তিনি আসছেন, দশাবতারের শেষ অবতার, কল্কি। সেই গাছ, যা আমরা কালকি মুভিতেও দেখতে পাই। শম্ভালার সবচেয়ে পবিত্র গাছ, যার নীচে জন্ম হতে চলেছে ভগবান কল্কি। অশ্বথামাকে ভগবান শিবের রূপ মনে করা হয়। তাই আমরা তার কপালে তিনটি রেখা দেখতে পাচ্ছি, যাকে বলা হয় বিকুন্দ্র তিলক। কালকি সিনেমার সবচেয়ে বড় স্পয়লার। এভাবেই আসবে জগন্নাথের রথ। প্রতি দফায় সে ধ্বংস ডেকে আনবে। পৃথিবী মাতৃগর্ভ থেকে জন্ম নেবে। একটা যুগ শেষ হবে। একটি নতুন যুগ আসবে। সনাতন ধর্মের একটি গল্প, যা যুগ যুগ ধরে বলা হয়ে আসছে। একটি গল্প, যার শুরু কুরুক্ষেত্রের মাটিতে। মহাভারত যুদ্ধের শেষ দিনে দেওয়া অভিশাপ দিয়ে। সেই অভিশাপ, যা আজ আমাদের শেষের দিকে নির্দেশ করছে। অশ্বথামা আর ভগবান কল্কির সেই গল্প, যার উপর কল্কি সিনেমার পর। সবাই শুধু জানতে চায়, এই গল্প কতটা সত্য। অনেক প্রশ্ন, অনেক ফ্যান তত্ত্ব। আর এসবের মধ্যেই লুকিয়ে আছে মহাভারতের কিছু অংশ। যা খুব কম মানুষই জানে। সে আসছে। আহুদা মাজদা। দ্বিতীয় আসছে। রুদ্র চক্রন। দশাবতারের শেষ অবতার। সিনেমার শুরুতে আমরা দেখি রুমি ঈশ্বর কল্কির আগমনের কথা বলছেন। তিনি চারজনের নাম নিয়ে বললেন, তারা সবাই এক। কে ধ্বংস করবে অন্ধকার। অনেক ধর্মেই এমন যোদ্ধাদের কথা বলা হয়। আহুদা মাজদা, মানে যিনি এই মহাবিশ্ব সৃষ্টি করেছেন। দ্বিতীয় আগমন, মানে যীশু খ্রীষ্ট। দশাবতারের শেষ অবতার। ঈশ্বর কল্কি। কিন্তু রুদ্র চক্রান, এই নামটি আমাদের প্রাচীন গল্পে নিয়ে যায়। আমরা কোথায় জানি, কিভাবে ঈশ্বর কল্কির জন্ম হয়েছিল। রুদ্র চক্রন, মানে শম্ভালার শেষ রাজা। সেই শহর, যেখানে ঈশ্বর কল্কির জন্ম হয়েছিল। হিমালয়ের মাঝখানে একটা জায়গা আছে। যেখানে শুধু সেই মানুষগুলোই যেতে পারে। যারা জ্ঞান ও আধ্যাত্মিকতার সর্বোচ্চ সীমা অতিক্রম করেছে। যার মন সম্পূর্ণ পরিষ্কার। যারা দুনিয়ার সকল বিধিনিষেধ থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত। কেউ কেউ শম্ভলাকে পৃথিবীর স্বর্গ হিসেবে দেখেন। তাই কেউ কেউ বলে যে এই জায়গা পৃথিবীতে নেই। কিন্তু এটি একটি ভিন্ন মাত্রায় বিদ্যমান। যেখানে শুধুমাত্র আধ্যাত্মিকভাবে উন্নত মানুষ ভ্রমণ করতে পারে। এটি বিশ্বাস করা হয় যে এখানে বসবাসকারী লোকেরা তাদের আধ্যাত্মিকতার শক্তিতে যে কোনও রূপ নিতে পারে। তারা যেকোন স্থানে, যে কোন সময় ভ্রমণ করতে পারে। শম্ভালা এমনই এক গোপন স্থান। যা শুধু সনাতন ধর্মে বিশ্বাসী নয়, তিব্বতি বৌদ্ধ, চীনা ধর্মেও বিশ্বাসী। এবং অন্যান্য অনেক ধর্ম। এই জায়গার অনেক নাম