109 - HIIN (3.2)

[Música] muito bem Estamos na segunda parte da nossa terceira aula e agora eu quero continuar falando um pouco dessas questões eh que trouxeram aí Alguma tensão né na história da igreja do Nazareno falamos na parte anterior sobre o ministério feminino né E claro que daria para falar muito mais tempo sobre isso mas o nosso tempo é curtinho né Eu quero falar agora um pouco sobre alguns outros eh elementos né que ao mesmo tempo que são distinções às vezes eh acabam encontrando também alguma questão eh eh de controvérsia ou de tensão né No decorrer da nossa

historiografia então eu começo falando aqui do compromisso social a Igreja do Nazareno ela nasce dentro do movimento de santidade e o movimento de santidade ele é por natureza né Ele é por descendência por herança o movimento wes leano né se a gente pensar o nosso DNA ele começa Justamente na tradição eh Metodista né liderada ali por John wesler até porque a gente tem que especificar isso n já que eh nós temos também uma tradição Metodista calvinista né que não perdurou tanto tempo mas ela existiu também lá atrás né por meio de George whitfield inclusive uma

igreja foi fundada nessa tradição né e depois ela acabou se fundindo aí a um outro grupo calvinista maior né Eh inclusive o Martin Lloyd Jones né foi pastor dessa dessa igreja né que se fundiu depois com um outro grupo mais eh eh justamente aí calvinista também né ã de qualquer maneira nós estamos falando aqui de uma tradição Metodista Wesley Ana e dentro dessa tradição né já havia uma preocupação com o engajamento social eh John Wesley ele teve como influências né que não deu tempo da gente comentar muito sobre isso na primeira aula mas uma parte

que ele teve uma forte influência né foi justamente da patrística grega a patrística oriental ela tinha uma compreensão né de restauração da imagem de Deus que era defendida por meio da expressão grega teis e essa palavrinha ela ela ao pé da letra Ela é traduzida como divinização seria a ideia de que o ser humano vai sendo divinizado né mas eh na prática né o ensino Não Era exatamente esse na prática o ensino envolve né o fato de que a imagem de Deus ela foi corrompida com a queda né e que há no Novo Nascimento na

Regeneração eh o processo de restauração dessa imagem né E com isso claro né a gente vai se tornando cada vez mais semelhante eh a Deus né já que Deus nos criou conforme a sua imagem e semelhança né E essa imagem e semelhança foram rompidas né com a queda de Adão a Regeneração inicia esse percurso esse trajeto de recomposição de restauração para que a gente reflita novamente essa imagem de Deus então é um caminho né aú é um caminho é uma é uma visão processual dessa restauração da imagem né que vai ser terminado obviamente na glorificação

eh com isso então a gente tem né Wesley bebendo bastante dessa Perspectiva da patrística grega né ele traz isso pro seu ministério também né E além disso outras influências né que a gente chegou a comentar como do próprio pietismo né o pietismo foi muito engajado também com questões eh sociais né Eh o pietismo eh por exemplo criou só para você ter ideia ã trabalhos para poder ajudar pessoas a administrarem melhor né os seus recursos financeiros eh Hoje seria uma espécie de administração doméstica né então isso foi muito muito bem também eh ensinado naquela época pelos

pietist em escolas né que eles abriram também montaram a fábrica de Vassouras né para trazer pessoas que estavam desempregadas ensinar uma profissão né tinha albergues que essas pessoas desempregadas moravam temporariamente Eles foram muito engajados também com essa questão Eh aí da eh eh dos aspectos sociais né puritanos né também tivemos alguns puritanos muito engajados com isso eh e o Wesley Bebeu bastante dessas Fontes né E tinha aí né uma teologia muito centrada na questão social tanto que se a gente for pensar em contribuições sociais do metodismo já naquela primeira fase né da época de Wesley

Nós temos muitas coisas que podemos falar por exemplo eh Wesley foi alguém que se envolveu ah nas disputas né com respeito ali às questões do sistema prisional ele achava eh que era deshumano né o jeito como como algumas pessoas eram tratadas então ele entendia que mesmo que fosse um prisioneiro mesmo que fosse um criminoso que essa pessoa deveria ser tratada com mínimo de dignidade né Afinal de contas é alguém que também carrega né consigo o que restou da imagem de Deus nela né já que a imagem de Deus não foi totalmente perdida mais corrompida né

Eh wes também se envolveu bastante com outras causas da sociedade né a opção dele por exemplo né pelos pobres e marginalizados né e dos grupos metodistas né nas visitas que eles faziam na as obras de caridade né inclusive dois pontos né Muito dois pilares podemos assim chamar daquela tradição Metodista primitiva eram as as obras de Piedade e as obras de Misericórdia as obras de Piedade envolviam ali o engajamento com a oração o engajamento com a eh eh com o jejum com a leitura da escritura né com essa parte mais devocional né e as obras de

