O IV Concílio de Latrão e o legado de Inocêncio III - Aula 142

Ao longo da história da igreja poucos concílios ecumênicos tiveram a relevância do que aquele reunido pelo Papa Inocêncio I em 1215 nas últimas aulas nós temos tratado do pontificado deste grande Papa governou a santa igreja entre 1198 e 1216 E desde a primeira aula que pode ser acessada todas elas na escola de história da igreja eu disse que eu iria encerrar a Narrativa do pontificado dele tratando de uma deste acontecimento que De algum modo sintetiza tanto o seu papado quanto creio que o que de melhor houve na história da igreja naqueles três séculos de cristandade

Nesta aula nós iremos Tratar deste Concílio da importância dele como ele aconte e vamos fazer um apanhado Geral do pontificado de Inocêncio io chegaremos até a sua morte em 1216 e tentaremos fazer uma breve avaliação do que este papado de 18 anos tão importante significou para a igreja em termos de sombras e de luzes e faremos naturalmente um gancho para a próxima aula na qual nós iremos continuar tratando de alguma coisa que se desenrolou no pontificado dele mas entrando mesmo no século X inoc ter AB vamos comear com Ave Maria em nome do pai do

filho do Espírito Santo amém ave maria Santa AM São Francisco e São Domingos rogai por nós em nome do pai do filho e do Espírito Santo amém bom como sempre eu gostaria de convidar a todos que estão assistindo essas essa aula pelo YouTube mergulhar de fato na história da igreja vocês percebem quem nos acompanha aqui percebe que nós não tratamos destes assuntos com de modo leviano de modo apressado o contrário nós aqui reconhecemos a Importância da história da igreja não é simplesmente um um um hobby da minha parte uma vez por semana gravar esta aula

disponibilizar a vocês não se trata de um estudo sério da minha parte que eu quero compartilhar com cada vez mais pessoas e Nós criamos a escola de história da igreja justamente para isso para que este conteúdo possa alcançar cada vez mais pessoas Ah mas então por que que não é gratuito Seria maravilhoso se pudesse seras para que eu possa me Dedicar a estas aulas e ao mesmo tempo que uma série de outras pessoas que são essenciais pro funcionamento da escola de história da igreja para que essas pessoas também possam se dedicar a isso é necessário

que nós cobramos não se trata de de enriquecer não se trata de nada disso não se trata de vender um curso por um valor muito além do que ele vale ao contrário Na verdade nós temos a plena consciência que Considerando o que nós oferecemos o nosso valor o valor que Nós cobramos é baixo claro que o valor visto em si mesmo pode não ser baixo paraa maior parte das pessoas mas fá do que nós oferecemos é baixo justamente para que mais pessoas possam entrar então se você gosta aqui do nosso conteúdo e se você quer

apoiar o meu trabalho O jeito que você tem para apoiar o meu trabalho e né usufruir esse conteúdo é se matriculando na escola de história da igreja então sem mais delongas vamos lá ao longo de muitas Aulas Nós estudamos o pontificado de Inocêncio terceiro eu não vou aqui repetir tudo que eu disse em termos da da importância dele mas se nós pudermos sintetizá-lo nós poderíamos dizer que o pontificado de Inocêncio terceo é como que a o cume mesmo da cristandade e o que este Papa fez durante os 18 anos do seu pontificado assombraram a posteridade

assombraram o seu tempo e assombraram a posteridade em termos de de Grandeza nós ouvimos atuar no domínio temporal no domínio espiritual nas na naquelas questões mistas no domínio temporal nós ouvíamos Restaurando a autoridade do do Papa em Roma e na Santa Sé tão fragilizada em face daqueles movimentos comunais em Roma do século XII 193 Restaura a autoridade do Papa em Roma e nos Estados pontifícios na Itália no sacro Império Romano germânico e no restante da cristandade Seja garantindo a liberdade da igreja isso ele fez em toda parte fazendo com que Os Monarcas De fato auxiliassem

a igreja na sua missão própria que é a salvação das almas e também em muitos casos eh fortificando aquilo que já existia antes dele mas que toma Contorno mais nítido durante o pontificado dele que é a chamada feudalidade papal alguns estados Como Portugal Inglaterra Aragão Hungria eh Bulgária Sérvia que se tornam fe sicília Principalmente se tornam feudos da Santa Sé e portanto submetidas ao domínio do Papa não apenas enquanto seu chefe espiritual mas até enquanto seu chefe temporal as consequências disso é verdade a longo prazo talvez não tenham sido tão benéficas mas durante o pontificado

dele demonstrou de fato a autoridade que a igreja gozava naqueles dias e no domínio nós vimos também a eh eh nós vimos também trazendo nós ouvimos também trazendo algumas Nações Cismáticos de volta pro cremio da igreja ouvimos fazendo isso na Bósnia na Bulgária na Sérvia na Galícia por uma série de razões esses casos nessas Nações seguiram o cisma depois de novo mas não foi por culpa de Inocêncio terceiro ele conseguiu ao menos durante o pontificado dele nós ouvimos também retomar a guerra eh contra a Guerra Santa contra o Islã unindo as nações ibéricas a exceção

de leão uniu Portugal Aragão Castela e e Navarra contra o Islã conseguindo uma das maiores vitórias da história da reconquista ibérica que foi a batalha de Navas de Tolosa em 1212 nós ouvimos também favorecendo o desenvolvimento de novas ordens religiosas que Deus suscitou na igreja durante o pontificado dele nós ouvimos recebendo e dando apoio a São Francisco de Assis a São Domingos de guzm a uma série de de outras iniciativas tanto de reforma quanto iniciativas caritativas como a a Ordem a ordem trinitária que ele recebeu no seio da Igreja São João São Félix de valuá

e São João da Mata e enfim e e foi um papa que fez muito e dentre mas dentre os gravíssimos problemas que ele enfrentou durante o pontificado dele alguns estavam cuidados outros em via de solução mas ainda causando preocupações a ele ele percebia que ainda havia questões que não estavam resolvidas não Estavam mesmo por isso e eram três os assuntos principais que eu preocupava três primeiro a reconquista de Jerusalém na aula sobre a quarta cruzada eu disse começo da aula no começo da aula que Inocêncio io era um homem que via como uma das principais

razões de ser do seu pontificado garantir a reconquista de Jerusalém Jerusalém fora Perdida para os Muçulmanos em 1187 no Censo terceiro se tornou Papa 11 anos depois em 1198 queria de todo jeito reconquistar Jerusalém convocou a quarta cruzada para ir qua cruzada foi aquele desvio que levou a reconquista não de Jerusalém mas a reconquista de Constantinopla Jerusalém não foi conquistada então a a o pontificado dele I avançando os anos iam avançando e o Problema continuava Jerusalém continuava em mãos muçulmanas segundo problema que ên Tero via e disso inclusive nós não falamos até agora será justamente

o tema da das próximas aulas que será justamente o canal pelo qual nós seguiremos a narrativa as heresias que pulavam na cristandade na verdade a grande heresia daquela época que era a heresia cáa que tantos danos causava sobretudo no sul da França Esse era o segundo problema e o terceiro problema que na verdade é algo que ele a a a que ele se dedicou desde o primeiro dia do seu pontificado nós vimos isso que é a reforma da igreja reforma sobretudo do clero ele para para eh para fazer o possível para melhorar a retidão da

