O pensamento da Reforma Protestante sobre o trabalho

no primeiro momento hoje nós vimos um pouco da história do trabalho antes da reforma protestante neste momento nós precisamos pensar um pouco sobre o pensamento da reforma sobre o trabalho de que maneira a reforma protestante resgatou a visão bíblica do trabalho ou do que nós fazemos de segunda a sexta feira isso é muito importante abra sua bíblia em efésios no capítulo 2 eu quero ler a partir do verso 8 até o verso 10 com você e a partir deste texto nós vamos pensar sobre o pensamento da reforma sobre o trabalho efésios 2 de 8 a

10 eu sei que esta palestra ela levanta um monte de questões tanto na de manhã como noite nós faremos o seguinte assim que terminar o culto vou tentar terminar às 11 40 você desejar ir sair tudo bem se você quiser ficar nós vamos ficar até meio dia eu vou ficar respondendo perguntas tá bom então 20 minutos após a palestra vou tentar terminar 1140 respeitando o horário dos irmãos e aí eu fico para aqueles que desejarem levantar perguntas ou trazer contribuições você não vai me ofendesse você precisa levantar e sair fique tranquilo viu mas ficar eu

e mais um agente fica aí a gente vai conversando eu me proponho a ficar até meio-dia com vocês aqui tá bom então vamos lá efésios 2 de 8 a 10 vocês são salvos pela graça por meio da fé e isso não vem de vocês é uma dádiva de deus não é uma recompensa pela prática de boas obras para que ninguém venha se orgulhar pois somos obra prima de deus criados em cristo jesus a fim de realizar as boas obras que ele de ante-mão planejou para nós a gente na reforma protestante a ênfase teológica da salvação

somente pela graça ou sola gratia por meio da fé ou sola feed contestou as obras humanas em busca de auto justificação contestou a ideia vigente de justificação pelas obras daí fazendo eco com que a reforma protestante resgatou e nos legou nós cremos e nós defendemos e nós propagamos o que paulo escreveu em efésios dois versículos 8 e 9 a saber somos salvos pela graça por meio da fé isso não vem de nós é um dom de deus não é uma recompensa pela prática de boas obras para que ninguém venha a se orgulhar a gente crê

nisso a gente defende isso a gente prega isso só que a gente acabou resultando um problema porque vem em seguida a pergunta então a justificação somente pela graça por meio da fé isenta os cristãos da necessidade de boas obras ou que tipo de boas obras o cristão é chamado a realizar parece que quando a gente lê o apóstolo paulo é essa não é a idéia ou seja nós somos obra prima de deus criados em cristo jesus a fim de realizar as boas obras que deus mesmo preparou de antemão para nós os reformadores e aqui eu

vou ler um trecho do rc6 pro comentando este texto de paulo em efésios os reformadores e entenderam que a justificação pela graça por meio da fé produz necessariamente no crente boas obras olha o que ele diz explorou diz assim a fórmula católica romana para a justificação era a seguinte fé mais obras é igual a justificação salvação fé mais obras salvar a visão da reforma protestante sobre tal doutrina se contrapunha da seguinte maneira a fé que conduza as obras é igual a justificação ou seja se uma pessoa é justificada ela não é justificada com base nas

obras pelas obras ou através das obras mas ela é justificada para as boas obras expirou continua e diz que o desempenho das obras é o resultado da fé o desempenho das obras é o fruto da justificação quem tem fé salvadora quem foi justificado pela graça por meio da fé produz boas obras ea estuprou diz que o propósito para o qual nós fomos eleitos é o de sermos transformados a imagem de cristo sermos servos de deus sermos pessoas obedientes que vivem vidas piedosas e justas no ordinário da vida e sobre a forma como nós realizamos as