Misericórdia eram justamente essas obras eh vinculadas aí a prática né de de de cuidar das pessoas que precisavam de ajuda né a prática da caridade em si né inclusive wes criticou bastante o Martinho Lutero no seu sermão as vinhas de Deus dizendo né primeiro ele elogia né dizendo quem foi mais brilhante tô parafraseando aqui né quem foi mais brilhante do que Lutero No que diz respeito à justificação pela fé mas quem foi também mais do que ele né No que diz respeito à questão da Santificação isso por quê Porque para Wesley a Santificação ela é

muito mais abrangente do que apenas o aspecto moral não toque não faça Não coma Não Olhe não fale né É muito mais do que isso santidade para Wesley tem um aspecto também eh social e relacional há uma frase de Wesley muito famosa né em que ele diz eh a religião de Cristo não conhece nenhuma outra religião que não seja uma religião social então a religião de Cristo ela é social por natureza né claro que obviamente ele nesse contexto ele vem criticando ali eh aquelas pessoas que se achavam Santos solitários né que achavam que poderiam viver

isolados do restante da cristandade viverem por conta própria né sem se misturar mas o wer nesse momento então ele simplesmente vem demonstrando né que a religião de Cristo né que o cristianismo ele ele é social por natureza ele ele vive em sua sociedade e vivendo em sociedade é precisa se preocupar com o próximo aliás né a principal definição de Wesley de perfeição cristã ou inteira Santificação é justamente amar a Deus de todo coração alma força entendimento e o próximo como a si mesmo não se pode eh apenas ter um amor vertical né deve haver também

um amor horizontal pelos pelo próximo né daí essa preocupação também né Eh eh de cuidar dessas pessoas vulneráveis dessas pessoas mais pobres né E isso se desdobrou tanto nas obras de caridade nas obras de Misericórdia né que Wesley e o metodismo primitivo atuou ah como também eh em diversas outras facetas né a própria questão do sistema prisional ela já mostra pra gente um pouco dessa preocupação e eh nós temos ainda a as visitas né que os metodistas faziam que o clube Santo já fazia também né a hospitais a creches a orfanatos a presídios né para

cuidar n justamente dessas pessoas em condição de vulnerabilidade né de ajudar essas pessoas realmente mais carentes eh o engajamento de Wesley por exemplo contra né A questão da da do problema da bebida alcoólica né também eh tem muito a ver com essa perspectiva né que o Wesley carregava consigo porque eh ele percebia o grande mal social né daquela época né havia promoções de bebida para vocês terem ideia de que a pessoa quando chegava lá né num bar e ela quisesse beber somente um um um um um uma certa quantia já era mais barato né mas

se ela quisesse eh beber até cair havia uma promoção que ela dobrava esse valor e tinha direito a uma a uma porção de feno né que quando ela digamos assim desmaiasse ela poderia ficar e caída por lá deitada por lá né E era um mal social muito grande era um mal social muito grande depois eh verifiquem Por exemplo essa figura né que eu compartilho aqui com vocês que ilustra um pouco né do que acontecia nessa época né temos ali pessoas eh eh sendo carregadas né temos pessoas morrendo temos pessoas brigando temos uma mulher né Eh

que está numa condição eh eh eh de vulnerabilidade como moradora de rua Possivelmente aqui nessa figura né deixando aí inclusive né o seu bebezinho cair da escada o bebezinho tá preste a morrer né então a a o problema da bebida alcoólica foi um um caos social naquele tempo né decorrente Principalmente também da Revolução Industrial que a Inglaterra sofreu naquele tempo então muita gente migrando do campo pra cidade com a expectativa de que essas pessoas encontrariam algum trabalho algum emprego Ach que conseguiriam né uma vida melhor e chegando lá não foi assim então muita gente ficou

desempregada muita gente não tinha onde morar né as famílias naquele tempo eram muito grandes né eram muitos filhos né eh e aí um um certo Refúgio que pessoas encontravam era Justamente na bebida né outro iam pra criminalidade né pro roubo pro assalto e assim por diante Então as sociedades metodistas conseguiram eh trazer muitas dessas pessoas para próximo né cuidar delas e trazer aí uma uma ação diferenciada e não só nisso né a gente vai encontrar por exemplo John Wesley engajado na causa abolicionista né apoiando um grupo da França né algumas associações Fran as que estavam

ali também já envolvidas com a com a causa abolicionista ele inclusive incentiva um político da época né manda uma carta para ele que é o William wilbertf né e depois o Wesley eh morreu né inclusive antes de ver os primeiros passos que a Inglaterra começou a dar e eh em prol da do abolicionismo né ele escreve um tratado né sobre o abolicionismo contra a escravidão né um tratado muito importante em que ele inclusive quebra né os argumentos que eram muit das vezes utilizados ali por católicos e protestantes para manutenção da escravidão de que o negro

