Parabola dos agricultores assassinos

[Música] Olá na aula de hoje nós iremos estudar é a parábola dos Agricultores assassinos essa parábola está situada eh no quadro da sessão de Jerusalém é de modo assim mais específico eh nesse bloco narrativo em que eh Marcos narra as controvérsias com as autoridades judaicas Marcos 11:27 a 12:44 eh Vocês verão na leitura de vocês que essa parábola ela faz uma antecipa o destino de Jesus que será narrado ali nos Capítulos 14 e 15 que é o relato da Paixão de Jesus aquilo que vai acontecer com Jesus em sua paixão e morte é é antecipado

aqui nesse ensino em parábolas vejamos o contexto imediato ou seja eh quais são eh os episódios que estão imediatamente ligados eh ao ao relato né a parábola do miniaturas homicidas o que vem antes e o que vem depois dessa parábola veja no dia seguinte de sua entrada em Jerusalém no templo Marcos narra a maldição da Figueira eh Versículos 12 a 14 seguida da expulsão do comércio no templo Marcos 11 do 155 ao 19 de manhã cedo verifica-se que a figueira havia secado Marcos 112 a 26 e depois Jesus e os discípulos vão outra vez ao

templo Marcos 11 27 A 33 esse terceiro dia no templo é ocupado em controvérsias com a classe dirigente de Jerusalém formada pelos representantes das grandes famílias sacerdotais os escribas ou doutores da Lei e os an que são membros do Conselho Supremo da Nação aos quais se juntavam ocasionalmente os herodianos e os saduceus Então essas são Eh esses são os membros dessa classe dirigente as autoridades judaicas que vão eh entrar em conflito com Jesus no templo assim temos na narrativa imediatamente antecedente a questão da autoridade de de Jesus Marcos 11:27 a 33 né eles perguntam com

que autoridade Jesus realiza essas coisas e Jesus eh eh não diz né Faz uma pergunta que eles não respondem E aí no final Jesus diz nem tampouco eu vos digo com que autoridade eu faço essas coisas logo em seguida nós temos a parábola dos vinhateiros homicidas Marcos 12 do 1 ao 12 que é justamente aqui Jesus vai dar resposta a O Que Foi questionado anteriormente em relação à autoridade de Jesus então Jesus começou a falar-lhes em parábolas certo a essas autoridades aqui a esses líderes eh judaicos e no final eles eh procuraram então prendê-lo indicando

aqui que eh a esse confronto né de Jesus com esses líderes eh judaicos eh esses decidem eh prender Jesus Então vão procurar oportunidades para prendê-lo para condená-lo e na sequência nós temos o episódio do tributo pago a César Marcos 12 do 13 a 17 então mandaram a Jesus alguns fariseus e partidários de Herodes para apanhá-lo em alguma palavra então a artimanha desses líderes para prender Jesus Vamos agora à estrutura dessa perícope como ela está organizada eu apresento aqui para vocês uma organização uma estrutura concêntrica quer dizer que há correspondências Entre várias partes do texto e

essa correspondência Visa eh eh colocar em ênfase O que é Central na pericula porque aqui é o Versículo 9 então há uma correspondência entre o versículo 1 e o Versículo 12 e entre os versículos 2 a 8 e os versículos 10 11 e o centro aqui é justamente o versículo no é é que é dar a vinha a outros certo então vocês podem observar na leitura do texto essa correspondência essa estrutura com cêntrica e a correspondência entre as diversas partes vamos agora analisar cada uma dessas partes que compõem a narrativa aqui o discurso de Jesus

em parábolas a introdução do discurso nos reporta a cena precedente da interrogação sobre a autoridade de Jesus Ele se dirige aos líderes de Israel mencionados em 11:27 com uma parábola em vez da resposta direta sobre sua autoridade que Jesus se recusa a fornecer devido à indefinição de seus adversários em Marcos 1133 ele agora responde indiretamente eh a com uma parábola que ilustra sua situação e a de seus adversários nesses versículos se encontra uma referência explícita ao cântico da Vinha de Isaías 5 Versículos 1 a 7 a menção de três ações né cercar cabar construir aqui

