Predestinación: ¿Un Dios que Elige o un Dios que Invita?

el tema que vamos a trabajar hoy mis amados es uno de esos temas que han generado tanto debate como reflexión que es el tema de la predestinación la pregunta que surge es servimos a un Dios que desde la eternidad decidió quién se salva y quién se pierde o le servimos a un Dios que abre las puertas a todos y espera una respuesta de los seres humanos para responder a esa pregunta titulado nuestro estudio hoy predestinación un Dios que elige o un Dios que invita lo primero que debemos entonces hacer es definir la palabra predestinación la palabra griega prorizo se compone de dos partes pro que significa antes previo o anterior y oo que es establecer un límite fijar una frontera viene de la palabra horas que significa frontera que literalmente significa determinar o decidir de antemano de esta raíz también proviene la palabra en español horizonte que marca el límite visible entre la tierra y el cielo en el Nuevo Testamento esta palabra se usa para describir diferentes acciones de Dios si en la guía de estudio lo coloqué le coloqué los textos claves que establecen esta verdad para que ustedes los tengan allí no los vamos a leer ahora porque a través del estudio vamos a considerar varios de ellos una pregunta que provoca el tema de la predestinación es ¿quién decide qué la respuesta requiere entender quién es Dios y quién es el ser humano la Biblia nos presenta desde sus primeras páginas a un Dios que es independiente autónomo y autosuficiente son tres palabras claves escríbalan allí en su guía de estudio desde el inicio de las primeras páginas de la Biblia la Biblia presenta a Dios como un ser independiente autónomo y autosuficiente no hay nada ni nadie fuera de Dios que influya de algún modo en quién él es o cómo él actúa ¿por qué porque la escritura revela a Dios como un ser no dependiente él no necesita de nada ni de nadie ni tampoco deriva lo que es o lo que hace de alguien fuera de él él es su propio centro de referencia él es Dios por lo tanto en la escritura se presenta Dios como autoexistente no creado y eterno esto nos plantea uno de los postulados más contundentes con relación a Dios mismo y es que lo que es Dios solo Dios puede ser esa declaración es importante lo que es Dios solo Dios puede ser sus atributos son exclusivos de él mismo y son intransferibles porque solo Dios es Dios si nosotros intentamos atribuir a algo o a alguien más eh eh le tratamos de atribuir lo que es un atributo exclusivo de Dios como su omnipresencia como su omniconocimiento como el Dios autosuficiente entonces le estamos atribuyendo sutilmente la deidad a ese otro objeto solo hay un Dios dice la escritura y Dios es exclusivamente Dios tanto en su ser como en su actividad si esto es así entonces la próxima declaración tiene sentido él hace lo que hace porque él es quién es si él es Dios exclusivamente y no hay nada ni nadie como él pues entonces solo Dios puede hacer ciertas cosas porque él es Dios cuando Dios actúa él nunca actúa fuera de su carácter porque su actividad está siempre en armonía con su carácter en otras palabras con lo que él es es de aquí que cuando leemos la escritura encontramos que Dios es absoluto supremo todopoderoso y soberano dios no es una fuerza impersonal dios no es algo que está allá arriba dios no es un ser que está como que sin revelarse ni tampoco es un espectador pasivo de lo que le pasa a los seres humanos él es la Biblia lo describe como el creador que sostiene el universo con el poder de su palabra hebreos capítulo 1 verso 3 si esto es así entonces su soberanía es total nada lo sorprende pero tampoco nada lo limita esto implica que él tiene un plan maestro y ese plan maestro va dirigiendo la historia y él está ejecutando ese plan con sabiduría con amor y con justicia pero preste atención aquí preste atención aquí su soberanía no es tiranía él es gobierno él es el gobierno de un padre que reina no de un dictador que impone por eso es tan importante comenzar entendiendo quién es Dios la otra pregunta que tenemos que responder en el tema de la predestinación es ¿quién es el ser humano el ser humano fue diseñado para funcionar en una relación de dependencia de Dios el hombre puede permitir que Dios exprese su propia naturaleza a través de su comportamiento de una manera que ninguna otra parte ninguno ningún otro ser del orden creado es capaz de hacerlo porque el