não tem imagem de Deus de que o negro e eh merecia essa punição porque eles eram descendentes de Caim né Caim teria aquela marca e a marca seria a coloração da pele ou de que os negros eram descendentes eh de de de de de cã né que é o neto de eh aliás de descendente de Canaã que era o neto eh de Noé né quando Noé foi visto nu pelo seu filho c e logo em seguida ele amaldiçoou o seu neto né e e e Canaã teria sido o patriarca né dos africanos ali da região

da África mais ao norte da África isso justificaria também na concepção de alguns a questão da escravidão então Wesley quebra eh muitos desses argumentos né no seu tratado mostrando que o negro deveria ser tratado com dignidade e que a escravidão era um era uma coisa completamente criminosa né à luz das escrituras e que isso Tinha que acabar né então wesle foi alguém muito engajado né E a sua teologia ela não tem como dissociar né a pregação espiritual a salvação espiritual de uma salvação também social a sua pregação ela tá eh é sempre e mesclada né

amalgamada em tudo isso não tem como a gente separar essas duas coisas né Eh e essa herança por exemplo que o movimento de santidade também traz consigo se você olhar para movimento dentro de santidade norte-americano eh muitos engajamentos que os metodistas e depois eh o próprio grupo hines mesmo né os próprios as próprias pessoas que iam se desvinculando da Metodista continuavam com esses trabalhos né trabalhos sociais eh cuidando ali de de pessoas marginalizadas nas periferias a própria Igreja do Nazareno antes de ser fundada né a igreja do brizi e você vai ser lembrar comigo que

eu comentei sobre isso numa outra parte da aula né que ele esteve ali com a missão penel né envolvido E era uma missão em Los Angeles que trabalhava com eh negros da da da da Periferia de Los Angeles tá eh e a gente vai encontrar inclusive muitos eh eh eh muitas ações sociais né que esses grupos estiveram engajados n esses grupos de santidade e até do metodismo em si também né com essas pessoas marginalizadas com e movimentos pró abolicionistas né anti idão eh e movimento de temperança e a questão do feminismo né como eu já

comentei que quando nasce nasce como uma causa social né para ajudar aí as mulheres a terem voz para ajudar as mulheres a a a sofrer menos né pelos problemas de bebida alcoólica né que o povo enfrentava naquela época e assim por diante tá então metodismo por si movimento de santidade em si traz consigo né Essa herança isso tá no seu DNA tá estampado no seu DNA essa causa social não dá pra gente separar essas questões e a Igreja do Nazareno nasce com isso Aliás o título Igreja do Nazareno né o nome Igreja do Nazareno nasce

a partir de um viés também social né porque foi entendido que Nazareno era o título mais humilde de Jesus né então aqui já é pra gente pensar um pouco né do nosso engajamento né é o compromisso social que faz parte da nossa tradição uma visão universal de Missão hoje a Igreja do Nazareno ela né ela já se encontra em mais de 160 países eh e não é fácil né cada país tem a sua cultura cada país tem o seu modo de vida seu jeito de viver né Eh e a Igreja do Nazareno nessa internacionalização ela

precisou levar isso em consideração né as peculiaridades as especificidades de cada região de cada lugar por isso por exemplo que a gente não tem uma liturgia padronizada né você pode ir em lugares diferentes e encontrar liturgias Diferentes né modos diferentes de eh ou formas diferentes de fazer o seu culto público né então eh eh até levando em consideração justamente Esse aspecto ã que nós temos aí né de uma igreja mais internacional né Eh e isso é uma essa é uma preocupação muito importante né Principalmente quando a gente volta para Atos Capítulo 15 lá no Concílio

de Jerusalém e lá Justamente a gente tem essa preocupação transcultural né ali ali a a a a questão a tensão que acontece é justamente porque fariseus que se converteram ao cristianismo vinham ensinando que os gentios que se convertiam também ao cristianismo precisavam seguir toda a lei de Moisés na circuncisão era apenas a a pontinha do iceberg né eles queriam que eles observassem toda a lei né e o Concílio ele vem discutir Exatamente isso o que que da lei né está eh ainda aplicável né a a comunidade gentílica aos crentes gentílicos né E eles estabelecem ali

alguns poucos pontos né para mostrar pra gente que basicamente quase nada da lei né a não ser aqueles aspectos Morais e algumas especificidades né que eles estabelecem eh é que o a comunidade Gentili que estaria eh debaixo né Inclusive a leis dietéticas por exemplo caem ali né O que resta de lei dietética no Concílio de Jerusalém basicamente são comidas sacrificadas a Ídolos eh basicamente ali também sangue carne sufocada agora fora isso não há restrição alimentícia até porque se a gente vai fazer missões em algum outro lugar em alguma outra cultura né Eh precisamos respeitar aquela