boas obras de maneira a render somente a deus glória outro teólogo da tradição reformado willian hendrix em ele foi incomparável na explicação do texto de paulo que a gente leu no começo o elenco que sim disse senhora em concomitância com ato de nos criar deus também preparou as boas obras ele fez isso primeiramente dando no seu filho nosso grande capacitador em quem as boas obras encontram sua mais gloriosa expressão cristo não só nos habilita a realizar boas obras mais cristo também é nosso exemplo na prática de boas obras em segundo lugar de hendrix in deus

fez isso nos dando fé em seu filho a fé dom de deus ora ao plantar a semente da fé em nossos corações fazendo essa semente brotar assistindo a com grande solicitude dando-lhe crescimento etc deus também nesse sentido ele nos preparou para as boas obras porquanto as boas obras são fruto da fé resumindo disse hendrix em podemos dizer que ao nos dar seu filho e ao nos conceder a fé nesse filho de deus preparou de antemão nossas boas obras de que forma quando cristo por meio do espírito habita os corações dos crentes os dons e as

graças lhe são concedidas gente hendrix em fazendo coro com a tradição reformada de onde viemos e ele tá dizendo o seguinte quando eu creio em deus eu creio em deus porque deus me deu essa fé e essa fé que deus plantou em mim que deus regra em mim e que deus cuida dela em mim e faz brotar em mim essa fé me faz produzir boas obras de que maneira a ele diz o espírito de deus que habita em mim ele produzem mim tons e graças a todos graças que eu vou utilizar na realização das minhas

boas obras ou do meu trabalho porque boas obras nós vamos ver em instantes para martinho lutero boas obras eram o trabalho que nós exercemos de segunda a sexta no horário comercial boas obras para os reformadores não eram apenas a prática de dar esmolas boas obras é o que nós fazemos com as nossas mãos com a nossa mente com nosso corpo em busca de abençoar o próximo em busca do bem comum então o que você faz de segunda a sexta no seu horário comercial é o que os reformadores chamariam de boas obras o seu trabalho são

as boas obras até porque deus colocou em você fé plantou em você o espírito santo e esse espírito produzem você dons e graças que habilitam você a fazer o que você faz para a glória de deus abençoando o próximo é óbvio que boas obras também implica em ações sociais que visam o bem comum é óbvio mas não é só isso boas obras não é para os reformadores apenas quando você traz os elementos tão necessários para nós compomos o nosso celeiro de onde nós tiramos as cestas básicas para abençoar os outro isso são boas obras mas

se a gente entender boas obras apenas como isso nós vamos estar diminuindo que a reforma trouxe pra nós a luz do novo testamento ou seja nós somos chamados para o trabalho abençoando próximo hendrix em explorou todos os teólogos da tradição reformada por exemplo abran kuiper rehman babá 20 e tantos outros eu sinto esses nomes porque caso você queira se aprofundar existe já a literatura desses homens em português você pode ler esses homens construíram os pensamentos deles a partir do fundamento ou da redescoberta de martinho lutero ou seja lutero o pai da reforma ele entendeu e

ele ensinou que o pecador é justificado apenas pela graça por meio da fé e as obras não contribuem para a salvação mas as obras o trabalho é fruto da salvação já parou pra pensar que você faz segunda sexta tem que ser por você encarado como fruto da sua salvação porque é assim romano aliás garra e fé dos dois de oito a dez que nós lemos nos mostra isso olha que lutero disse boas obras no entanto oprah dar lhes o seu devido nome os frutos da fé para lutero boas obras são frutos da fé o nosso

trabalho é o fruto da fé ele diz assim na verdade não pertencem à remissão de pecados e há uma consciência serena mas são fruto de um perdão já concedido e ainda presente bem como de uma boa consciência lutero gente não apenas ensinou que as boas obras são fruto da fé ou da justificação nem vez de boas obras ser para a justificação lutero não só ensinou que que nós somos justificados para praticar boas obras lutero cria e afirmava que é a fé que faz uma boa obra pois a obra o trabalho nenhum dizia lutero poderá ser

