HPC1 - Aula 01 = Os Pais Apostólicos

o Olá esta é a aula número 1 do curso de História do Pensamento Cristão um do Seminário Presbiteriano Brasil Central de Goiânia nesta ocasião nós vamos falar sobre os pais apostólicos Uma Breve introdução sobre a classificação dos Pais da igreja quando nós falamos sobre os pais da igreja nós precisamos entender que existem alguns critérios para a sua classificação às definições do que é patrística patologia pais da igreja a doutores da igreja estão um PDF a parte que também estará publicado no nosso aplicativo do curso de árabe do nosso sinal então voltando aqui a classificação dos

Pais da igreja nós podemos classificar os classificar os pais da igreja de acordo com alguns critérios o primeiro deles é quanto a língua em que escreveram nós poder os pais gregos e pais latinos porque Escreveram em grego ou Escreveram em latim exemplo de paz gregos Justino Marques Clemente de Alexandria Eusébio de cesareia Basílio de cesaréia Gregório de nissa João Crisóstomo ireneu de lião origens Atanásio Gregório de nazianzo Sinésio de sirene e Cirilo de Alexandria são pais gregos porque os seus escritos são em grego e pais latinos nós temos como exemplo Tertuliano Ambrósio Jerônimo Gregório Magno

Cipriano Hilário de poitiers Agostinho lactâncio Vicente dele Hum que são conhecidos como pais latinos porque seus escritos estão em latim outra forma perdão de classificar os pais da igreja quanto ao período em que viver eles podem ser pais antines anos nos anos ou pais pós no externos me sendo e da cidade de nicéia onde aconteceu o primeiro Concílio da igreja mais grande a o consigo de nicéia Então os pais antes descendo Só aqueles que viveram no primeiro até o terceiro século os pais nicenos os que viveram no quarto século e os pais podem nesse anos

os que viveram no século 5º até o século sétimo exemplos de pais antes de sermos São Clemente de Roma Inácio de Antioquia Policarpo de Esmirna a Justino mártir ireneu de lião Clemente de Alexandria e Tertuliano e Hipólito origenes Cipriano exemplos de paz nicenos nós temos Eusébio de cesareia inclusive foram secretário do Concílio de nicéia Hilário de poitiers os três capadócios que foram pastores da Capadócia Basílio de cesaréia Gregório de nazianzo e Gregório de nissa e também Ambrósio de Milão em tempos de paz pós nos sermos nós temos Crisóstomo João Crisóstomo Jerônimo Agostinho Cirilo de Alexandria

Teodoreto Leão Magno o leão um grande Gregório Magno o Gregório Grande a Isidoro de Sevilha e João de Damasco também conhecido como João Damasceno esse essa é uma forma de classificação no seminário nós temos uma obra de vários desses pais publicados em vários volumes e essa essa publicação é conhecida como antes de 100 cm pós descendo faders e tudo em inglês lá no seminário Vale a Pena Ser conferida outra forma de classificar os pais da igreja é de acordo com as escolas ou grupos que eles representam existem pais apostólicos apologistas Paulistas aqueles que pertencem a

escola de Alexandria os que pertencem a escola de Antioquia é uma parte da controvérsia trinitariana esse fizeram parte da controvérsia cristológica essa também é uma forma de classificar os pais da igreja uma outra forma é quanto ao teor dos seus escritos e são teológicos apologéticos energéticos místicos monásticos e litúrgicos ou devocionais alguns países Escreveram em mais de uma dessas Ares mas alguns pais têm apenas escrito escritos em uma ou outra dessas áreas colocando então a sua classificação dentro destes grupos é importante você posicionar os principais países os pais representativos de cada período de cada século

nós temos essa tabela é importante que os alunos a conheçam headecore é uma tabela que constantemente nós colocamos para ser preenchidos das nossas provas para testar o aprendizado do valor então como pais e aqui fim do segundo século nós temos Inácio de Antioquia Justino mártir ireneu de lião do terceiro século Tertuliano origens e Cipriano do quarto século e o cérebro de cesareia Atanásio de Alexandria Basílio de cesaréia Gregório nazianzo e Ambrósio de Milão no quinto século nós temos João Crisóstomo Jerônimo o grande tradutor da vulgata Latina Agostinho Teodoro de mopsuestia e nos fez por séculos

