[Música] [Música] [Risadas] [Música] a [Música] oh [Música] ah [Música] [Música] [Música] [Música] ah [Música] [Música] oh quando nós começamos a a pesquisar aqui nós fizemos uma primeira missão em 1973 e uma outra em 75 e 78 e como desde o início nós havíamos notado que faltavam qualquer tipo de informação sobre a região então nós decidimos eh montar uma equipe interdisciplinar E todos foram unânimes em dizer que a região era absolutamente algo sobre assim que se sobressaía em todos os campos rapidamente Nós já tínhamos ultrapassado a centena de sítios com pinturas muito diferenciadas então nós tínhamos todos os indícios que estávamos tratando com uma civilização extremamente importante e que havia perdurado aqui nessa região durante muitos milenários com todos esses dados nós Montamos então um pedido ao Governo Federal para que fosse criado um parque nacional porque nos pare se a melhor maneira de proteger essa natureza tão importante tão exuberante não é com esses sítios arqueológicos que constitui um dos maiores núcleos de pinturas de todo o [Música] [Música] mundo [Música] [Música] k [Música] primeira vez que eu vim aqui foi em 1973 nós entendemos que esse sítio era extremamente importante porque com essa diversidade ele deveria representar muitos anos de ocupação não foi de uma só passagem que o homem havia feito uma tal obra essa obra significa milênios pintando a cultura evoluindo novas ideias surgindo novas técnicas então nós decidimos que seria essencial es cavalo primeira escavação tinha 8 m por5 e em seguida nós ampliamos E acabamos escavando 750 M qu sobre uma profundidade média de 6 m quer dizer uma quantidade imensa de material esse esse sítio nos deu mais de 26. 000 peças de pedra lascada nós encontramos também pedaços da parede porque cerca de 40% das pinturas já caíram essa parede cai é uma parede é uma rocha extremamente frágil e nós encontramos em diferentes camadas desde o início começando com 9. 000 anos 12.
000 anos e chegando até uma datação de 23. 000 anos para pedaços com pinturas aqui norica has nó tem que pensar am é continente vai dolo Norte Polo Sul continente imenso acreditar que o homem chegou aqui vindo só por berem é é muito ingênuo o homem chegou a América por vários caminhos e em várias épocas não foi uma leva humana Além do mais hoje nós sabemos que o homem navegou há muito tempo atrás quando eu estudei arqueologia se ensinava que o homem começou a Navegar há 7000 anos atrás Hoje os australianos provaram que na ilha de flores a qual só se pode chegar de barco havia inclusive restos de homoerectus quer dizer pelo menos 800 anos atrás o homem já nave eu mandei para a a França carvão que foi ser datado no laboratório de GIF e eles me comunicaram o resultado 25. 000 anos eu então falei com a chefe de laboratório disse olha há algum engano porque na América não existe nada tão antigo ela me respondeu não são amostras do seu sítio e te dou um conselho volte Abra mais escar uma superfície maior para ver se encontra mais material para confirmar essas datações hoje nós podemos afirmar Com certeza com dados que este sítio os primeiros homens pisaram aqui faz 60.
000 anos ele está preservado nós preservamos cerca de 1/3 do sítio não foi escavado está todo paredes de sustentação para que esse sítio então no futuro quando houver novas tecnologias e o interesse de voltar a es cavalo vai ser possível voltar a escavar esse [Música] sítio nós usamos uma terminologia que se usa na arqueologia de tradição você pega traços culturais que estão sempre aparecendo juntos e engloba tudo isso como se fosse uma sociedade que fosse o produtor daqueles daqueles representações ou daquele material lítico daquela cerâmica então na realidade a tradição significa a os indícios culturais que te permitem identificar uma sociedade na Europa então nós temos os animais principalmente muito bem trabalhados os seres humanos são raros e mal trabalhados aqui na a tradição Nordeste nós temos uma grande quantidade de seres humanos animais figuras geométricas também sinais e a característica é que esses animais e seres humanos eles representam ações nós podemos ter ações reunido homens e animais homens a vegetais porque