fé e da vida dos cléricos e dos leigos para então conduzir o seu vasto rebanho para o céu então foi com esses três objetivos a reconquista de Jerusalém a Destruição da heresia e a reforma da igreja que o fez convocar um Concílio ecumênico ele achava que essas três coisas eram graves demais e para isso ele precisa precisava de toda a igreja iluminada pelo Espírito Santo para resolver essas questões com acerto de modo definitivo e de modo Universal foi para isso que ele convocou o 12º Concílio ecumênico da história da igreja que será o quarto Concílio

de latrão o Grande Concílio da cristandade fos lado Lorca eles apontam o quarto Concílio de latrão como o mais brilhante dos triunfos de Inocência o terceiro Lembrando que esse foi o 12º Concílio com Nunca nenhum Concílio havia reunido tantos bispos e avalos do mundo inteiro sobretudo para deliberar sobre problemas universais da cristandade não era uma heresia que estava sendo suscitada não era questões que diziam respeito à cristandade à igreja inteiras naquele Concílio dizem vilos lada Lorca Inocêncio recolheu o fruto de tantos desejos seus e dos Papas anteriores pela Liberdade da igreja e pela exaltação do

vigário de Jesus Cristo na grande curva Abdal que remonta a Gregório vi e desce com o Bonifácio oavo quarto Concílio de latrão E dentro dele Inocêncio Tero ocupa o ponto mais central e culminante essa é é a tese a que eu adiro se nós observamos a história da igreja na cristandade nós vemos que são Gregório Vi é o ponto inicial mesmo Bonifácio oavo Não por culpa dele veremos isso bem adiante final início do século X é o ponto de início da decadência o ápice é o quarto conselho de latrão é com Inocência de terceiro acrescentam

indo-se a todos os patriarcas arcebispos e bispos do ocidente e do oriente Inocêncio Tero escreveu o seguinte dentre todos os cuidados do meu coração dois são os que principalmente me angustiam a recuperação da terra santa e A reforma da Igreja Universal dentro da reforma ele incluí justamente o combate à heresia com frequência oferecemos a Deus orações e lágrimas suplicando humilde mente que nos revele nestes dois pontos seu Beneplácito nos inspire o afeto nos acede o desejo nos confirme o propósito e nos dê a oportunidade o poder de realizá-los convenientemente ou seja ele diz que aquelas

questões eram o que mais pesavam no coração dele e era o que ele pedia Justamente a Deus nas Cartas ele exorta todos os bispos todos os bispos da cristandade que se preparassem para viagem dizendo que nenhum se escusas de comparecer nenhum ordenando que inclusive que os cabidos das catedrais e das colegiadas enviassem algum representante ao Concílio os cabidos eram era as comunidades de Cônegos que existia nas que existiam em todas as catedrais e em algumas outras igrejas paroquiais nas igrejas paroquiais com cabido essas Igrejas paroquiais com cabido eram chamada de eram chamadas de colegiadas pois

bem não apenas os bispos não apenas os abades não apenas os IES dos Mosteiros mas também os mas também oos os cabidos das catedrais e das colegiadas deveriam enviar representantes ele dizia que por província eclesiástica só poderiam ficar dois bispos província eraa ainda é determinada região com várias dioceses pois bem ele diz que por província só Poderiam ficar dois bispos para tratar dos assuntos correntes todos os demais bispos da Igreja Católica deveriam estar em Roma em primo de novembro de 1215 ele escreveu a mesma coisa para o o o Imperador Latino de Constantinopla e a

todos os reis cristãos aos gram mestres das ordens de Cavalaria aos superiores de todas as ordens monásticas e aos patriarcas latinos de Constantinopla Antioquia e Jerusalém e também ao Patriarca da Armênia e a resposta à Convocação de inoc terceiro foi impressionante de acordo com um documento oficial compareceram 71 arcebispos 407 bispos 80000 abades e priores e incontáveis representantes de bispos ausentes e dos Capítulos de cônicos Assembleia tinha 1200 padres conciliares foi até aquele momento da história o segundo mais numeroso o Concílio com maior número de bispos foi o Concílio de Calcedonia que reuniu 600 em

451 agora somando-se os bispos e os abades 1200 maior Concílio ecumênico até o Concílio Vaticano de segundo compareceram os bispos e abades de toda a Itália e da sicília da França da Borgonha de Portugal Castela Aragão Leão Navarra da Inglaterra da Escócia da Irlanda do País de Gales de todo o sacro império romano e do império Latino da Polônia da Hungria da Bósnia da Suécia da Dinamarca da Noruega da Bulgária da Sérvia e dos Estados latinos do levante dentre os quais o patriarca de Jerusalém e o patriarca Maronita Vieram também os representantes de todos os

soberanos temporais vieram representantes do Rei Frederico I da Itália da Alemanha do Rei Felipe Augusto da França do Rei João da Inglaterra do Rei Dom Afonso I de Portugal do Rei Henrique I do Rei Henrique de Castela do Rei Jaime io de Aragão do Rei André I da Hungria do Imperador Latino de constantinople Henrique do Flandres e de quase todos os outros monarcas do ocidente estavam lá demais compareceram a Concílio de latrão como nós vimos na aulas nas aulas sobre Eles vieram também São Francisco de Assis e São Domingo de Gus moles também estavam lá

assim em suma estavam presentes bispos a bades e priores de todos os rincões do Mundo Cristão e embaixadores de todos os senhores católicos leigos quando Inocêncio io abriu o 12º Concílio Ecumênico em 11 de novembro de 1215 toda a cristandade estava representada na Basílica de São João de latrão um cronista narra temos ideias da ideia da amplitude da da quantidade de pessoas o Arcebispo de Toledo em Castela Dom Rodrigo himes de rada primaz da Espanha ele fez um sermão em latim diz o Crono o seguinte ele fez o sermão em latim mas como ali se

haviam juntado clérigos e leigos de diversas partes do mundo para satisfazer a todos fez no seu Discurso pausas e interrupções expondo para os leigos e letrados nas línguas maternas ou seja ele não apenas fez o sermão em latim mas fez devagar e replicando o que ele estava dizendo em várias línguas a dos ranos italiano a dos teutônicos a dos Franceses dos Ingleses dos navarros e dos espanhóis repetindo né as nessas línguas as autoridades e argumentos que ele havia pronunciado proposto em latim continua o cronista agradou a Todos essa exposição julgando a engenhosa e admirável pois

desde os tempos dos Apóstolos não se escutava e nem se via escrito em parte alguma que alguém tivesse exposto assim a palavra de Deus Pregado em tantas variedades de idiomas ou línguas havia tanta gente dentro da Basílica de São João de latrão que o Bispo que o Arcebispo de amalfi morreu sufocado dentro da igreja era de fato Então porque não era apenas os 12 padres Conciliares mas os representantes dos soberanos os o a comitiva de clérigos que todos que um cada um deles trazia então era realmente foi uma coisa realmente impressionante toda a cristandade toda

