на заре канала Я выпустил видео десятина - это не 10% в нём я кратко изложил суть ветхозаветного не смотрел или забыл крайне рекомендую посмотреть потому как в этом сюжете будет совершенно новая информация моя позиция С тех пор не изменилось десятина - это часть закона Моисея а потому в новом завете нет и не могло быть учения о необходимости давать десятую часть от своих доходов так как после смерти и воскресения Иисуса Христа мы живём не по закону а по благодати Новый Завет не фиксирует сумму даяния а учит давать по расположению сердца эти и другие мои доводы сторонников
десятины не устроили они приводили различные контраргументы которые мы сегодня внимательно исследуем Однако услышите меня это видео точно не Создано для того чтобы кого-то переубедить Да и тема такая о которую точно не стоит ломать копья и разрывать общение друг с другом моя цель простая опираясь исключительно на на библейский контекст и культуру древних обществ показать вам несостоятельность некоторых аргументов апологетов десятины в современных церквях это не проповедь это иудейские древности смотрите до конца и вы не [музыка] пожалеете начнём с самого начала когда мы впервые в Библии встречаемся с таким понятием как десятина всё началось от Авраама Итак короткая
предыстория пять царей городов долины включая Содом расположенных к юго-востоку от Мёртвого моря устали быть данником месопотамский правителей и бросили им вызов конфедерация из четырёх царей во главе с кедер мером отправилось подавлять мятеж полностью разбив бунтовщиков месопотамский конфедераты с богатой добычей двинулись назад в битве был пленён лот племянник Авраама Узнав об этом Авраам людей и со своими союзниками бросился спасать Лото блистательная Победа патриарха не оставила шанса противнику и в результате племянник был спасён вместе с тем Авраам вернулся с богатыми трофеями ранее захваченными кедми ором в городах долины Мелхиседек царь Салим ский вышел к аврааму с хлебом
и вином а Авраам отдал десятую часть всех захваченных трофеев мелхи седе вот он один из самых главных аргументов тех кто использует этот эпизод в качестве оправдания десятины которая была уплачена авраамом Мелхиседек за 400 лет до появления закона Моисея Да я и не оспаривал что десятая часть от захваченного имущества была отдана авраамом Мелхиседек Однако в этом вопросе многие полностью игнорируют культурно-исторический Аспект периода 1900 года до нашей эры очень тщательно рассмотрим историю с мелхи седем первый момент по результатам военных компаний часть захваченных трофеев всегда поступала царю или сюзерен отдавать десятую часть от захваченного было нормальной практикой народов
соседствующих с территорией будущего Израиля Поэтому в том что совершил Авраам для культуры той поры не было чем-то новым И уж точно ничем сверхъестественным при этом Авраам жил в дубраве мамре фактически в хевроне а Мелхиседек проживал в салими ныне Иерусалим в 30 км от Авраама вероятно еврон был подчинён Мелхиседек или как минимум зависел от Царя Салим ского как бы то ни было Авраам признал Мелхиседек своего царя достойного щедрого приношения то есть делиться частью добычи с царём было совершенно нормально культуре той поры О чём свидетельствуют многочисленные древние письмена второй момент видимо мало кто читает историю о Мелхиседек
дальше дальше двадцатого стиха а там важнейшая информация по этому вопросу прочтём и сказал царь содомский аврааму Отдай мне людей а имение Возьми себе но Авраам сказал царю содомское Руку мою Господу Богу всевышнему Владыке неба и земли что даже нитки и ремня от обуви не возьму от всего твоего чтобы ты не сказал я обогатил Авраама Кроме того что съели отроки и кроме доли принадлежащей людям которые ходили со мною анер эшколь И мамре пусть возьмут свою долю Обратите внимание Авраам вернул всё захваченное даже пленников включая Лота царь Содома предложил так разделить трофеи имущество аврааму о себе всех
возвращённый пленников но Авраам отказался абсолютно от всего кроме той доли которую он затратил на пропитание своих людей Во время похода Кроме этого он оставил за тремя своими союзниками Арам школам и мамрин помогавший ему в войне право на часть завоёванных трофеев в этом походе у них не было надежд как У Авраама получить свою часть в другом мире и поэтому они взяли свою долю в этой связи позиция сторонников десятины приводящих в пример Авраама выглядит уже не столько несостоятельной сколько нелепой так как Авраам отдав десятину Мелхиседек Ничего абсолютно ничего себе не оставил это никак не может служить аналогий