nós temos também representações de plantas nós temos representações de elementos culturais nós temos por exemplo representações de homens caçando com a o lança lanç dardos nós temos representações de Maracás de flautas quer dizer existe uma representação muito rica dessa das tradições e dos elementos que faziam parte dessa cultura não é a gente pode ver uma cena da árvore como nós chamamos na qual nós temos figuras humanas que são pequenas Aqui nós temos uma outra figura humana as as duas coxas muito grandes as pernas que vê para cá tão meio estragadas e no lugar da cabeça somente as lumas e não tem braços é como se fosse uma grande máscara mas o falos está representado e nós temos aqui uma outra técnica que é a técnica do creon quer dizer algo o O pigmento Era duro era sólido e foi passado e tem essa impressão não foi uma pasta se vê bem a diferença com as outras aqui umas representações humanas como se fosse uma cena cerimonial completamente geometrizadas mas se Vê bem o o o o corpo e depois braços e pernas representados dessa maneira e em cima de novo Os Pequenos indivíduos com o corpo preenchido completamente pela pintura vermelha e parece ser uma cena de uma luta ou de uma representação qualquer na qual eles têm o lançador de dardos na mão e os dardos ali nós temos uma grande figura que já é uma figura da tradição Agreste que é uma tradição que durante um certo tempo coabitou com a Nordeste aqui nessa região e que tinha como característica são essas grandes figuras humanas estáticas não tem representações de cenas e tem uma técnica de pintura não tão desenvolvida não tão requintada como a da tradição Nordeste e embaixo dela nós temos as representações da tradição nordeste do estilo mais antigo Mas essa aqui é a característica Então essas grandes figuras algumas grandes outras não tão grandes mas estáticas dessas figuras [Música] humanas eles não faziam isso ao acaso Era uma arte quer dizer eles conheciam a preparação dos pigmentos o vermelho é essencialmente O óxido de ferro e esse óxido de ferro ele era moído nós encontramos inclusive lugares pedras nas quais eles se moeram esse óxido de ferro e era diluído fazia uma pasta que eles pintavam as diferentes tonalidades do vermelho são obtidas esquentando o óxido de ferro né ou também nós temos o branco que é o culin argila branca Tem o amarelo que são argilas amarelas e o preto que parece ser ossos calcinados e moídos nós temos coisas aqui que estariam em um museu moderno com muita honra realmente grandes obras de arte da humanidade estão aqui dentro desse Parque essas pinturas eram a crônica social desse povo quer dizer era a maneira como eles tinham para guardar as suas tradições porque eles tinham tradições culturais para guardar isso não eram brincadeiras o fato de você ter cenas repetidas como na religião católica você tem a o crucifixo etc isso daqui representa que eram temas importantes para eles e que eles deviam memorizar de geração a geração você encontra figuras animais figuras humanas figuras que você pode identificar e as figuras que ANM chama de grafismos puros quer dizer você não sabe o que eles querem dizer eles têm uma forma mas a forma geométrica o homem aprende na natureza as formas geométricas existem na natureza e todos os homens fazem as mesmas formas agora o que ela quer dizer é que é difícil Por exemplo essa esse círculo com os raios que saem Muitas pessoas dizem que é o sol a representação do Sol porque se você pedir para uma criança me desen um sol ele vai fazer isso eu já vi um índio explicando que aquilo era a aldeia que a aldeia deles é circular e os caminhos que vão para as roças quer dizer nós temos que pensar que nós não podemos jogar a nossa maneira de ver as formas para cima da interpretação indígena eles tinham a interpretação deles eles pintam uma imagem sobre a outra mas não me parece que há desrespeito Parece que eles usaram aquilo para uma composição cujo sentido nos escapa nós temos no famoso painel policromo que existe aqui nós temos a superposição de um ve uma onça seres humanos é toda uma história e foi uma maneira de de apresentar o espaço tempo assim colocando um sobre o outro essas pinturas são realmente