cultura alimentação daquele povo né e orientar aquelas pessoas com relação a a coisas que talvez sejam sanitárias né que envolve saúde mas fora isso né não há uma restrição alimentar né você não vai chegar num lugar agora e proibir pessoas de comer carne de porco que o antigo testamento proibia Ok então então essa mudança ela foi muito importante e é isso também que a Igreja do Nazareno preza né esse esse compromisso não apenas social mas essa visão também Universal da missão né Eh uma perspectiva de que inclusive o nosso lema missionário é de fazer discípulos

a semelhança de Cristo de todas as nações né não apenas aí da nossa cidade não apenas do Brasil não apenas do lá dos Estados Unidos onde a igreja nasceu mas de todas as nações de todos os lugares nós temos também uma igreja eh bastante engajada com a a educação né É claro que é um aspecto que nós encontramos aí muitos desafios né em muitos outros lugares eh mas a educação pra gente é uma é uma coisa eh fundamental né inclusive hoje se a gente se perguntar por a Igreja do Nazareno a nível de Brasil por

exemplo né não está eh tão avançada né em todo o Brasil como ela poderia estar esse pouco mais de 60 anos de existência por aqui né uma das razões é justamente essa preocupação de que o ministro de uma igreja do Nazareno tem uma formação adequada Então ninguém é ordenado por exemplo aqui né não chega lá do nada alguém assim já sei Deus tá te chamando vou botar a mão na tua cabeça e agora você é pastor pronto não é assim né Há um reconhecimento da comunidade primeiro né Há um processo né em que esse Ministro

ele vai sendo licenciado pelo Ito né Para que durante as entrevistas né consiga se captar se esse Ministro tem aí o mínimo de de de conhecimento teológico eh que nós queremos que ele tenha nós entendemos que esse Ministro Precisa ter eh Há entrevistas também pra gente captar né A questão da do caráter da conduta né para ver se é uma pessoa que também preza Pela santidade eh E assim a gente vai conhecendo esse Ministro paulatinamente né para que uma vez que essa pessoa terminou seus os estudos mostrou uma boa índole mostrou que realmente eh é

santificado né Eh essa pessoa possa agora ser ordenada e dar continuidade no seu ministério dentro da igreja do Nazareno né então claro que isso eh faz com que muitos processos demorem né a acontecer né inclusive dentro de uma perspectiva organizacional da Igreja do Nazareno até uma igreja local né para ela se organizada tem pré-requisitos que são mais longos né não é simplesmente vou mandar alguém para lá né vai abrir uma igreja e pronto já temos uma igreja em tal lugar não ali pode ser uma congregação pode ser uma missão né um trabalho que tá começando

se é uma congregação Ela está na verdade ligada a uma igreja mãe uma igreja local mãe né que está ajudando se é uma missão o distrito de repente está investindo né naquela Congregação E quando ela atingir uma membresia mínima quando ela estiver eh autosuficiente né em termos de conseguir pagar suas suas contas em termos de conseguir sustentar aquele da igreja local aí sim ela está apta para ser eh organizada né e antes disso ela ainda eh eh eh vem para um outro tipo de estatística né na na nossa denominação e isso obviamente também faz com

que a gente demore né um pouco mais nesse caminho nesse processo né mas é super importante pessoal porque essa questão da educação ela tem sido desvalorizada né Por muita gente né quantas vezes eu não escutei ao longo da minha caminhada cristã né pessoas desdenhando a educação cristã e não só fora da igreja do Nazareno dentro da igreja do Nazareno também às vezes né Eu lembro quando eu estava fazendo meu mestrado em Teologia e uma liderança questionou né mas para que fazer mestrado em Teologia né agora concluído aí o doutorado também já escutei né ah a

gente não precisa de doutorado né Eh nós temos infelizmente às vezes um pouco desse tipo de visão ainda né em algumas pessoas mas eh ressalto aqui a importância né o valor que a nos noa denominação dá a educação né e e para você que tá aí do outro lado assistindo essa aula não desanimar mas ficar firme aí realmente nos seus estudos né se aprimorar se aperfeiçoar Aprender o máximo que você puder para que você possa contribuir cada vez mais no reino de Deus para que Deus use aí bastante a tua vida né Para que você

não seja né como o apóstolo Paulo fala né para que a gente não seja um obreiro eh que se que ten de do que se envergonhar né um obreiro que não sabe nem manejar a palavra de Deus esse é um obreiro eh que envergonha a si próprio envergonha a sua denominação envergonha o cristianismo né então nós queremos obreiros que não t do que se envergonhar obreiros que manejam bem a palavra da verdade que sabem né explicar as escrituras que sabem né o beabá da palavra de Deus que vão poder discipular outras pessoas que vão ajudar