considerada boa ou bom a menos que proceda da fé ou de uma pessoa que tenha fé ouça que lutero disse as obras que ocorrem fora da fé não são nada e estão mortas disse o reformador aliás paulo em romanos 14 23 ele diz que tudo que não procede da fé é peccato então pra fazer você entender um pouquinho mais claramente o que a gente está dizendo na cabeça de lutero é o seguinte quando eu compreendo que eu fui salvo pela graça por meio da fé eu sou levado a fazer tudo que eu faço na vida

como fruto dessa fé visando a glória de deus e abençoando o outro através do meu trabalho isso é revolucionário gente porque o trabalho deixa de ser algo só meu e pra mim pra ser a oprah deus através de mim no outro como dissemos no primeiro momento a pra mim a causa de toda a insatisfação ou equívoco sobre o trabalho é que a gente transformou o trabalho em algo meu e pra mim somente quando na verdade o trabalho é fruto de fé do reconhecimento de que eu fui criado para fazer isso pra deus através de mim

servindo próximo essa é a visão reformada do trabalho então não é exagero gente a gente afirmar que a reforma protestante ela não apenas resgatou a justificação pela graça e por meio da fé em cristo a reforma também reafirmou que a nossa justificação é comprovada pelo nosso trabalho ou pelas nossas boas obras porque essas boas obras são fruto da fé que deus graciosamente plantou e nutre em nossos corações se quer ter uma idéia do que a gente está dizendo você está doente e você precisa ir a um médico e aquele médico diagnostique o seu problema com

precisão prescreve a medicação certa você tomar seu remédio você sara e você diz o que deus me curou através da doutora camila deus me curou através do toda a vida do thiago a doutora adriana e aí vai quantos mais doutora maria josé mais médicos a nossa igreja aliás cuidado com esse nome mais médicos não é desculpa então por que a gente não tem dificuldade de reconhecer que deus nos cura através das obras dos médicos que não têm dificuldade em entender isso está correto mas a gente não consegue enxergar que quando a gente por exemplo liga

numa pizzaria pedindo uma pizza para janta ea pizza chega deus me deu o pão de cada dia em alguns casos é bem mais que um bom né eu sei que o início por exemplo como 19 pedaço de pizza não precisa disso então quando deus e entrega pra nós aquela pizza através do pizzaiolo do entregador é gozado por que a gente não enxerga a mão de deus entregando pra nós aquela pizza da mesma forma que a gente enxerga a mão de deus curando a gente através do médico mas tudo que nós fazemos isso que a reforma

resgata com o nosso trabalho nós estamos sendo mãos de deus abençoando próximo assim é que o movimento despertada por lutero no século 16 gente ele transformou não apenas a forma como a gente adora dominicalmente porque quando a reforma esclarece que nós somos salvos pela graça por meio da fé para dar glórias a deus a gente muda a forma de culto a deus dominicalmente mas a reforma também revolucionou a forma como nós trabalhamos semanalmente informando nos que a justificação pela graça por meio da fé produz crentes que são zelosos em boas obras ou na prática do

bem foi a reforma que fez o entendimento de lutero sobre o evangelho e o ensino de lutero a partir do evangelho como nós cantamos ou lemos em romanos 1 o justo viverá pela fé isso não apenas abriu as portas do paraíso de par em par pra que os pecadores carentes salvação pudessem entrar nesse ensino do justo viverá pela fé também abriu o caminho para uma definição mais ampla de boas obras ou de trabalho a saber as ações cotidianas o trabalho o emprego são tão válidas quanto aquelas ações diretamente conectadas à igreja o que eu faço

na igreja e para a igreja ou através da igreja não é mais santo do que eu faço lá na empresa onde eu trabalho se eu estou fazendo para a glória de deus no ensino de lutero a fé liberta as obras ou o trabalho da hierarquia de uma escala religiosa de valores em que algumas atividades ou funções são mais meritórias mais santas do que as outras lutero por exemplo no tratado sobre as boas obras ou se o que ele escreveu nesta fé a fé salvadora todas as obras ou trabalhos se tornam iguais é uma com a

