nous allons avoir une notion importante pour comprendre le misanthrope de molière donc on va voir donc le concept d'honnête homme au xviie siècle et donc une notion assez importante pour comprendre cette période donc on va on va se poser la question donc qui est il et que cache-t-il voilà donc là vous voyez une photo typique d'un salon en fait c'est une photo issue du film ridicule qui est donc un film qui sait pas sous louis xiv on voit on avait vu un extrait les personnes voilà évoluant dans des salons littéraires ou des personnes qui brillent
des personnes qui prient - et on va voir voilà ce qu'on va faire ce qu'on va voir aujourd'hui va nous permettre de plus compte de mieux comprendre les salons de cette époque et l'environnement littéraire donc premier premier temps on va voir l'histoire de ce mot d'accord donc on va voir que c'est un mot tu honnête un mot très polysémique enfin qu'il était qui a commencé à être polysémique a donc plusieurs sens polysémique c'est poli semic plusieurs sens et alors premier sens à l'origine donc c'est le sens qu'on a gardé aujourd'hui c'est honnête quelqu'un qui se
conforment aux lois du devoir de la vertu d'accords c'est quelqu'un qui est vertueux et donc c'est quelqu'un qui va vers tu avais eu r telus est quelqu'un qui a plein de qualités qui est bon d'accord qui est honnête donc et c'est quelqu'un qui a de la probité probité c'est aussi un synonyme de honnête de respectueux des lois d'accord et donc nous nous avons gardé ce sens mais voilà donc qui se conforment loup au loin mais au xvième siècle il y a un sens un peu différent qui se développe et que nous aujourd'hui nous n'avons pas
vraiment garder alors chez les hommes donc un autre à nonette homme était quelqu'un qui était brave digne irréprochable loyal morale vertueux trobe d'accord donc c'est un sens un peu plus vaste en fait c'est vraiment quelqu'un qui était bras av irréprochable donc c'était quelque chose d'encore plus plus fort qu'aujourd'hui les femmes chez les femmes c'était était honnête quelqu'un qui était une femme était honnête quelqu'un qui était chaste d'accord donc on va dire un peu le contraire de célimène voilà qui refusaient les avances d eau d autres âmes est quelqu'un qui était pure et pudique aussi est
sage d'accord donc aujourd'hui seul le premier sens et et 2001 lagarde la langue moderne n'a gardé dans le sens de n'être que le la seule probité alors deuxième temps de ce conte de ce qu'on va voir donc après l'histoire d'un moment on va voir l'honnêteté à l'âge classique donc au xviie siècle d'accord donc on va faire un petit retour en arrière c'est une quand même une tradition qui remonte à la la renaissance donc alors le 17e siècle c'est l'âge classique et le 16e le xvème xvième siècle c'est la renaissance alors donc à alasay au 16e
siècle il sait il ya eu plusieurs manuel de savoir vivre qui se sont multipliées donc à commencer par le louvre âge de castiglione un italien et donc c'est le courtisan d'accord le courtisan qui a publié en 1528 on voit une photo du du laü la publication en un exemplaire publié aujourd'hui donc voilà le livre du courtisan alors erasmia aussi à rs mais un autre écrivain de la renaissance dont cuche xvième siècle l'écrivain ne semble hollandais et il a écrit un traité sur la civilité puis ré aucun traité un essai sur là les moeurs les habitudes
que de faire adopter un enfant donc voilà photo de g alors le but alors été de l'idée c'était d'établir avec ses ouvrages d'établir des normes visant alors d'énormes dd on va dire des règles visant à civiliser l'aristocratie d'accord l'aristocratie et qui à ce moment-là vis une et une vi donc il ya civilisé l'aristocratie qui forment une société de plus en plus urbaine d'accord voilà effectivement l'aristocratie et à ce moment là plusieurs bennes ce à les pacifier l est de plus en plus centralisé autour de la cour du roi ou des princes ou dans des salons
