DEBATE SOBRE A VIDA APÓS A MORT3. PR ELIAS SOARES X PR EZEQUIEL GOMES

Quem pode salvar, pastor Ezequiel? Quem tem poder e autoridade para salvar? O Salvador. O Salvador, que é o Senhor Jesus Cristo. A minha pergunta é: o Salvador morre? Deus, o Salvador, morre? Não, não. O Deus, o Salvador. Então, o senhor acredita que Jesus morreu corpo, alma e espírito e a sua divindade também morreu? Jesus morreu como um todo. Se ele é Deus e homem, ele morreu como Deus E homem. Como é que Deus pode morrer? Aí ele depõe contra o próprio Deus que ele apresentou. Você depõe de Deus assim, ó. Se Deus não pode morrer,

Jesus não é um pouquinho. Se ele é imortal, ele é eterno, como é que ele pode morrer? Olha só, olha a doutrina que ele está apresentando, a morte de Deus. E veja que a ressurreição partiu de três perspectivas. A a ressurreição foi realizada pelo Pai, pelo Filho e pelo Espírito Santo. Olá, meus amigos, Irmãos. A graça e a paz de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo esteja com todos vocês. Eu sou o pastor Elias Soares. Estamos passando por aqui para apresentar mais um vídeo de debate que aconteceu, diga-se de passagem, no programa Vejam Sol. Mas

quando você pensar num debate, pensa num debate tenso, porque envolveu questões sobre a vida após a morte. Inclusive, acabamos eh esbarrando na questão sobre a natureza teantrópica de Cristo. Porque Nesse debate o meu interlocutor defendeu que Deus morreu. Ele decretou a morte de Deus. Coisa esta que nem a profetiza do movimento adventista do sétimo dia defende dos seus escritos. Mas este pastor adventista do sétimo dia, neste debate acabou defendendo a morte de Deus. Então, a o tema da nossa discussão, a bem da verdade é sobre a interpretação de Apocalipse 6:9. Apocalipse 6 do 9 até

o 11 vai Tratar de um assunto extremamente polêmico, que é a vida após a morte. Em outras palavras, vai falar sobre a imortalidade da alma. E como vocês bem sabem, o movimento adventista do sétimo dia não acredita no estado intermediário, não acredita na vida após a morte. Não acreditando na vida após a morte, então eles vão dar uma outra interpretação para Apocalipse capítulo 6 versículos 9 até o 11. E é aí que houve a grande tensão, pastor Ezequiel, de um Lado, defendendo a teologia adventista do sétimo dia, que traz no seu bojo a a mortalidade

da alma, o aniquilacionismo, porque a imortalidade da alma eles não acreditam. E num outro debate que eu tive com ele, inclusive ele chegou a chamar essa doutrina de diabólica, né? Então nós tivemos esse outro debate no Vejam só, gente, pensa num debate tenso, num debate polêmico. Então você que gosta desse tipo de assunto sobre a vida pós a Morte, sobre a imortalidade da alma, a questão sobre o aniquilacionismo, será que é bíblico? Será que não é bíblico? Eu quero deixar para você tirar as suas conclusões. Agora, curiosamente, eh, nesse debate, como eu já havia dito,

nós esbarramos na questão sobre a natureza teantrópica de Cristo, a união hipostática. São dois conceitos dentro da dentro da Cristologia que gera muita tensão. E foi justamente aí que a tensão começou. Porque ele defendeu que Deus morreu. Como é que Deus sendo imortal? Primeira Timóteo, capítulo 6, versículo 16, ele possui a imortalidade. Não é que somente ele é imortal, é que a imortalidade em Deus é algo inato, faz parte da sua essência. Nós temos a imortalidade, mas é uma imortalidade que foi comunicada, dada por Deus. E aí fica aquelas ficam aquelas grandes questões, Né? Como

eles não acreditam e na vida após a morte no estado intermediário, eles acreditam que no momento em que nós morremos, morreu um, morre tudo, corpo, alma, espírito, não sobra nada. Só que lá em Mateus, capítulo 10, versículo 28, Jesus é enfático ao dizer: "Não temam aqueles que podem matar o corpo, aqueles que matam o corpo, mas não podem matar a alma. Ora, se a alma não morre por ocasião da morte do corpo, a gente deixa A pergunta: Caim morreu há 6.000 anos atrás, onde está sua alma, visto que ela não morreu juntamente com o corpo?

