Olá, meus queridos irmãos, minhas queridas irmãs. Aqui é o Padre Paulo Ricardo. É uma grande alegria estarmos juntos mais uma vez no nosso programa “Testemunho de Fé”!
Quero acolher vocês para nós meditarmos a respeito do Evangelho que a Igreja nos propõe neste 2. º Domingo da Quaresma. Todos os anos, no 2.
º Domingo da Quaresma, nós meditamos sobre o Evangelho da Transfiguração. Trata-se, neste ano dedicado a São Mateus, do Evangelho de São Mateus, capítulo 17, versículos 1 a 9. Por que a Igreja nos coloca o Evangelho da Transfiguração na Quaresma?
Santo Tomás de Aquino, ao se perguntar se foi oportuno que Jesus se transfigurasse, lembra que, quando nós temos um caminho a seguir, principalmente se o caminho for árduo, se o caminho for difícil, precisamos ter claro para onde estamos indo e qual é a nossa finalidade — ainda mais se o caminho for difícil e a finalidade última, gloriosa e alegre! Então, Jesus se transfigura exatamente porque nós, que nesta vida vivemos um caminho quaresmal, carregando a nossa cruz no dia a dia, nós, que temos de viver a luta árdua do dia a dia, precisamos ter sempre diante dos olhos a finalidade última, o porquê de estarmos aqui, sofrendo e lutando, que é a glória do céu. Jesus se transfigura no Evangelho porque aqueles discípulos que ali estavam deveriam, com Ele, passar pelo túnel escuro e terrível da paixão e morte.
E exatamente porque era árduo o caminho, precisavam contemplar a glória de Cristo, porque isso os animaria. Uma vez que entendemos isso, entendemos perfeitamente por que a Igreja, no meio da Quaresma, nos propõe o Evangelho da Transfiguração. O Evangelho da Transfiguração é lido hoje por quê?
Porque se nós nos cobrimos de cinzas e fazemos penitência durante o tempo da Quaresma, é exatamente porque, um dia, estaremos cobertos de vestes gloriosas, alvejadas no sangue do Cordeiro. Nossas vestes serão brancas como a neve, como as vestes de Cristo na transfiguração, pois estaremos contemplando a Deus na sua glória e seremos também nós gloriosos. Ora, uma vez que se entende isso, parece que está resolvido o problema e que não temos mais nada que dizer.
A realidade é que nós precisamos ainda aplicar isso em nossas vidas; mas nós, infeliz e miseravelmente, estamos vivendo num clima de Igreja em que se fala muito pouco do céu, muito pouco da glória. É exatamente porque se fala pouco da glória do céu que a vida e a cruz do dia a dia se tornam absurdas. A vida se torna absurda por quê?
Ora, por que eu estou nesta vida? Por que esta vida não me dá tudo o que quero? Por que essa “piada” de mau gosto, essa vida medonha em que não somos felizes?
Basta olhar com sinceridade, coragem e clareza para o que vivemos no dia a dia. Todos nós queremos ser felizes; mas, infelizmente, a felicidade não está disponível. Deus criou o homem para ser feliz.
Olhemos para o projeto originário de Deus. Quando criou Adão e Eva, Deus os pôs no paraíso, mas num paraíso terrestre. Adão e Eva estavam aqui para ser felizes.
De fato, todos nós fomos criados por Deus para ser felizes na terra. Por isso, de alguma forma, continuamos buscando aqui a felicidade. Afinal, era esse o projeto originário.
Acontece que, miseravelmente, nós jogamos fora essa felicidade, ou seja, jogamos fora a felicidade desta vida na terra; portanto, o que sobrou para nós foi um mundo cheio de cruzes, um mundo que mais parece uma quaresma do que uma páscoa gloriosa. A vida é um caminho de viajante, de “viator”, de homem caminheiro, de quem tem de passar pelos quarenta anos no deserto para finalmente chegar à terra prometida. O caminho é desanimador!