eh nos Versículos 2 e 5 do texto de Isaías essa menção aqui é procura ilustrar o investimento do proprietário em relação à sua vinha então ele é é o o dono da Vinha ele cuida da sua vinha Ele prepara a sua vinha investe na sua vinha e depois ele eh eh entrega essa vinha eh para ser arrendado ele alugou essa vinha e partiu veja que essa descrição posterior ao investimento do do dono da Vinha Visa justamente parar né o leitor para o drama que será desenvolvido na sequência vejamos eh o trecho eh que nos apresenta

aqui os agricultores e a rejeição que eles fazem né que eles têm em relação aos servos bem no tempo certo Quer dizer dentro do prazo o homem enviou um servo que como eh mensageiro desse desse dono da Vinha ele é investido da autoridade do seu mestre para receber a parte combinada da colheita então é a vinha foi arrendada foi alugada então no tempo ele vai envi um cvo justamente para colher os frutos dessa vinha então a formulação né dos frutos da Vinha é singularmente aberta ao sentido metafórico sobretudo se referida à alusão a Isaías no

versículo primeiro aqui da nossa parábola eh como se torna Clara a identificação dos servos com os profetas somos naturalmente levados a compreender os frutos da Vinha como a obediência do povo de Israel que permanece fiel à sua eleição e à sua promessa eh a reação dos Agricultores no versículo TR é descrita brevemente sem alguma motivação espanca os servos e os envia de volta de mãos vazias isso suscita no ouvinte a expectativa da reação do dono então sucessivamente o dono da vi envia servos que vão é que também são espancados e mortos conforme os versículos 45

bem a reação do dono adequada ao comportamento dos Camponeses é Ret dada a atenção aumenta e a atenção ao sentido alegórico é aguçada essa progressão descrita com precisão pelo narrador desvia o foco de atenção do contraste entre o proprietário e Os Inquilinos ao destino dos servos isso quer dizer que o destino de Jesus é lido à luz do martírio dos env de Deus os profetas após a acentuação tripla do envio dos servos e por último a indicação geral é diversos outros no Versículo 5 a narração alcança o clímax nos Versículos 6 a 8 veja o

proprietário tem apenas um filho seu amado único filho conforme Versículo 6 o herdeiro conforme versículo 7 este tem plenos direitos sobre a vinha porque é o filho é o herdeiro a expressão ruio H peton né é filho amado que também aparece nos relatos do batismo e da transfiguração é uma aposição ou seja uma locução é pregada como aposto e é referir é refero é colocado aqui empregado aqui referindo-se ao último mensageiro ao profeta escatológico que o dono da Vinha próprio Deus envia por último né o escaton a alusão a Isaías 2 né a Isaías 5

Versículos 2 e 5 contida no versículo primeiro dessa parábola é agora plenamente manifestada então aqui há realmente uma referência explícita à vinha né do do eh do texto do profeta Isaías Capítulo 5 em suma a narração de Marcos evidencia o o crescendo de hostilidade insultos batidas homicídio tudo isso contrasta Decididamente com a paciência incompreensível do dono que após o envio malogrado do terceiro servo e de muitos outros decide enviar por último o filho o único o amado O Herdeiro veja nesta imagem do filho herdeiro emerge de maneira Evidente o para os cristãos o papel e

o destino histórico de Jesus o último enviado ultrajado e morto por aqueles que tendiam a administrar sem depender de ninguém a vinha esse reino que devia permanecer dom de Deus vamos agora a parte central da parábola d a vinha a outros nesta altura acontece a virada decisiva Como já no canto de Isaías 5 Versículo 5 assim agora em Marcos intervém a pergunta crítica que envolve os ouvintes do drama parabólico que fará pois o Senhor da vinha a história bíblica precedente oferecia já a chave de resposta a infidelidade do Povo corresponde o juízo histórico de Deus

do contexto de Isaías vem pela invasão dos assírios mas agora vai ser anunciado um juízo inesperado não só se prediz a punição dos responsáveis Da Vinha como Isaías 5 Versículo 25 mas se anuncia que o projeto de Deus será realizado por outros aqui se entrevê a volta decisiva da história salvífica com a morte de Jesus são superados os privilégios raciais e culturais do Judaísmo e a salvação é oferecida também aos pagãos não é à toa que os líderes religiosos compreendem bem né Essa parábola de Jesus e ficam irritados porque eles entenderam bem qual é a