aussi qu'ils vont tenir une place importante d'accord donc voilà c'est vraiment un des manuels visant à donner des règles de savoir vivre à toute une partie de la population qui est de plus en plus importante et centralisée alors l'honnêteté classique toujours on va voir on va avoir un petit peu on va développer les qualités nécessaires à l'honnête homme une petite photo qui s'affiche voilà où on voit des hommes disent discuter de littérature et voilà là aussi c'était le type de salon dans lesquels éventuellement évoluent elles et les honnêtes hommes alors il faut des qualités physiques
à l'honnête homme c'est à dire de la vaillance il faut qu'il soit valiant qui soit habile physiquement qu'il est de la prestance de l'aigle et de l'élégance aussi donc il faut il soit un petit peu on va dire charismatique aussi il faut qu'il ait des qualités morales et sociales il faut qu'il soit bon chrétien il faut qu'il soit il doit savoir se maîtriser savoir voile et aussi ses désaccords savoir dissimuler son désaccord et là on voit que phil un teint est un honnête homme parce que il ne dit pas forcément toujours que directement les choses
et il s'est un petit peu voilé un petit peu voilé son désaccord un petit peu ne pas montrer clairement qu'il n'est pas d'accord avec les autres et il faut qu'il soit qu'il ait des qualités intellectuelles d'accord donc il faut qu'ils soient cultivés qu'il soit brillant société on a vu le film ridicule souvenez-vous de la capacité qu'ont les gens à directement improvisé en fait des verts comme ça voilà donc ça et c'est vraiment une qualité elle il faut être au brillant il faut savoir qu'on verse et aussi dans les salons d'accord donc les personnes enfin les
honnêtes hommes doivent aussi avoir donc ça c'est un peu toujours dans les qualités morales avoir le sens de la mesure de l'ordre de la réserve ou de la pudeur d'accord il faut savoir être réservé ne pas directement dire les choses et c'est pour ça effectivement que philinte est un honnête homme et accommodant il le dit lui même il faut savoir s'accommoder aux moeurs du temps il a conscience en fait de la fragilité des désaccords d'accord on peut être d'accord pour cela un jour et puis ensuite notre on va dire notre or notre notera nous aviv
ont un peu évolué donc voilà il faut être on va dire conscient de cette fragilité pareil croyante hélianthe elle pense que rappelez vous de ça de sa de sa tirade un moment elle dit en mai normalement l'amour transfigure en fait les personnes et non qu'on voit que finalement tout jugement est relatif et pareil pourquoi là c'est à la rue la la scène du sommet de route pourquoi est-ce que il n'est pas aisé de juger tel ou tel thème et elle sonnait d'avoir un avis trop critique parce que cet avis peut évoluer peu changé et on
ne saurait trop on va dire avoir un avis péremptoire un avis sur et définitif d'accord voilà donc on a donné quelques exemples alors on va aussi la nature mais celui qui pratique l'art de la litote l'art de la litote la litote ça veut dire les choses de façon un peu moins dur que ce qu'on dirait par exemple une méthode pour désigner quelqu'un qui vient de mourir on va dire ben il vient de vient de partir il vient de partir pour le long voyage le long voyage de la fin de la vie voilà ça c'est une
litote et on va dire les choses de manière voilée alors il a aussi le goût moyens alors c'est pas du tout péjoratif je peux peut-être dû mettre des guillemets sur le goût moyens c'est à dire qu'ils les ennemis des extrêmes et sensible aux nuances là aussi c'est pareil c'est pas moi quelqu'un qui se situe au milieu au milieu n'accord el papa il va pas ne pas préférer commandiez ne va pas préférer les extrêmes comme comme alceste alors est jeune on comprend voilà donc il a un style galant il est agréable et mesuré s'est dit d'ailleurs
du style de route que c'est un style galant donc voilà c'est un style agréable et mesurée et une petite une petite citation de filins et faisons un peu grâce à la nature humaine ne la xix e l'examinons points dans la grande rigueur et voyant ses défauts ars et des fautes mus tromper lancé à ce s ces défauts avec quelques douceurs d'accord donc philippe le fils un acte 1 scène 1 voilà on voit que vraiment il ya trois points qui sont importants 1 enfin il faut pas l examiner dans la grande rigueur il faut voir un