É desanimador porque, de fato, as agruras, as dificuldades e os sofrimentos do dia a dia são muito pesados para nós e, principalmente, são pesados para quem se esquece do céu. Nós, esquecidos do céu; nós, esquecidos de que existe uma recompensa de glória esperando por nós junto de Deus, o que fazemos? Trocamos a promessa divina de felicidade pelas ilusões do mundo, pelas mentiras do demônio, pelas sensações banais da carne.
Meus queridos, o tempo da Quaresma é tempo de acordar, de dar um chacoalhão na vida e de dizer: “Escute! Acorde, cara! Acorde!
Caia na real e olha bem”. O que você quer? Está preparando o casamento?
Muito bem. Você acha que será feliz? “Ah!
padre… É claro que eu vou ser feliz. ” Mas espere lá… Você conhece dezenas de pessoas casadas, e nenhuma delas tem felicidade perfeita no próprio casamento. Ora, o que leva você a ser tão presunçoso, soberbo e arrogante a ponto de achar que, se com o resto da humanidade não dá certo, com você, “espécie única”, vai dar certo?
Você está estudando na universidade? Ora, você conhece centenas de profissionais infelizes. Mas não… Com você vai dar certo… Você, sim, será um profissional realizado, sem defeitos… Você conhece centenas de pessoas que lutam para recuperar a saúde com médicos, mas pensa que só você nunca terá doenças.
Você conhece dezenas de pessoas fechadas no próprio egoísmo, uns infelizes, mas acha que só você estará livre disso. Ora, há alguma coisa errada com você, meu amigo! Você está fora do mundo real.
Você precisa, sim, tomar a cruz. Jesus mostra sua glória aos discípulos Pedro, Tiago e João, não para que eles armem tendas e morem no Monte Tabor, vivendo a glória já aqui neste mundo. Não.
Jesus mostra-lhes sua glória para que eles, no fim, se levantem e, com Ele, sigam o duro caminho em direção à cruz. Eis aí o nosso projeto de vida, exposto com muita clareza pelo Evangelho. Precisamos acordar das ilusões e tomar a cruz.
Mas como isso, evidentemente, é desanimador, precisamos professar nossa fé com toda a clareza na glória futura que nos espera. Uma vez que se enxergou isso, ou seja, o fato de que, no fundo, já não esperamos a glória futura, mas vivemos na ilusão de que o paraíso está na terra; uma vez que se varre essa ilusão: “Não, essa vida será dura, será um desafio; por isso, preciso me entregar, preciso viver a vida sem egoísmo, tomar a cruz no dia a dia e caminhar para a glória no céu”; uma vez, ia dizendo, que temos tudo isso muito claro, há alguns pequenos pontos que podemos acrescentar à. .
. Nossa meditação. Olhemos de mais perto a narrativa da Transfiguração do Senhor.
“Jesus tomou consigo Pedro, Tiago e João”. É assim que começa o Evangelho. E a pergunta é: — Por que Jesus levou consigo esses três, mas levou logo os Doze?
Melhor ainda: — Por que Jesus levou consigo esses três, mas não levou toda a multidão de discípulos? Por que não levou todo o mundo? Não seria mais fácil?
Não seria melhor que Jesus se mostrasse a todos e, assim, todos vissem a glória futura, pronto e acabou: “Vamos carregar a cruz”? Por que Jesus não nos aparece glorioso a nós, já que assim nos seria mais fácil? Por que só a esses poucos escolhidos?
Pois bem, os três foram escolhidos por suas qualidades especiais. Pedro foi escolhido pelo amor que tinha a Cristo; João, porque era amado por Cristo; e Tiago, porque foi o primeiro a pagar com o martírio o preço do amor. É o amor de Cristo a razão por que progredimos na vida espiritual.