nós temos Gregório Magno o Gregório o grande e João Damasceno ou João de Damasco decora essa tabela ela é muito importante para nós tendo dito isso nós podemos então começar a falar sobre os pais apostólicos os pais apostólicos em primeiro lugar não dizem respeito a pessoas propriamente ditas mas é um grupo de escritos do final do segundo o início do terceiro século o ou final do primeiro século e início do segundo século melhor dizendo a cerca de 95 a até 150 depois de Cristo e que podem ser considerados com justiça o primeiro Eco do ensino

dos Apóstolos Afinal é possível que a maioria deles tenha tido contato pessoal com os apóstolos o com algum dos seus discípulos diretos o termo foi empregado pela primeira vez em 1672 o JB com atelier em Sua obra de dois volumes Patrícia vai vir aposto Alice inicialmente o termo era aplicado a apenas cinco obras o Clemente de Roma o Inácio de Antioquia Policarpo de Esmirna epístola de Barnabé e o pastor escrito por Hermes perdão posteriormente acrescentou-se pápias de hierápolis Ea epístola a diogneto e por fim foi incluído também a Dida que formando esse grupo aí de

oito escritos aos chamados pais apostólicos a Igreja Católica chama de padres apostólicos fica evidente que essa classificação não denota um grupo homogêneo de inscritos o pastor de hermas Ea epístola de Barnabé se assemelham na forma e conteúdo aos Apócrifos do Novo Testamento a epístola A diogneto em função de seu propósito pode ser colocada tranquilamente entre os escritos dos apologistas gregos e quanto que a dívida que é um manual de regulamentações comunitárias as cá o Inácio refletem a solidariedade solidariedade entre as igrejas e qual responsabilidade do bispo local frente ao cisma e as heresias primeira Clemente

que é uma epístola aos Coríntios escrita por Clemente de roma é uma intervenção da igreja de Roma nos problemas locais da igreja de Corinto tanto dito isso é preciso notar que o caráter dos Pais apostólicos é pastor ao seu conteúdo estilo estão mais relacionados aos escritos do novo testamento especialmente as epístolas para yohannes quais tem um grande patologista e e inércia e nos estudos patrísticos eles podem ser considerados com uma conexão entre o tempo da Revelação e o tempo da tradição e como as mais importantes testemunhas da fé cristã daquele peril e se os autores

vieram em partes diferentes do império romano com Ásia menor Síria e Roma tendo escrito para suprirem necessidades específicas das igrejas em ocasiões especiais O que é típico nesses escritos dos Pais apostólicos segundo quais têm é seu caráter escatológico apresentando a segunda vinda de Cristo como iminente por outro lado a pessoa de Cristo recebe atenção especial lembrando-nos de sua relação íntima com os apóstolos eles não procuram ser uma exposição científica da doutrina Cristã ainda que seu relato que histórico seja uniforme e até mesmo apaixonado como no caso de Inácio de Antioquia para eles Cristo é o

filho de Deus para existentes divino-humano e que participou da obra da criação do mundo os pais apostólicos portanto Marca um período de transição e edificação da igreja é o primeiro pai apostólico que nós precisamos dar atenção e Clemente de Roma ou a sua epístola aos Coríntios a primeira epístola aos Coríntios escrita por volta do ano 95 ou 96 o tema da epístola a de primeira Clemente é a submissão dos aos presbíteros locais é o primeiro documento patrístico cujo autores data aproximada de composição estão bem confirmados Durante algum tempo esteve integrado ao cânon do novo testamento

igrejas do Egito e também da Síria o que o consideravam como o escritor inspirado em o Irineu lá na na contra na contra heresias Capítulo 3 Capítulo 3 versículo 3 e 10 de cesareia na sua obra história eclesiástica livro 3 Capítulo 15 verso 34 colocam Clemente com o terceiro sucessor de Pedro no bispado de Roma a carta é uma intervenção da igreja de Roma na igreja de Corinto buscando a conciliação interna da mesma isso fica demonstrado no capítulo 57 veste comum o problema for a deposição de presbíteros Capítulo 44 versus 6 devido a rebelião de

