[Música] então quando eu digo é que a educação um fenômeno é complexo um evento é complexo um projeto é de natureza complexa o que significa que ele está configurado sempre em rede em rede de relações ele é constituído de vários elementos que interagem de vários sub sistemas interagentes ele tem uma dinâmica operacional entre esse sistema que é uma dinâmica operacional complexa ele está sempre inscrito em um determinado contexto que precisa ser reconhecido né porque morro e maturana sempre nos dizem o que que que o que nos circunda está inscrito em cada um de nós e
nós esquecemos de trabalhar essa nossa integração com o ambiente à sua integração com a natureza essa integração mais ampla nos mais diferentes sentidos então com isso com um país com a complexidade pensamento complexo que expressa que traz consigo essa complexidade né na dimensão lógica na dimensão organizacional nós aprendemos com isso que nenhum fenômeno né independente do contexto porque porque o próprio maturana nos diz que sempre existe um acoplamento estrutural entre o indivíduo eo meio e esse acoplamento estrutural não é ele é acontece em termos de energia matéria informação que sempre estão ali circulando pois existem
sempre múltiplas relações vinculações e processos de interdependência com isso nós chegamos nessa conclusão que nada existe um vazio que não é que existe sempre uma trama ecossistêmica existe sempre uma trama complexa de interações fruto de uma ecologia sempre individual social ambiental e planetária então todos os fenômenos eles são multi relacionais multidimensionais multi referenciais a partir de uma dinâmica complexa como icr ter como essas categorias entram na nossa prática educativa como essas categorias então para conceber os nossos currículos será que elas estão realmente na base nacional comum curricular a complexidade que morramos fala ele não explica
é aquilo que é ter sido junto é aquilo que está entre a madeira como se fosse um tapete onde diversos fios estão ali relacionados dali média algo maravilhoso a complexidade ajuda ela passa a ser um princípio regulador do meu pensamento e da minha são lembrando que toda ação é uma ação ecologia usada ela é os efeitos muitas vezes não são previsíveis ao entrar no jogo das inter-relações que já não mais muitas vezes não nos pertence e quando eu trago isso pra educação eu tenho que começar a pensar na necessidade urgente de evitarmos o reducionismo didático
ea fragmentação dos processos de ensino aprendizagem não existe uma passagem automática entre os processos de ensino e aprendizagem porque maturano nos diz que são dois protagonistas diferentes com seus determinismos estruturais diferentes então não essa passagem não é automático nós temos que criar a ambiência nós temos que despertar esse interesse do aluno para que realmente né os processos de aprendizagem aconteça então nós temos que evitar assim o reducionismo didático a fragmentação dos processos de ensino aprendizagem e com isso eu me pergunto o tempo todo como nós devemos superar não tudo e qualquer reducionismo presente nas diferentes
abordagens pedagógicas e aprender a enfatizar aquilo que é relacional aprender enfatizar o diálogo na a aprender a perceber a atuação dos diferentes elementos estruturantes do ato didático porque nós temos um ensino nós temos aprendizagem nós temos condições socioculturais e as nossas têm tendências pedagógicas vezes privilegiam o nené ou a o ensino objeto de conhecimento ou às vezes entrou na no formalismo subjetivismo inclusive nessas competências e habilidades que muitas vezes nós só estamos vendo esse sujeito que tem que desenvolver e cobramos isso e não entramos na questão do contexto nas questões sociais e há também o
formalismo né que se preocupa também muito só com esse enfoque das necessidades das questões políticas do cotidiano esquecendo também né privilegiando esquecemos o outro os outros elementos então a complexidade nos diz que espera aí é preciso e quem já nos dizia é a grande educadora especialista em didática vera candle que já em 1993 ela falava sobre a necessidade de nós criarmos ecossistemas diferentes é que o ambiente de aprendizagem diferentes ecossistemas educativos diferentes locais diferentes tempos né mas sempre articulando seriamente os elementos estruturantes do ato didático e percebendo aqui essa complexidade dessas relações então com isso
eu me pergunto te dizer qual é o nosso problema maior é quando nós discutimos as questões de paradigma o nosso que eu vejo continuo vendo ainda é a impregnação inconsciente de um paradigma fechado que tem um poder imenso porque ele fecha a visão do professor e ele impede o uso de uma racionalidade aberta ele impede e essa racionalidade aberta é aquela né que ela é nutrida pelos operadores ela é aberta às emergências do que ocorre numa sala de aula abertas diferentes perguntas e eles se fecha naquele conteúdo que tem que dar ele tá ele foi