outras pessoas eh a a a ter um encontro Poderoso com Jesus Cristo né né e a contribuir também no reino de Deus né Afinal de contas Deus estava reconciliando consigo o mundo por meio de Jesus Cristo e nos deu o ministério da Reconciliação né segunda os Coríntios 5:18 né então eh eh eh ele quer que nós estejamos engajados nesse Ministério de reconciliação reconciliando outras pessoas a Deus né reconciliando outras pessoas também não só com Deus mas também consigo mesmas porque muit das vezes essas pessoas estão aí né Com uma uma visão de si próprias cada

né às vezes alguém com um complexo de superioridade né que se acha o A Última Bolacha o último biscoito do pacote ou alguém com complexo de inferioridade que se acha inútil fraco não vale nada né e mostrar para essas pessoas a verdadeira identidade dela que ela é um ela ou ele né é um servo uma serva de Deus né Afinal de contas Paulo fala em romanos capítulo 12 que ninguém deve pensar de si eh além do do do que é né mas sim maneira sóbria é um trocadilho que ele faz né lá no grego que

pra gente aqui teria mais ou menos o sentido de não devemos pensar nem além nem a quem deve est Aí no Ponto de Equilíbrio né de quem nós somos verdadeiramente em Cristo Jesus né Devemos ajudar pessoas a se reconciliarem com o próximo quantas pessoas que eu já conheci que estão na igreja mas não conversam com o pai não conversa com a mãe não conversa com algum irmão não conversa com algum parente não conversa com algum amigo aí fora não conversa com algum irmão da igreja né e não conversa de birra não conversa de raiva então

né São pessoas que precisam de reconciliação com o próximo também é Nossa tarefa estar engajado né nessa amplitude né da da da da Reconciliação você quiser saber mais sobre isso eu te indico aí minha dissertação de Mestrado que foi publicado pela Editora reflexão sobre o título fé e obras ortodoxia e ortopraxia na teologia de John Wesley né eu falo sobre esses níveis de relacionamento são quatro níveis né relacionamento com Deus relacion com a criação com a natureza o relacionamento com o próximo e o relacionamento consigo mesmo dá uma olhadinha é um é um é um

material muito Pastoral né pra gente entender a visão Wesleyana de de santificação e de reconciliação como isso se aplica no dia a dia da nossa ação ministerial né então esteja aí atento a isso e na educação a gente vai conseguir formar pessoas claro que essa Educação não é só a educação do seminário aqui a educação formal teológica né Eh ela é também a educação eh lá da base né como por exemplo a escola bíblica eh dominical ou a escola bíblica né hoje tem igrejas que não fazem mais no domingo especificamente fazem às vezes no outro

dia da semana né os trabalhos de discipulado né outros encontros educacionais né as nossas Convenções distritais tudo isso eh faz parte desse processo de educação que a igreja valoriza e temos aí de de de de alguns anos para cá também a implantação da educação continuada né a ideia de que o ministro não pode pode parar de estudar não é porque ele terminou ali seus estudos não é porque ele agora foi ordenado que pronto vou descansar vou ser alguém descansado vou sentar na trouxa e não vou estudar mais pelo contrário essa pessoa precisa continuar aprimorando aperfeiçoando

conhecendo cada vez eh mais né do dia a dia daquilo que tá acontecendo ao seu redor né E principalmente também eh daquilo né que é o seu objeto de estudo que é a palavra de Deus então a greja do Nazareno preza bastante por esse lado da educação é claro que nós temos desafios né muitos desafios eh que nós possamos aí sonhar juntos né com mais escolas escolas que realmente eh eh estejam vinculados à nossa denominação uma escola Cristã que vão ajudar né outras crianças outras pessoas A a crescerem realmente aí não só na fé né

mas a se tornarem eh cidadãos de bem né Então pense nisso né você aí que tá assistindo essa aula né que você seja também um agente um instrumento de Deus onde você estiver na cidade que você estiver né Mas pense também dentro desse compromisso social afinal de contas né não adianta a gente construir aí uma uma escola né que que vai colocar ali o rótulo de Cristã e ter uma mensalidade altíssima e equ parada talvez a um a um curso de uma engenharia né que somente uma classe mais elitizada vai conseguir participar da educação promovida

ali né que apenas os filhos de pessoas mais abastadas de uma classe social mais elevada vai conseguir pagar por essa mensalidade Pense numa coisa que seja acessível né que traga inclusão consiga trazer as pessoas da camada mais pobre da da da sociedade em bolsas de estudos né Afinal de contas gente nós temos isso no nosso DNA né nosso DNA carrega esse compromisso social né não é para você pensar em promover uma escola para para para para simplesmente eh promover uma a uma um nome né para promover uma fama né para promover a ideia de que