aigre igreja reunida em Roma Inocêncio io havia marcado o Concílio para ser aberto em primeo de novembro de 1215 mas só pode ser aberto 10 dias depois no dia 11 de novembro Dia de São Martinho de tour quando ele Apareceu as aclamações foram intensas porque aos olhos da perante a cristandade reunida ali aquele Papa encarnava manifestava na na sua própria carne a grandeza da igreja perante o mundo e Inocêncio Tero fez o seu discurso inaugural subiu o trono subiu no trono pontifical olhou para a igreja católica reunida ali diante dele para Na expressão dele a

flor e glória de todo o clero e iniciou seu discurso com as Seguintes palavras umas palavras tiradas do Evangelho de São Lucas Desidério desider Roque carev bisc ante desejei ardentemente Celebrar essa Páscoa convosco antes de sofrer disse Inocêncio terceiro Porque para mim a vida é Cristo e a morte lucro não recuso se Deus assim dispor beber o cálice da paixão quer me seja oferecido pela defesa da fé católica seja pela cruzada na terra santa ou na luta pela Liberdade da igreja seja em defesa da fé católica Pela reconquista de jerus além e pela Liberdade da

igreja ele estava disposto a morrer que meu ardente desejo de comer essa Páscoa convosco não é carnal mas espiritual não pela comodidade terrena ou glória temporal e sim pela reforma da Igreja Universal E especialmente pela libertação da Terra Santa Tais são os objetivos que principalmente me propus ao convocar este Concílio perguntareis talvez que significa essa Páscoa que desejais com Conosco Páscoa tem na sagrada escritura diversos significados Páscoa em hebraico significa passagem lê-se no livro dos Reis que no ano 18 do Rei Josias se restaurou o templo e se celebrou uma Páscoa Como não se conhecia

em Israel desde os dias dos juízes e dos Reis oxalá essa história seja a parábola do momento presente para que este ano 18 do meu pontif se se restaure o templo do Senhor que é a Igreja e se celebre a pcoa ou seja este solene Concílio por meio do qual se transite dos vícios às virtudes Como não se faz em Israel desde os dias dos juízes e dos Reis a saber desde os tempos dos Santos padres uma Tríplice Páscoa desejo Celebrar convosco uma Páscoa corporal uma Páscoa espiritual e uma Páscoa eterna corporal ou passagem de

um lugar a outro para a libertação da desafortunada Jerusalém espiritual o passagem de um estado a outro para a reforma da Igreja Universal eterna passagem desta vida a outra para alcançar a glória celeste a Páscoa temporal a Páscoa corporal a que se a que ele se referia era a libertação de Jerusalém ele no seu discurso ele continuou lamentando o estado da dos lugares Santos que permaneciam já há 30 anos sob poder islâmico sem que ninguém libertasse Jerusalém Essa é a Páscoa corporal a que ele fazia Referência a da páscoa espiritual ele falou da reforma dos

costumes da correção da vida do clero sobretudo e ele diz o seguinte abre aspas toda a corrupção do Povo procede principalmente da corrupção do sacerdote daqui se difundem os males do Povo Cristão ou seja o sacerdócio vai mal o povo também estará perece a fé a religião se deforma a liberdade se perturba a justiça se pisoteia pululam os herges se enfurecem os pérfidos prevalecem os sarracenos é Necessário que se corrija tudo isso essa é a Páscoa espiritual e da páscoa eterna com a qual ele encerrou o seu discurso ele trata da Eucaristia e da refeição

gloriosa no céu di dizer ele essa última a Páscoa eterna é a que é a que desejo principalmente comer convosco de sorte que seja a nossa passagem do trabalho ao descanso da dor ao gozo da felicidade a glória da morte à Vida da corrupção à eternidade por graça de Nosso Senhor Jesus Cristo a quem seja Dada honra e glória pelos séculos dos séculos Essa é a finalidade da igreja de tudo que ele fez e de tudo que ele queria que seu Concílio fizesse tudo era para a salvação do seu rebanho você quer ser acompanhado no

estudo da história da igreja em nossa escola você não ficará sozinho lá você terá roteiros de estudo e uma equipe pedagógica que te acompanhará individualmente para garantir o seu aprendizado venha estudar conosco matricule-se na escola pelo link No card ou na descrição quarto Concílio de latrão teve três sessões bastante rápidas primeira foi abertura nela depois de 9 ter falar ele passou a palavra para o patriarca de Jerusalém que lamentou o estado da terra santa e passou a palavra também para o Bispo deag que a pedido do Papa fez uma fez uma eloquente acusa ação contra

os herges catos is foi a primeira sessão 10 dias depois 20 de novembro de 1215 discutiu-se a questão que ainda se alastrava sobre a disputa pelo trono do sacro Império Romano germânico com a inocência Tero batendo martelo e confirmando as decisões dos Príncipes eleitores pela eleição do do de Frederico i e a deposição de oto IV e na terceira sessão dia 30 de novembro o Papa fez uma uma Tríplice declaração primeira dizia respeito aos cátaros a segunda era uma a Condenação do Tratado herético de Joaquim de fiores sobre a essência da Trindade a terceira foi

proclamando novamente a legitimidade da eleição de Frederico I mas o que mais importa aqui é justamente essa terceira sessão na qual depois de muitos dias de debates sessões contínuas na em Roma foram aprovados 70 cânones que passaram a integrar o o direito canônico e que tratavam sobre a preservação da fé a reforma do clero e a vida do povo Cristão naquele tempo esses 70 cânones é o que de mais precioso aquele Concílio produziu e o resultado destes cânones é como nós veremos um dos três séculos com o maior número de Santos da história da igreja

bom então nós iremos aqui eu não vou ler todos os caninos com vocês vou apresentá-los agrupados de acordo com com os temas para vocês verem também a amplitude deles o como esse Concílio foi relevante tratando de de tudo e ou de quase tudo e e porque sobretudo eles Revelam qual era a disposição de alma do não apenas deens io mas da igreja naquele tempo bom primeira tarefa a que o quarto conselho de latrão se propôs foi justamente parar o progresso da heresia Voltaremos a tratar desse tema na próxima aula mas os cânones e do eles

são uma profissão de fé eles são como um credo mesmo fórmula de fé fixando Dogma em uma série eh o Dogma naqueles Pontos que eram especialmente negados pelos herges Então na verdade a maior parte dessas disposições era era era simplesmente a reafirmação de de doutrinas já já decretadas já dogmatizar itrio se reafirmava a unidade da natureza divina e a consubstancialidade das três pessoas repetindo o que disse o que disseram 800 Anos Antes 900 anos Antes o Concílio de niceia e o primeiro Concílio de Constantino verdades de fé que eram necessário ser reafirmados em razão de

três heresias a dos cátaros que distinguiam dois princípios na na natureza além da além do princípio própri Divino que o princípio mal que seria um princípio do mal do mal por dualistas que eram a a heresia de Joaquim de Fiore que falava de três seres divinos e da heresia de úrico de Chatre que professava uma espécie de panteísmo na qual pelo qual tudo que existe seria Deus e único Canon que eu vou ler com vocês é esse que é uma uma profissão de fé na qual é afirmada na quais são afirmados no qual é afirmado