peu de ses défauts avec quelques douceurs donc voilà on voit vraiment que fumer est un honnête homme alors troisième point n'a vu un peu à l'éloge de l'honnêteté et plus peu à peu on va voir que au xviie siècle à partir des années 1660 il y à une critique en fait de l'honnête homme et on va se demander dans un premier temps est ce que c'est le paraître qui va un petit peu évolué croître au détriment de l'être alors effectivement au au xvième siècle non en 1660 le souci d équilibre entre l'être le subtilité entre
l'être et le paraître va effectivement commencé à ce roi d'accord alors pourquoi il ya plusieurs il ya plusieurs ya plusieurs causes sous le règne de louis xiv il s'agit en fait moi d'être vertueux d'accord d'être bon d'être on va dire profondément bon que de tenir sa place dans la société d'accord et il faut plutôt être un alors un parfait acteurs en fait sur la scène du monde donc voilà on le but n'est plus vraiment d'être bon moralement à l'intérieur de soi mais plutôt que deux mais plutôt que par être bon d'accord en fait finalement vu
qu' on ne peut pas savoir ce que pensent les gens il faut s'efforcer de paraître pensée de bonnes façons l'accord de façon vertueuse de toute façon on se rend compte qu on peut plus on peut pas rentrer dans la tête des gens donc l'affairé façon de se base de 2,2 vraiment s'assurer qu'ils sont vertueux c'est de voir l'apparence parce qu'on ne peut pas aller au profond de l'être voilà donc aussi va y avoir alors où ils petit retour en arrière en fait où il allait le net rappelez vous un plan d'eau on s'est peut-être pas
évident mais c'est un courtisan d'accord c'est quelqu'un qui désire parvenir et donc de claire trop puissant un cac à ce plaisir parvenir c'est à dire arriver voilà au sommet de la société d'accord et donc pour parvenir au sommet de la société i doit plaire aux puissants au ministre est évidemment au roi au souverain d'accord et donc comment par quels moyens voilà c'est ça c'est important ça comment est-ce qu'il va plaire d'accord par sa perte u2 au fond de lui-même ou bien par ses qualités qu'il va savoir s'est qualifié enfin par sa flatterie place dans la
fratrie carla l'a appris qu'il va exercer donc il ya le respect de l'étiquette de l'étiquette de la politesse qui sont un peu parfois artificielles d'accord et voilà tout ça c'est des choses qui favorise l'harmonie sociale est effectivement peu à peu c'est l'apparence qui va primer désormais d'accord pour qu'il ya une société harmonieuse on va pas forcément exiger des personnes qu'elles soient profondément bonne parce que ça on ne peut pas le savoir on va exiger qu'elles soient qu'elle se taise agissent correctement en société d'accord et il ya une citation de pascal on va voir qui c'est
blaise pascal un philosophe du xviie siècle milieu du xviie siècle et lui il ya une panne importante le vilain fond de l'homme n'est que couvert il n'est pas ôté d'accord pour glace pascal les hommes sont mauvais en général les hommes sont mauvais assez pessimiste sur la nature humaine et donc il voit dans toute la société du xviie siècle que un vernis qui est posée sur ce caractère méchant de l'homme d'accord et donc le vilain fond de l'homme n'est que couvert n'est n'est que n'est que cacher d'accord il n'est pas enlever et donc on va voir
qui est ce qui va enlever ce vilain fonds inquiet ce qui va dévoiler le véritable fond de la nature humaine on va voir que ce sont notamment les moralistes donc faire une critique de l'honnêteté deuxième point la lucidité du moraliste la lucidité la lui être quelqu'un qui est lucide c'est quelqu'un qui voit clairement les choses qui voient avec perspicacité on va voir effectivement derrière le voile poli et agréable des personnes ville et égoïste et plein plein avec un s1j mobile us plein d'amour propre plus que d'amour l'accord donc on va voir que derrière le voile
poli agréable qui était nécessaire pour l'honnête homme en fait ce sont des personnes gilles mauvaise égoïste plein d'amour propre l'amour propre c'est l'amour de soi même est effectivement bien les hommes sont plus les hommes et les femmes selon ces moralistes on va voir ce que samurai sont plus pourvus d'amour-propre que d'amour pour les autres la foire ils s'aiment plus soit que qu'ils aiment les autres d'accord donc alors voilà on va se poser la question avant tout cas les moralistes se pose la question qu'est ce qu'il ya derrière le zinc le vernis un peu hypocrite de