আছে। যেটাকে বলা হয় হাজার নামের দেশ। আর আমরাও যদি গবেষণায় বিশ্বাস করি। তাহলে হিমালয় এমন একটি জায়গা। যা এখনও পুরোপুরি অন্বেষণ করা হয়নি। আর শম্ভালাকে তাদের মধ্যে অন্যতম বলে মনে করা হয়। আমেরিকান থেকে জার্মান নাৎসি। সবাই এই জায়গার সন্ধানে হিমালয়ে এসেছিল। কিন্তু শম্ভালা এখনও গভীর রহস্য। আর এই শাম্ভলার রহস্য হল অশ্বথ গাছ। শম্ভালার সবচেয়ে পবিত্র গাছ। যার অধীনে ভগবান কল্কির জন্ম হতে চলেছে। যে গাছটি আমরা কালকি ছবিতে দেখতে পাই। কল্কি পুরাণ অনুসারে। যখন গ্রহগুলোর একটি বিশেষ অবস্থা থাকবে। তখন ভগবান কল্কি বিষ্ণুয়া ও সুমতির পরিবারে জন্মগ্রহণ করবেন। খড়গ অশ্বিনী নক্ষত্র। কল্কি ছবিতে সেই দিনটির কথাই বলা হয়েছে। যখন গ্রহগুলোর একটি বিশেষ অবস্থা থাকবে। এমন একটি রাষ্ট্র যা 6000 বছরে একবারই দেখা যায়। 6000 বছরের মধ্যে সবচেয়ে অন্ধকার দিন। খড়গ মানে আগুনের তৈরি তলোয়ার। কিন্তু বাস্তবে অশ্বিনী নক্ষত্র আমাদের জ্যোতিষশাস্ত্রের একটি সাধারণ অংশ। এতে মেশের চিহ্ন দিয়ে দেখা যায়। এই নক্ষত্র যা আসে মার্চ-এপ্রিল মাসে। নতুন শুরুর ইঙ্গিত দেয়। এটি শক্তি এবং নিরাময়ের প্রতীক হিসাবে বিবেচিত হয়। এই নক্ষত্রের প্রতিনিধি একটি ঘোড়া বলে বিশ্বাস করা হয়। যা ভগবান কল্কির বাহনও বটে। তাই অনেকেই বিশ্বাস করে। সেই কল্কি অবতারের জন্ম হবে অশ্বিনী নক্ষত্রে। কিন্তু কল্কি পুরাণ অনুসারে। বৈশাখের 12 তারিখে ভগবান কল্কির জন্ম হবে। যা আসে এপ্রিল থেকে মে মাসের মধ্যে। এই দুই দিনের মধ্যে কয়েক দিনের ব্যবধান। তাই কি বহু বছর পর সম্ভব। একটি মুহূর্ত হবে. বৈশাখ মাসে যখন আশ্বিনী নক্ষত্র দেখা যাবে। আর এটাই হবে চিহ্ন। সেই কল্কি অবতার সত্যিই আসতে চলেছে। গুরু দ্রোণের পুত্র। ভগবান শিবের অংশ। অশ্বথামা। যিনি ভগবান শ্রীকৃষ্ণের দ্বারা অভিশপ্ত হয়েছিলেন। এই সিনেমার অন্যতম প্রধান চরিত্র। সিনেমার প্রথম দৃশ্য। যেখানে অশ্বথামা ঘাসের টুকরো তুলে নেন। এবং একে অস্ত্রে পরিণত করে। বেদ ব্যাস মহাভারতে। একই ঘটনা ঘটেছে। অর্জুন ছাড়াও একজন অশ্বথামা ছিলেন। যার ব্রহ্মাস্ত্র জ্ঞান ছিল। তিনি একজন যোদ্ধা ছিলেন। যে কোন কাজে ব্রহ্মাস্ত্র ব্যবহার করতে পারে। কিন্তু এই ব্রহ্মাস্ত্রের কারণে। সে পাপ করেছে। যার কারণে স্বয়ং ভগবান শ্রীকৃষ্ণ তাকে অভিশাপ দিয়েছিলেন। অশ্বথামার পুরো কাহিনী জানতে চাইলে। তাহলে আমাদের এই ভিডিওটি দেখুন। সিনেমায় আমরা দেখি। যে তার অভিশাপ পরে. অশ্বথামা ধ্যান শুরু করেন। আর এখন সে দুর্বল হয়ে পড়েছে। তার মুখে অনেক ক্ষত রয়েছে। আর সিনেমায় যখন