oposto a vários dos erros dos herges dizia assim há um só princípio universal o Criador de todas as coisas visíveis e invisíveis corporais e espirituais que por sua virtude onipotente início dos tempos criou do nada Os seres espirituais e corporais angélicos e mundanos e também o homem como constituído de corpo e espírito o diabo e todos os outros espíritos maus foram criados bons por Deus segundo a natureza deles mas se tornaram maus por si mesmos e o homem pecou por sugestão do diabo Ou seja que nega o catarismo a doutrina Cára de que haveria um

um princípio eh por si mesmo mal na na criação não o mal ele surge por um ato de vontade dos demônios a Santíssima Trindade segundo a essência comum indivisa mesma Essência das três pessoas e discreta segundo as propriedades pessoais deu uma doutrina de Salvação ao gênero humano por Moisés e pelos Santos profetas e por outros servos segundo a ordenad dissima disposição do tempo e Por fim Jesus Cristo filho unigênito de Deus pela Trindade inteira em comum encarnado de Maria sempre Virgem concebido pela cooperação do Espírito Santo e feito verdadeiramente homem composto de uma alma racional

e de um corpo real uma só pessoa em duas naturezas indicou noos mais claramente o caminho da vida o qual Cristo segundo a divindade sendo impassível e Imortal se fez passível e mortal segundo a humanidade e sofreu e Morreu sobre o madeiro da Cruz para a salvação do gênero humano desceu ao inferno ressuscitou dos mortos e subiu ao céu mas Desceu na alma ressuscitou na carne e em ambas subiu ao céu e virá no fim dos séculos para julgar os vivos e os mortos e dará a cada qual tanto aos réprobos como os eleitos segundo

as suas obras pois todos hão de ressuscitar nos mesmos corpos os que hoje TM para receberem segundo os próprios méritos ou ou prêmios ou punições os maus o castigo Eterno como o diabo os bons A Glória Eterna com Cristo há uma única Igreja Universal de todos os fiéis fora da qual não há salvação inclusive Dentro os concílios ecumênicos Este foi o primeiro que declara claro que isso não era deix não passou a ser Dogma mas declarou de forma dogmática que fora da igreja não existe Salvação em que Jesus Cristo é ao mesmo tempo sacerdote e

sacrifício e seu corpo e sangue está Verdadeiramente contido no sacramento do altar sob a aparência do pão e do vinho sendo o pão pelo Divino poder trans substanciado no corpo e o vinho trans substanciado no sangue coisa importante primeira vez que a fórmula que a palavra transubstanciação é utilizada e elevada a categoria dogmática foi pelo quarto Concílio de latrão a partir dele palavra Transubstanciação se torna é um termo filosófico é um termo e filosófico que doravante deverá designar a mudança de essência de substância do pão no corpo do vinho no sangue ninguém senão um sacerdote

corretamente ordenado segundo as chaves da igreja que o mesmo Jesus Cristo entregou aos Apóstolos e seus sucessores pode consagrar este Sacramento S sacerdote Pode o sacramento do batismo consagrado a Invocação da indivisa Trindade Pai Filho e Espírito Santo propriamente administrado na água tanto à crianças como aos adultos por qualquer pessoa segundo a forma da igreja é propício à salvação e se alguém depois do batismo cair em Pecado sempre pode ser curado pelo verdadeiro arrependimento não só as virgens e aqueles que observam a continência mas também os casados Agradáveis a Deus pela fé e pelas boas

obras receberão merecidamente a bem-aventurança eterna na verdade tudo isso aqui na próxima aula vocês entenderão melhor o porquê dessas da afirmação dessas doutrinas trata-se justamente uma uma condenação condenação expressa na verdade há algumas seitas heréticas que negavam um ou vários D pontos que aqui são são proclamados por esse Concílio então através deste cano todas As heresias da época são sumariamente condenadas a igreja através do mundos que ela recebeu de Cristo pelo mundos que ela recebeu de Cristo de discernir a heresia a verdade do erro a heresia da ortodoxia mostra que eh Qual é a verdade

então depois Desses desse cano o cano terceiro trata do procedimento que deve ser seguido pelos bispos em relação aos herges o procedimento de persecução reafirmando muitas das declarações do Papa Lúcio I no Concílio de Verona em 1184 e o Canon qu proibia aos Gregos aos bizantinos que haviam retornado à comunhão Católica de rebatizar aqu aqueles que haviam sido aquelas crianças que haviam sido batizadas no rito latimo havia gregos que faziam isso na aula sobre a quarta cruzada nós vimos inclusive esse Canão proibia ainda que o que os gregos faziam que era lavar os Altares Nos

quais os padres latinos haviam oficiado como se ficassem impuros Por causa disso bom esses são os cânones em termos doutrinários há também dois cânones sobre a hierarquia da igreja e sobre a justiça eclesiástica o Canon 5 estabelecia os diversos graus da hierarquia eclesiástica primeiro a igreja romana a quem pertence o papado e depois os quatro patriarcados do oriente na seguinte ordem Constantinopla Alexandria Antioquia e Jerusalém Diz ele que é o Papa quem confere o Pálio aos Quatro patriarcas o que o que conferir o Pálio é uma é um sinal de de superioridade hierárquica na igreja

depois dos quatro terem prestado o juramento de obediência e fidelidade o mesmo Canon reafirmava um Canon muito antigo do Concílio de sardica em 344 afirmando o direito de apelo o direito universal de apelo dizendo que todos os clérigos de todas as igrejas poderiam apelar ao Papa isso é o Canon 5 O Canon 8 trazia regras procedimentais sobre e garantias aqueles que estiverem com algum processo em curso na justiça no direito canônico são modificações que são modificações na na justiça eclesiástica que são bem próprias de um de um jurista eminente como Inocêncio terceiro se não dizia

Como dizia deliberava por exemplo dizendo que eh Para justamente para defender o acusado perante a arbitrariedade do juiz dizia que todo procedimento canônico Deveria ser escrito que o acusado não poderia ser convocado para apresentar um juiz que estava muito longe dele que o caso nenhum caso poderia ser tratado sem a presença do acusado a menos que ele fosse contumaz Ou seja que ele repetisse que todos os pontos da acusação deveriam ser ditos na frente dele para que Ele pudesse se defender e várias outras coisas há dois cânones voltados para o clero regular para os Monges

e religiosos Canon 12 ordenava as ordens religiosas de de se reunirem pelo menos a cada três anos como cistercienses em capítulos para discutir os assuntos que diziam respeito à ordem inteira e para garantir a observância da regra o Canon 13 eh proibia o estabelecimento de novas ordens eclesiásticas isso foi inclusive uma das questões que se viram de limitação a a São Domingos de guzm quando ele foi fundar a Sua a sua a ordem porque estavam existiam naquele momento tantos institutos religiosos sendo fundados ao mesmo tempo que para para impedir essa confusão para impedir uma certa

desorientação o concelho falava não chega de novas ordens todos aqueles que quiserem fundar um convento ou iniciar uma nova comunidade deverá seguir uma das regras já existentes caso duas a regra de São Bento e a regra de Santo Agostinho mas em 93 fez questão de Proclamar em Aldo e bom som diante do Concílio inteiro que não se aplicava este cânon à ordem Franciscana porque ele já havia aprovado a regra de São Francisco alguns anos antes em 1210 e são numeros Simos os cânones sobre a reforma do Cléo e sobre a disciplina eclesiástica 193 queria acabar