outra e todas as distinções entre as obras que caem por terra sejam elas grandiosas ou pequenas rápidas ou demoradas muitas ou poucas pois as obras ou trabalhos não são agradáveis por conta própria ou por si mesmas mas por causa da fé se entendeu isso nossos trabalhos nossas obras não são agradáveis pelo que eles são em si não é porque eu sou pastor ou sou médico ou sou gari não é isso que torna meu trabalho nobre o que torna meu trabalho nobre é se eu faço o que eu faço como fruto da fé uau porque é

possível ser um pastor sem fé em deus é possível ser um gari sem fé e você desonra a deus que lutero resgata lendo o novo testamento é o que vai tornar o que nós fazemos nobre não é o que nós fazemos em si mas se o que nós estamos fazendo nós estamos fazendo como reconhecimento do chamado de deus que me justificou colocou em mim fé e me capacita a viver pra ele no serviço pelo próximo essa linha de pensamento fez lutero rejeitar aquela distinção que havia no catolicismo romano entre o clero o leigo fez lutero

abraçar e repercutir a idéia hoje tão famosa entre nós protestantes de sacerdócio de todos os crentes mas de onde lutero tirou isso tudo como ele aprendeu tudo isso a maioria da grande energia do reformador foi queimada gente estudando a bíblia lutero rompeu com o scolari este sismo ou seja com aquela fidelidade estrita a doutrinas e métodos pedagógicos tradicionais da igreja ele rompe com isso e diz não e vou estudar só a bíblia porque porque todas essas essas doutrinas e métodos pedagógicos tradicionais da igreja toda essa escolástica trazia erros para leitura da biblioteca falou eu não

quero isso eu quero a bíblia e aí lutero trabalhou duro estudando a bíblia você ter uma idéia o primeiro livro que ele estuda ou ensina na universidade evitem berg na alemanha o primeiro livro que ensina é o livro dos salmos depois do livro dos salmos ele ensina romanos depois romanos ele ensina gálatas depois de gálatas ele ensina hebreus e é nesse processo de ensino e estudo das escrituras que ele vai estar ainda a visão dele do trabalho a visão dele do trabalho não vem da tradição da igreja porque estava rompida como vimos mais cedo e

aí ouça o que lutero diz quando ele está expondo salmo 82 olho que lutero falou no salmo 82 a palavra de deus santifica e torna divino tudo o que dela se aplica ou seja tudo aquilo que a palavra de deus me chama fazer eu faço isso é santo e divino porque eu reconheço que é um chamado de deus a palavra de deus santifica e torna divino tudo o que dela se aplica portanto aqueles que aquele estados ou posições ou funções ou profissões que são designados pela palavra de deus são todos estados sagrados e divinos mesmo

que as pessoas que ocupam não sejam assim pai mãe filho filha mestre dona-de-casa empregada pregador pastor etc para todas estas são posições sagradas e divinas na vida mesmo que as pessoas nessas posições sejam patifes e malandras palavras despojo ou no terno quem está dizendo como essa palavra gente é necessária para os nossos dias porque a gente olha hoje para a política e os políticos ea gente é tentado a dizer que política não presta o problema não é a política o problema é o ser humano patife e malandro que lá está diria lutero o problema não