alguns jovens a sua autoridade Capítulo 3 versículo 3 Clemente defende vigorosamente a estrutura e hierarquia tradicional nós vemos isso no Capítulo 11 no Capítulo 44 e o Capítulo 47 utilizantes do princípio da sucessão Apostólica que é muito bem definido no capítulo 14 Versículo 1 e Versículo 3 Clemente pensava assim Deus enviou o Cristo Cristo enviou os apóstolos os apóstolos enviaram os bispos Então esse polinômio Deus Cristo Apóstolos bispos é a base da doutrina da sucessão Apostólica de pessoas defendida pelo catolicismo romano isso fica evidente no Capítulo 44 versículo 1 a 3 essa hierarquia é formada

por presbíteros e diáconos Capítulo 42 1 a 3 44 5:57 um Clemente extra e seus argumentos contra os Rebeldes durante do Antigo Testamento a carta tem mais citações do Antigo Testamento do que qualquer outro livro do Novo Testamento e da doutrina estoica da harmonia natural do universo recebendo portanto alguma influência do Esporte E além disso o seu valor histórico ao mencionar de forma obscura a estadia de Pedro em Roma ainda de Paula Espanha Capítulo 5 verso 3 a 7 anos e a perseguição de Nero Capítulo 6 a é interessante observa ele diz assim consideramos os

bons apóstolos Pedro pela inveja injusta suportou não uma ou duas mas muitas fadigas e depois de ter prestado o testemunho e foi para o lugar glorioso que vieram adesivo por causa da Inveja da discórdia Paulo mostrou o preço reservado a perseverança sete vezes carregando cadeias exilado apedrejado tornando-se Arauto do oriente e no ocidente alcançou a nobre fama de sua fé depois de ter ensinado a justiça no mundo inteiro alcançando os limites do acidente ele deu testemunho diante das autoridades eu sou o mundo Esse foi para o lugar santo tornando-se o maior modelo de perseverança na

situação que eu acabei de fazer Clemente diz que Paulo foi ar alto no Oriente e no ocidente chegando até os limites do acidente que são os limites do Império Romano na Espanha no entanto não há uma citação direta de que Paulo realmente tenha ido à Espanha mas a base da crença difundida de que Paulo foi a Espanha essa citação de Clemente que diz que ele chegou a alcançar os limites do Ocidente que naquela época era a Espanha é a primeira epístola de Clemente Tem lugar na história do dogma ao estabelecer segundo de ônibus quais têm

afirma O Manifesto da jurisdição eclesiástica Capítulo 42 não há 3:44 1 a 3 e aquele polinômio de Deus Cristo Apóstolos e bispos que Eu mencionei um pouquinho anteriormente a primeira defesa da sucessão Apostólica e do primário primário de Roma defendido pelos católicos Romanos aparece aqui em primeira Clemente demonstra a influência do estoicismo da filosofia Cristã principalmente no capítulo 20 do campo da liturgia. Uma clara distinção entre clero e laicato Capítulo 40 verso 5:41 universo primeiro contraste a episcopus com presbíteros 44 5:57 um ou parando com 40 e 44 e legou-nos uma belíssima oração litúrgica a

escrita no capítulo 59 do verso 4 até o Capítulo 61 Versículo 3 e existe também a chamada segunda epístola de Clemente aos Coríntios que adaptada do Por volta do ano 150 bem distante da primeira carta os temas são sermão ou milha e com quase toda certeza não foi escrita por Clemente Devido à distância de data uma do outro essa carta contém uma um testemunho a favor da Penitência a penitente a segunda e Duas cartas as virgens e as chamadas de seu do clementinas todas datadas do terceiro século mais que alguns querem colocar junto com primeira