com as desordens que estavam se tornando comuns no clero os cânones 6is e 7 exigiam que todos os arcebispos metropolit reunissem todos os anos s dos Provinciais ou seja reunir todos os bispos de determinada província eclesiástica para garantir a contínua reforma dos modos dos cléricos e ele dizia o can dizia o seguinte é responsabilidade do bispo a conduta do clero o Canon 11 se ocupava da instrução o terceiro Concílio de latrão concílio anterior em 1181 117 no no Canon 18 ele havia prescrito Eh definido que doravante todas as catedrais e também todas as igrejas suficientemente

ricas deveriam ter uma escola essa regra não foi cumprida muitas não tinha então o quarto conselho de latrão re enfatizou reiterou renovou essa disposição dizendo não somente em cada Catedral mas também em toda a igreja suficientemente rica se designará um mestre para instruir os clérigos desta igreja e de outras Vizinhas que a escolh né pertenceria ao bispo ou ao capítulo a designação desse mestre e dizia que toda a igreja Metropolitana deveria Abrir aspas possuir um teólogo que ensinasse aos padres e aos outros clérigos a sagrada escritura e o cuidado das Almas fecha aspas o Canon

15 proibia os cléricos de entregarem se a embriaguez e a caça e o Canon 16 listava um monte de coisas proibia os clérigos de comércio próprio De leigos socialmente se fossem em assuntos desonestos proibi os clérigos de frequentar Taberna exceto se estivessem viajando ordenava que todos usassem tonsura e e e ordenava que eles se vestissem com roupas fechadas que não fossem nem muito curtas nem muito longas os clérigos não deveriam usar tecidos vermelhos ou verdes não deveriam usar luvas bordadas nem sapatos pontudos não deveriam usar fivelas e Cintos decorados com ouro e prata e não

deveriam usar Anéis A não ser que a dignidade os autorizar a fazer no caso um bispo um anel episcopal mas não de um punhado de anel no dedo todos os bispos deveriam vestir-se de linho exceto se fossem monges que deveriam manter o á seja um bispo que se torna monge deveria enquanto isso continuar usando o á o Canon 17 reclamava do fato de alguns clérigos até mesmo prelados que celebravam missa Apenas uma vez por ano e exigia uma frequência o Canon 18 proibia os clérigos de abençoarem os julgamentos judiciais não aqueles ordálios e aqueles julgamentos

através de combate que a igreja continuamente condenava desde o século 9 desde os tempos Carolinos a igreja condenava isso e subsistia e continuava existindo agora o cânon proibia os clérigos de abençoar isso acontecia ainda o cânon 19 lamentava que em algumas igrejas os objetos de culto são deixados em um estado indescritível de imundícia exigindo que tudo que dizia respeito aos sagrados ofícios aos sagrados ritos deveria ser cuidado com dignidade o cano 28 proibia a ordenação de ignorantes e e incultos o Canon 29 proibia o acúmulo de benefícios eclesiásticos ou seja um padre que era Cônego

de tal lugar que era também Vigário de outro que acumulando Benefícios o Canon 30 proibia que pessoas indignas trabalhassem nas igrejas o Canon 47 decretava que a excomunhão só poderia ser declarada após advertência na presença de Testemunhas idôneas e por causa manifesta irrazoável naquele tempo a excomunhão era muito barateada falei disso em outras aulas bispos que comungavam a torto e direito sem critério o can 49 proibia que se pronunciasse ou se levantasse uma Excomunhão por dinheiro e os can 63 64 traziam novas condenações à simonia havia também algumas disposições a respeito a respeito dos fiéis

dos leos um dos mais interessantes e que vigora até hoje como como mandamento da igreja Inclusive é o cânon 21 que prescrevia o seguinte abre aspas é necessário que todo Fiel de ambos os sexos quando atingir a Idade da Razão se confesse suas confesse suas faltas ao padre a seu Padre ao menos uma Vez a cada ano e receber devotamente ao menos na Páscoa o sacramento da Eucaristia ou seja essa obrigação ainda existente de se confessar ao menos uma vez por ano de comungar ao menos uma vez na Páscoa uma vez no ano ao menos

na Páscoa eh uma disposição do Concílio do quarto Concílio de latrão ele dizia inclusive que quem se não fizesse isso ao morrer não poderia receber eh Sepultura Cristã na verdade não é mais do que a a Reiteração de de costumes já do século XI agora elevados a dignidade de de Canon eh não foi a primeira vez que a igreja exigiu a confissão anual e simplesmente agora algo elevado à dignidade Canon Universal can do exigia que os os médicos ao ao eh sob pena de verem interditado a sua entrada na igreja exortem os seus doentes antes

de tudo a chamarem um médico de almas um confessou não é o Cano 50 tratava do do Sacramento do matrimônio reduzindo para quarto grau a o limite da consanguinidade até então eram 7 gra primo até 7 gra até o séo grau não poderia casar o Concílio reduziu para quro e e o Canon 51 proibia o casamento clandestino o Canon 62 reagia contra dois abusos da época a venda de relíquias e a conceção excessiva de Indulgências dizia o seguinte doravante As Relíquias antigas deverão ser expostas em um Relicário e nunca se as colocará à venda quanto

às novas ninguém as colocará para a veneração pública sem a aprovação do Papa ou seja para se impedir para garantir a autenticidade das relíquias que apareciam aqui e ali para que uma relíquia pudesse ser venerada publicamente era necessário autorização Canônica que reconhecesse que atestasse que aquela relíquia era verdadeira e dizia Ainda que os bispos não deverão conceder indulgências excessivas a fim de não diminuir a satisfação reservada à Penitência e os quatro cânones finais tratavam dos que estavam fora da igreja judeus e muçulmanos o Canon 67 tratava de um assunto muito sensível na cristandade naquela época

que era o empréstimo a usura a usura era interditada aos Cristãos e os judeus se aproveitavam disso para oprimir financeiramente o povo e o Concílio querendo proteger os cristãos ordenava o cân 67 que toda vez que um judeu exigisse juros excessivos todos os outros cristãos se abster de quaisquer relações com ele até que ele tudo restituí o cân 68 A fim de impedir a fim de evitar casamentos de cristãos com judeus ou muçulmanos definiu que judeus e os Muçulmanos deveriam usar roupas diferentes dos cristãos o can 69 proibia aos judeus exercerem um cargo público na

no qual eh que lhe conferisse poder sobre cristãos e o cânon 70 dizia que os judeus batizados deveriam abandonar os seus antigos ritos estes são os 70 cânones do quarto Concílio de latrão estudar a história da igreja vai muito além de se dedicar a refutar as objeções Dos Inimigos da igreja se você está gostando deste curso e gostaria de aprender mais com o professor Lucas Lancaster eu te convido a conhecer a nossa escola de história da igreja só em nosso curso principal já temos mais de 130 aulas disponíveis abordando a história da igreja desde a