é o pastorado corrupto problema são os pastores ou ditos pastores corruptos a vocação em si é sagrada porque é chamado de deus mesmo que quem esteja ocupando seja um patife um malandro porquê porque através do exercício correto dessas funções ou desses estados oposições deus abençoa suas criaturas essa é a visão bíblica lutero insistiu que para ser santo para se viver uma vida piedosa uma vida consagrada diante de deus não é necessário alguém se torna monge freira ou continuar fazendo atividades religiosas não é no trabalho comum e na vida familiar normal que a gente exerce a

espiritualidade é no comum e ordinário que nós vivemos uma vida plenamente agradável a deus e aí no tratado dele sobre as boas obras ele escreve com desprezo sobre o estilo de vida recomendado pela igreja católica romana dos dias deles segundo ele era de que se vivesse abre aspas cantarolando fazendo leituras devocionais tocando órgão lendo a missa repetindo os cânticos matinais diversas pedras e de outras obras canônicas fundando e decorando igreja altares mosteiros coletando cálices jóias roupas bugigangas fazendo bazares tesouros recolhendo tesouros correndo para roma correndo para o santos lutero não cria que esse era um

viver necessariamente piedoso porque fazer essas coisas religiosas era o que era tido como boas obras e lutar diz não isso não são boas obras aliás lutero era severo com aqueles que abre aspas correm para santiago correm para roma correm para jerusalém vive de um lado pro outro fazem a oração da santa tal do santo tal além dessa e daquela outra oração jejum e nesse dia naquele outro dia faz confissões é que faz confissões acumular e lutero nega categoricamente o ensino católico romano de que esse tipo de atividade seja de fato boa obra eles muito pelo

contrário boas obras diz lutero são quando alguém trabalha no seu comércio anda ergue come bebe dorme porque ele destaca isso como boas obras porque na cabeça da igreja medieval mas santo é aquele que não se envolve no comércio mas santo é aquele que vive mais contemplando do que andando mas santo é aquele que vive mais de joelhos do que se erguendo mas santo a quem não come é quem se priva de bebida quem se priva de sono mas santo é quem se priva dessas coisas não quer disparar com isso boas obras é quando você trabalha

no comércio anda ergue come bebe dorme faz todos os tipos de trabalho para alimentação do seu próprio corpo e para o bebê estar comum e deus com eles está satisfeito disse lutero do tratado sobre as boas obras de onde a gente se tudo isso lutero ele expõe os dez mandamentos de uma forma interessante se você quiser ler o livro de lutero por exemplo já está em português o catecismo maior de lutero pela editora sinodal você vai ver a exposição que lutero faz dos dez mandamentos às vezes lutero dar uma fugida do texto para dizer o

que ele quer dizer mas o que é importante você notar é que lutero procura pegar os dez mandamentos e fazer os dez mandamentos ensinar a espiritualidade cristã que deve ser vivida na vida cotidiana então por exemplo comentando o primeiro mandamento no catecismo maior lutero disse assim pois embora também experimentemos muitas coisas boas das pessoas ainda assim na verdade tudo é recebido de deus tudo de bom que as pessoas fazem por nós lutero entendia eram as mãos de deus trazendo a nós com base em sua providência e ordem diz lutero os nossos pais os governantes os

outros todos receberam de deus a ordem de fazer a nós todo tipo de bem e também a seu próximo de maneira que não recebemos deles nós recebemos de deus por intermédio deles é isso que lutero ensinando que tudo de que nós precisamos para viver deus nos dá de forma sobrenatural sim mas de forma ordinária também então o que eu gostaria que ficasse pra você de início sobre a reforma ea visão da reforma por trabalho é que o que você está fazendo de segunda a sexta através das suas mãos o seu trabalho é servindo de canal

de deus para abençoar as pessoas alguém que precisa de um reparo no carro e você é o mecânico que faz da forma honesta e bem feita alguém que precisa comprar algum tipo de produto ea sua empresa vende aquilo e você faz de maneira honesta sem nenhum tipo de corrupção ou de adulteração do produto você entrega aquilo no prazo dentro das suas possibilidades e você abençoou aquela pessoa você é o pedreiro que vai construir a casa ou fazer o reparo e você é a mão de deus abençoando aquela pessoa você é o padeiro que amassa amassa