extremamente narrativas elas contam uma história e esse esse povo que vivia aqui entendia essa história agora qual era essa história é que nós nunca vamos poder de saber [Música] [Música] [Música] he pensem se um dia a nossa sociedade desaparecer completamente desaparecer tudo que tá escrito desaparecer a linguagem desaparecer tudo os arqueólogos do Futuro entram numa cidade vem todos aqueles sinais de trânsito eles não vão poder saber o que aquilo quer dizer nós estamos Face a eles na mesma situação nós não temos o código talvez se nós tivéssemos o código deles nós poderíamos interpretar você tem a cena por exemplo pessoas em torno da árvore as mais antigas T duas ou três pessoas com os braços levantados pra árvore outras você tem pessoas penduradas na árvore aqui neste sítio você tem pessoas do sexo masculino porque o sexo tá representado todas com o braço virado PR as árvores então nós podemos comparar com as as cerimoniais que os índios pancar aru aqui da região de São Francisco realizam em torno do do embuer Mas é uma comparação que pode ter valor ou pode não ter problema das pinturas é que do do ponto de vista científico na falta do código Tudo que se disser sobre elas nunca vai poder ser [Música] provado aquilo que era da natureza era de todos não havia propriedade da terra não havia propriedade de de nada quer dizer tudo isso pertencia a todo mundo todo mundo tinha o direito de pegar sua terra para plantar ou para caçar dentro e deviam viver em tribos não é E essas tribos em geral elas formam aldeias às vezes uma tribo tem várias aldeias e as aldeias eles nunca passam de 200 300 pessoas ainda mais Caçadores coletores entende eles tem que ser você não pode numa área tem muita gente eles se deslocavam muito os homens andavam sempre nessas grandes caçadas assim eh saiam por muito tempo as mulheres também do seu lado mas as Mulheres sempre ficavam mais perto da Aldeia para tratar trabalhar com as crianças não é então os homens iam para longe e ficavam acampados essa população então Eh Sem dúvida ela foi se desenvolvendo e por volta de 8000 8. 000 anos 9. 000 anos 9000 a 7.
000 anos é aquele período que nós chamamos A Renascença aqui porque é a explosão do maior número de sítio da maior diversificação da pintura das técnicas das cores Então a partir dessa época que deve ter sido o clímax dessa dessa sociedade eles devem ter atingido uma população relativamente alta pelo número de sítios nessa extensão toda podia existir entre 8 e 10. 000 indivíduos dessa sociedade Inclusive a sociedade que aqui viveu era uma sociedade culturalmente muito mais desenvolvida do que a que hoje vive aqui na [Música] rion [Música] h [Música] encontramos na região arqueológica de central localizada na Bahia e que corresponde por exemplo a uma área de cinco vezes o tamanho da Holanda várias manifestações culturais muito originais já em 1977 eu havia lançado essa necessidade de que fossem feitas escavações no médio São Francisco especialmente nessa planí calcária em 1982 eu recebi uma caixa contendo ossos de animais fossilizados e entre esses ossos existia uma cartilagem de um tatu do gliptodonte perfeitamente preservada e eu achei então que eu estava no caminho certo que eu devia me deslocar para essa [Música] região Dona Maria quando chegou aqui ela veio do rio com o moço filho daqui aí começou faz 18 anos que ela cim dessa região não eu não conhecia bem mas tinha um amigo que conhecia e eu era o guia dela e ele o guia meu eu me sou Admirador daqueles desen ali porque só aquele sol que parece foi feito agora mesmo tão visível n tem aqui o buqueirão tantos desenhos que tem de todos os tipos que foi o lugar que eu notei que parece que existia todo tipo de caça ali de cobra caças tudo tinha ali na [Música] [Música] buqueirão para eles eu penso que aquilo é um uma coisa escrito que eles muitas vezes volta de novo ali sab o destino que aconteceu ali viver aquele tempo tempo eu acredi que tem até a idade deles ali naqueles desenhos Porque Nós não entendemos aquilo Só eles mesmo né a pintura rupestre pode se revestir de Intenções no decorrer dos tempos pré-históricos ela pode ser apenas uma uma manifestação artística em algum tempo ela pode