sua Fundação cada aula contém um material de apoio para ser consultado pelo aluno além de exercícios propostos para a fixação do conteúdo saia da superficialidade Matricule-se na escola pelo link no card ou na descrição há um decreto seguinte que não é listado como um dos cânones desse Concílio que é convocação da cruzada Essa era uma das grandes preocupações de Inocêncio terceiro e ele reuniu aquele Concílio justamente para que toda a igreja ali presente ouvisse da boca dele a convocação da cruzada na última sessão ele fez o seu discurso a convocação definindo que a partida da

quinta cruzada obviamente essa contagem É moderna mas enfim é contada como a quinta cruzada deveria partir em 1eo de julho de 1217 o decreto previa tudo que dizia a respeito a cruzada de onde ela partiria como que como o os governantes seculares iriam contribuir eh os benefícios aos cruzados como eles deveriam se comportar eh esc comungava corsários e piratas que pilh assem os cruzados esc comungava qualquer Cristão que transacion asse arma com os Muçulmanos Enfim então houve uma convocação de uma Nova Cruz usado e para garantir a sua eficácia o Concílio proibiu durante 3 anos

a realização de torneios E impôs durante para 4 anos uma paz universal em toda a cristandade interditando qualquer guerra durante 4 anos em todo o mundo Cristão e por fim conferiu-se aos cruzados a indulgência plenária obviamente aqueles que se arrependessem de suas faltas e as Confessassem conselho de latrão previu tudo para essa que seria a quinta cruzada mas cruzada de 1217 mas como nós veremos o Mundo Cristão não não eh respondeu ao apelo como havia respondido no século XI o Concílio foi encerrado em 30 de novembro de 1215 depois dele foram reunidos vários sínodos provinciais

em todo mundo católico para executar as decisões do Concílio sobretudo naquilo que diz respeito à reforma do clero os próprios soberanos se apressaram a a fazer paz uns com uns com os outros para garantir o cumprimento da da trégua que o Concílio impusera a toda CR estade por exemplo Henrique de Castela e Afonso 9 de leão se reuniram com as duas cortes dos seus dois reinos que eram os representantes dos dos reinos espanhóis e deliberaram a trégua e enviaram ao Papa Inocêncio terceiro para para Subscrever a a trégua e e noens terceiro empregou a sua

a a sua atividade firms né para para implementar para inflamar os espíritos pela cruzada e para organizar a cruzada como havia algumas como pisa e Gênova estavam em conflito naquele momento como sempre eram duas cidades italianas inimigas mas como a cooperação das cidades italianas era essencial para o Sucesso da cruzada inoc Tero pacti de Roma dirigiu-se para o norte da Itália para fazer a paz entre Pisan e genoveses mas quando ele passava pelo Quando ele estava em perú perugia ele foi acometido por uma febre inesperada e morreu em 16 de julho de 1216 ele tinha

ele governava a igreja há 18 anos e tinha 55 anos de idade poderia ter vivido muito mais o seu antecessor Celestino 4 morreu com Mais de 90 ele poderia ter vivido 10 15 20 anos quem sabe mas Deus decidiu levá o impacto do quarto Concílio de latrão é o impacto de Inocência o terceiro vejamos O que foi aquele Concílio eu listei aqui os 70 cânones aquilo tudo foi votado numa velocidade fantástica numa velocidade impressionante e não é que inoc terceiro impôs não aquilo foi discutido nas comissões do do Concílio e e a aprovação daqueles cânones

naquela Velocidade foi uma manifestação impressionante da unidade da igreja vejam era era a Igreja Católica inteira reunida ali e todos concordaram com com o que aqueles cânones dispunham todos eles foram assimilados a legislação canônica e eles e esses 70 cânones eles são como que a talvez são a a herança de Inocência terceiro a Igreja Católica ele são a a a redução a ao caráter propriamente legislativo da igreja do que no ter fez Pela igreja católica durante os seus 18 anos como papa e o impacto deste Concílio o impacto do quatto Concílio de latrão é é

difícil de enfatizar Henrique de suso que Henrique de seguso que foi um um canonista do século XI final do século XII morrer em 1270 Se não me engano ele declarava o quarto Concílio de latrão ele comparou o quarto Concílio de latrão aos quatro grandes Concílios da antiguidade ao Concílio de niceia primeiro Concílio de niceia o primeiro de constantinople o de Éfeso e de calcedonia e ao longo de todo o restante da idade média não se falaria nem a o quarto Concílio de latrão ou o Concílio não se refer se referiria sempre a ele Como o

grande Concílio e os resultados dele bom os resultados Eles foram impressionante se se malogrou na reconquista de Jerusalém quinta cruzada vai ser Fracassada adiante desde já no entanto ele obteve um êxito indiscutível em termos de de reforma do Cléo e em termos de reforma do Povo Cristão por consequência Vocês verão nas aulas seguintes o século XI que é o século que se seguiu né Concílio de latrão foi reunido em 1215 começo do século XI o século que se lhe seguiu século XI é o século ao lado do século vi e do século X é o

século com maior número de Santos na história da igreja séculos 4 13 e 16 são os séculos com maior número de Santos interessante é aqui todos eles correspondem todos eles são o século de grandes concílios ecumênicos que mais do que os demais deixaram a sua marca século 4 Concílio de niceia século 6 o Concílio de Trento e o século X o Quarto Concílio de latrão então o século XI foi uma explosão de santidade vocês virão Ah mas veio a decadência séculos 14 e 15 aquela decadência do clero tudo aquilo Aquela aquele lamaçal no qual o

clero mergulhará não é exagero dizer que aquilo não teria acontecido se o que o quarto Concílio de latrão previu estabeleceu continuasse a ser cumprido todos aqueles desvios do clero que nós vemos até aqueles Papas renascentistas aquilo não teria Acontecido se os cânones do quarto Concílio de latrão tivessem sido respeitados por mais tempo então o impacto dele foi realmente muito grande inclusive em termos doutrinários essas duas fórmulas de fé Extra Eclésia nula salos fora da igreja não há salvação e a palavra transubstanciação que se incorporou ao vocabulário católico como poucas como poucos termos Dogmáticos talvez como

o consubstancial para se referir à natureza de Cristo Mas enfim são termos filosóficos teológicos de uma de uma profundidade tremenda mas que se assimilou o vocabulário católico de tal forma que no final do século XV o Papa Pio VI declarará herética toda explicação do da do Sacramento da Eucaristia que não utiliza essa palavra transubstanciação assim como não se fala da natureza de Cristo sem falar Consubstancial não se fala da Eucaristia sem se falar em transubstanciação e quanto ao pontificado de Inocência o terceiro como um todo gostaria de fazer aqui algumas avaliações não minhas obviamente a

partir de alguns grandes estudiosos que eu vou citar então primeiro lugar uma avaliação geral segundo lugar aquilo que poderiam ser sombras na herança dele ou seja o que não teve um resultado tão bom e aquilo que foi de fato um resultado bom luzes e Sombras bom Padre bolanger no quinto tomo das sua história da igreja ele diz o seguinte abre aspas o pontificado de Inocêncio iceo é geralmente visto como um dos mais gloriosos da história do papado parece incontestável que sob o seu reinado o poder da Santa Sé alcançou o seu ponto culminante quer se