Clemente como o pai Apóstolo a Como eu disse o primeiro presidente foi candidato ao cano e a maior dificuldade para que Clemente é permanecesse no cano é o poema da Fênix que aparece na epístola e que trata como histórica está a Fênix aquela ave que renasce das cinzas mas o propósito de clementia usar essa história é ressaltar a ressurreição por causa dessa história Element perdeu a possibilidade de participar do cânon no no período da do reconhecimento da Inspiração como a história da Fênix é uma lenda e ele trata como algo verídico a a igreja se

posicionou contrária a sensação de Clemente como parte do cânon Sagrado o outro pai apostólico que nós precisamos conhecer é Inácio de Antioquia a minha dissertação de mestrado baseou-se no pensamento de Inácio de Antioquia a respeito da ceia e eu acho tá lembrando que o que é o pai apostólico não é o próprio Inácio de Antioquia mas são as suas sete cartas escritas as igrejas de Éfeso magnésia paralisou tralia Roma Filadélfia Esmirna e uma carta pessoal Policarpo escrita escrita provavelmente entre o ano 107 a 113 porque 113 é o ano da morte de Trajano e Trajano

era o Imperador no período em que o embargante o que foi preso à toa que levado cativo para Roma Inácio era pastor da igreja de Antioquia onde onde Barnabé e Paulo haviam sido pastores a Antioquia de Atos Capítulo 13 e os temas dominantes nas epístolas de Inácio são combate a heresia especialmente o docetismo e o grupo dos judaizantes ele fala da unidade da igreja sobre o psicopata monárquico e e fala muito a respeito do martírio iminente O que é característico da sua paixão por Cristo Eusébio na história eclesiástica livro 3 Versículo 36 situe nascido nos

tempos de Trajano que governou Roma entre 98 até 117 como César Romano datando o seu martírio no décimo ano desse governo seja em 107 depois de Cristo a tradição diz que ele foi levado da Síria Antioquia para Roma a fim de ser lançado às feras como mártir Cristão Irineu recorda seu martírio em contra as heresias no livro quinto Versículo Capítulo 28 Versículo 4 suas cartas são exortações a unidade dentro da igreja EA submissão ao bispo como referencial doutrinário das igrejas locais defende vigorosamente a fé cristã diante dos artistas e judaísmo eu não sei a pelo

martírio como sinal de conformação a Cristo e testemunho cristão ele é o pão de Cristo Ele quer ser trigo para ser amassado E assim se tornar pão de Cristo quando for mastigado pelas férias em Roma ele escreve isso na sua carta aos romanos Inácio desconhece o papel dos Profetas nas igrejas que está presente na vida que e defende o episcopado monárquico como sinal da unidade da igreja e na se fala da Eucaristia como remédio da imortalidade Efésios Capítulo 20 Versículo 11 Versículo 2 e aí começa é a base arte a doutrina da transubstanciação e como

um veículo da União real do Cristão e com Cristo através do seu sangue e as mina Capítulo 7 versos 1 e Filadélfia Capítulo 4 ela só podia ser celebrada pelo bispo Ou por quem este designar as para fazê-lo bem como o próprio batismo ele fala espinhas mina Capítulo 8 verso 1 para Inácio a unidade de Cristo com o pai fundamento a unidade do Cristão com Cristo que é unido a ele pela fé martírio para Inácio é a perfeita imitação de Cristo romanos capítulo 4 verso um é ele quem usa pela primeira vez os termos Eucaristia

e entendemos que as cartas de Inácio são mais antigas que ajuda que para designar a ceia e ele usa também é o termo Igreja Católica um dos primeiros a fazendo referindo-se a amplitude do alcance da igreja no Império Romano EA sua unidade e ele então usa o termo cristianismo referindo-se à fé cristã e magnésia Capítulo 10 verso universo três Roma Roma Capítulo 3 verso 3 e a Filadélfia Capítulo 6 Versículo 1 segundo quarto tem o valor dessas cartas e a demonstração da vida Interna nas igrejas do início do século e para a história do dogma

na sua vigorosa defesa da divindade e humanidade de Cristo é Inácio que usa pela espelho pela primeira pela primeira vez o teu teremos 0 homem e 0 Deus aplicados a Cristo juntamente e depois vai fazer parte do creme de miséria as cartas de Inácio antecipam quase que literalmente a fórmula cristológica a ideia verdadeiramente homem e verdadeiramente Deus ele menciona isso Efésios 72 18239 e aos smaniotto sou a carta Smirna Capítulo 1 Versículo 1 pastoralmente o interesse de Inácio volta-se para a sua defesa vigorosa de psicopata monárquico e no martírio como forma legítima e desejável de