l'honnête homme qu'est ce qui lie à dernière la ce que pense filante qu'est ce qu'il pense en réalité il dit oui qu'il aime taux qui aiment les sonnets de route qu'il aime bien se comporter en société mais alceste lui lui demande qu'est ce que en réalité tu penses qu est ce que tu penses là quand tu dis que je te vois à dire à tout le monde qu'il qu'il est parfait tout mais tu te souviens même pas de leur nom mince c'est dans la première scène est donc finalement elle c'était un peu un moraliste en
france qu'à l'attitude d'un moraliste voilà qu'est ce qu'il ya derrière ce vernis là le vernis c'est quelque chose qui cache un c'est une couche qui permet de protéger de dissimuler les aspérités du dubois d'accord donc alors quelques exemples de moraliste on a monté 1572 qui a écrit donc les essais reflétant russe ort 1572 voilà les essais de montaigne à mentir mon petit pavé et donc on voit une petite photo de montaigne il ya aussi l'espace câlins et penser qu'ils sont pas relus de passe de façon posthume est ce parce qu'elle est mort à 39 ans
je crois en 1662 voilà donc l 2 paru de danser sont parus après sa mort et il ya aussi donc par une petite photo de blaise pascal labruyère pareil qui a publié ces caractères en 1668 delabrière la rochefoucauld les maxima publié les maximes aussi dans les années 1660 la fontaine avec les fables 668 donc ce sont des écrivains très très différents mais ils ont quand même un point commun en plusieurs points communs alors il publie des textes courts car les et sert c'est un gros volume mais à l'intérieur il ya beaucoup de petits chapitres l'accord
de plus de 6 à plis de quelques pages vous connaissez les fables de la fontaine ce sont des textes assez court et maxime de la rochefoucauld et les caractères voilà ce sont aussi les pensées ce sont aussi des textes assez court à chaque fois quelques paragraphes ou bien même pour les maximes de la rochefoucauld juste une phrase alors ce sont aussi des textes dépourvu de matières romanaise se sont pas des romans d'accord ils vont pas raconter l'histoire n'est pas essentiel alors vous me direz dans les fables de la fontaine ceci il ya des histoires oui
mais c'est des histoires enfin l'histoire importe peu ce qui est important finalement c'est la moralité qui est derrière d'accord ce sont mois là donc les les deux sont importants dans l'histoire est là la moralité mais ce qui prime finalement c'est vraiment la moralité d'accord ce sont des fables ce sont des histoires où finalement qui sont des prétextes à exposer une moralité alors plus important pour le moraliste réellement alice va décrire l'homme comme il est plutôt comme il doit être il va essayer de pas forcément donné des sortes d'aidé morale c'est pour ça que c'est un
peu ça amène ça suscite peut-être de l'incompréhension ou des malentendus l'homme n'est pas forcément décrit comme il doit être il ne donne pas de leçons de morale c'est plutôt vraiment ils essaient de lever le voile derrière le vernis social devait le voile derrière l'on va dire les les lever le voile derrière l'hypocrisie en fait nous sommes donc exemple de aux phrases de la rochefoucauld de la rochefoucauld ce n'est pas toujours par valeurs et par chasteté que les hommes sont vaillants et que les femmes sont chastes ça veut dire quoi ce n'est pas toujours par valeurs
et par chasteté ce n'est pas parce que alors que les hommes sont vaillants et que les femmes sont chastes si les hommes sont vaillants si les femmes sont chastes c'est pas parce qu'ils sont valeureux et séparé non pas parce qu'ils sont parce qu'elles sont chastes d'accord donc effectivement d'extérieur les hommes sont vaillants et les femmes sont chasse les hommes sont au son plein de valeurs et tout enfin agissent agissent de manière valeureuse et agissent de manière chaste mais séparés par sparte ce n'est pas parce que ces hommes ou ces femmes sont profondément à l'intérieur d'eux-mêmes