tratasse do Governo da igreja ou de suas relações com os príncipes temporais Imperador e Reis Inocêncio terceo falou E agiu como Senhor absoluto ele realizou tanto quanto se pôde este poder Universal que era então o ideal de cristandade fecha aspas no domínio espiritual não exagero dizer que ele marcha que ele marchou sobre as pegadas de São Gregório vi São Gregório S quem se esqueceu não é possível esquecer qu se é meu aluno aqui não é possível esquecer Quem foi São Gregório S da importância que ele teve no final do século X quem se esqueceu volte

lá há Duas aulas inteiras só para falar dele foi um papa que até bom a importância PR posteridade Talvez seja até maior do que a de 193 porque 193 o Segue Mas então e ele estava convencido ele estava convencido como são Gregório vi estava que autêntica reforma da igreja dependia da centralização das coisas no papado era necessário que o Papa impusesse em toda parte a sua autoridade por isso Que ele isso nós dizemos dissemos desde a primeira aula a respeito dele a finalidade dele foi espiritual se ele perseguiu objetivos políticos Com tamanha ênfase foi por

crer de fato que a O Triunfo da igreja dependia da supremacia da Sé Apostólica e na prática o padre bulang que não soui o que tô falando Padre autor estudioso bastante tradicional do século XIX ele diz ao princípio aristocrático representado pelos Metropolitans e pelos bispos Inocêncio terceiro substituiu pelo princípio monárquico que concentrava todos os poderes nas mãos do Papa e reduzir a a quase nada os poderes subalternos É por isso que nós vemos inocense Tero intervindo nas igrejas locais de todas as nações o tempo todo e para tratar de qualquer assunto sobrar gente sobraram dele

sobraram 6.000 cartas quantas ele terá escrito e para tratar de Tudo não só de questões doutrinar doutrinárias jurisdicionais disciplinares mas de problemas práticos pequenos por vezes questões insignificantes mas que ele achava que deveria tratar e que aí que é um problema questões as quais ele nunca poderia invocar infalibilidade não que ele tenha invocado mas entrou em minudências demais isso no domínio no domínio espiritual no domínio temporal nós ou Vimos se impondo em toda parte diante dos soberanos temporais impondo a arbitragem pontifical e colocando na prática o papado acima politicamente até das autoridades temporais na Alemanha

por exemplo no sacro Império Romano nós ouvimos dizer claramente enfaticamente que no final das contas quem quem escolhe o Imperador é ele e diante dos outros reis todos eles nós ouvimos Agir não por ambição isso está fora deagitação a personalidade dele a partir dos seus documentos não não não supõe de modo nenhum ambição terrena trat de um homem totalmente espiritual mas nós o vemos se impor em toda parte diante de todos os reis Para quê Para garantir a paz universal entre os povos cristãos e para manter todos unidos contra o perigo musulmano que é algo

que na sua condição são luí também tentará Fazer isso nós vemos Inocência o terceiro isso esse é o quadro agora Quais são as sombras e quais as luzes no pon dele que eu obviamente não vou recorrer a autores liberais que questionam ah o papa não pode intervir nessa coisa não até porque a no que estava na base da Concepção do pap Queens tinha nós já tratamos no passado não era ambição terrena Mas vamos lá o padre bulang ele Fala que o exercício de um poder tão extenso trouxe inconvenientes quais inconvenientes ao se ocupar tanto das

coisas temporais ainda que com um objetivo louvável com intenções puras Inocêncio terceiro arrisca-se sempre a negligenciar as coisas espirituais é claro já são Gregório vi se queixava disso já já são Gregório magn se Queixava disso inocense terceiro vai se queixar ainda mais ele certa vez ele lamentou que ele tinha tantas preocupações tantas que a meditação me é interditada o pensamento me é quase impossível Mal posso respirar lamentou ele certa vez é claro que afogado nas preocupações ele corria sim o risco de se deixar engolir por elas Esse é o primeiro inconveniente da Concentração de poderes

agora há outro inconveniente de uma gravidade até maior que é o seguinte qualquer que fosse a boa vontade dele e essa está fora de discussão é evidente que Inocêncio terceiro não pode podia tratar pessoalmente de todos os assuntos que avoca para si não podia mesmo os assuntos mais importantes que chegassem a Roma ele não podia tratar de todos mas alguém ia tratar aí Os escritórios da cúria os legados que por vezes ex orbitavam dos seus poderes ou seja essa centralização da autoridade das mãos do Papa na verdade se tornou uma centralização da autoridade em da

cúria Romana e de gente que nem sempre era tão bem intencionada quanto ele Ultra Inconveniente dessa centralização todo esses são o padre bulang que vai examinando falando tudo não sou eu ele fala que o direito de apelo que o quarto Conselho de latrão declarou como uma uma um direito de todos os clérigos de todas as igrejas de apelarem o Papa Porque qualquer questão que seja é uma medida de de proteção para os pequenos os fracos mas na prática isso era causa de perturbação nas igrejas interrompia a vida normal das igrejas porque imagine um bispo pune

um padre por sei lá o que quer que seja Decide alguma coisa Ah eu recorro ao Papa isso vira um tanto uma uma grande confusão isso no âmbito da igreja agora se observamos o âmbito fora da igreja aliás fora do clero a complicação fica maior porque o poder que a Santa Sé adquiriu em Face das autoridades políticas com a inocência o terceiro atraí muito rancor a forma como ele submeteu João da Inlaterra a forma como ele fez e desfez dos da coroa do SAC Império Romano a forma como ele agiu de fato como Senor feudal

de portugalo deixou rancor isso há que ter contribuo de algum modo no crescimento de sentimentos nacionais anti universalidade Cristã por isso analisando tudo isso Padre bulang conclui que não espanta que o pontificado de Inocêncio Tero marcando o Apu do Poder do papado foi ao mesmo tempo o começo da decadência que irá aumentar até o exílio de avin é também o que sustenta o Padre Álvaro caldeir seu reino de do que é mais adequado ver em São Gregório vi o pava da cristandade do que Inocêncio Tero que ele reconhece com a sua Inegável grandeza está já

não mais início ele ali na sua grandeza já está ali nas causas que levarão ao ocaso da cristandade porque aí ele até fala que enquanto a figura de São Greg em razão até da sua santidade é inteiramente pura de Inocêncio Tero ele usa essa expressão ficou um pouco salpicada com a lama com o bairro com barro de certos Acontecimentos políticos com os quais ele se comprometeu por exemplo a quarta cruzada a destruição do Império Bizantino ele protestou energicamente como umou todo mundo Antes quando quando atacaram Zara proibiu que eles partissem que os cruzados partissem pro