তার ওপর হামলা হয়। তখন তিনিও আহত হন। কিন্তু যত তাড়াতাড়ি সে তার মণি পায়। তার সব ক্ষত সেরে গেছে। আর তার পর যে কোনো হামলা। তার উপর অকার্যকর। এটি সেই শিব রত্নটির অলৌকিক ঘটনা। যা মহাদেব তাকে বর দিয়েছিলেন। এমন এক ঐশ্বরিক শক্তি। যার সাথে কোন অস্ত্র নেই। কোন রোগ নেই। অশুভ শক্তি নেই। ক্ষুধা। তৃষ্ণা। কোন কিছুই অশ্বথামার ক্ষতি করতে পারে না। শিব পুরাণ অনুসারে। অশ্বথামাকে ভগবান শিবের রূপ মনে করা হয়। তাই তার কপালে তিনটি রেখা। সেই তিলক। যা ভগবান শিব তার কপালে রাখেন। আর ভালো করে দেখলে। তারপর সিনেমাতেও। অশ্বথামার মাথায়। আপনি ত্রিকুন্দ্র তিলকের তিনটি লাইন দেখতে পাচ্ছেন। যদি খেয়াল করে থাকেন। তারপর অশ্বথামা সিনেমায় সবচেয়ে লম্বা এবং লম্বা। কথিত আছে তিনি ৮ ফুট লম্বা ছিলেন। কিন্তু মহাভারতের দৃশ্যে। যখন সে কৃষ্ণ বা অর্জুনের সামনে থাকে। তখন তার উচ্চতা স্বাভাবিক থাকে। এটি আমাদের পাঠ্য থেকে নেওয়া একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিশদ। স্কন্দ পুরাণ অনুসারে। বয়স যত গড়াচ্ছে। মানুষের দৈর্ঘ্য কমে যায়। কারণ অশ্বথামা দ্বাপর যুগের। তার উচ্চতা বেশি দেখানো হয়েছে। আর এটাই এই সিনেমার বিশেষত্ব। যে কিভাবে সূক্ষ্মভাবে জিনিস দেখানো হয়েছে.
কালকি সিনেমার সবচেয়ে বড় স্পয়লার। সবচেয়ে বড় বিভ্রান্তি। এবং মুভির পয়েন্ট. সবাই যখন বাকরুদ্ধ হয়ে গেল। সূর্যপুত্র অঙ্গরাজ করণ। পুরো সিনেমায় আমাদের দেখানো হয়েছে। যে তিনি ভৈরব। যাকে আমরা শিবের রূপ কাল ভৈরব বলে মনে করি। কাশীর রক্ষক। কিন্তু একই সময়ে। তার জন্ম কাহিনীতে আমরা তা দেখতে পাই। তাকে একটি ঝুড়িতে পাওয়া গেছে। একজন জাহাজের ক্যাপ্টেন। ঠিক যেন সূর্যপুত্র করণ। যাকে এক সারথির ঝুড়িতে পাওয়া গিয়েছিল। ঠিক করণের মতো। ভৈরবের শরীর। সবসময় একটি ঢাল আছে. যা নানাভাবে। তার শরীরের একটি অঙ্গ। অশ্বথামা। ইনি ব্রহ্মদেবের গান্ধীব। তার বিরোধিতা অসম্ভব। গাণ্ডীব-বহনকারী অর্জুন। মহাভারতের অন্যতম সাহসী যোদ্ধা। যিনি তাঁর গান্ডিব থেকে সবচেয়ে বড় যোদ্ধাদের পরাজিত করেছিলেন। একটি অস্ত্র। যার সাথে যুদ্ধ করতে পারতেন অর্জুন। এক লাখ যোদ্ধা। মহাভারত অনুসারে। এই গাণ্ডীব সৃষ্টি করেছেন ব্রহ্মদেব। এরপর এটি বরুণদেবের অস্ত্রে পরিণত হয়। আর অর্জুন পেয়ে গেল। এর সাথে সাথে। তিনি পেয়েছেন অক্ষয় তর্কশ। তেমনই একজন তর্কশ। যার তীর কখনো শেষ হতে পারে না। কিন্তু মহাভারতের যুদ্ধে। গাণ্ডীব-বহনকারী অর্জুন। সূর্যপুত্র করণ। যিনি ছিলেন পরশুরামের শিষ্য। এবং তার হাতে ছিল.