Mas aí eles estendem o a questão dizendo o seguinte: "A alma não é mortal porque no mesmo texto, no na parte B do capítulo 10 versículo 28 diz que Deus pode fazer perecer no inferno a alma e o corpo." Sabemos que o perecer ali é a pólime e neste texto não significa aniquilar. Não é aniquilar. Agora, suponhamos que fosse aniquilar. Quando é que isso ocorrerá? Eles vão responder: "Será no lago de fogo." Mas o lago de fogo já existe. Tem alguém no lago de fogo? Não. Não tem ninguém. Ele ocorrerá depois do milênio. Ora, se

Deus só vai aniquilar a alma do ímpio somente depois do milênio no lago de fogo, segue-se que todos os ímpios que morreram desde Caim até os nossos dias, as suas almas não foram aniquiladas. Se não foram aniquiladas, fica a pergunta: onde elas estão. Nenhum adventista, nenhum aniquilacionista Ainda conseguiu responder a essa pergunta. Bom, eu não vou dar o spoiler spoiler de tudo, mas você vai ver, é um debate tenso, é um debate quente e eu convido você para assistir. Senhor nosso Deus, abençoe os teus filhos, abençoe cada um que tiver acesso a esse vídeo, que

ele possa ser ministrado e abençoado e crescer no conhecimento da graça, crescer no conhecimento e na graça de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. Bom, eu deixo para você esse Debate. Espero que você possa então compartilhar este vídeo, deixar o seu like. Se você ainda não se inscreveu, se inscreva no nosso canal. Deus abençoe sua vida. Bom debate para você. Olá, uma ótima noite para você que acompanha a nossa programação, meu amigo, minha amiga. Seja muito, mas muito bem-vindo a mais uma edição do programa Vejam só, aquele que é o melhor debate teológico da televisão

brasileira. sempre uma alegria, um privilégio poder entrar aí Na sua casa, dividir esses momentos com você, com a sua família, que eu sei também que gostam de debater os assuntos da teologia, que se envolvem com os temas que são colocados e abordados aqui no Vejam só. E olha, hoje de maneira muito especial, não será diferente. Tenho certeza que você vai se envolver demais com o nosso bate-papo de hoje. Por isso, fica ligadinho aí. Eh, lembrando sempre que a nossa ideia, o objetivo do vejam só é que você que nos Acompanha se interesse pelos temas. A

gente não quer oferecer uma resposta pronta, fechada para você, mas que você leia, se aprofunde, ouça, pesquise e a partir disso aí sim dê a sua resposta às perguntas que são colocadas aqui todos os dias. Por isso, fica à vontade. Aproveite mais uma edição do Vejam Só preparado com muito carinho para você que nos acompanha. Daqui a pouquinho nós já vamos rodar a matéria, vai apresentar o tema. Antes eu vou apresentar os meus Convidados, eles que vão nos ajudar nessa caminhada. E vejam só, tenho alegria de receber hoje aqui no estúdio dois amigos do programa,

dois parceiros que nos ajudam muito. E olha, posso ouso afirmar que são os mais pedidos na internet para debaterem, via de regra, um contra o outro, mas o nome deles aparece demais. É com muita alegria que o vejam só recebe nesta oportunidade o pastor Ezequiel Gomes da Igreja Adventista do Sétimo Dia. Pastor Ezequiel, muito bacana recebê-lo novamente esse ano aqui já com algumas aparições e o pessoal ficou muito feliz que o irmão voltou, que tá aqui no debate, muito bacana recebero. Seja muito bem-vindo, meu irmão. Zeca, para mim é uma honra est aqui. Para mim,

realmente, eu fico muito feliz de poder servir a Deus, servir a igreja, reencontrar a grande referência, pastor Elias Soares, que a despeito das discordâncias que há entre nós, a gente Mantém o amor, o respeito, o carinho, desejando sempre o melhor e para debater sempre aqueles temas polêmicos, né, que eu acho que parece que esses são os temas que o pessoal quer quer ouvir a gente falar, né? Sem dúvida. Mas a gente fica muito feliz de poder servir a Deus e tá aqui colaborando com o programa. Sim. O pessoal sempre me questiona, Ezequiel, nas redes sociais,