ser humano es lo máximo lo supremo es la gloria del orden creado por Dios si esto es así entonces el ser humano es dependiente contingente y derivado para los estudiantes de la comunidad virtual que tomaron las 23 clases del propósito de Dios para la humanidad este es un tema ya conocido para ustedes el ser humano es qué dependiente es contingente y es derivado lo que implica que él no es independiente no es autónomo y tampoco es autosuficiente si la función primaria de Dios entonces es la actividad que expresa de forma independiente autónoma y autosuficiente su propia naturaleza entonces la función primordial del hombre es cuál ser receptivo de una manera dependiente y derivada lo cual permite que Dios pueda manifestar su propia naturaleza a través de su comportamiento el hombre entonces es una criatura con capacidad de elección pero también es responsable de sus decisiones deuteronomio capítulo 30 verso 19 a los cielos y a la tierra llamó por testigos hoy contra vosotros que os he puesto delante la vida y la muerte la bendición y la maldición escoge pues la vida para que vivas tú y tu descendencia somos creados dice el escritor del libro de Génesis a su imagen y esa imagen incluye la capacidad de amar de creer de obedecer pero también de decidir y de rechazar con esa libertad que el hombre ha recibido también viene una responsabilidad por eso cada decisión que el ser humano toma tiene un peso eterno la libertad humana no compite con el poder de Dios más bien la libertad humana se la dio Dios mismo para que el amor y la obediencia no fueran automáticos sino que fueran auténticos legítimos y en respuesta a lo que Dios hace en y por el hombre otra pregunta que responde a este tema es ¿cómo puede Dios actuar sin intervenir sin interferir en las decisiones del ser humano dios actúa conociendo todas las posibilidades y orquesta a la historia sin necesidad de forzar las decisiones humanas ¿qué hace Dios bueno él influye persuade llama pero no manipula la gracia de Dios no es coersión la gracia de Dios en la escritura siempre se presenta como una invitación poderosa proverbios 16:9 nos da un poquito de luz en lo que esto significa el corazón del hombre piensa su camino más Jehová endereza sus pasos si Dios no interfiere en las decisiones del hombre sino que atrae persuade influencia la otra pregunta que también tendríamos que responder hoy es ¿cómo puede el hombre elegir sin impedir la acción de Dios y aquí está un misterio hermoso la libertad del hombre está incluida dentro del plan de Dios nuestras decisiones no cambian el propósito de Dios al contrario forman parte del diseño que ya él había contemplado desde la eternidad por eso es que Dios no reacciona a lo que hacen los seres humanos él ya sabía y por cuanto sabía hizo la provisión de antemano es como el GPS mírelo de esta manera para usar un ejemplo moderno usted puede poner su GPS el GPS le dice la hora que va a llegar y en el camino usted se desespera y toma un desvío bueno el GPS no dice "Ah no puedo seguir. " Él ¿qué hace recalcula vuelve otra vez y te ofrece la ruta en la cual tú deberías estar por lo tanto nosotros como seres humanos podemos tomar desvíos pero ya Dios diseñó las rutas alternas para que lleguemos si decidimos tomar esa dirección entender esto mis amados es crucial para nosotros tratar con un tema tan profundo e históricamente tan controversial como el tema de la predestinación el concepto de la predestinación nace en la misma Biblia aunque el término usted no lo va a encontrar en cada página de las Escrituras sin embargo en la escritura usted encuentra con mucha claridad que Dios escoge o elige a personas para llevar a cabo sus propósitos eternos en el Antiguo Testamento por ejemplo Dios escogió a Israel como pueblo elegido deuteronomios capítulo 7 verso 6 y 7 y a individuos específicos como Abraham como Moisés y los profetas para misiones particulares en el Antiguo Testamento la elección divina está más relacionada con un llamado a una misión en particular o a una obra específica que con la salvación individual de una persona sin embargo es este principio el que establece un precedente y es que Dios dirige la historia conforme a su propósito soberano en el Nuevo Testamento la doctrina de la predestinación aparece explícitamente en las cartas del apóstol Pablo pablo enseña que desde antes de la creación antes de la fundación del mundo ya tenía Dios un plan para