Império Bizantino mas quando recebeu a notícia ah Constantinopla caiu nas mãos dos cruzados o que que ele falou qu F factum w o que está feito feito está vamos tirar proveito todo católico tira grande Proveito do conhecimento da história da igreja mas não há como estudar seriamente 2000 anos de história com algumas poucas aulas Gerais e a escola de história da igreja está aqui para te ajudar nisso só em nosso curso principal já temos mais de 100 aulas como essa no ar saia da superficialidade matricule-se pelo link no card ou na descrição o fato é

que ele sempre foi considerado pelos que o conheceram um homem piedoso dedicado a Deus íntegro reto e Moralmente irrepreensível mas ninguém nunca o considerou santo eh e após a sua morte segundo se conta ele apareceu a Mística belga Santa luttig envolto nas Chamas do purgatório Ele disse que ele se apresentou ele falou é o Papa Inocêncio ela nem sabia que ele tinha morrido é o Papa Inocêncio eu ficarei no purgatório até o dia do juízo final se orações não forem Oferecidas em meu sufrágio e ele disse que ele ficaria no purgatório até o fim do

mundo sem se não fossem oferecidas orações por ele por três pecados que ele cometeu no governo da igreja mas mencionou apenas um que era durante a recitação do credo no ato da lembrança da Encarnação encarnado est por falta de humildade ele não curvava a cabeça por causa disso e de outros dois pecados ele Não Ele ficaria no purgatório e disse que ele só não foi para o inferno por causa de sua devoção a nossa senhora e chega a ser curioso porque e é tão curioso isso que quatro séculos depois São Roberto Belarmino falaria comentou o

seguinte se um papa tão digno de louvor se encontra submetido aos mais terríveis tormentos até o dia do juízo qual prelado não há de temer é muito sério mas nada disso nada disso nos pode Negar o fazer negar o óbvio que os dias de Inocêncio ter dias felizes para a igreja católica que quando no dia 30 de novembro de 1215 quando ele ergueu a Relíquia da Vera Cruz para abençoar para na para abençoar a assembleia reunida na sessão de encerramento do quarto Concílio de latrão nunca a Igreja Católica foi tão forte Diante do mundo como

naquele momento Inclusive a lembrança do que significou o pontificado de Inocêncio Tero está muitas essas muitas das lembranças do que do pontificado de 19 continuam de pé porque enquanto aquele grande Concílio se reunia eram conu aquelas quatro grandes catedrais góticas que o historiador da arte Peter kidson considera como que a a realização Plástica da noção de igreja que Inocêncio Tero tinha que são as catedrais de burge de chartre de h e de deian aquelas quatro grandes catedrais francesas que Justamente a partir do do quarto Concílio de latrão se tornaria um modelo de das para construção

das igrejas na cristandade inteira Peter kidson considera isso mesmo que ele não ele acha que não é desprezível o fato de que o gótico que é aquele estilo que bem local Ali do Nordeste da França no domínio Real em torno de Paris o tempo de Inocêncio terceo é o momento em que este estilo deixa de se deixa de ser local para se expandir para toda a cristandade ele considera mesmo possível que quando vejam se reuniram ali 1000 prelados de toda a cristandade 400 bispos 800 800 abades e priores eles devem ter discutido alguma coisa de

arquitetura litúrgica Arquitetura Sacra naquele Concílio justamente naquele Concílio que era no qual se exalava sensação de Vitória de Triunfo de segurança de solidez Quando o Mundo Cristão parecia dotado de uma solidez que nada poderia abalar é justamente a partir daquele momento que o estilo gótico se expande por toda a cristandade e na Inglaterra na Espanha no no no no sul da França na Alemanha na Escandinávia na Hungria passa-se a a edificar conforme a Moda francesa que é o gótico parece mesmo que a partir dali a partir de Inocêncio terceo o gótico foi assumido como o

estilo próprio da igreja senão expressamente pelo menos na prática e essas catedrais elas revelam tanto essas quatro catedrais que Eu mencionei Mas aquelas que as imitaram em todo o mundo católico no gótico clássico expressam a concepção que o Papa Inocêncio tinha da igreja católica Villoslada e Lorca dizem ainda o seguinte os que hoje em dia pretendem macular a sua gloriosa figura pontifical afirmando que se portou Como Rei mais do que como sacerdote não sabem penetrar na alma deste Papa que viveu consumido pelo zelo pela casa de Deus e que teria dado a sua vida como

ele disse mais de uma vez antes de faltar ao menor dos seus deveres de pastor Universal da igreja e se de fato ele Atuou politicamente Nas questões nos mais graves negócios de praticamente todas as nações cristãs ele nunca ele nunca negligenciou os negócios que eram da sua incumbência ele entrava OC Tero ele praticamente não dormia ele entrava pelas ele entrava as madrugadas lendo as correspondências e escrevendo eh se dizia que no do Palácio de latrão a luz que permanecia a janela Cuja luz permanecia acesa era a do quarto do Papa porque ele entrava a madrugada

respondendo cartas ele tinha o costume de pronunciar homilias ao clero E ao povo de Roma durante a missa ao modo dos Padres da igreja era Generoso nas suas esmolas com os doentes com os pobres com as viúvas com as moças indigentes quando ele sabia que havia alguma igreja que não tinha mobiliário litúrgico ele mesmo despendia o valor para que Tivesse todas as questões sobre de consulta sobre o Dogma sobre moral sobre o direito que qualquer clérico de qualquer canto do Mundo Cristão escrevia ae ele fazia questão de responder nos sábados ele lavava os pés de

12 mendigos os beijava e dava umas moedas de esola procurou em toda em toda parte a reforma dos costumes e alentou São Francisco de Assis e São Domingos de guzm por isso que vilos Lorca conclui personalidade rica e forte o Papa Inocêncio terceiro passou a história como símbolo do ponto mais alto e luminoso daí da média como consolidador daquela construção hierárquica em que o Papa ocupava o c da pirâmide social e em que o Imperador e os príncipes colocavam suas espadas a serviço da igreja fazendo observar suas leis as leis da igreja como as leis

civis hoje Inocêncio Tero Jaas na Basílica de São João de latrão naquele túmulo magnífico que o Papa Leão XII no final do século X mandou construir para ele ele é representado em estátua jacente dormindo e sobre ele do três estatos no centro Cristo com o livro do Evangelho aberto no qual se diz eu sou a ressurreição e a vida e ao lado de Cristo como que rogando pela alma do grande Papa São Francisco de Assis com uma cruz e São Domingos de guzm com o Rosário e não parece não é em vão não é por

acaso que o pontífice que esculpiu que mandou construir esse túmulo para a inocência do terceiro é o mesmo pontífice que na Encíclica Imortal esc deu aquelas palavras que nós repetimos várias vezes e que talvez sejam as melhores para se referir a cristandade na Immortal Leão 13 disne tempo ouve que A filosofia do Evangelho governava os estados não há nenhum momento da história que a qual essas palavras se apliquem com maior precisão e maior Justiça do que o tempo de nos ter na próxima aula nós começaremos a tratar das heresias do século anterior ao dele e

o século XII entrando no século x3i com heresia catara e nas aulas seguintes o combate da igreja a essas heresias e nós veremos também por último uma última Participação desse grande Papa na história da igreja que foi no combate ao catarismo Esta é a aula de número 142 e conteúdo vocês podem ver aqui ele é um conteúdo aprofundado e sério e ressalto o convite que eu fiz no começo da aula todos aqueles que quiserem de fato se aprofundar na história da igreja e ter acesso a todas as demais aulas que não estão mais aqui disponíveis

se matricule na escola de Senhora da igreja o link Está aqui na descrição vamos encerrar em nome do pai do filho e do Espírito Santo amém ave maria gracia plena domos benedico tu e mulher e buzet Benedicto os frutos dos ventes Santa Maria Amém São Francisco e São Domingos rogai por nós em nome do pai do filho e do Espírito Santo amém