criado e assim essa é a matriz pedagógica que nós temos que reconhecer esses nesse professor nos processos de formação desses docentes é preciso atuar sobre isso né e perceber que a racionalidade aberta é sempre complexa ela é sempre dialógica e elas sempre nutrido por um fundamento ético e também por uma outra estética do pensamento que acolhe as incertezas que acolhe as emergências e dialoga sempre com elas eu vejo muito essa dificuldade que impregna o nosso professor da complexidade uma outra teoria nós que nós vamos chegar necessariamente quando trabalhamos as práticas pedagógicas ea transdisciplinaridade porque é
uma prática pedagógica que trabalha múltiplos níveis de realidade e nessa multidimensionalidade do ser humano ela o fruto disso aí é um conhecimento trânsito inter às vezes e e muitas vezes a grande maioria transe esse plenário eu diria que então se nós quer dizer já não partimos aí então desse conhecimento fragmentado e disciplinar e adotamos né um pensamento complexo dialógico que me ajuda a superar as fronteiras disciplinares porque bastará que nos diz nicolescu ele nos disse que o trade se plenário aquilo que está entre através e além dos conteúdos o que acontece na comunidade acadêmica hoje
é que a grande maioria dos educadores que trabalham com a transit plenária idade trabalham com os conteúdos que estão entre as disciplinas e através das disciplinas e eles produzem através por exemplo de pedagogia de projetos de de metodologias ativas vamos dizer também eles trabalham e conseguem produzir construir trabalho determinado problema e consegue construir um determinado projeto e consegue construir um conhecimento cujo produto é um conhecimento transmitisse plenário que já não encaixam nas diferentes disciplinas mas tenha representatividade nesse conhecimento de todas elas o buzz e árabe nos abre uma grande porta que foi o conhecimento disciplinar
ele também está além das disciplinas e se além das disciplinas que ser o próprio prefixo trans disciplinar já nos dá uma pista em uma conversa com buzz árabe em costa rica na universidade costa rica ele nos disse aquele momento que o a essência da transdisciplinaridade é a relação sujeito objeto quer dizer é o aluno aprendente no seu processo de construção do conhecimento trabalhando determinado objeto essa é a essência então se essa essência ela é uma epistemologia uma maneira de conhecer ao mesmo tempo uma metodologia cuja base vamos dizer da trans vem a é a ontologia
complexa venha complexidade embasando tudo isso então a por isso que eu digo para de mega eu vejo como da complexidade e não paradigma da transdisciplinaridade que a palavra paradigma tem que trabalhar os três níveis ontológica sistema lógico metodológico ela passa por tudo isso então vejo nessa essa se a relação sujeito objeto é o que é que está além do objeto que é que além da área do conhecimento que está além do conteúdo o que está além da disciplina é o sujeito na sua multidimensionalidade né é esse sujeito que está além das disciplinas é o sujeito
que conhece é o sujeito multidimensional portanto ele tenha bem com a sua dimensão física biológica social neco seu imaginário vem com a sua dimensão cultural e também espiritual então ele vem é esse sujeito com essa multidimensionalidade e que necessariamente ele vem também para trabalhar né uma realidade multidimensional com seu com seus múltiplos níveis de percepção e essa relação entre os níveis de percepção né esse e os níveis de idade realidade quer dizer que fazem que fazem parte dessa dá a dimensão do objeto da dimensão das áreas do conhecimento não a vejam bem né é essa
interação é que a partir daí nós vamos construindo né um conhecimento que é transdisciplinar e que envolve o sujeito na sua multidimensionalidade então com isso a transdisciplinaridade ela é sim um princípio tecnológico que me ajuda a superar as fronteiras do conhecimento pra ir construir um conhecimento que está a lei e ao mesmo tempo que reencontra o sujeito ele me dá a ele um bem permite a construção de um conhecimento mais global vamos dizer o o conhecimento espiritual que a racionalidade comum não não não me permite conhecer ele me permitia que própria criatividade a capacidade de
resiliência do sujeito a o imaginário ele acontece no nível do da transdisciplinaridade e ele ocorre num nível que o país árabe nos explica que não há dentro da sua teoria que ele ocorre no nível da zona do sagrado que a zona da não resistência da qual nós não entramos com a racionalidade mas sim com os nossos níveis de percepção ampliados né onde nós trabalhamos na e outras maneiras de conhecer utilizando nas nossas dimensões então né se eu vejo que fazer na questão quer dizer como princípios teológicos me ajuda a superar as fronteiras que vai além
do que é global né porque porque o conhecimento disciplinar ele é insuficiente é muito importante eu não estou negando o conhecimento disciplinar o que eu estou dizendo é que a complexidade ea transdisciplinaridade me diz que o conhecimento disciplinar ele é insuficiente porque a vida é absolutamente complexa os nossos problemas hoje por exemplo ecológicos são a problemas de absoluta complexidade a ecologia é transdisciplinar o conhecimento ecológico é um conhecimento que vai além das áreas do conhecimento mas é importante dizer o seguinte quer dizer que nós reconhecemos que ela precisa é a lei mas eu conheço quanto