salvar un pueblo textos claves aquí es Romanos 8:29 y 30 porque a los que antes conoció también los predestinó para que fuesen hechos conforme a la imagen de su hijo y a los que predestinó a estos también llamó y a los que llamó a estos también justificó y a los que justificó a estos también glorificó de igual manera cuando leemos Efesios 14 al 5 allí Pablo dice que Dios nos escogió en él ¿quién es él en Cristo antes de la fundación del mundo para que fuésemos santos en amor habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo según el puro afecto de su voluntad cuando leemos estas citas es obvio que en la teología paulina Dios determina de antemano salvar a ciertos individuos en Cristo y esto lo hace porque le dio la pura gana en otras palabras por pura gracia la Biblia presenta la predestinación entonces como un elemento integrado en el plan de salvación que Dios había establecido desde antes de la fundación del mundo note como Pablo lo presenta él conoció de antemano a los suyos decidió salvarlos otorgándoles qué justificación en Cristo el Señor a la misma vez que afirma la iniciativa soberana de Dios la escritura también resalta la responsabilidad del ser humano en tener una respuesta por ejemplo en Apocalipsis capítulo 22 verso 17 y el espíritu y la esposa dicen "Ven. " El que oye y el que oye diga "Ven y el que tiene sed venga y el que quiera tome del agua de la vida gratuitamente.

" Primera de Timoteo 2:4 al 5 el cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad porque hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres Jesucristo hombre y aquí es que se presenta la tensión y la palabra clave aquí es tensión porque es de aquí que se comienzan a dar diferentes interpretaciones otra pregunta que deberíamos de responder y confío que al final de la clase lo hayamos podido hacer es cómo armonizar la elección de Dios desde antes de la fundación del mundo con la invitación abierta a que todos puedan ser salvos la Biblia provee la base de la doctrina de la predestinación pero también deja espacio para que haya reflexión teológica sobre cómo se entrelaza la soberanía de Dios y la libertad del ser humano para decidir un punto que hay que entender aquí que muy pocas veces se considera es que la revelación de Dios en las Escrituras es completa en propósito pero no en explicación total si todo en la Biblia estuviera explicado no habría diferentes interpretaciones la razón por la cual hay diferentes interpretaciones es por qué porque aunque todo el propósito de Dios está revelado en la escritura de una manera completa a Dios le dio la gana de no explicarlo a cabálida cuando usted escuche gente decir "Sí pero es que la Biblia es fácil de entender. " Usted puede estar seguro que está confundido ¿por qué porque hay muchos escenarios en la escritura que a Dios no le dio la bendita gana de explicar por eso es que usted y yo tenemos tantas preguntas y por eso es que hay tantas interpretaciones la Biblia nos muestra con claridad dos verdades fundamentales esta sí que usted las puede llevársela como dice el dicho en inglés take it to the bank y no se va a equivocar primero que Dios es soberano eso es una verdad escritural de principio a fin dios es soberano él elige él llama él justifica y él cumple su propósito eterno pero la otra verdad es igualmente cierta en la escritura el ser humano es responsable debe de responder con fe arrepentirse y creer en el evangelio por lo tanto aquí hay dos verdades inquebrantables dios es soberano y el soberano le ha dado al ser humano la capacidad de responder a sus iniciativas sin embargo la Biblia no siempre explica cómo estas dos verdades conviven sin ser contradictorias la una de la otra y eso es intencional ¿por qué porque Dios nos da suficiente luz para creer pero no siempre para entenderlo todo con la lógica humana el hecho de que la escritura no lo explique todo de forma detallada no es una debilidad en la escritura más bien es una invitación a la humildad es una invitación a depender es una invitación a aprender a vivir con el misterio es una invitación de aprender a mantenernos sensitivos a él es una invitación a una reflexión teológica responsable usted se encontrará gente en el camino que defiende ciertas doctrinas como gato boca arriba ellos pelean por esa doctrina y muchas veces usted va a encontrar que es un sobreénfasis en una verdad revelada a expensas de otra verdad igualmente