даяния десятины в церкви когда 10% отдаёшь а 90 оставляешь себе А кроме того он отдал десятину не из своих собственных запасов а того что ему до войны не принадлежало он вернул чужое из этого чужого он отдал десятину Мелхиседек Хотя по законам той пары он мог оставить всё себе но не сделал этого доктрина десятин ков как раз иная так как отдать нужно 10% из своих личных не чужих доходов на лицо не стыковка библейской истории и реальной церковной практикой Да и Кроме того Ответьте на вопрос Сколько раз Авраам приносил десятину Мелхиседек один раз и Судя по всему
это был единственный раз в жизни а сколько раз вносят десятину верующие каждый месяц то есть систематически Так что друзья если вы считаете что поступок Авраама является примером для подражания верующими для внесения десятины то такая десятина должна вноситься не раз в месяц А всего лишь раз в жизни доктрина церкви не строится и не должна строиться на одном стихе или одном историческом факте третий момент Скажите пожалуйста принял бы Мелхиседек от Авраама 8% от добычи А как бы поступил са лимский царь если бы патриарх вместо десятины передал бы ему двадцати А что бы сделал Мелхиседек если бы Авраам
передал ему 30% от захваченного имущества для меня ответ очевиден Мелхиседек принял бы любой размер приносимых Даров у патриарха А почему да потому что Авраам сделал это добровольно и никто не принуждал его к этому при этом едва ли военные трофеи могут даже косвенно служить примером обязательности десятины в церкви так как после победы Моисея над мадиани Яна Бог повелел разделить трофеи 50 на 50 между военными и народом и разделили добычу пополам между воевавший ходивший на войну и между всем обществом А кроме того с полученных после похода трофеев и народ и военные обязаны были принести Дань Господу и
это было совсем не 10 читаем внимательно следующий отрывок и от воинов входивших на войну возьми Дань Господу по одной душе из 500 из людей и из крупного скота и ИЗО слов и из мелкого скота возьми из этой половину и их отдай Елизар священнику возни Господу и из половины сынов израилевых возьми по одной доле из пятидесяти из людей из крупного скота из слов из мелкого скота и отдай ле витам священников при скинии господней таким образом каждый из рода должен был отдать Дань Господу в размере одного к п Это 2% от общей доли в то время как
каждый воин должен был отдать Дань в размере одного к пяста что составляет всего лишь две деся отличной доли трофеев как ни крути доля Авраама переданная Мелхиседек совершенно из другой культурно-исторической реальности и отождествлять её напрямую с законом Моисея или тем более с десятины в церкви мягко говоря неправильно Теперь рассмотрим следующий аргумент в пользу обязательного приношения десятины в церковь описанный эпизод также случился до закона и непосредственно связан с жизнью другого Великого патриарха иакова который Увидел во сне лестницу уходящую в небеса И ходящих по ней ангелов получив Откровение от Бога и пробудившись ото сна он установил на этом
месте памятный камень и положил иаков обет и сказал если Бог будет со мною и сохранит меня в пути сём в который я иду и даст меня Хлеб есть и одежду одеться и я в мире возвращусь в дом отца моего и будет Господь моим Богом то этот камень который я поставил будет памятником будет домом божьим из всего что ты Боже даруе мне Я дам тебе десятую часть Вот это обещания иакова Господу частенько трактуются в пользу обязательного приношения десятины Ну что ж рассмотрим этот эпизод его нужно исследовать в контексте всей главы Я исхожу из того что вы
поставите видео на проч Анализируя этот текст складывается впечатление что у иакова не доставало Веры принять от Бога тот невероятный объём благословений который Всевышний приготовил для него Бог ничего не требовал у иакова и не призывал его каким-то подвигом но странным образом иаков накладывает на себя обязательство давать десятину он берёт на себя обязательство которое Бог от него не требовал Ну и каким же образом этот текст служит Примером для нас христиан о том что десятина была до закона и что её непременно следует соблюдать более того иаков не сказал что он сейчас отдаст десятину Богу Он лишь пообещал это
сделать в будущем но вот что интересно после этого случая ни в ветхом ни в новом завете нигде никто не подтверждает что иаков давал десятину здесь в двадцать втором стихе есть только обещание отдать но нет фактического исполнения этого обещания разве иаков солгал Богу Конечно нет Дело в том что имя иаков было изначальным именем патриарха но спустя примерно 20 лет после случая с лестницей в небеса иаков ночью до зари боролся с Богом после чего получил новое имя Израиль впоследствии все потомки иакова стали называться израильтянами объединёнными одним термином идентифицирующий как Божий народ так и территорию на которой они