vaillant août chasse c'est parce que pour les hommes il sent vaillant parce qu'ils doivent répondre ils doivent respecter les normes de vaillance mais en réalité ils sont peut-être lâche au fond mais ils sont obligés de respecter la société et c'est pas aussi parler volonté d'être parent chasteté 1 une femme selon la rof ou focaux le ne cède pas aux avances des hommes pas parce que elle n'aimerait pas mais c'est parce qu'elle ne peut pas d'accord donc une différence entre le pouvoir et le vouloir les hommes ne peuvent pas d'accord mais il voudrait une femme voudrait
ne pas être chasse mais elle le doit à la corde on sait pas par voilà donc s'il ya toujours une volonté de en lever le voile et devoirs vraiment là la condi là les hommes voilà dans leur nudité dans voilà d'aller au fond au fond d'eux mêmes données presque dans leur cerveau d'accord alors conclusion on va se poser la question est ce que molière est un homme de cour ou critiques de la cour est-ce qu'il critique et ceux qui critiquent la cour ou bien ce que c'est un homme de cour est-ce que les plus tôt
alceste où les plus tôt filante ça c'est en fait qui est ce qu'ils défendent dans sa pièce dans le misanthrope qui est ce que molière et fort qu'elle parte il va prendre il va prendre le parti d'alceste où le parti de filante alors il faut se rappeler que molière jouer alceste 1 quand il l'a représenté en 1668 en 1666 ces halles c'est ce qu'ils soient d'accord donc on peut se dire peut-être qu'en fait il cherchait à défendre à 16 bon rappelons la phrase la comédie châtie des moeurs en riant donc on va voir en fait
que dans sa dans cette pièce il est difficile finalement de savoir qui est ce que molière défends parce qu'en fait ils se moquent de tout le monde alors il se moque en premier temps de finale est ce que c'est un hypocrite au discours creux d'accord souvent on le voit satisfaire vouloir satisfaire tout le monde donc lui peut être vu comme un hypocrite au discours creux alors célimène célimène c'est une séductrice impénitente qui ne qui veut toujours céder aux avances de tout le monde en tout cas qu'ils aiment bien plaire d'accord impénitente c'est quelqu'un qui ne
se reprend pas d'accord il veut tout le temps elle veut tout le temps séduire ah si noël est soit 10 et prude mais en réalité l épreuve de baisse si elle est prudent c'est un peu ça un peu comme larouche pourquoi aussi l eprus et les chastes c'est pas par chasteté 1 c'est pas parce qu'elle ne veut pas c'était aux hommes c'est parce qu'elle n'a pas les moyens d'accord d'après célimène on ne va étudier une tirade elle est assignée est tout bêtement trop vieille d'accord pour pouvoir être être séductrice d'accord et c'est pas par chasteté
qu'elle est chaste c'est par obligation elle ne peut pas être elle ne peut pas ne pas être chasse parce qu'elle est trop vieille et alceste est-ce que alceste on va voir que c'est un sincère ou enfin on a vu que c'était un sincère intransigeant et donc voilà alors je pense que la personne finalement avec lequel il est moins le moins dur c'est peut-être avec elle c'est ce s est finalement c'est quelqu'un seulement il a le il veut dire la vérité d'accord il veut dire la vérité le problème c'est que dans une société hypocrite la franchise
devient défaut donc dans une société idéale alceste ce ne serait pas ridicule le problème c'est qu'on assiste est dans une société hypocrite d'accord et donc cette franchise cette qualité en premier ne devient un défaut parce que la société est déréglée d'accord donc c'est difficile finalement de juger à seysses il a une qualité la franchise mais il est dans une société corrompue et donc il est obligé ils devraient être obligées de s'adapter et d'être lui-même un peu corrompu pour paraître bon aux autres oui donc c'est un peu c'est un peu difficile c'est vraiment une dans une
société hypocrite un défaut donc une qualité c'est à dire la franchise devient un défaut et donc finalement au contraire dans une sottise site est hypocrite ou là l'hypocrisie est la norme l'hypocrisie devient une qualité voilà c'est un petit peu peut-être l'un des messages 1,2 de cette pièce était mort et sur une vie pour finir de l'analyste bonne journée