mais eu conheço o meu objeto do conhecimento a minha disciplina melhor eu posso para construir um conhecimento disciplinar nem me permite que eu possa explorar as diferentes vamos dizer assim possibilidades nã desse objeto transe desse objeto disciplinar porque ele vai me permitir que em vez de os separar né só separar a separação importante a análise é importante mas é preciso que eu também promova a religação daquilo que estava separado porque o racional não dá conta de explicar né o conhecimento por exemplo espiritual o a imaginação na a criatividade não dá conta de explicar o conhecimento
além da racionalidade não ele precisa da intuição do imaginário para acessar o que ele chama de zona do sagrado agora como é que tudo isso se materializa na educação se materializa através das mais diferentes linguagens e formas de expressão se materializa através das artes se materializa através das linguagens musicais materializa através das práticas meditativas que graças a deus as escolas já estão incorporando ela das linguagens poéticas se materializa de uma nova estética né da poesia da prosa da arte enfim com tudo isso a transdisciplinaridade me permite expressar a riqueza do nosso mundo interior em contato
com a exterior idade com em contato com aquilo que luz é absolutamente exterior então nós temos com isso a transdisciplinaridade ela me leva à formação de um sujeito integral me leva a uma necessariamente a uma pedagogia integral transdisciplinar porque eu trabalho com ela a partir da complexidade da condição humana ao mesmo tempo em que os trabalhos diversos conteúdos né então isso me leva a essa educação integral transdisciplinar onde o ser e estar estão imbricados onde o ser ou conhecer e fazer também estão implicados por quê porque existe um nó górdio integrando as dimensões odontológicas epistemológicas
metodológicas integrando essa esses diferentes é esse ser que é multidimensional integrando as diferenças menções corporais psicológicas e espirituais meditativas sociais e culturais então esse e isso aí nos dá uma grande abertura não é porque com isso nós trabalhamos a visão complexa da nossa condição humana nós trabalhamos essa visão complexa mediante uma pedagogia integral trânsito liminar que muitos autores chamam também como pedagogia com sistêmica porque pra trazer a ecologia como este como sendo a educação no momento em que as questões de sustentabilidade ecológica e as questões nossas maiores de uma cidadania planetária estão absolutamente sendo questionadas
e sendo a cada vez mais importante trabalharmos essa nossa inserção né neste nosso mundo do qual nós estamos todos no mesmo barco a educação transcende disciplinaria trabalha portanto com duplo compromisso é um compromisso do sujeito na sua é compromisso conselho ao mesmo tempo com star é um compromisso onde eu trabalho fenômeno humano preocupadas com as questões na de psicológico com as questões emocionais né consentimento com os afetos com a co m com as questões espirituais ao mesmo tempo tentando fazer com que esse pensamento com esses e com esses operadores cognitivo é não pensar complexo aplicados
na prática também faça com que esse sujeito eu possa trabalhar com a dimensão e do estar ele inserido numa comunidade e um conhecimento contextualizado que me faça com que eu crie as condições necessárias que muitas vezes estão impedindo o pleno desenvolvimento social e cultural desse sujeito então nós trabalhamos com essas dimensões integradas tanto no âmbito do ser quanto no âmbito do sta e nesse sentido também né eu comentária por aí resumindo que a transição plenária da dieta ela me traz uma racionalidade aberta ela essa racionalidade transcende os campos da ciência mas não negamos esses campos
da ciência que trai o que quiser nos possibilita os conteúdos a serem trabalhados nem os conteúdos das disciplinas mas é preciso transcender para poder reencontrar o sujeito com a sua arte com a sua poesia com a sua prosa com a sua estética com a sua afetividade e nem com a sua sensibilidade criatividade espiritualidade ele reencontra o sujeito com seus saberes de vida com as suas histórias de vida com seus saberes populares ele reencontra ele se ocupa dos conteúdos disciplinares mas garantindo fase inclusive a máxima qualidade né que nós podemos acabar a avançar com esses conteúdos
alcançar mas também ele se preocupa com os conteúdos não disciplinares ele se preocupa é com os conteúdos emergentes na sala de aula que são extremamente importantes com os alunos conhecer também está trabalhando com o princípio da incerteza que morra também considera como um dos princípios importantes da própria complexidade ele trabalha porque os processos de auto organização provoca emergências que são absolutamente incertas e nós como professores tempo que tem uma racionalidade aberta prato aprender a trabalhar com as incertezas a poder acolher as emergências a incerteza o esperado que ocorre dentro de uma sala de aula então