estar estar escondendo uma ecológica ela pode Demonstrar um alto conhecimento astronômico ela pode estar ligado ao mundo mágico [Música] religioso [Música] num primeiro momento quando eu comecei a interpretar essas pinturas rupestres eu comecei a notar que havia muito de do conhecimento astronômico do homem pré-histórico eu de uma maneira muito simplista chamei essa tradição de tradição astronômica depois eu vi que que era algo muito mais complexo que estava ali representado que era essa ligação do homem com o Cosmo num sentido mágico religioso Então eu chamei de tradição cosmológica um dos locais onde esse conhecimento astronômico bastante complexo está evidenciado é na Toca do Cosmo nós temos lá por exemplo a um calendário é um círculo dividido em 28 espaços que corresponde ao calendário lunar existe um outro círculo de 31 espaços ligado ao sol ao entardecer então nós estamos num em presença do chamado calendário lunisolar quer dizer o calendário lunar acoplado ao calendário solar e não ficamos por aí o conhecimento de dia e a divisão do dia em hora está representado numa figura bastante expressiva que tem um traço no meio e do lado estão pintados três estrelas e 12 espaços que corresponde às horas da noite do lado direito nós temos a representação do Sol com 12 espaços que representam as horas do dia e na base da representação nós temos 12 retângulos apontando para a possibilidade que eles conhecessem um ano de de 12 meses mas existe também junto ao calendário lunar e solar uma grande figura com 108 espaços e a círculos concêntricos nessa figura em número de nove 108 di por 9 dá exatamente 12 o que reforça a possibilidade que esses pequenos quadrados ou retângulos eh representassem meses o astrônomo Ronaldo Freitas Mourão fez um levantamento mundial de representações de cometa e segundo ele o cometa representado na Toca do cómic que tem 1,63 cm de comprimento ele é o cometa maior já representado pelo homem pré histórico eu acho que aquela representação do Cometa da toca é uma representação única no mundo porque eu fiz várias pesquisas em textos etc eu nunca encontrei nada tão real e tão próximo a uma realidade de um cometa há também na Toca do Cosmo uma abertura que foi construída e que deixa passar o sol no solstício do inverno e se acopla diretamente ao sol pintado marca exatamente uma posição do solstício eles tinham conhecimento do céu que eles observavam não tenho dúvida que eles também se usavam um meio de cálculo através de gráfico para guardar para a posteridade o sentido para mesmo uma memorização do que ele tinha observado Eles não sabiam o que que aquilo representava há muita magia nisso tudo esses astros mudam de posição no decorrer do ano e tem um simbolismo muito grande para qualquer homem de qualquer [Música] tempo [Música] tem manchas que lembram a presença da Via Láctea não é porque a Via Láctea hoje na cidade você não sente mas no interior você vê aquele Formigueiro de estas não é e aquilo ali devia ter um certo sentido e e a posição da Via lacte ao longo dos anos ao longo do ano e ela vai dar uma informação também sobre as mudanças das [Música] estações [Música] [Aplausos] essa nossa pergunta de hoje eu acho que vale para homem PR histórico de onde viemos o que estamos fazendo aqui o que somos e Para onde vamos [Música] eu acho que que que é preciso ousar e é preciso contestar o cientista deve ser um contestador da ciência senão ela se estagna na toca da Esperança eu localizei sob uma camada de Marga que é um uma rocha mais ou menos dura com composta de de argila e de calcário vários metros de sedimentos né Contendo a presença humana muito em alta antiguidade e foram os franceses que vieram ao meu encontro para me ajudar a comprovar essa possibilidade de uma ocupação do pleistoceno médio e no caso específico de mais de 300. 