revelada por lo tanto empezamos a tener múltiples interpretaciones con mucha defensa de cada una pero poco reflexión en cuanto a lo que Dios quiere comunicarnos por eso es que a lo largo de los de los de los siglos de la historia han surgido diferentes corrientes de interpretación de la predestinación entre ellas están dos de las más conocidas que las vamos a ver hoy el calvinismo y lo que se conoce como el arminianismo que intentan sistematizar lo que la Biblia presenta a manera de tensión si usted no se acuerda de nada más hoy esta declaración es clave recuerde que todos estos hombres con todo su entendimiento y sabiduría estaban buscando darle sentido a algo que la Biblia no le interesa explicar ¿por qué porque lo mantiene en tensión lo mantiene allí en un estado que a veces parece que sí y a veces parece que no es precisamente la intención del ser humano de querer explicar a Dios lo que ha causado que hayan diferentes debates y diferentes interpretaciones de temas que encontramos en la Biblia por ejemplo cuando usted lee un poco de los primeros teólogos como Ireneo de León de León que era un defensor del libre albedrío y que combatió la herejía de los gnósticos olee un poquito de Justino Mártir que era otro defensor del libre albedrío y del uso de la razón en la fe o lee un poquito de orígenes que enfatizaba el libre albedrío y la formación espiritual del alma ellos decían ¿qué ellos decían que aunque Dios lo sabe todo no obliga a nadie a actuar más bien él prevé como cada persona responderá y en base a ese conocimiento previo lo que se conoce como presencia elige para bendición a quienes él sabía que creerían eso es lo que ellos decían escuche bien estamos ahora en un en un viajecito histórico para entender cómo llegó hasta nosotros lo que hoy nosotros decimos creer más adelante aparece un hombre llamado San Agustín y San Agustín trae un cambio trascendental importante ¿por qué porque San Agustín estaba respondiendo a las ideas de un individuo llamado Pelagio que decía que la gracia de Dios ayuda pero no es necesaria para obedecer y alcanzar la salvación agustín decía que la salvación comienza y depende totalmente de la gracia divina de hecho para él la fe no es la causa de la elección de Dios sino el resultado y él lo dijo en una sola frase dios no nos eligió porque creímos sino para que creyésemos note bien ya tenemos qué dos diferentes posturas en un mismo periodo de tiempo y es de allí que las ideas de Agustín comienzan a generar aún más tensión y aparece un individuo que era un monje llamado Juan Casiano y Juan Casiano enfatizó de una manera casi exagerada el tema de la predestinación y él decía que la predestinación es aquello por lo cual Dios se ha propuesto a salvar a los que él ha elegido desde antes de la fundación del mundo y esto produjo una postura intermedia un medio que reconocía la necesidad de la gracia para perseverar pero afirmaba que el primer paso podía venir de parte del hombre frente a eso ¿quién aparece ahora la Iglesia Católica ya estamos por allí en el siglo 4 siglo V y en concilios como el de Cártago se dejó claro dos cosas fundamentales número uno que la gracia de Dios es absolutamente necesaria para todo bien segundo que esa gracia no anula el libre albedrío la capacidad del hombre de decidir sino que lo libera y lo capacita y también se rechazó firmemente la idea de que Dios predestine a alguien para el mal de esta manera la Iglesia Católica afirmó tres cosas fundamentales que la salvación es por gracia que la respuesta es libre y que la oferta es para todos pero la historia no se quedó allí llegamos a la Edad Media la iglesia siguió desarrollando la doctrina de la predestinación y procuró mantener siempre un balance entre la soberanía de Dios y la libertad del ser humano para responder al ofrecimiento de Dios y uno de los pensadores más influyentes y prolíficos de ese tiempo de la historia fue Tomás de Aquino año 1225 al 1274 quien integró la predestinación dentro del plan eterno de Dios y según Aquino él decía "Dios predestina algunos a la vida eterna dándoles gracia necesaria para que cooperen libremente. " Él decía que Dios no niega la gracia a nadie pero permite que otros por su mala respuesta se pierdan él decía que la gracia no anula la libertad sino que la mueve desde adentro y que Dios va inclinando decía él Dios va inclinando la voluntad del ser humano de una manera muy sutil y suave en