ajuda a entender melhor porque o texto bíblico apresenta eles para nós apenas como antagonistas do povo de Israel e não mostra para nós de fato todo um contexto Que envolve esse povo por quê Porque não é proposta do texto do Antigo Testamento então é por isso que nós temos que recorrer a outras tradições para tentar entender melhor este povo eh então eu estava dizendo que dentro dessa percepção do Antigo Testamento dessa dessa contextualização nós vamos perceber que todos os povos têm uma
percepção ou tem uma inclinação para o ser Divino para o sobrenatural e que o centro o centro da da da da reflexão eh Econômica política social espiritual desse povo o centro é a divindade Então a partir da divindade que nós vamos pensar todas as coisas é a divindade que nos protege é a divindade que nos fornece é a divindade que nos organiza é a divindade quem dita as regras então é é importante que se tenha uma relação Sadia com as divindades para que dessa forma nós possamos ter uma vida que vale a pena então quando
a gente pensa na na percepção do sacrifício o sacrifício não É algo exclusivo da Nação de Israel Isso já é algo que existia naquela Cultura como eu disse aqui é o ponto de ter sacrifícios humanos né ao Deus Moloque as crianças eram eram sacrificadas a esses deuses não se tem muito muito eh muitas informações de como que acontecia realmente esses sacrifícios mas eh eu li um autor que que ele dizia que era bem possível que alguns desses rituais eram feito com as crianças Vivas tem a estátua do Deus toda feita de bronze e um um
descanso né para criança para colocar criança em cima e essa estátua ela ia sendo aquecida aquecida aquecida e a criança ia queimando daquela forma agora imagina que que horror que não era né Nós vamos encontrar algumas indicações né de sacrifícios de criança de sacrifícios humanos no texto bíblico mas nós não temos descrição realmente então eh eh quando nós olhando olhamos para o antigo Testamento nós temos que olhar para esse contexto em que o texto foi construído em que o texto está inserido para nós percebermos as influências desse texto e percebermos de fato como que nós
podemos nos relacionar com esse texto de uma maneira que não nos distancie dele e que nos faça e que não nos faça olhar apenas para nós mesmos mas que a gente possa considerar tudo que envolve esse texto e nós estamos aqui para pensar isso Só que Essa luta é uma luta que que precisa ser desenvolvida de uma maneira Sadia sem ser agressiva mas sim dialógica dialógica então perceba que dentro dessas percepções da da sobrenaturalidade eu estava dizendo que o centro então econômico social e político das pessoas parte da divindade se parte da divindade ou das
divindades Então nós vamos encontrar um Israel que está proclamando um monoteísmo Israel que está dizendo que Existe apenas um Deus e esse Deus ele não é apenas o Deus de Israel ele é um Deus de todo o universo e isso é muito estranho para a sociedade do antigo testamento ou para a cultura do Antigo Testamento porque a cultura do antigo testamento não olha para um Deus Universal a cultura do Antigo Testamento olha para um Deus local então por isso que são diversos Deuses eh eu estou na suméria e eu vou passar pela assíria Eu preciso
chegar na assíria e respeitar o Deus que está naquele território porque se eu não respeito o Deus que está naquele território eu vou provocar uma guerra para para a minha para minha comunidade para o meu povo então perceba que a noção da divindade não é uma não é uma noção Universal Mas é uma uma noção territorial é uma noção de particularidade cada um tem o seu Deus então agora eh eh eh existe um convite no antigo testamento para se olhar para Um Deus Universal um Deus que que criou todas as coisas que sustenta todas as
coisas e que comanda é soberano sobre tudo e sobre todo então Eh Depois dessa inclinação nós temos que olhar para as questões da criação o texto do Antigo Testamento dentro da sua cultura ele não apenas mostra um povo que está inclinado para o ser Divino Mas ele também mostra a ideia da criação desse Deus as coisas criadas apresentam a Existência de um Deus Criador Então o texto bíblico quer mostrar isso para nós que quando nós olhamos para a criação nós temos que perceber um Deus que Criou é aquilo que dentro da das percepções filosóficas e