000 anos eu reafirmo que a datação ainda está em aberto porque ela pode ser muito mais [Música] [Música] [Música] ES [Música] [Música] nós temos num paredão o urso e pama E essas pinturas nos falam de uma outra época em que o clima ali foi frio e seco no caso específico a do úso é uma representação bastante significativa porque em todas as culturas ágrafas o urso sempre foi um fazedor da primavera então ele é um intermediário entre o mundo natural e Sobrenatural ele hiberna no inverno e acorda na primavera né então ele faz esse milagre do da aparição da da primavera segundo esses grupos [Música] B [Música] [Música] bom Med DIP bom Med DIP nin bom Med P bom Med pinoa [Música] Med mamb mamb [Música] mamb [Música] mamb [Música] joore jore menore [Música] menore [Música] [Música] quando a gente se encontra em regiões muito ricas em artig como o caso em várias pares de Minas Gerais se nota rapidamente que várias gerações de pintores que fizeram coisas completamente diferentes a gente acaba dando um nome a Essas manifestações para facilitar as coisas e a gente propõe esses nomes que não são obviamente os nomes originais quando a gente fala tradição Planalto São franciscos são os nomes que nós damos a fenômenos que não tinha nomes eram o que a gente faz diriam as pessoas que as pintaram que Nesse sítio tem quatro grandes conjuntos estilísticos diferentes o primeiro deles dá para ver aqui na parte de cima são essas figuras bicr esses geométricos bicros que vão aparecer no sítio inteiro são que a gente chama de Tradição São Francisco esse tipo de figura aqui que a gente chama de cartucho são Talvez o elemento diagnóstico da Tradição São Francisco São muito representadas e aparecem em todos os momentos de pintura ess figuras vão aparecer em conjuntos que são realmente espetaculares esses dois conjuntos maiores são muito espetaculares esses painéis mais altos são vistos desde vários metros fora do sítio no caminho do sítio antes de chegar no abrigo já dá para ver então esse painel aqui ele é quase todo de figura de São Francisco tem algumas interferências do complexo Montalvânia que nesse sítio São muito poucas que em todo vale a tradição São Francisco é imediatamente substituída por esse conjunto piolho de urubu muito caracterizado pelos seres vivos os animais e os vegetais poucos antropomorfos aqui tem um Buriti aqui tem os pés de milho tem uma ruptura temática muito grande com o que a gente encontra Antes aqui que é a tradição São Francisco e tem um outro conjunto que aparece aqui que são esses crezinho que aparecem sempre nos cantinhos é a manifestação local da da tradição Nordeste é muito mais simples a temática é mais simples e sempre com essa característica de ficar nas periferias dos painéis é difícil encontrar esse conjunto em superposição mesmos blocos que a gente vai chamar de tradição planal Tradição São Francisco é óbvio que isso reflete uma grande diversidade de de acontecimentos e de manifestações que aos poucos a gente vai vai subdividindo por outro lado mesmo coisas que parecem muito diversas podem ser eventualmente devidas a um único grupo então nós estamos tentando fazer isto embora nós não tnhamos eh dados muito precisos sobre os períodos Ou sobre os grupos que pintavam em uma coisa que nós estamos fazendo um pouco as cegas a partir de muita intuição e de uma série de tentativas e [Música] erros [Música] [Música] mais típico aqui da Lapa de rezar é esse conjunto de figuras em branco contornadas de preto de amarelo de vermelho que aparecem sempre nas partes altas do painel e sempre emoldurando o conjunto de figuras que já existia são figuras de São Francisco é num dos momentos mais recentes da Tradição São Francisco aqui no vale e essas figuras vão aparecer monras só em branco ou então com esse Contorno e o que a gente vê aqui de baixo é que essas figuras sem o contorno elas não se destacam muito então é muito possível que elas tenham sido feitas antes monicas e que o contorno delas seja [Música] posterior [Música] bom potencialmente esses homens são muitas gerações né Tem uma ocupação humana comprovada entre 11 e 12000 anos até que uma ocupação pré-histórica até dois séculos atrás nós temos pigmentos encontrados nas escavações desde o início 11000 em montalvan 12000 eh no peru aul embora Nós não sabemos se esses pigmentos serão utilizados realmente para fazer pinturas a do PES podia ser para outra coisa nos sepultamentos paraa pintura corporal ou para qualquer outra coisa então nós temos certeza da da existência de e de gente que fazia grafismos por volta de 9.