Os três discípulos e Apóstolos nos mostram que, se queremos verdadeiramente, já nesta vida, crescer na fé a tal ponto que, ainda encobertos pelo véu da fé, vejamos a glória que nos foi prometida, então precisamos crescer no amor. Pedro tinha um amor rompante a Jesus, um amor até um pouco estabanado, um pouco afoito. Ele diz a Jesus: “Senhor, que isso não aconteça!
Que tu não vás para a morte em Jerusalém”, mas Jesus diz: “Afasta-te, Satanás”. Sim, foi por amor a Cristo que Pedro disse isso. Ao ver o Cristo aproximar-se da barca, Pedro diz: “Senhor, ordena que eu caminhe na tua direção sobre as águas”, e foi o amor que o levou a lançar-se na água.
Foi esse mesmo amor que Pedro quis declarar na Última Ceia: “Senhor, eu irei contigo até a morte”. Foi esse amor que fez Pedro cortar a orelha ao servo do sumo sacerdote. Foi esse mesmo amor a Deus que o fez, arrependido, chorar o seu pecado e a sua miséria.
Pedro é exemplo para nós, exemplo de amor fervoroso. Pedro é homem de amor ardente, de amor fervoroso. Nós, nesse sentido, precisamos imitá-lo.
Se queremos atravessar esta vida carregando a cruz, sabendo que o céu espera por nós, precisamos de um amor como o de Pedro. Não somente isso. O amor também tem de saber pagar o preço do amor.
Tiago, de todos os Apóstolos, foi o primeiro a pagar o preço do amor porque foi martirizado. Herodes mandou matar Tiago, dizem os Atos dos Apóstolos. Quando viu que isso agradava os judeus, continuou a perseguir a Igreja.
O Apóstolo São Tiago, martirizado, o primeiro dos Apóstolos a derramar o sangue, nos mostra que o amor fervoroso de Pedro tem de saber pagar as consequências porque, se você não quer sofrer, é porque você, no fundo, não ama de forma profunda, de forma madura e arraigada. Enfim, quem não quer sofrer por ninguém, não ama ninguém. Nós que amamos a Cristo precisamos saber que Jesus não nos vai deixar no nosso comodismo burguês.
Há certa ideologia que quer que sejamos cristãos, mas não quer que paguemos o preço de ser cristão, ou seja, quer um deus falso, um Deus cristão falsificado: “Deus é bonzinho, Deus é meu amiguinho e, porque Ele é bonzinho, Ele não quer que eu sofra”. Ora, Deus é Pai, e o Pai permite, sim, que nós soframos porque quer que nós entremos na escola do amor, e não é possível sair do seu egoísmo e começar a amar sem sofrer. Tiago foi levado para o alto da montanha.
Com isso, nós precisamos aprender a pagar o preço de amar Jesus. Finalmente, João, o discípulo amado; João, o predileto; João é levado para o alto da montanha para ver Jesus transfigurado porque ele é, para nós, um sinal de que todos somos prediletos de Deus. Deus nos ama de forma especial, especialíssima.
Quando ler os Evangelhos, sempre faça o exercício de se recordar que Jesus está pensando em você o tempo todo, amando você o tempo todo. Quando você, por exemplo, abrir essa página da Transfiguração, pergunta-se por que Jesus se transfigurou. Ora, não é pretensão dizer que Jesus se transfigurou por “minha” causa?
Não, pelo contrário! É a verdade. Jesus pensava em nós o tempo todo.
A Tradição da Igreja nos recorda que, embora Jesus tenha sido igual a nós em tudo e tenha sofrido nossa vida de peregrinos na terra, Ele recebeu uma missão especialíssima de Deus, a de amar a cada um de nós individualmente. A Tradição da Igreja sempre admitiu que, no núcleo da alma de Jesus, havia a experiência da visão beatífica, por isso Ele enxergava cada um de nós individualmente e amava cada um de nós de forma especialíssima. Por isso, quando eu leio o Evangelho, vejo Jesus que ama; mas Ele não ama a humanidade “em geral”.