testemunho Cristão a psicologia que Inácio desenvolve no combate ao docetismo aos judaizantes aproxima-se muito mais da argumentação de João do que da argumentação de Paulo a fórmula que desenvolve para a pessoa de Cristo verdadeiramente homem é verdadeiramente Deus vai ser a base dos Credo de nicéia e de calcedônia sr325e calcedônia em 451 E aí é ruim o outro pai apostólico o próximo é Policarpo de Esmirna o tema da da carta de Policarpo é uma carta uma epístola aos Filipenses são exortações práticas Policarpo foi discípulo direto de João e quem disse pulou aí neude Leão participou

do debate de 155 em Roma com respeito a data da comemoração da páscoa enfrentou o pessoalmente a marchon Irineu menciona isso em contra as heresias Capítulo 3 livro 3 Capítulo 3 Versículo 4 e ele é proponente de uma espécie de gnosticismo Cristão chamando-o de o primeiro nascido de Satã Inácio chama Márcio onde o primeiro nascido de Satã a epístola data provavelmente de 110 até 130 da depois de Cristo a associado ao martírio de a epístola de Policarpo cidade também uma obra chamada martírio de Policarpo que foi escrita pela Igreja de Esmirna a igreja de tralles

que pediu informações a respeito de como estava polical é uma obra belíssima que a possui alguns exageros na descrição do martírio de Policarpo mais é uma obra que vale muito a pena ler como testemunho Cristão a cristologia da carta de Policarpo é muito próxima a de Primeiro João a linguagem é parecidíssimo e eu o Ricardo combate tanto binoche sismo como o Guinness o docetismo uma citação da carta diz assim quem não confessa que Jesus Cristo veio em carne é anticristo aquele que não confessa o testemunho da cruz é do diabo aquele que distorce as palavras

do Senhor segundo seus próprios desejos e diz que não há ressurreição nem Julgamento esse é primogênito de satanás por isso abandonando os discursos vazios de muitos e falsos ensinamentos retornemos a palavra que nos foi transmitida desde o começo permaneçamos sobras das orações e perseveremos no jejum subir queremos em nossas orações ao Deus e tudo ver para não cairmos em tentação pois assim diz o senhor o Espírito está pronto mas a carne é fraca Filipenses Capítulo 7 quanto ao governo da igreja testemunha que na igreja de filipos a um governo formado por um conjunto de presbíteros

o o Se você dar informações sobre a cidade de Inácio controle cacto e repassar as cartas de Inácio em poder de Policarpo a igreja de Antioquia perdão a mas Voltando a falar sobre a obra martírio de Policarpo que foi escrita no ano 155 foi enviado pela Igreja de Esmirna a igreja desfilou Hélio e não a igreja de trás Como Eu mencionei o texto transmitir um notável uma notável impressão da nobreza de caráter de Policarpo e como ele perseverou até o fim em sua fé é notável a afirmação que Policarpo faz de que a e fala

86 anos eu tenho servindo a Cristo e ele nunca me fez mal como eu poderia negar o meu redentor a neste momento eu sou cristão e isso então leva a a morte na fogueira ali em 23 de Fevereiro 155 o próximo pai da igreja que nós precisamos conhecer a pilhas me deixou falar sobre ele aqui troquei a ordem da minha meu texto somente TIM E aí de papias Bispo de hierápolis na frigia por volta do ano 130 o tema de papilas na obra que ele escreveu interpretações nos ditos do Senhor que chegaram Até nós apenas

três fragmentos apresentados nas contra as heresias e Especialmente na obra história eclesiástica de Eusébio de cesareia essa obra interpretação dos ditos do Senhor trata da vida as palavras de Cristo EA apenas fragmentos em Eusébio Irineu chegaram Até nós e esses fragmentos são importantes porque tratam da origem dos Evangélicos papinhas viveu provavelmente entre 70 e 140 sendo Bispo de hierápolis naquele dia hoje Turquia foi contemporâneo e amigo de Inácio de Antioquia e publicar e segundo ele leu nas contas na contras contra as heresias livro 5 Capítulo 33 e Jerônimo a Davi dizendo os primos Capítulo 18