né? Puxa, vocês levam adventista lá, não pode. Falo, gente, independente das diferenças E a gente precisa reconhecer o trabalho e a dedicação e e aí a gente não pode tirar do irmão e dos adventistas de uma forma geral a capacidade intelectual, os trabalhos que são realizados, pesquisa. Olha, eu fico muito feliz. É sempre bacana, bom recebê-lo, muito provocativo, irmão. Eu sempre saio daqui pensando, hum, e agora será? É muito bacana. Eu gosto demais. Obrigado novamente. Antes da gente começar, vou pedir pro irmão passar o endereço da Igreja, por favor. Beleza. A igreja central de Jundiaí

fica ali na Avenida Francisco Pereira de Castro, número 839, pertinho do Shopping Jundiaí, região bonita. Você é você é convidado a adorar a Deus conosco todo sábado de manhã, domingo à noite e também quartas-feiras à noite durante a semana. Muito seguindo os protocolos, né, do COVID também. Tudo certinho. Sim, sim. Quase que normal no fim da sexta, né? Se Deus quiser, vamos continuar orando aí para que não Aconteça nenhum problema nesse caminho. Os contatos do pastor Ezequiel estarão à sua disposição durante todo o debate. Outras informações da igreja, do ministério do irmão, tirar dúvidas, obviamente

sobre o tema que nós vamos abordar. São os canais oficiais para você fazer, tá certo? E o Vejão Só também tem alegria de receber aqui no nosso estúdio, ele que é o sócio aqui do programa. Tem tem ações aqui do Vejão só. Pastor Elias Soares, ministro da Igreja Assembleia de Deus do Ministério Ipiranga. Pastor Elias, meu irmão, obrigado pelo carinho novamente aceitar o nosso convite, tá aqui. Poxa, é uma alegria receber o irmão, amigo. Seja muito bem-vindo. Eh, muito obrigado, Zeca. A graça e a paz para você. A graça e a paz também para o

pastor Ezequiel Gomes. E eu quero já mandar um abraço, um beijo aqui para minha esposa Débora Soares, pro meu filho Davi e para minha filha Abigail Soares. É um prazer enorme Poder estar aqui colaborando, contribuindo e crescendo, porque cada debate que a gente faz, você cresce. Uhum. Você vai fazer uma pesquisa, você vai refletir melhor a questão debatida e isso vai fazendo com que você cresça no conhecimento. Sim. E o Elias, ele cresce no conhecimento e escreve, ó, tudo fruto de debate aqui, ó. Depois nós vamos mostrar antes. Pastor Elias, passa o endereço da igreja

pra gente Assembleia de Deus Ministério Ipiranga, por favor. Assembleia de Deus Ministério Ipiranga é conhecida como a Catedral da Independência e também a Igreja do Relógio. Ela está situada à Avenida Dr. Ricardo Jafé, número 214, no bairro do Ipiranga. A referência é o Museu do Ipiranga. Está a menos de 300 m do Museu do Ipiranga. nosso pastor presidente, pastor Alides Fávaro, a quem eu mando o meu abraço, para toda a nossa irmandade, né, como diz o pessoal da CCB, né, da Assembleia de Deus, Ministério Ipiranga. Muito bacana. Fica aqui também o nosso abraço para o

pessoal do ministério também. Obrigado pelo carinho. Ah, pastor Elias, vou mostrar aqui rapidamente alguns, né? O irmão tem outros materiais, mas para quem nos assiste também conhecer um pouquinho, perguntas difíceis de responder, volume dois, esse aqui o que tá na minha mão. Fala um pouquinho que o pessoal vai encontrar nele. Esta obra tem quase 400 páginas, tem capa dura, são 75 temas Abordados, entre eles você tem, por exemplo, Jefté sacrificou sua filha, quem foi Maria Madalena? De onde veio Deus? Quem criou o mal? Jesus tinha, irmãos, são 75 temas, né? Boa. E continuando essa série,