otras palabras lo influencia y cuarto él decía que los méritos humanos son el fruto de la gracia no su causa dios no elige porque alguien sea bueno sino que hace bueno al que él elige él también decía que todo esto era obra de la misericordia de Dios y reconocía que hay un misterio profundo en por qué Dios elige a unos y a otros no en esta época también surgieron posturas serextremas siglo un individuo que se llama de Orbais enseña la idea de una doble predestinación tanto en la salvación como para la condenación pero fue condenado ¿por qué porque la iglesia rechazaba firmemente que Dios deseara activamente que alguien se perdiera así que en términos generales la teología de la era media de la de la de la era medieval intentó armonizar la gracia divina con la libertad humana ¿y qué hizo promovió una idea conocida como sinergia que era una cooperación entre la obra de Dios y la respuesta del ser humano hacia finales de la Edad Media surgieron dos corrientes entre los teólogos católicos por un lado estaban los agustinianos que exaltaban resaltaban la gracia como totalmente gratuita y la otra era un grupo de teólogos que había comenzado a ser influenciado por el humanismo que daban mayor énfasis a la libertad del ser humano este debate quedó abierto y se intensificó se intensificó cuándo se intensificó en la era de la reforma protestante y así llegamos al siglo X y es allí donde la doctrina de la predestinación recobra fuerza los reformadores deseando afirmar que la salvación es únicamente por gracia y no por obras retomaron el pensamiento de San Agustín y enfatizaron que es Dios quien inicia sostiene y completa toda la obra de salvación escuche bien recuerde que la reforma es una protesta contra los postulados de la Iglesia Católica en ese tiempo y es allí donde aparecen dos personajes que si usted no los ha escuchado yo no sé dónde ha estado en los últimos 20 años uno muy conocido que se llama Martín Lutero que aunque él era más conocido por la enseñanza de la justificación por la fe también dijo que debido al pecado el ser humano no posee una libertad plena para volverse a Dios por sí mismo y él escribe un libro se llama La esclavitud de la voluntad y él enseña que solo la gracia de Dios puede inclinar al ser humano hacia el bien lutero para Lutero es Dios quien elige soberanamente a quien él le va a conceder la fe aunque no desarrolló una doctrina sistemática de la predestinación como tal el otro individuo se llama Juan Calvino 1509 1564 es precisamente Juan Calvino el que lleva la doctrina de la predestinación al nivel más desarrollado él enseñó que la doctrina de la predestinación y esta palabra aquellos que han estudiado un poquito saben que se usa mucho en estos estudios teológicos es un decreto eterno de Dios por medio del cual él decide quién será salvo y quién no a esa idea se le conoce como doble predestinación en otras palabras algunos son elegidos para vida eterna mientras que otros son dejados en su pecado y condenación calvino aclaró que Dios no es el autor del mal sino que él permite que aquellos que rechacen su gracia sigan en el camino que libremente ellos han escogido para él esta doctrina exaltaba la soberanía absoluta de Dios y ofrecía seguridad y consuelo al creyente ¿por qué porque la salvación no depende de su esfuerzo sino de que Dios los había elegido desde antes de la fundación del mundo las ideas de Calvino influenciaron profundamente la tradición reformada de ahí es que vienen los puritanos los presbiterianos y más tarde se resumieron los famosos cinco puntos del del calvinismo que se conocen como tulip en la versión en inglés se los puse allí para que usted los tenga como referencia en el calvinismo se presentan estos cinco puntos: depravación total elección incondicional expiación limitada gracia irresistible y la perseverancia de los santos no todos los protestantes aceptaron esos puntos sin obesiones y allí comienza otro debate y aparece otro personaje que también era abogado igual que lo era Calvino que se conoce como Jacobo Arminio y él propuso una interpretación distinta y él decía que la predestinación es condicional dios elige para salvación a quienes previó que creerían en Cristo él decía que Cristo murió por todos pero solo se salvan quienes responden libremente a su gracia él introdujo el concepto de la gracia preveniente en otras palabras una gracia otorgada a todos que capacita al ser humano a