ao lado de Policarpo discípulo de João escreveu cinco livros explicações dos discursos do Senhor o interpretação dos ditos do Senhor uma coleção de sentenças ditos e feitos de Jesus e dos discípulos deste seta resto apenas alguns poucos fragmentos em situações de Eusébio de cesareia história eclesiástica eo classifica como escritor Medíocre a na história eclesiástica livro 3 Cap 39 Versículo 3 e também Versículo 15 e seguintes um pouco se sabe da sua teologia embora evidente que Manteve uma escatologia favorável ao milenarismo e é por isso que Ozébio chama de medio ou seja um Reinado de Cristo

na terra por mil anos antes do estabelecimento final de seu reino na terra então a ideia do pré-milenismo com Milênio surge e e passa a ter suas primeiras interpretações nesses fragmentos de livro de pápias de hierápolis Ele defende uma interpretação literal do milênio de Apocalipse 20 verso 4 todos os que defendiam um Milénio literal após a refeição é um chamado naquele período de milenarismos hoje em São os pré-milenistas quase tem acentua-se o valor em preservar o Ensino oral dos discípulos dos Apóstolos papinhas afirma que o evangelho de Mateus foi escrito Originalmente em hebraico e que

vai O Marcos é o registro feito por Marcos das memórias de Pedro e essa é a importância de papinhas para nós então o próximo livro que nós precisamos falar sobre ele é a vida que a vida que tô botando aqui a gente daqui é um manual de instrução para a igreja a ensino ético problemas de turgico se trata de profetas oficiais e questões disciplinares o texto chegou até o presente época pelo códice e era o Sony mitanos h54 copiado em 1056 e descoberto em Jerusalém e publicado pelo metropolita grego de nicomédia silotel biênios em 1833

segundo Cesar manzanares estudioso patrístico a disputa quanto a sua datação Entre 50 e 70 aldé 70 e 90 Adam ou 100 a 150 gostem em algum chego a considerar um escrito canônico a obra dividida em 16 capítulos de 1 a 6 são documentos são chamados documento dos dois caminhos de 7 a 10 conteúdo litúrgicos de 11 a 15 disciplina eclesial Capítulo 16 trata da segunda vinda de Cristo aparentemente descreve o batismo como sendo praticado por imersão embora traga a primeira referência ao batismo por e fusão praticado em caso de necessidade na verdade e o texto

não defende o batismo por imersão texto diz que as pessoas devem ser batizados em Água corrente e ele disse não é possível ir a água corrente batize dentro de casa mesmo e aí e ainda fala se você não tiver água quente batize com água fria mesmo mas não há a interpretação de que a daqui defende a imersão é simplesmente a estação de Queluz batismo de Vila 60 em Água corrente ou seja nos rios nos Ribeiros a das cidades próximas mas é muito forte e importante para nós que batizamos por aspersão a explicação de que não

havendo a possibilidade de isso batismo esse dentro de casa mesmo isso é importante para nós e o batismo era limitada usado e somente os batizados podiam participar da senha Capítulo 7 a Eucaristia a ceia celebrada aos domingos e após a confissão de Pecados era coletiva e litúrgica era considerado um sacrifício a palavra usada no original é tícia que é sacrifício e isso é retirado de uma citação de Malaquias capítulo 1 Versículo 10 e bem que essa afirmação não implicavam conteúdo sacrificial da celebração senão a crença de que o louvor e a oração substituíram de todo

o tipo de sacrifício usando a linguagem de Hebreus sacrifícios de louvor ou sacrifícios de lábios que enfocam o seu nome não há qualquer menção ao episcopado monárquico como Inácio os livros são simplesmente chamados de hibisco supervisores e diáconos como esse ele Pets 11 e abundantes referências a profetas itinerantes daí a importância da escatologia que assentou a aparição de falsos profetas e do anticristo com os sinais antecessores da segunda vinda de Cristo a paralisia o outro escrito a moto pai apostólico que nós precisamos conhecer epístola de Barnabé o autor era um cristão de Alexandria trata da