Não, Ele está amando você. Logo, você pode, com toda a clareza e com toda a certeza, ao olhar para o Menino Jesus no presépio, dizer: “Ele estava pensando em mim” porque, de fato, estava. Pela visão beatífica, Ele via você em Deus individualmente.
Quando Cristo escolhe três Apóstolos para subirem o Monte Tabor, Ele pensava em você. Pensava em você como seu predileto, por isso levou João; pensava em você como quem deveria amá-lo, por isso levou Pedro; pensava em você como quem deveria pagar o preço do amor, por isso levou Tiago. Jesus, justamente porque tinha no núcleo da alma a visão beatífica, pôde fazer a glória aparecer e transbordar da forma como Ele aparece glorioso no Monte Tabor.
A Transfiguração é expressão clara daquilo que já estava em Cristo desde sempre. Para entender Jesus, ou seja, entender como era Jesus, imagine uma alta montanha, tão alta que as nuvens só chegam à metade da montanha. Mas essas nuvens são nuvens de uma grande tempestade.
Imagine agora essa tempestade a desabar em chuvas, em trovões, em relâmpagos, em raios, enfim numa enxurrada a molhar os pés das montanhas. No entanto, o pico da montanha, elevadíssimo, acima da tempestade, está na luz, perto do Sol. Assim era a alma de Cristo.
A parte mais elevada da alma de Cristo estava vendo a Deus face a face, e Jesus via a Deus face a face exatamente porque precisava amar você. Se você acha que Jesus era um simples homem sem qualquer missão, . .
. Especial, portanto, sem privilégios para cumpri-la. Então, meu irmãozinho, tire o cavalo da chuva e o burro da lama: Jesus não amou você; amou a humanidade “em geral” (na melhor das hipóteses) tanto quanto a fragilidade de uma alma humana pode amar… Mas se Deus deu ao Filho Encarnado, seu próprio Filho que se fez homem, a missão de nos amar, então Ele precisava dar-lhe os meios para cumprir essa missão.
Deus não dá uma missão sem dar os meios para cumpri-la. Os santos e os místicos, os santos teólogos e o próprio Magistério da Igreja sempre admitiram, tradicionalmente, que Jesus tinha a visão beatífica, portanto o “topo da montanha” estava ensolarado; ou seja, o núcleo da alma de Cristo estava vendo a Deus face a face. Você talvez pense assim: “Ah!
Padre, se Ele tivesse a visão beatífica, como Ele poderia sofrer na paixão? ” Porque a “base da montanha” estava debaixo das nuvens, o que não só não diminui o sofrimento de Cristo como o aumenta. Por quê?
Porque Ele podia ver toda a ingratidão da humanidade pela visão beatífica. Ele via os nossos pecados. Ele via tudo por que iria sofrer; portanto, Ele também sofreu por você.
Moisés e Elias aparecem a Cristo e falam sobre a paixão que Ele deverá sofrer em Jerusalém. Pedro, que não queria que Jesus sofresse, vê os três conversarem sobre a paixão, a mesma paixão que Pedro negara pouco antes. Ora, por que eles conversavam sobre a paixão?
Jesus, Moisés e Elias conversavam sobre a morte e o amor de Cristo por você. Você estava lá; você era o assunto da conversa. Ele amou você como amou, de forma privilegiada e especialíssima, a São João.
Por isso, meus queridos, neste 2º domingo da Quaresma, subamos o Monte Tabor e vejamos a glória que Cristo manifesta, lembrando a glória que nos espera no céu. Que isso nos anime a atravessar esta vida carregando a cruz do dia a dia. A cruz tem um sentido — é a cruz do amor.
Amemos como Pedro, paguemos o preço do amor como Tiago e saibamos que somos amados, infinitamente amados, como João. Que Deus abençoe você. Em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo.
Amém.