você eh conseguiu fazer algo grande né Não mais do que isso né você tá aqui para fazer o nome de Cristo crescer para ajudar a formar cidadãos de bem né E para promover a mensagem da da santidade Cristã bíblica Tá bom então Pense bastante nisso né Para que você ajude realmente né e eh o reino de Deus a ser implantado para que você seja aí uma uma pecinha uma pedrinha no reino de Deus que tá fazendo diferença né Eh nós temos ainda outros aspectos importantes né que eu destaco aqui Ah todos esses últimos três pontos

que eu vou mencionar estão diretamente interligados né primeiro deles é a piedade Vital o segundo deles é a inteira Santificação como doutrina principal e o último é a vida de santidade nós temos aqui então Eh três elementos que dialogam entre si né a ideia da Piedade Vital Piedade eu já comentei numa outra disciplina né vem do grego a palavra eubia né tem a ver com a noção de devoção tá então Piedade na verdade é a prática devocional né é a vida de oração é a vida de leitura da escritura é a vida de jejum é

a vida de caridade é a vida de de de de evangelização né Essa vida de devoção a Deus tá eh e Vital por quê Porque é da vida né então uma piedade de vida uma uma um outro elemento que também é muito característico né do DNA metodo a wesleyano até Como eu disse também né dessa influência dessas heranças né Podemos até ampliar mais eh que o Wesley teve pensando por exemplo já no pietismo pensando no puritanismo né no anglicanismo espiritualista no catolicismo medieval né espiritualista também lá do Tomás de kemps né e assim por diante

então nós temos ali uma preocupação da da da da prática de Piedade né de uma vida de piedade eh muito centrada muito forte na Igreja do Nazareno que é importante que a gente destaque isso né Nós não estamos aqui apenas para ressaltar o lado intelectual da educação cristã né mas mais do que isso né Não adianta você ter 1 kg de conhecimento e não ter nenhum grama de amor né parafraseando aqui uma frase de Wesley então nós precisamos dessas duas coisas em conjunto né as duas coisas tem que caminhar juntamente tá eh E com isso

né Nós temos aí a própria ideia da inteira santificação como sendo a nossa doutrina principal né a Igreja do Nazareno é uma igreja né oriunda da tradição Wesleyana né E a nossa principal doutrina é a doutrina de santidade é a doutrina da inteira Santificação mas que precisa ser redescoberta né Nós temos muitas literaturas né e eu falo isso aqui agora como um acadêmico como um pesquisador né para incentivar você a ir em busca das fontes confiáveis né a gente tem algumas literaturas que inclusive foram publicadas e por nós mesmos né nazarenos né lá nos Estados

Unidos literaturas mais antigas que não são tão confiáveis que precisam ser revisitadas relidas né Talvez um caminho mais interessante é a gente fazer um caminho eh de volta né as fontes primárias então leia John Wesley leia os materiais que Ele publicou né se a gente quer saber mais sobre santidade temos aí em português por exemplo é uma explicação Clara da perfeição Cristã pega esse livro Leia né temos aí a Bíblia de Estudos de John Wesley inclusive Bíblia essa que eu tive aí a alegria né de poder participar da produção ali né da da da tradução

das notas as notas explicativas ali são todas de John Wesley eh escrevi boa parte daqueles verbetes que aparecem aquelas janelinhas né que aparecem ali tem várias foram da minha autoria né então tive um privilégio de participar e é um material riquíssimo né que você precisa ter dá uma lida nas notas ver como que John wesler interpreta determinadas passagens vai se familiarizando com a linguagem Wesleyana né Eh leia os sermões de Wesley que temos praticamente todos em português publicados né esteja aí né Eh eh nesse trabalho né nessa leitura contribuindo para entender melhor o que é

a a nossa tradição de Fato né entende né Com relação à questão da da da da da inteira Santificação até porque a inteira Santificação eh em Wesley né como eu já mencionei aí numa outra ocasião né para ele eh não há uma segunda obra da graça para ele tudo acontece já no Novo Nascimento né né então a a nossa herança inclusive aqui ela ela é mais feriana né e eu ousaria até dizer eh mais palmeri né por causa da FIB Palmer né do que realmente Wesleyana nesse sentido Tá mas de alguma maneira o wesle tem

uma contribuição muito importante nessa ênfase né de um progresso de vida né de maturação da santidade né quando a gente fala de vida de santidade nós estamos pensando na vida como um todo não só naquele naquele momento né que a pessoa teve a sua experiência pessoal de inteira Santificação aquilo precisa gerar frutos né aquilo precisa gerar eh transformação de vida aquela experiência né que a pessoa teve lá que a gente chama na teologia de crise né a crise aquela experiência que tem data que tem dia hora você lembra como foi Você sabe descrever como foi