suficiência de Cristo em comparação com a fraqueza da lei de Moisés e com tem muita tipologia e alegoria no seu texto e essa obra gozou de enorme fama a ponto de origem desconsideraram harmônica é possível que tem sido escrita por um judeu Cristão talvez de Alexandria sendo carregada de helenismo é um tratado teológico antijudaico apresentado artificialmente na forma de cartão você percebe isso no capítulo 1 verso 1 do capítulo 21 Versículo 29 Versículo 9 perdão a obra dividida em duas seções Claras dedicadas aspectos teológicos Capítulo 17 o valor de sentido a revelação do Antigo Testamento

e aspectos práticos Capitulo 18 a 21 defende a pré-existência de Cristo Face a heresia dos ebionitas negado a são como filhos de Deus ao batismo os cristãos devem guardar o domingo e não sábado capítulo 15 8 e 9 a sua escatologia milenares capítulo 15 de 1 a 9 contém o primeiro que são contra o aborto capítulo 19 verso 5 segundo o Dr Ronaldo Cavalcante a epístola de Barnabé é uma tentativa de superação das instituições de Israel na nova economia salve fica faz parte de uma corrente ideológica constante e não sabe o que fazer com antigo

testamento e que culminou em meados do século dois com a ruptura elétrica de Márcio portanto artes de Barnabé precursora das ideias defendidas por Márcia oi e ela é preciso de Barnabé que aparece eu aquela ideia de que a mil chegar à Ásia dois mil não passarás que foi muito difundida no final do século 20 e nós sempre ouvimos falar olha o de Jesus Cristo volta no ano 2000 porque a Bíblia diz que abriu chegará a dois mil Não passarás você não está na Bíblia e está esse raciocínio está na epístola de Barnabé no Capítulo 16

mas também não é uma citação literal a Barnabé faz uma argumentação 200 seguinte se da criação até Abraão tem dois mil anos então e de Abraão até Jesus Cristo tem dois mil anos então de Jesus Cristo até a sua volta e o fim dos tempos dois mil anos daí então criou-se a situação Amil chegar à Ásia 2.000 não passar as Mas isso não é uma é uma citação literal nem bíblica e nem da epístola de Barnabé mas a origem desse raciocínio é o Capítulo 16 da epístola de Barnabé e é importante você saber disso o

outro pai apostólico então é o pastor de hermas e é baseado no Apocalipse seu objetivo é moral e prático as suas empresas estão arrependimento EA vida de santidade o as tem prefere considerado como um apocalipse a Tóquio mais do que um pai apostólico o autor era provavelmente um judeu convertido ao cristianismo e de uma vida família desajustada conteúdo da obra traz vários visões experimentados por ervas em Roma Irineu em contra as heresias livro 4 Capítulo 20 que arturiano origens Eusébio na e históricas e acho que ela livro 5 Capítulo 8 consideram inspirado a obra é

dividida em três partes às cinco visões os 12 prefeitos e as 10 parábolas o que tratam de problemas práticos da vida da igreja mais do que de sutilezas doutrinários a cinco visões são mais votação A Penitência os 12 mandamentos são resumo do dever Cristão e as 10 parábolas da grupo Os ensinos das visões com os dez mandamentos dos mandamentos e dando especialmente o assuntos práticos e Morais é mais didático que Profético ervas ou o pastor escrito por ela mas creio que o batismo é indispensável para a salvação crer na trindade embora identifique o Espírito Santo

com Cristo treinar igreja como a primeira das criaturas já que por ela foi criado o mundo a igreja tanto ideal a ser alcançado quanto o composta de pecadores a sua principal doutrina é a do arrependimento penitencial o pastor de hermas é a base do catolicismo romano para toda a doutrina da Penitência dentro do catolicismo se você vai numa livraria católica como faunos por exemplo e vai na sessão nos pais da igreja você vai perceber a infinidade de comentários que existem na obra O pastor de hermas ela das obras preferidas pelos católicos pelos estudiosos da patrística

católicos Romanos assim e para irmos o cristianismo parece ser antes de tudo uma série de preceitos que devem ser seguido E aí E aí e o próximo pai então que nós precisamos estudar E aí O que é epístola a diogneto e o autor anônimo destinada ao tutor de Marco Aurélio provavelmente e não sabemos quem possui caráter aliás quer dizer Guineto possui caráter apologética uma defesa racional do cristianismo seu estilo é marcantemente de uma Apologia o autores destinatarios são nos igualmente desconhecido provavelmente foi escrita de Alexandria o texto que temos da epístola de justinho a obra