você é deus preparando o pão pra entregar para aquela pessoa ou um instrumento de deus fazendo isso foi isso que a reforma resgatou são boas obras aquilo que nós fazemos através do nosso trabalho como fruto da fé gente se lembra que nós falamos mais cedo que o catolicismo medieval ele inclusive denegriu o casamento dizendo que viver casado era um ônus para a vida espiritual e aí eu quero ler pra você um trecho de uma carta que lutero escreveu de um documento chamado da vida matrimonial eu quero que você enxergue que já no nascedouro do protestantismo

contrário do que muita gente fez de forma distorcida ou muita gente crê por causa das distorções o cristianismo nunca foi machista e o cristianismo sempre ensinou a gente olhar para as coisas ordinárias como uma forma de abençoar mos o outro aí lutero valer 2 parágrafo no primeiro parágrafo evitar combater está apresentando o que há alguns que se diziam mais espirituais pensavam sobre casamento e aí no segundo parágrafo ele combate essa visão equivocada olha o que ele diz sobre o casamento agora observe que aquela prostituta esperta ou seja nossa razão natural está chamando a razão natural

de prostituta esperta porque porque a razão natural e aqui ele tá fazendo menção aos pagãos que se achavam espertos e está fazendo menção aos filósofos que diziam que é mais bem aventurado e mais abençoado quem se abstrai do mundo para viver contemplando e dizendo quem pensa assim prostituiu somente então essa gente ele diz olha para a condição de casado e empina o nariz e diz ai de mim devo balançar o bebê lavar suas fraldas respirar o fedor arrumar o berço ficar noites acordado veja que os pronomes são masculinos está falando do homem porque porque ele

entendia que o homem também tem papel nisso ai de mim devo balançar o bebê lavar fraldas respirar o fedor arrumar o berço ficar noites acordado cuidar dele quando chora curar umbigo curaçá dura além do mais importar me como esposa cuidar dela trabalhar no meu comércio tomar cuidado disso e daquilo outro fazer isso e aquilo mais suportar esse aquele tanto e tanto e tudo mais de amargo de pesado que a vida de casado envolve meu deus misericórdia desse estado de tamanha miséria e amargura é melhor permanecer livre e levar uma vida mais sossegada sem preocupações e

eu vou me tornar um som monge uma freira ele diz essa é a mente prostituída a mente natural que olha para esse estado das coisas comuns e vê nisso uma maldição necessária que se for possível eu prefiro não me envolver nelas aí olha curva 10 contrapõe ele disse assim o quê em resposta à vida cristã diz a tudo isso ela abre seus olhos e pelo espírito olha todas essas coisas ditas insignificantes e desagradáveis e desprezíveis e fica ciente de que todas elas são adornadas com a aprovação divina como que com o ouro e as jóias

mais caras diz então a mente cristã o deus como é que eu sem qualquer mérito tem chegado a essa distinção diz de ter certeza de que estou servindo às suas criaturas fazendo a sua vontade mais preciosa porque sei que tu me criaste e gerasse de mim esta criança também sei com certeza que isto te agrada da melhor maneira confesso que não sou digno de embalar um bebê nem de lavar suas fraldas nem de tomar conta dele e da mãe dele não sou digno como foi que me tornei digno sem qualquer mérito de ter reconhecido que

estou servindo a tua criatura e atua boa vontade lutero entendia que a forma de deus cuidar do bebê através do pai da mãe que limpa cuida dele lutero entendia que a forma de deus cuidar da minha esposa é através do meu cuidado por ela lutero entendia que a forma de eu cuidar ou de você cuidar do seu marido deus cuidar do seu marido é você cuidando dele vocês são as mãos de deus cuidando dele e aí ele conclui dizendo com todo prazer abraçarei a tarefa embora os deveres sejam por tantos ainda mais insignificantes desprezíveis nem