жили слова иакова о десятине Как показывает последующий ход истории были пророческими Израиль действительно потом Стал отдавать десятую часть в скини собрания а потом в храм Господа то есть иаков который и есть Израиль спустя Несколько столетий сдержал своё слово через своих потомков И даже если предположить Невозможное что иаков ещё при жизни начал отдавать десятину Господу то куда он её нёс нести то её было некуда Не было ни Скиния ни храма ни царя которому бы он Служил или подчинялся из этого следует Вывод что я систематически отдавал десятину Богу но не своими руками а руками своих многочисленных потомков
посредством закона Моисея в этой связи бытие 2822 никак не может служить заповедь десятины для нас так как в этом тексте описано лишь обещание патриарха сделать это а не его фактическое исполнение при жизни Вот мы и подошли к закону Моисея который не косвенно а прямо предписывал еврейскому народу приносить свои де Богу рассмотрим эти предписания требование об уплате десятины официально оформилось на синае и как непосредственная часть закона Моисея впервые встречается в двадцать седьмой главе книги Левит суть этого приношения записана так десятина всего урожая принадлежит Господу Это значит что десятая часть урожаев с полей и фруктов с плодовых
деревьев принадлежит Господу если человек хочет получить назад свою десятую долю Он должен добавить одну пятую часть к её стоимости а потом выкупить её священники будут брать каждого десятого животного у владельца Быков или овец каждое десятое животное будет принадлежать Господу Итак изначальные требования о десятине были определены 10% с урожая собранного с полей и садов А вот что касается скота то здесь есть нюансы тут уже не десятина а каждое десятое животное и по самой общей математике Это вроде как тоже 10% Ну а что делать если у человека всего овец и только лишь одна корова как от скота
в таком случае отдать каждое десятое животное и речь-то о живой скотине а не о забитой Поэтому с разделкой на части не получится а потому ввиду того что этот нюанс в законе не регламентирован по моему мнению человек имевший менее десяти животных похоже вообще не вносил десятину от животных поэтому данная ветхозаветная практика сообщающая о десятине со скота никак не может служить аналогом десятине современной мне скажут Игорь Зачем ты мне рассказываешь о коровах во-первых Я живу в квартире во-вторых я приношу десятину в церковь деньгами мне есть что ответить на это друзья Да действительно закон предусматривал возможность выкупить десятину
У Господа реальными деньгами и мы прочли об этом в двадцать седьмой главе книги Левит если человек хочет получить назад свою десятую долю Он должен добавить 1/5 часть к её стоимости а потом выкупить её То есть к десятине нужно было добавить ещё 20% от её размера Но если переводить натуральную форму десятины в денежный эквивалент то это уже будет точно не 10 а 12% Поэтому если вы в церковь несёте десятину в денежном эквиваленте то вы должны отдавать не 10 а 12% это не я придумал Это предписано в законе Моисея по которому К сожалению Многие хотят жить но
12% - это не предел Древне еврейская десятина состояла из трёх частей разберём Каждую из них до того как евреи зашли в землю обетованную Бог оставил для них предписание о первой десятине так как десятину сынов израилевых которую они приносят в возного Я отдаю Левита В удел левиты не должны были работать они должны были заниматься исключительно служением при скинии а потому весь народ обязан был содержать колено левия за свой счёт принося свои десятины в соответствующие хранилища это обременение для народа имело две стороны ритуальную и административную То есть если бы десятин не было то Некому было бы совершать
богослужебные ритуалы при скинии 24 на се с другой стороны десятина являлась обязательством народа перед священниками которые являлись своего рода правительством теократическое общества священники получали уже свою долю но уже с летких десятин так называемая десятина от десятины эти похожи на часть административного так сказать налогового законодательства древнего Израиля когда израильтяне стали оседлым покорив территорию ханаев правила о десятине были расширены и записаны Они во второзаконие отделяя десятину от всего произведения семян твоих которое приходит с поля твоего каждого дно и ешь перед Господом Богом твоим на том месте которое изберет он чтобы пребывать имени его там хлеба твоего вина