decidir sin anular su libertad para allá para el año 1610 sus seguidores porque esto no lo hizo él esto lo hicieron sus seguidores presentan la contraparte o los cinco puntos en respuesta al calvinismo por eso hay cinco puntos de calvino y cinco puntos de Arminio ¿y qué dice eso dice que la elección es condicional en otras palabras Dios eligió para salvación a quienes él previó que creerían en Cristo ellos dicen que la expiación es universal que Cristo murió por todos y su sacrificio es suficiente para todos pero solo es eficaz para quienes creen ellos dicen que hay deprabación total pero pero con gracia preveniente en otras palabras el ser humano está caído y no puede responder a Dios sin que él le conceda primero gracia para hacerlo y aquí es que se introduce en la teología la gracia preveniente cuarto la gracia es resistible dicen los arminianos esta gracia puede ser resistida porque Dios no fuerza la salvación sobre nadie y quinto y último la posibilidad de que la salvación se puede perder ellos decían que aunque aunque Dios quiere que todos se salven el creyente puede apartarse y perder su salvación si no persevera en la fe estos debates son los que le dan lugar a lo que se conoce como el sinodo de Dort donde las enseñanzas de Arminio fueron rechazadas y se reafirmaron los cinco puntos fundamentales del calvinismo sin embargo el arminianismo no desapareció al contrario se expandió con fuerza especialmente a través de un movimiento que surge bajo el liderazgo de John Wesley que es lo que hoy se conoce como la iglesia metodista hoy en día muchas iglesias evangélicas adoptan esta perspectiva arminiana donde la salvación se le ofrece a todos y depende de la respuesta libre del ser humano como ven mis queridos estudiantes la salvación de la predestinación no surge en un vacío eso no fue que alguien hace 50 años estaba orando y Dios se lo reveló esto es más viejo que el switch del sol esto viene a través de la historia noten bien el desarrollo de esta doctrina ha estado influenciada por contextos bíblicos filosóficos religiosos y culturales que marcaron la interpretación de esta doctrina desde los comienzos por eso desde que comienza lo que hoy le llamamos la fe cristiana que en su principio a sus comienzos hereda del judaísmo la visión de un Dios personal que elige que guía y que cumple sus propósitos en la historia nosotros tenemos desde allí todos los escenarios que se iban a necesitar para tener estos debates por lo tanto la fe cristiana en los primeros años se informaba de que Dios es soberano de que él guía la historia de que él escoge a quien él quiere y que él cumple su propósito según su voluntad y su propósito eterno pero había una contraparte había una diferencia y era el destino ciego ¿quién creía esto las religiones paganas las religiones paganas creían que no había razón de vivir por eso es que la predestinación bíblica refleja una voluntad divina que es justa amorosa y que nunca actúa con maldad pero tampoco impone el mal esto informó a los escritores bíblicos por ejemplo Santiago 1:3 cuando alguno es tentado no diga que es tentado de parte de Dios porque Dios no puede ser tentado por el mal ni él tienta a nadie este enfoque deja en claro que la predestinación bíblica no es lo mismo que un destino ciego o impersonal cuando yo digo que la predestinación bíblica se distingue del destino ciego e impersonal o lo que podemos llamar fatalismo estoy diciendo que la enseñanza de las escrituras es muy distinta a lo que los pagan creían y lo que la filosofía enseñaba en ese tiempo la predestinación bíblica ¿qué hace refleja el carácter justo amoroso y personal de Dios y no responde a fuerzas ciegas impersonales o a un mecanismo automático para entender un poquito esto tenemos que hablar del fatalismo impersonal el fatalismo enseña que todo lo que ocurre ya está fijado por una fuerza ciega impersonal o incontrolable llámese este destino suerte o karma en ese sistema de creencia no hay espacio para el amor no hay espacio para la justicia ni hay espacio para la religión o la relación personal ¿por qué porque todo está determinado sin propósito ni compasión y lo que sea que pase simplemente tenía que pasar si usted ha escuchado esta idea antes ya sabe de dónde nace pues que pase lo que tenga que pasar vio de dónde usted cree que nace eso por eso hay gente que dice "¿Cómo está ahí como Dios quiere así no puede ser así no puede ser así.