o frio nem o calor nem a dureza nem a preguiça nada me afligir a ou me convencerá pois tenho certeza de que isso é agradável aos teus olhos disse lu terra no próximo casamento é provável que eu faça um voto de casamento a partir dessa carta percebe como que o cristianismo aliás gente hoje em dia como é que se pensa de filho e de casamento você deixa para casa o mais tarde possível porque casamento atrapalha você não é isso que se pensa as pessoas pensa você espera ter filhos mais tarde possível porque filho vai atrapalhar

sua carreira veja sua meu eu veja e vem lutero diz a mente cristão entende que o que somos e fazemos é pra deus no serviço pelo outro é deus e outro foco deus e o outro deus e outro quando se fala de eu ou meu é no sentido de que eu o que é meu ser canal para o outro da benção de deus isso é cristianismo lutero no salmo 111 ele diz assim falando sobre o salmo 111 certamente que qualquer um deveria sorrir de alegria em seu coração por se encontrar na condição em que deus

o instituiu o ordenou ele diz isso porque na cabeça dele era blasfêmia quase alguém achar que tinha que abandonar tudo e o mundo para servir a deus do ministério integral ele fala para com isso deus chama alguns para o ministério integral chama mas ele se que deus chama não é mais santo ou faz algo mais nobre do que você trabalha na oficina devia lutério lutero diz assim você que está no que deus chamou você para fazer deveria bradar e dançar enquanto agradece a deus por um ato tão divino porque ele ouviu está certo de que

sua posição está cheia de honra e de adorno diante de deus isso significa diz lutero que um cervo empregada filho filha homem-mulher patrão ou qualquer outra pessoa que exerça uma ocupação ordenada por deus enquanto ele preenche a sua função é tão lindo e glorioso à vista de deus como uma noiva adornada para o seu casamento mas o mundo cego insensível não verá isso o cristão abra seus olhos por ordinário como sagrado essa é a visão cristã essa é a visão da reforma protestante o mundo cego insensível despreza de forma tão vergonhosa essas ocupações diz lutero

fazendo um coração piedoso sangrar nunca ele diz o que eu devo fazer com uma ocupação secular tão insignificante eu servirei a deus me tornarei um monge uma freira em pastor um sacerdote um ermitão e desta sabedoria mundana desenvolveu-se um fanatismo tão forte que o mundo está cheio de mosteiros e de instituições de muitas ordens e facções diferentes formigando e pingando de gente se julga mais espiritual disse lutero gente natureza revolucionária desse ensino nos dias de lutero e no decorrer da história é óbvia lutero era um homem do povo e lutou para levar a fé verdadeira

para os corações e para as casas do povo lutero lutou pra mostrar que a fé não é um ato ritual do clero ou só da igreja quando se realiza na igreja ou para a igreja não lutero entendia que a fé é a encarnação do evangelho de segunda a sexta embora gente todas essas situações sejam de apenas alguns livros de vários se poderia dizer por exemplo todos os textos de lutero quase está mostrando a santidade de deus na vida através das coisas comuns então quando ele escreve para a nobreza cristã da nação alemã olha o que

ele fala de feriados e dias santos olha o que ele fala do dia de finados ele disse assim abre aspas eles estariam fazendo algo muito melhor se honrassem o santo transformando o dia do santo em um dia de trabalho pelo outro você queria ter um pastor assim que feriado nada vai trabalhar pelo outro na exposição que lutero fez de gênesis 2 15 ele enfatizou que o homem não foi criado para o lazer mas para o trabalho mesmo lá no seu estado de inocência quando lutero e depois primeira de pedro 4 de 8 a 11 ele

disse ele critica aqueles que não usam seus talentos o seu chamado no serviço pelos vizinhos não usam seu trabalho para a glória de deus mas apenas para sua própria glória e vantagem eu meio lutero disse que o evangelho quer que todos sejam o servo dos outros e além disso quer o evangelho que o cristão permaneça no dom que ele recebeu naquilo que deus lhe deu na posição em que ele foi chamado no útero diz que deus não quer que um mestre sirvo seu aluno que é empregada toma o lugar da patroa que o príncipe sirvo