твоего и елея твоего и первенцев крупного скота твоего и мелкого скота твоего дабы Ты научился бояться Господа Бога твоего во все дни когда народ жил в пустыне Моисей говорил что десятины народа предназначены для левитов это предписание не изменилось теперь он добавил нечто новое к установлению о десети израильтяне раз в год должны были приносить другие десятины к и там съедать их в ходе общей публичной трапезы в присутствии господа Это похоже на некий неофициальный праздник или национальный фестиваль радости Когда весь народ сходился в одном месте и пировал несколько дней прославляя бога за то что он заботится о
своём народе и наконец третья десятина предписанная всё в той же четырнадцатой главе второзаконие Хотя некоторые исследователи считают её не третьей а второй Я же считаю что это самостоятельная форма экономического обременения по прошествии же 3 лет отде все десятины произведений твоих В тот год и клади сие в жилищах твоих и пусть придёт Левит ибо ему нет части у дела с тобою и Пришелец и сирота и вдова которые находятся в жилищах твоих и пусть едят и насыщаются дабы благословил тебя Господь Бог твой во всяком деле рук твоих которое ты будешь делать раз в 3 года народ должен
был собирать третью десятину для проведения ников но уже не централизованную А на местном уровне у себя в городах где они жили запасать все приносимый десятины для этого эти фестивали были главным образом организованы для того чтобы накормить левитов и нуждающихся горожан вдов сирот Бедняков и чужестранка ветхозаветного израильтяне приносили не 10 а 20% от того что производили а каждый третий год общий объём всех приносимых десятин достигал 30% так что десятина в древнем Израиле составляла от 20 до 30% в год в зависимости от года но если первая десятина выкупалась за реальные деньги то к ней еврей должен был
добавить 2% сверху таким образом не удивляйтесь но максимальный процент десятины Каждый третий год составлял 32% я ничего не придумал Это простейшая математика основанная на данных кни и второзаконие а потому друзья те кто хочет давать десятину в церковь основываясь на предписания Ветхого Завета должен вас огорчить вы рассчитываете её неправильно сторонники десятины естественно не ограничиваются только ветхим заветом для подтверждения своей доктрины читаю самое популярное место которое толкуют в качестве основания для внесения десятины читаем Матфея 232 горе вам книжники фарисеи лицемеры что десятину смяты Аниса и тмина и оставили важнейшее в законе суд милость И Веру сие надлежало
делать И того не оставлять аргумент в том что Христос в этом тексте подтверждает необходимость внесения десятины словами сие надлежало делать А по мнению десятин ков раз Христос учил о том что сие надлежало делать то и мы тоже должны приносить десятину но сторонники этой версии вероятно позабыли что во времена Иисуса Христа Ника за не было времена служения Иисуса Христа это фактически времена Ветхого Завета вплоть до его воскресения Но разве мог Христос будучи иудеем воспитанным на законе учить народ чему-то иному Христос никогда не учил что закон исполнять не надо И это было нормально потому что это было
время закона но было бы странным если бы Христос сказал совершать только милость и правду о десятину не совершать почему же Христос не запрещал соблюдать зако потому что закон был для нас дето водителем ко Христу дабы нам оправдаться Верой по пришествии же Веры мы уже не под руководством дето водителя А раз Закон есть дето водитель ко Христу то мы уже не под этим законом Апостол Павел идёт ещё дальше сообщая вы оправдывающие себя законом остались без Христа отпали от благодати но Христос делал акцент не на том чтобы люди давали десятину а на том что нет никакого смысла
в десятине если человек забывает о важных критериях праведности таких как правосудие милость и Вера однако все приведённые мною аргументы могут быть просто отброшены по одной простой причине люди не хотят принимать то что нарушает их устояв с доктрину Веры относительно денежных даяния я остаюсь убеждённый в том что жизнь по благодати - это жизнь без условий и принуждения именно Именно поэтому такая жизнь в радость при этом напомню кто сеет скупо тот скупо и пожнёшь от десятине Однако вместо этого на смену десятине приходит истина о том что добро охотно дающего любит Бог Сколько бы не дали Бог всё