descreve o cristianismo como superior ao paganismo ao judaísmo aponta a origem Divina do cristianismo e convida diogneto a conversão em e depois de mostrarmos este resumo dos Pais apostólicos é importante Fazemos uma avaliação crítica dos pais apostólicos não é difícil perceber a mudança quando se estuda os escritos do novo testamento tem que o coração com os pais apostólicos não é o mesmo frescura de originalidade profundidade e clareza até porque essas obras não são inspiradas pelo Espírito Santo para fazerem parte do cânon Sagrado precoce concorda com quase 100 e este tempo é um tempo de transição

da época da Revelação e inspiração infalíveis para um tempo de pioneiros porém a Live eles escolham pesadamente sobre as escrituras sem contudo ultrapassar os aspectos elementares da fé cristã de coffee a lista duas características destes escritos para elaboração da sua crítica à pobreza destino e conteúdos e a falta de precisão isso pô os primeiros pais O cristianismo não é uma doutrina a ser aprendida ou adquirida mais um princípio de uma nova obediência ao Senhor por meio de Cristo apesar disso é preciso reconhecer a dimensão dos problemas que eles enfrentavam antes de avaliar mos as suas

fraquezas e desvios doutrinários e por exemplo em primeiro lugar o cano não estava ainda plenamente organizado sendo inclusive difícil ter o conjunto de todas as cópias dos manuscritos bíblicos ainda no tempo de João Crisóstomo no final do século quarto era complicado adquirir textos bíblicos para a leitura doméstica quanto mais no início do segundo século Inácio é pobre de citações diretas até porque Inácio estava preso amarrado sendo levado para Roma sem ter os manuscritos na mão para poder citá-los com mais precisão ao parte de Clemente fica as escrituras mais do que qualquer livro do Novo Testamento

porque escreveu a sua carta do seu gabinete Pastoral em Roma o segundo o perigo das heresias que se difundiram rapidamente por meio de falsos irmãos e pregadores itinerantes despreparadas ajudar que se dedica a instruções sobre o tratamento desses obreiros hei de ler antes alertando para o perigo de aproveitadores a falta de estrutura definida nas igrejas em terceiro lugar e outro ponto a unidade era sustentado na figura do bispo monárquico que nem sempre estava livre das influências da filosofia grega pagã como é o caso de Clemente de Roma onde se percebe a influência do estoicismo em

quarto lugar podemos a listar as perseguições que não permitiram o desenvolvimento teológico da igreja que foi só foi possível dos séculos quatro e quinto 4 e 5 com o fim das mesmas a igreja lutava para sobreviver e se defender Inácio Justino Irineu além de tantos outros tiveram as suas vidas ceifadas pelo martírio provindo das perseguições em que lugar os pais apostólicos apresentam as tendências que vão dividir a igreja séculos mais tarde em nasci Policarpo empatia E aí faz recarga a vivência de um cristianismo como uma união profunda conquista e todos os seus aspectos Bichos em

primeira Clemente em air mas na obra O pastor ao cristianismo é reduzido a obediência a preceitos Morais e éticos revelando a influência do estoicismo na vida do pensamento Cristão por outro lado a epístola de Barnabé reflete as primeiras tendências alegorizantes que vão dar origem na escola de Alexandria no segundo século e tensões da relação do Antigo Testamento com o Novo Testamento que até hoje Muitas delas não foram resolvidas desse modo as forças geológicas já começam a se popularizar na Ásia menor Roma e Alexandria mesmo assim não é possível a observar a origem ao desenvolvimento e

a Interpretação deles das práticas doutrinárias litúrgicas eclesiásticas comuns da vida da igreja pós-apostólico eles nos ajudam a entender a transmissão da Igreja Apostólica do primeiro século para a igreja católica antiga do final do segundo século as perguntas sobre essa matéria serão colocadas depois no nosso é a de e nas nas avaliações que virão depois Leia o material baixem o pdf dessa dessa aula estará disponível não é a de e que Deus abençoe o estudo da história da igreja até mais