né, da das perguntas difíceis de responder, esse aqui do volume três, ó, volume três. Quem são os filhos de Deus em Gênesis 6:2? Bastante polêmico. A questão Bineohim, bastante debatida. Alguns acreditam que são anjos. Eu defendo que São seres humanos. O canto do galo era o canto de umaave. Porque na época de Jesus, de acordo com a Mishn, eh, na sessão Babab Batra 77, estava proibida a criação de aves como aquela, por exemplo, na cidade de Jerusalém. Então, Jesus disse: "Antes que o galo cante, três vezes negarás que me conhece". Mas se não era uma

ave, que galo era esse? Então, nós vamos trabalhar também essa questão. E fora isso, tem 59 temas em 312 páginas. Muito bacana. Ahã. Vou Mostrar esse outro aqui. Eliza. Eu não sei. Acho que é o mais recente trabalho. Esse é o recente que já praticamente esgotou. Eita lá esse dicionário bíblico aqui. Explica um pouquinho pra gente. Dicionário de palavras, expressões, interpretação e curiosidades bíblicas com 1168 páginas. Nós trabalhamos etimologia de palavras, trabalhamos a questão teológica em defesa do armenianismo, que é uma polarização, eh, calvinismo, armenianismo. Trabalhamos as Curiosidades. Entre essas curiosidades, nós temos aí, por

exemplo, a cidadania do apóstolo Paulo, os direitos de um cidadão do império romano. E nas palavras ainda trabalhamos a questão sobre o vaso de alabastro. Geralmente quando eu pergunto, o pessoal acha que alabastro era um perfume, a bem da verdade era uma pedra translúcida semelhante ao jaspe, que servia para confeccionar objetos caros. E entre eles estava o recipiente que o nardo, uma Fragrância muito cara. Só para você ter uma ideia, quando um rei queria presentear o outro dava 30 ml. A mulher que ungiu Jesus na casa de Simão, o leproso, ela despejou 350 ml, que

era uma libra romana. era uma joia de família e ali tem toda uma história que nós trabalhamos. Então, nós trabalhamos sempre a etimologia, a questão histórica, eh a questão cultural de usos e costumes. Então, é uma obra que, graças a Deus, caiu no gosto do povo. Nós temos alguns, se você quiser aproveitar a promoção, ó, só o dicionário custa 360, cada livro, 95 já daria 550. Você vai levar tudo por R$ 280 se disser que ouviu, que assistiu o Vejão Só. 50% de desconto para levar os três, 280 e outra, você não paga frente. Muito

bacana. Tá aí, ó, os contatos do pastor Elias. Elias, à sua disposição durante todo o programa. Manda mensagem por lá, fala que você viu aqui no vejão só para você ter a promoção. Então, Beleza? Vamos conhecer o tema da nossa conversa de hoje. Olha, vai valer a pena você esperar, viu? Vai valer a pena. Vejam só. Embora a vida após a morte ainda seja um mistério para nós, a Bíblia fornece-nos detalhes importantes a respeito do estado intermediário. Todas as pessoas, ao morrerem, salvas ou perdidas, ficam sob o controle de Deus. Em Hebreus 9:27 está escrito

que aos seres humanos está Ordenado morrerem uma vez. Depois disso vem o juízo. Mas isso não quer dizer que imediatamente após a morte as pessoas são levadas a um julgamento. O que acontece entre a morte e o juízo final? O que a Bíblia ensina sobre o assunto? É correto dizer que assim como o corpo, a alma também morre e fica inativa? Queremos de uma forma mais específica usar um versículo para debatermos o tema. Vamos ler Apocalipse 6:9. Quando ele abriu o quinto selo, vi Debaixo do altar as almas daqueles que tinham sido mortos por causa

da palavra de Deus e por causa do testemunho que sustentavam. Essa é uma das referências usadas para justificar a ideia de que os mortos continuam vivos e além do mais de maneira consciente. Os salvos em Cristo são levados ao paraíso, no céu, e os perdidos ímpios vão para o Ades, que não é a sepultura, e sim um lugar de tormentos. Do outro lado, temos aqueles Que defendem o sono da alma. Esse pensamento é o ensino de que no período entre a morte e a ressurreição que ocorrerá no futuro, a alma fica em um estado de