равно будет любить того кто даёт без принуждения в этой связи вспоминается очень интересная история из десятой главы от Матфея когда выходил он в путь подбежал некто пал пред ним на колени и спросил его учитель благий что мне делать чтобы наследовать жизнь вечную Иисус сказал ему что ты называешь меня благим никто не благ как только один Бог знаешь заповеди не прелюбодействуй не убивай не кради не лже свидетельствую не обижай Почитай отца твоего и мать он же сказал ему в ответ учитель всё это сохранил от юности моей Иисус взглянув на него полюбил его и сказал ему одного
тебе недостаёт пойди всё что имеешь продай и раздай нищим и будешь иметь сокровище на небесах и приходи последую за мной взяв крест он же смутившись от всего слова отошёл с печалью потому что у него был большое имение Обратите внимание богатый юноша был праведным иудеем Свято соблюдающий все предписания закона Иисус только подтверждает это словами одного тебе не достаёт У меня нет Никаких сомнений что молодой богатый Законник соблюдал и предписание десятины но Обратите внимание что у него попросил Иисус Христос Попросил у него не 10% А все 100 и богатый парень оказался не готов лишиться всего потому что
считал что 90% принадлежат ему так происходит с теми кто никак не может признать главную истину древности вот У Господа Бога твоего небо и небеса небес земля и всё что на ней иначе говоря всё что на Земле принадлежит Господу всё что мы имеем это не наше а дано нам Богом в пользование на время не только богатый юноша не смог уразуметь эту истину Ну и многие современные христиане есть ещё один интересный момент Но уже из жизни Апостола Павла согрешил ли я тем что унижал себя чтобы возвысить вас потому что безменова вам Евангелие Божие другим церквям я причинял
издержки получая у них содержание для служения вам и будучи у вас хотя терпел недостаток никому не доча ибо недостаток мой восполнить пришедшие из Македонии Да и во всём Я старался и Постараюсь не быть вам в тягость находясь в коринфе па местно финансовой поддержки за своё служение при этом он принимал содержание например от церкви в Филиппа как раз для того чтобы продолжить учить коринфа евангельский истинам очевидно что Павел испытывал финансовые трудности это становится особенно понятным если фразу причинял издержки в стихе прочитать в переводе с древнегреческого она звучит так другие церкви Я ограбил то есть для того
чтобы продолжить учить коринфянам грекам про десятину своими десятина коринфяне вполне могли покрыть как минимум часть расходов Павла с учётом того что коринфская община явно была побогаче филиппикой не напомнил Потому как его основным нарратива по этой теме оставалось каждый уделяй по расположению сердца не с огорчение и не с принуждением ибо доброхотно дающего любит Бог спору нет можно давать доброхот на десятину но мы должны чётко осознавать что практика обязательности внесения десятины на чём стоят многие духовные лидеры не основано на новом завете ну и наконец последний на сегодня наиболее заметный текст который Ой как часто используют для оправдания
обязательности десятины это Седьмая глава послания евреям я прочту лишь несколько стихов потому как эту главу для понятия заложенных там истин нужно исследовать в контексте шестой и восьмой глав ибо Мелхиседек царь Салима священник Бога Всевышнего тот который встретил Авраама и благословил его возвращающей с После поражения царей которому и десятину отделил Авраам от всего во-первых по знамено имени царь Правды а потом и Царь Салима то есть Царь мира без отца без матери без родословия не имеющий ни начала дней ни конца жиз удоб сыну божию пребывает священником навсегда видите как велик тот которому и Авраам патриарх дал десятину
из лучших добыч своих во всей главе очень часто произносится слово десятина у некоторых складывается впечатление что это глава о десятине но это совершенно не так я не буду её сейчас толковать так как для этого нужен отдельный подробный сюжет лишь скажу что эта глава Тину А про Христа который уподобляет царственное священство в лице мелхиседека так как именно царь Салим ский благословил Авраама а не наоборот и Раз уж Христос священник вовек почину мелхиседека то Авраам очевидно ниже по положению чем Иисус который не имеет нужды ежедневно как те священники приносить жертвы сперва за свои грехи потом за грехи
народа ибо он совершил это Однажды принеся в жертву себя самого как-то я прочёл комментарий О том что сторонники добровольных пожертвований пытаются оправдать своё нежелание давать больше то есть 10% по чьему то мнению - это Эталон щедрости верующего придётся мне напомнить что бедная вдова положила в тот день всё что имело Всё пропитание своё А по сравнению с другими Это было очень мало Но это были не 10 а 100% и Христос это Оценил поэтому не пересушивания ни чужие даяния