também teológicas nós vamos chamar de cosmogonias O que é cosmogonias Cosmos é de organização mais conhecido como mundo né Cosmos é o contrário de caos é o desastre a ruína Cosmos é a organização então a cosmogonia é o Estudo que procura entender como todas as coisas foram criadas então todas essas essas Nações vizinhas Elas têm as suas cosmogonias Elas têm as suas formas de descrever de falar como todas as coisas foram criadas para vocês terem uma ideia os por exemplo eles têm pelo menos cinco narrativas a respeito de como todas as coisas foram criadas no
mínimo cinco narrativas e os outros povos também não são diferentes mas quando a gente olha Para o texto bíblico para nação de Israel nós vamos perceber que existe apenas uma narrativa da construção ou da da da criação de todas as coisas e essa narrativa única diz a respeito de de um Deus as cosmogonias dos outros povos elas estão diretamente relacionadas com as teogonias O que é teogonias teogonias nada mais é do que a criação ou surgimento dos Deuses então Eh os deuses surgem e esses Deuses brigam entre si e as E à medida que eles
vão brigando Batalhando entre si eles vão criando as coisas cosmogonias Então as cosmogonias dos outros povos estão relacionados com eh eh tristezas frustrações percas e é simplesmente delírios dos Deuses enquanto que a cosmogonia Cristã judaico cristã não está relacionado com isso por quê Porque não existe Deuses para ficar brigando existe apenas um ser que cria esse ser que cria ele de fato sustenta e é soberano sobre tudo e sobre todos então eh eh o texto do Antigo Testamento ele também vai nos convidar a pensar em um contexto aonde o comum é se pensar em uma
diversidade de deuses e uma diversidade de cosmogonias porém ele nos mostra que mesmo dentro disso inserido nisso Deus se revela para a humanidade e diz não só existe um Deus e só existe um criador esse único Deus e criador sou eu com isso nós não podemos concluir que o povo de Israel era um povo e é monoteísta pelo contrário era um povo bastante Enote e o que é o enote ismo eh nós temos três classificações aí né para as relações com Deus então nós temos o politeísmo que é a crença de que existe V deuses
e que não apenas existe vários Deuses Mas eles brigam entre si o tempo inteiro S os deuses territoriais nós temos o eneo com h o eneo é a crença de que existe vários Deuses mas um é superior então assim no politeísmo você pode adorar todos os deuses não tem nenhum problema Não tem um Deus que dita as regras da adoração no ismo você também pode adorar vários Deuses porém existe um que é superior e esse um quando fala todos os outros precisam se calar e o que nós encontramos no nas descrições do antigo testamento é
isso é um enote ismo nós vamos ver um povo sendo e eh passando por um processo pelo processo da catar né da Purificação mas ainda assim eles Eles olham para yé ou para Elohim como sendo Deus supremo Porém esse Deus é Como se esse Deus não não extinguisse de fato os outros mas por quê Porque se está passando por um processo de purificação nós encontramos muito isso no texto bíblico essa briga de deuses então politeísmo enote ismo e por fim o monoteísmo eh esse livro do schmith fala a respeito do do Memorial do monoteísta né
Eh ele até sugere que é bem provável que o Moisés não esteja falando diretamente de um monoteísmo Quando Moisés diz olha oua Israel Senhor teu Deus é o único Deus ele ele propõe que o Moisés está inserido dentro de uma sociedade politeísta e enote issta e que ele precisa alcançar Essa sociedade como que ele vai alcançar Essa sociedade aos poucos então primeiro ele vai falar olha o Senhor teu Deus é o único Deus único Deus em que sentido no sentido de de se aproximar dele e viver apenas a partir dele só isso depois eh o
Moisés Então vai começar a falar a respeito de um Monoteísmo de um único Deus tá bom terreiro de macumba é assim quando o superior chega todos se Calam exatamente Eduardo superior chegou todos citalo né então assim e o monoteísmo ele tá propondo para nós não existe apenas um Deus único e verdadeiro todos os outros são construções humanas Amém queridos eh São 9:30 já me perdoe pelo horário tá bom a semana que vem eu garanto que eu vou acabar no horário tá bom obrigado pela participação de todos Deus abençoe Vocês e eu espero ter contribuído de
alguma forma para a reflexão de vocês nessa primeira aula tá bom Amém Leila Santos glória a Deus Simone Reis T um pequenininho aqui na tela como você enxergar as fotos pastor Hilário Amém queridos Deus abençoe a todos um grande abraço e muito obrigado aí pela paciência de vocês caminhar comigo como que eu faço Felipe para Encerrar m