Você sabe contar como foi a experiência não pode ficar só ali ela tem que gerar eh eh consequências na sua vida né então para isso isso a leitura né Principalmente aí de Wesley de fletcher né de outros teólogos mais primitivos aí da da da teologia de santidade são essenciais né e e alguém também da atualidade né que justamente tem uma perspectiva mais e correta né dessas leituras por exemplo um estudioso Nazareno que eu recomendo para vocês cuja literatura a gente já tem traduzida pro português é o Thomas nobal o nobal Ele publicou o livro Trinidade

santa povo Santo né temos em português aí pela editura sal cultural também de um de um Nazareno né o dono dessa editura é um Nazareno Então procura esse livro compre tem que ser uma leitura obrigatória para você que é seminarista né você não pode terminar os seus os seus 4 anos de seminário ou o tempo que for que você vai gastar aqui para para estudar sem nunca ter lido eh Trindade santa povo Santo tá é é um livro obrigatório é uma leitura obrigatória pra gente já que essa a a a a inter Santificação é a

nossa doutrina principal tá E aqui eh eu inclusive trago né uma uma informação muito interessante né Por exemplo eh eu eu eu começo mencionando aqui o Howard sneider que é um teólogo da Igreja Metodista livre e o Howard sneider né a teologia deles aí com a nossa né inclusive existe já há algum tempo aí uma discussão paraa possibilidade da União né da Igreja do Nazareno com a Igreja Metodista livre tá eh isso ainda não se concretizou claro que Eh gostaríamos muito que isso acontecesse n muitos amigos da Metodista livro inclusive o Howard sneider é uma

pessoa que eu também tenho contato pessoal né já prefaciou eh livro meu né inclusive uma pessoa muito acessível estudioso eh eh reconhecido né entre os metodistas aí no no no mundo né e ele faz um comentário muito interessante que é o seguinte eh ele concorda em grande parte com a aqui abre aspas né em grande parte com a crítica de que o movimento de santidade do século XIX enfatizou sobre a maneira a crise e menosprezou processo na obra de santificação o que ele tá dizendo aqui é que lá no século XIX por conta dessa leitura

mais específica né da da da perspectiva feriana eh a perspectiva Wesleyana clássica mesmo né de Wesley acabou ficando de lado né e muita gente ficou com aquela noção de que eu já fui inteiramente santificado a obra já tá feita se a obra já tá feita né muita gente começou a seguir uma perspectiva até né do Charles Fin que eu já critiquei também num outra parte aqui da nossa aula já que ele seguiu uma uma uma perspectiva pelagiana né então ele tá falando exatamente desse problema que aconteceu no passado de pessoas que seguiram essa ideia perfeccionista

da inteira Santificação né ou seja se eu agora fui inteiramente santificado eu não peco mais eu conheço pastores Lógico não vou citar nomes né mas conheço pastores não são muitos né mas que por exemplo já chegaram a dizer que tem 30 anos que não pedem perdão a Deus bom se tem 30 anos que não pede perdão a Deus tem 30 anos que essa pessoa não peca né Ou pelo menos que ela acha que não peca então é uma é uma situação gente que precisa ser olhada com mais calma né e é isso justamente que o

Howard sneider também eh está questionando né então como no passado a gente teve uma uma ênfase muito demasiada nessa ideia da crise daquela experiência da inteira Santificação já fui inteiramente santificada a obra já tá completa né Eh foi se deixando de lado esse caminho da Santificação esse processo da da da Santificação eh o progresso da vida de santidade né Eh isso não se pode eh eh cometer né e um um um um fator né que nos leva isso é justamente o desconhecimento de fontes primárias né Eh muitas vezes a gente estudou com professor x com

professor Y eh eles repassaram aquilo que eles aprenderam também de professores anteriores mas m das vezes não leram as fontes primárias né e eh esse é um problema muito sério que a gente tem não só no nosso no nosso seminário dou aula em outros lugares né mas em diversos outros seminários de professores que vão ensinar um assunto mas nunca leram a fonte primária daquele assunto né ou as fontes primárias daquele assunto então isso é important pra gente repensar né e aqui eu cito a mild bangs wincup né que é uma teóloga Nazarena já falecida e

exatamente sobre esse ponto Então veja o que ela comenta né de acordo com ela é uma uma eh um exame de uma longa lista de livros e panfletos impressos e recomendados para o povo do movimento de santidade mostra que na medida em que o século XIX progredia havia cada vez menos disponibilidade dos escritos primários de Wesley Olha que interessante né ela dizendo que lá no século XIX gente da Igreja Metodista gente do movimento eh de santidade Indo pros seminários estudar deveriam ler Wesley n em fonte primária para entender sua própria tradição não estavam lendo estavam