বিজয় ধানুশ। সেই ধনুক। যা মহাদেব নিজে ব্যবহার করেছিলেন। ত্রিপুরাসুর শেষ করতে। যার সাথে পরশুরাম। 21 জন যোদ্ধাকে হত্যা করেছিল। সেই ধনুক। যার সামনে। কেউ জিততে পারবে না। সেজন্য আমরা সিনেমায় সেই দৃশ্য দেখি। যেখানে শ্রীকৃষ্ণ অর্জুনকে ব্যাখ্যা করেন। সেই অগ্নিদেবের রথ। ব্রহ্মদেবের ধনুক। এমনকি শ্রী হনুমান ও শ্রী কৃষ্ণের সাথেও। সেই যোদ্ধা যদি তার রথ নিতে পারে। দুই কদম পিছিয়ে। তাহলে কতটা শক্তিশালী হবে। গতকালের সিনেমায়। প্রভাস ভৈরব বা করণ। আমরা তা বলতে পারি না। তবে বলা যায়। যে অস্তিত্ব এই দুই ধনুকের। অর্জুনের যুদ্ধ নির্দেশ করে। বা আমাদের বলা উচিত। ইন্দ্রদেব ও সূর্যদেবের যুদ্ধ। আমরা যদি ইতিহাসে দেখি। তারপর প্রতি যুগে। ইন্দ্রদেব ও সূর্যদেবের মধ্যে যুদ্ধ হয়। দ্বাপর যুগে। অর্জুন ও করণ। আর এখন কলিযুগে। যুদ্ধে তাদের ধনুক ব্যবহার করা হবে। আমরা সিনেমায় দেখেছি। কতো সুপ্রীম ইয়াসকিন। তুলে নিল অর্জুনের গাণ্ডীব। আরাম সঙ্গে। এর একটি কারণ। আমরা আমাদের গ্রন্থে পেতে. আমরা জানি অর্জুনের গাণ্ডীব। ব্রহ্মদেবের সৃষ্টি। কিন্তু কল্কি পুরাণ অনুসারে। কালীর সৃষ্টিও ব্রহ্মদেবের। এটা বিশ্বাস করা হয়। ব্রহ্মদেবের দেহের পরের অংশ থেকে। ধর্ম ও মঙ্গলের সৃষ্টি। আর তার পিছন থেকে। সেটা শেষ অংশ থেকে। অধর্ম ও মন্দতার। যার সবচেয়ে বড় রূপ। কালী যশুর। আর হয়তো তাই। সুপ্রিম ইয়াসকিন। কালী কে। নাকি কালীর নিয়ন্ত্রণে আছে। তিনি অর্জুনের গাণ্ডীব তুলে নিলেন। খুব সহজভাবে। এ ছাড়া ড. আমরা যে জিনিস দিয়ে শুরু করেছি। শ্রী জগন্নাথের নাম। তাহলে এরও একটা উত্তর দেওয়া যাক। সিনেমার মাঝখানে। সুপ্রিম ইয়াসকিনের সংলাপ। অনেক পালটে গেছে। হঠাৎ জগন্নাথের নাম। কাকতালীয় নয়। কল্কি পুরাণ অনুসারে। যেখানে শেষ লড়াই। কালী ও কল্কি অবতারের। ঘটতে যাচ্ছে। সেই জায়গা জগন্নাথ পুরী। তাছাড়া.
জগন্নাথের উল্লেখ থেকে। আমরা ধরে নিতে পারি। যে প্রকল্প। যা নিয়ে কথা হয়েছে। এর মধ্যে সিরাম। সেই সিরাম। আর কিছু নয়। কিন্তু ঈশ্বরের একটি অংশ. ব্রহ্মপদার্থ। যার বসবাস জগন্নাথ পুরীতে। সেটা শ্রীকৃষ্ণের। হ্রদস্পন্দিত। এ ব্যাপারে আপনার চিন্তা - ভাবনা কি?