inatividade, uma espécie de ato de dormir. Vamos colocar essas duas posições em debate agora aqui no Vejão Sol. Se você tem dúvidas sobre o assunto ou pretende aprender mais, fique ligado, pois o vejam só está apenas começando. É apenas começando e tem muito assunto pra gente tratar. Então já Vamos direto pra nossa conversa. Vou passar a palavra aqui aos meus convidados e nós vamos começar, obviamente, com a resposta de cada um à nossa pergunta a tema, tá bom? Ah, pastor Ezequiel, vou começar com o irmão sobre quem o texto fala. no caso ali Apocalipse 6:9

e se é um texto que dá base realmente para essa possibilidade da vida após a morte ou de que as almas eh continuarão vivas, vamos dizer assim, por favor. Perfeito. Quando A gente até vê a própria matéria de abertura, você percebe um pouco assim das polêmicas e das tensões que existem nesse assunto. Então ela diz assim, né, a matéria de abertura, que a gente vai discutir um pouco a vida após a morte e esta ideia do estado intermediário, porque a Bíblia diz que aos homens está dado morrer uma só vez e depois disso vem o

juízo, citando Hebreus 9 verso 27. Mas se a alma é imortal, e o homem é uma alma imortal, aos homens não é dado Morrer nenhuma vez. Não é verdade? Se a alma não morre, como que poderia ser dito que é o homem é dado morrer uma só vez se o homem é uma entidade que não morre? Esse primeiro aspecto já demonstra a incoerência da visão imortalista. E aqui o aspecto, tudo que nós vamos dizer aqui, não é ataque pessoal a quem crê de forma diferente, a a minha visão, a visão adventista ou de outros grupos

cristãos. Mas é só para já dar o tom da discordância, vamos dizer Assim. Acima de tudo, o que acontece tanto eh Apocalipse 6 versos 9 a 11, não é uma prova de alma imaterial, imortal, etc, que o texto é simbólico, o texto não deve ser lido literalmente e caso fosse lido literalmente, estaria em contradição absoluta com a palavra de Deus. Por exemplo, a Bíblia diz assim: "Os mortos nada sabem". Só que aí as almas debaixo do altar, elas sabem que Deus é soberano, elas sabem que Deus é justo e verdadeiro, elas sabem que o Sangue

delas ainda não foi vingado e precisa ser vingado. E elas clamam por isso. Se você literaliza o texto de Apocalipse 6, o texto lá de Eclesiastes capítulo 9, verso 5, diz que os mortos nada sabem, tá errado. Outra coisa, a gente tem, por exemplo, o salmo bíblico que diz que os mortos não louvam ao Senhor, nem aqueles que descem a região do silêncio. Como que a Bíblia descreve a morte? Como silêncio. Como que pode ser silêncio se eles estão clamando, Conversando, pedindo e falando? Você percebe literalmente que um desses textos tem que ser simbólico. E

qual que é o texto mais apto a ser simbólico? é o texto do apocalipse, que naturalmente o livro do apocalipse é um livro muito difícil de ser interpretado, mas esse texto específico não é tão difícil assim e a gente vai expor com mais tempo durante o debate. Sim, sim. Vamos falar mais desse texto, tentar aprofundar o máximo possível, além de obviamente, Assim como o pastor Ezequiel já fez, outros textos que vão aparecer também durante a nossa conversa. Pastor Elias, quero ouvir o irmão também. Como é que o irmão responde a nossa pergunta, tema, por favor?

Eh, eu penso que antes de discutirmos Apocalipse 6:9, é importante salientarmos a questão sobre a imortalidade da alma, se a alma é ou não imortal. Eu fiquei prestando atenção em alguns textos que o pastor Ezequiel Citou. Eh, por exemplo, Eclesiastes capítulo 9, versículos, eles citam apenas os cinco, né, e deixam de citar os seis. e também os salmos, eh, onde e também ele citou Hebreus capítulo 9, que aos homens está ordenado, acho que é 27, 927, aos homens está ordenado morrer uma só vez, vindo depois disso o juízo. Quando nós abordamos a questão da morte