" ¿Vio ¿por qué porque hay una influencia poderosa en muchos creyentes hoy de estas ideas paganas que han estado surcando a través de la historia ¿qué enseña la predestinación bíblica enseña que Dios tiene un plan soberano seguro que sí pero ese plan nace de su amor nace de su justicia y nace de su sabiduría perfecta en otras palabras Dios no actúa en la historia como una máquina impersonal sino como un padre que conoce guía y nos llama él predestina con propósito con bondad y sin violar la libertad del ser humano en otras palabras el fatalismo dice "Hagas lo que hagas ya todo está decidido sin propósito. " La predestinación bíblica dice "Dios tiene un plan eterno guiado por su justicia y amor y te llama a responder libremente a su gracia. " Cuando estudiamos temas como estos hermanos queridos no podemos ignorar que los primeros creyentes vivían en una cultura marcada por ideas griegas sobre el destino note bien cuando el evangelio comenzó a extenderse por el mundo greco-romano lo hizo en un contexto filosófico y religioso y ese mundo estaba lleno de ideas ideas sobre el destino o lo que ellos le llamaban la fortuna la suerte el orden cósmico la escritura no se escribe en un vacío por eso muchas de las cartas que usted lee en la escritura estaban escritas no solamente para corregir las deficiencias de la iglesia del primer siglo sino también para contrarrestar el avance de muchas de estas doctrinas y enseñanzas que se habían infiltrado en la vida de la iglesia de hecho estas ideas eran tan comunes que muchas personas creían que todo lo que pasaba ya estaba determinado por fuerzas impersonales incontrolables y frías por eso ellos tenían que ofrecer ofrendas para poder carmar a los dioses cambiar su destino que no le fuera tan mal en la tierra que las cosas cambiaran porque de alguna manera u otra los dioses ya habían predeterminado el destino eterno de las personas y es de allí que surge el vocabulario bíblico esto es magistral mis amados hermanos el vocabulario bíblico aparece allí no en un vacío sino como una respuesta a esas visiones y cosmovisiones que eran completamente fatalistas por eso entender las filosofías influyentes en el tiempo que Pablo escribe es tan importante mis amados y se las puse allí porque si usted no tiene esto mis amados lo que va a disparar son balas de salva y lo que vamos a estar repitiendo es lo que han dicho otros siempre usted tiene que poder desarrollar una convicción plena en un estudio responsable hay ciertas filosofías que son parte de la historia donde los escritores bíblicos tienen que responder a ella una de ellas era lo que se conoce como el estoicismo era bien popular en el Imperio Romano Ceneca Epitecto Marco Aurelio de hecho yo tengo libros de Marco Aurelio lo que se llama las reflexiones ¿por qué porque entender cómo esta gente pensaba y cómo influenció el pensamiento del de ese momento me ayuda a entender por qué la escritura usa cierto vocabulario para tratar con ciertas situaciones ellos enseñaban acerca de algo que llamaban el logos pero ellos decían que eso era la razón divina y decían que eso lo gobierna todo todo y creían en un destino donde ya todo estaba predeterminado que la libertad humana consistía en aceptar ese destino con resignación en otras palabras eso es lo que te tocó pablo usa también esa palabra logos pero no lo usa igual que ellos la usaron él la usa para presentar a Cristo como el verdadero propósito de Dios no como una fuerza impersonal que está decidiendo el destino de los seres humanos eso era una filosofía luego está el ejerismo fundado por Epicuro negaba la intervención divina en los asuntos humanos este rechazaba el destino como superstición pero ¿qué promovía él promovía una vida sin propósito eterno este era el que decía "Comamos y bebamos que mañana moriremos.