lendo Fontes secundárias o que outros autores diziam né eh e e de fato gente tenham essa leitura crítica vocês vão encontrar literatura né inclusive no nosso meio né publicações da nossa casa em inglês né Eh que seguem uma visão deturpada de Wesley ou da tradição Wesleyana ou do do próprio movimento de santidade em si seguem às vezes até esse perfeccionismo né então muita atenção ela ainda continua dizendo o seguinte né que nos dias dela a Ah ainda nos dias dela né E ela morreu recentemente então dá pra gente ter uma noção né de que ela

tá falando aqui mais ou menos década de 50 60 70 né Mais ou menos esse intervalo aí ela dizia que as obras de Wesley eram tão limitadas e caras que a maioria dos pregadores e estudantes do movimento de santidade nunca leram Wesley e frequentemente mantinham de maneira firme que não são eh Exatamente wesleyanos olha que curiosidade né estudavam num seminário wesle le ano numa faculdade wesleyan e não conheciam Wesley suficientemente bem aliás gente não sei se vocês já perceberam hoje tem um monte de frases né que as pessoas atribuem ao Wesley e não são dele

né acho que um exemplo aí clássico né que é muito legal talvez talvez você vai ficar chocado aí do outro lado ou chocada né mas é bom a gente falar isso pra gente repensar o nosso caminho de educação teológica né de educação cristã é aquela frase eh Ponha fogo no seu sermão ou ponha seu sermão no fogo né uma frase muito dita muito eh eh eh eh repassada né mas o Wesley nunca disse isso essa frase não é de Wesley então é um negócio muito engraçado né quando a gente descobre isso é outra frase eu

não lembro ela com exatidão né mas eu lembro aqui vou parafrasear ela um pouco que aquela frase o que uma geração tolerar a outra vai aceitar né e meio que a ideia que vai eh os problemas né vão vão vir juntos né o e também nunca disse isso né então nós temos aí esse problema de pessoas replicando frases como se fossem de Wesley e não são né então muita atenção tá para para entender aí essa essa questão toda do do do nosso ponto de vista realmente teológico né cito aqui mais um teólogo um teólogo que

ainda tá vivo tá bem velhinho agora mas é uma pessoa que eu tenho uma admiração muito grande leio muitos materiais dele já usei muita coisa dele inclusive nas minhas obras né que é o ding Ed Ray ding né o o daning é um é um teólogo n naz areno que inclusive nós temos uma teologia sistemática dele né Eh do final da década de 80 que foi publicada agora em português aqui pra gente se eu não me engano 2019 pela NASA livros né e e ele faz um comentário muito parecido com esse que a mildre bangs

né acabou de mencionar Então veja aqui o que que ele comenta né e outros dentro da minha tradição incluindo a mim mesmo ao fazer uma pesquisa mais avançada tem descoberto um Wesley diferente daquele que aprendemos a respeito nas Pregações e aulas populares olha aí que interessante é essas frases mesmo que Eu mencionei aqui agora são um bom Exemplo né Eh mas isso não se restringe né Essas frases de efeito a gente vai encontrar muitos problemas inclusive também dentro de questões teológicas e doutrinárias né de gente dizendo que o wesle disse uma coisa que ele não

disse então vamos ler gente o wesle né em fonte primária e ele comenta continua explicando né dentre esses vários contrastes eh Nossa descoberta foi de que o entendimento dele era de equivalência entre o batismo Pentecostal no Espírito Santo e o ensino de inteira Santificação né veja eh um um uma uma perspectiva né de que eh eh eh dentro da tradição Wesleyana né vinha sendo popularizada né Com relação aí a ideia do batismo com Espírito Santo né o termo inteira Santificação e batismo com Espírito Santo passou a ser usado de de maneira eh equivalente né mas

o Wesley mesmo não usava essa terminologia de batismo com Espírito Santo como eu expliquei para vocês numa outra aula né Eh era uma linguagem mais flet eriana né então enfim é importante né Essa essa esse retorno né ao Wesley as fontes primárias ao entendimento realmente do que isso quer dizer né do que ele defendia do que ele ensinava para que a gente fale as coisas com mais propriedade Tá certo com isso gente a gente termina aqui um pouco dessas tensões teológicas né que a gente encontra no surgimento da Igreja do Nazareno vamos ficando por aqui

e a gente volta em breve na terceira parte dessa terceira aula para falar sobre alguns eixos teológicos da Igreja do Nazareno e aqui a gente também vai voltar a discutir aspectos de teologia né da área sistemática da teologia dialogando com um pouco de teologia bíblica e vai ser legal pra gente entender um pouco melhor a nossa identidade teológica tá bom que Deus abençoe sua vida e até lá em nome de Jesus