eu diria também que o foco da tranquilidade é sempre o desenvolvimento humano usando os conteúdos né pra desenvolver uma boa uma boa prática mas esses conteúdos necessariamente tem que dialogar com a vida com o cotidiano com o ambiente com o contexto e o conhecimento porque o conhecimento a partir daí passa a ser sempre significativo e pertinente né então nós quatro disciplinaridade nós tratamos de captar o que é complexo não apenas em relação à complexidade dos conteúdos que se entrelaçam mas também a multidimensionalidade quer dizer do ser humano que compreendemos também o a questão do mano
que como fenômeno genuinamente onde humano é capaz de atender às diversas dimensões humanas mas não apenas de natureza cognitiva mas também de natureza emocional artística espiritual isso nos leva de certa forma a trabalhar com as atividades pedagógicas né com os alunos e promover estratégias pedagógicas que sejam também multiculturais e multireligiosas mais né a a ao mesmo tempo trabalhar com a pluralidade de olhares dos alunos sobre determinado tema ea multi ea partir daí a multi referencialidade passa a ser também um referencial político e pedagógico extremamente importante em sua relação plural com os diversos saberes transe plenária
idade ela favorece a abertura para o espaço da diversidade a relação unidade e diversidade a diversidade dos alunos às diversidades culturais com né a surgir a diversidade dos saberes que cada aluno traz consigo e ao mesmo tempo pela permite esse cruzamento de saberes científicos saber desse humanísticos dos saberes científicos com as histórias de vida dos alunos ela favorece a construção de um conhecimento sempre pertinente contextualizado portanto ela vai favorecer o que a ecologia dos saberes o diálogo entre os saberes a partir da de um acolhimento desses saberes a partir de uma certa crítica construtiva desses
saberes então a coloca no ambiente os diversos saberes as diversas manifestações culturais e os diferentes olhares e as diferentes óticas que podem ser trabalhadas então nós precisamos pensar sim na escola como espaço ecológico um espaço na onde essas relações todas estão presentes um espaço que promova o cruzamento de saberes e um cruzamento das culturas e me parece que um dos autores é que fala sobre a necessidade e se cruza desse ambiente ecológico é peres gomes na da espanha então o pensamento complexo ele se traduz numa prática pedagógica de natureza transe plena eles se traduz né
porque porque ele religa o conhecimento das partes ao conhecimento do todo mas também ele liga o indivíduo contexto a unidade na diversidade ele concebe esse contexto local em diálogo com o contexto global ele concebe o multi dimensional nas duas nas duas no âmbito do sereno âmbito está no âmbito do sereno âmbito do dado da própria realidade ele concebe o multi referencial o último cultural e ligas noções que são de juntas separadas e fragmentadas então ele tem com isso um padrão nem liga o que ele tece a rede então o padrão funcional é um padrão em
rede e que influencia tanto contexto local quanto o contexto global e o contexto de qualquer situação experimental o experiencial ele influencia as circunstâncias do ambiente no qual o sujeito está inserido portanto ele valoriza tanto os conhecimentos científicos quantos saberes humanísticos as tradições e resgata também a sabedoria nesse sentido nós não queremos também observar que a transit primariedade ela favorece a abertura de diferentes espaços para a diversidade para a diferença o cruzamento de todos esses saberes ela a transdisciplinaridade ela favorece a ecologia dos saberes ela favorece todas as possibilidades de troca nesse ambiente todas as possibilidades
de manifestações culturais então nós diríamos então que o pensamento complexo ea transdisciplinaridade implicam sim uma mais do que nunca aprender a trabalhar com a solidariedade aprender a trabalhar sempre até essa tessitura que é comum que é ao mesmo tempo reveladora de que traz consigo uma nova ética nas relações geradora de uma nova e tudo isso acaba gerando que uma nova cosmovisão a nova visão de mundo que essas práticas deverão realmente favorecer no sentido de trabalhar né a própria estética do pensamento ea estética do pensamento que aqui é a própria estética do pensamento a estética do
abraço é estética do amor é estética da solidariedade é estética da compaixão e tudo isso acaba refletindo na questão da cidadania de uma cidadania planetária nã pautada também na sustentabilidade e no humanismo solidário porque o que vai favorecer sempre o pensamento da religação do local com global do indivíduo com o contexto dos saberes científicos com saberes humanísticos nã e da unidade com a diversidade favorece os processos de formação integral processos que implicam auto-formação hétero formação e é com formação favorece sempre a formação experiencial todo o processo precisa partir precisa ser experience ao todo o processo
de formação tem que ser necessariamente experiencial ele tem que ter contato ele passa pela nossa corporeidade então ele tem que ter contato direto com as experiências vividas integrando todas as dimensões humanas e finalmente ele favorece a ética da religação a ética da religação com o outro com a sociedade com a natureza a ética favorece a ética da compreensão do cuidado da a morosidade porque aí inclui também essa consciência planetária ele amplia sem dúvida os níveis de percepção e de consciência do sujeito aprendentes muito obrigado [Música]