mensagem que Jesus quer transmitir aqui aí os construtores o rejeitaram Versículos 10 a 11 a vinha será confiada a outros mas em Marcos Versículos 10 a 11 Jesus acrescenta uma citação do Salmo 118 já citado quando de sua entrada messiânica em Jerusalém trata-se agora de outra passagem neste Salmo daquela que fala da pedra desprezada pelos agricultores a qual se tornou Pedra Angular veja Originalmente a imagem dessa pedra rejeitada designava Israel desprezado pelos seus inimigos mas restaurado e glorificado por Deus os cristãos viam aqui uma imagem da Morte e da Ressurreição de Jesus obra admirável do

senhor é neste sentido que o Salmo é citado por Marcos a comunidade que transmite a história da Paixão e insere É nos Versículos 10 11 o Salmo 118 Versículos 22 23 talvez também tenha referindo-se ao Versículo 7C aqui eh dessa parábola uma interpretação cristológica da figura bíblica de José para ilustrar a morte de Jesus de fato a suposta morte de José tornou-se posteriormente a salvação de toda a tribo então a a possibilidade de aqui nesse trecho H haver uma referência a a figura de José do Egito é narrado ali em Gênesis Capítulo 37 em diante

eh o Salmo utilizado pelos cristãos sintetiza a visão cristã da morte de Jesus e seu papel na história salvífica Jesus como o filho da parábola é uma pedra rejeitada pelos construtores mas no projeto último de Deus se tornou a Pedra Angular que dá unidade e solidez a todo o edifício então aqui essa pedra eh angular que foi rejeitada é é interpretada aqui em referência a Jesus rejeitado pelos seus pelo povo de Israel aqui de forma particular pelos líderes religiosos mas se tornou a Pedra Angular em Jesus todos obtemos a salvação e por fim o Versículo

12 né tinham entendido que a parábola Era para eles a conclusão da parábola traz a luz a força crítica da palavra de Jesus não se trata de compreender uma teoria mas de receber uma pessoa O Enviado último de Deus que é Jesus por isso os chefes cont quais se dirigem em primeira instância o relato parabólico entendem seu sentido polêmico mas não consegue acolher sua proposta salvífica por isso procuram procuraram prendê-lo também nesta ocasião Marcos se apressa para separar a atitude da multidão favorável a Jesus da atitude dos chefes eh a palavra de Jesus é é

selecionadora porque provoca resposta e Exige uma decisão não existe neutralidade perante sua pessoa é preciso decidir-se estar com Jesus ou e contra ele e por isso essa parábola é um juízo sobre esses líderes eh religiosos de Israel vejamos aqui alguns pontos para a nossa conclusão no clima polêmico da atividade de Jesus em Jerusalém a parábola dos Agricultores assassinos representa o ponto culminante Jesus responde à questão acerca de sua autoridade Informa a respeito de seu destino e a de seus opositores Jesus ensina que o projeto de Deus está ligado de maneira única e indivisível ao seu

destino que se torna juíz histórico para aqueles que tentam Contrariar ou esvaziar a meta da ação de Deus é evidente a correspondência entre os termos da alegoria é de Isaías 51 ao 7 e a vinha é Israel os vinhateiros são chefes de Israel aqui os chefes dos sacerdotes os esbas os anciãos os servos são os profetas dos quais foram mortos prefigurando a sorte que será reservada ao filho amado O Herdeiro que é Jesus os responsáveis por Israel podem assim ler seu futuro no Castigo dos minhos aqui o vé do segredo que cobre a identidade de

Jesus começa a [Música] levantasse enquanto se revela ilusória a esperança de um restabelecimento do reino de Davi em torno de Jesus o próprio Jesus dá a entender que é o filho de Deus ele é o filho de Deus que oos chefe de Israel condenam à morte mas que Deus glorificará o segredo já pode ser divulgado uma vez que não há mais perigo de equívoco sobre o modo como se cumpre a missão do filho de Deus no relato da paixão e morte de Jesus a revelação é plena Jesus é condenado Como Rei dos Judeus e sua

entronização se dará na cruz e ressurreição bem com isso concluímos a aula de hoje nos vemos na próxima Até lá [Música] i