mendigo pois deus não quer destruir o estado de governo mas pedro intenciona dizer que uma pessoa deve servir a outra pessoa espiritualmente decoração a partir da posição que recebeu de deus mesmo se essa pessoa estiver em posição elevada liderança política por exemplo ser um grande senhor ela deve empregar o seu poder com a finalidade de com o poder servir o próximo tudo na vida todo tom toda graça que deus nos deu nos deu toda habilidade o meu comércio a minha profissão minha vocação tudo isso é chamado de deus pra eu glorificar a deus servindo o

outro no tratado da liberdade do cristão ele disse sim um homem não vive apenas para si mesmo neste corpo mortal trabalhando apenas para si mesmo na sua carreira mas também vive para todos os homens na terra ele vive apenas para os outros e não para si para este fim ele coloca seu corpo em sujeição para que ele possa mais sinceramente e livremente servir aos outros gente como forma de alguém servir ao próximo lutero menciona especificamente as nossas profissões como uma das maneiras pelas quais um homem coloca em prática o princípio do amor através do serviço

já parou pra pensar que o seu trabalho é uma forma de você exercer amor pelo próximo se não a principal forma de você exercer amor pelo próximo sua profissão seu emprego nesse quesito gente lutero não estava dizendo nada de novo ele estava resgatando que por exemplo crisóstomo afirma crisóstomo afirmou séculos mil anos antes de lutero no crisóstomo disse assim em assuntos mundanos nenhum homem vive para si mesmo artesãos soldados maridos comerciantes todos eles contribuem para o bem comum e para o benefício dos seus semelhantes diga pra mim gente qual foi a última reunião de oração

que você ouviu alguém dizendo senhor abençoa para que eu possa abençoar capacita me a servir mais a insistência de lutero sobre a dedicação radical ao serviço fundamentada na bíblia ancorada nos ensinos dos pais da igreja era um ingrediente valioso do ensino dele sobre a atitude do cristão em relação ao trabalho cotidiano gente concluiu dizendo que o pensamento da reforma para o trabalho era que nós fomos justificados para as boas obras ou seja o nosso trabalho como fruto da fé é um meio de deus abençoar as pessoas o seu trabalho o meu trabalho não diz respeito

prioritariamente a mim e ao que é meu mas a glória de deus no serviço do outro é pra isso que se acorda cedo estuda é pra isso que você presta um concurso é pra isso que você encontra uma vocação ou ouvir a vocação chamado de deus e exerce uma profissão é para a glória de deus no serviço do outro ou pelo outro que deus nos abençoe e que esse pensamento sobre o trabalho revolucione as nossas vidas porque eu tenho certeza que a razão pela qual a maioria das pessoas estão insatisfeitas no que elas estão fazendo

é porque elas perderam a noção de que o que elas fazem não é prioritariamente delas e para elas é para a glória de deus no serviço pelo outro e quando a gente se gasta neste serviço do meu rei eu sou feliz a gente canta isso mas pena que a gente canta isso só pensando no serviço da igreja não o que você faz de segunda a sexta é serviço do rei porque se não for deixa o emprego você está pecando o que você faz é serviço do rei e você tem que encontrar felicidade nisso eu faço

para o meu rei abençoando os súditos desse rei como eu sou súdito dele que deus te abençoe com graça vamos orar e aí se você quiser sair que a vontade ea gente conversa aqui por 20 minutos só deus em nome de jesus meu pai que o pensamento da reforma protestante sobre o trabalho nos encorajem nos incomode nos transforme que justificados pela graça por meio da fé possamos pelo teu espírito produzir frutos de fé e de amor que nossas vidas sejam pra tua glória [Música] servindo o próximo nome de jesus amém