nesses textos, tanto em Eclesiastes capítulo 9 versículo 5 e 6, Hebreus capítulo 9, versículo 28 e outras Citações que aparecem nos livros dos Salmos, nós devemos analisar isso a partir da perspectiva de Salomão. Salomão está analisando a vida debaixo do sol. Então, e outra outro detalhe importante que quando a Bíblia fala de morte, nós precisamos analisar que tipo de morte nós temos a morte física, nós temos a morte espiritual e temos a morte eterna, que é a segunda morte. Quando a Bíblia fala sobre morte, neste caso, está Falando sobre a morte, em primeiro lugar, a

morte física. A alma morre no sentido não de deixar de existir, mas de se tornar totalmente fora da presença de Deus. Então, alguém que está banido da presença de Deus, mesmo estando vivo, é como se estivesse morto. Isso é um ponto bastante interessante. Agora li em Apocalipse capítulo 6 versículo 9, é um texto que pode ser usado para defender a imortalidade da alma, até porque nós temos ali almas e o texto grego que Aparece é o seguinte: é taspiras e eh sagen, olha só, tas psas tmenos. os as duas primeiras os dois primeiros pontos estão

no acusativo, só que o segundo que é o tom eh, segmenos, está num genitivo. E essa ideia de genitivo, ela vai trazer a ideia de origem. Por exemplo, as almas dos, não diz que são as almas, mas as almas dos que foram degolados. Tá? Porque esses sagons são os degolados, aqueles que tiveram uma morte violenta. Então o que João estava contemplando não são seus corpos, mas contemplando as suas almas, que é bem da verdade, nós temos pelo menos três lexicógrafos que descrevem a alma como parte material e imortal. E é isso que João estava vendo

ali no no céu. Boa. Depois a gente e obviamente tem muito assunto. O pastor Ezequiel tá só anotando ali para depois fazer os Comentários também. Muito bacana, pastor Ezequiel. O irmão tava anotando aí. Eu eu nem vou fazer pergunta, vou vou vou deixar. Acho que você já tem bastante assunto para falar aí, tá bom? Por favor, vamos lá. Palavra tá com o irmão. Vamos lá. Bom, primeiro de tudo, é bem importante a gente deixar bastante claro que o Salomão em Eclesiastes ou em outros pontos da Bíblia não fala de uma perspectiva unicamente da vida na

Terra. Verso 10 do capítulo 6 de Eclesiastes. No além para onde tu vais, não há obra, nem conhecimento, nem sabedoria alguma, né? A ideia não é assim. Aqui debaixo do céu, debaixo do sol, a parte material não sabe nada, mas lá no céu, não sei aonde, tem uma parte material que sabe muita coisa e que bate-papo e que clama e que ora e que conversa. Até porque não é só Salomão que diz isso, né? A Bíblia é repleta de aspectos desse mesmo tipo. Veja, por exemplo, eh, Jacó em Números 23 verso 10, que eu morra

a morte dos Justos e o meu fim seja como dele. Aí você lê em português, você diz assim: "Ah, isso aí não tá falando nada sobre alma." O pastor Elias Soares, que é um melhor estudante de grego do que eu, vamos dizer assim, né? Para dar a deferência ao irmão que gosta do assunto. Como é que diz o texto grego da Septoaginta lá de Números 23? que a minha alma morra a morte dos justos. Como que a perspectiva bíblica pode ser de que a alma não morre se o o próprio Autor aqui diz que a

minha alma morra? Queremos dizer que a minha pessoa morra? E aliás, o pastor Elias gosta muito de dizer que, por exemplo, lá em Ezequiel 18, a alma que pecar essa morrerá, quer dizer pessoa, né? E ali, por que que ele não usa o mesmo a tradução para eh lá em Apocalipse capítulo 6? e vi as pessoas dos decaptados, etc, etc, etc e tudo mais, porque funciona perfeitamente. E o genitivo não tem a noção ali no aspecto de posse. É como eu falo assim, a pessoa Do Elias Soares está notando os argumentos do Ezequiel Gomes. Não

quer dizer que o Elias possui essa pessoa, mas que está falando da pessoa dele. Esse é um aspecto importante. Outra coisa, ah, não, muitos lexicógrafos dizem que a alma tem uma parte material, etc. OK, lexicógrafos dizem, mas a Bíblia não diz, certo? O que que acontece? Existe uma interpretação baseada na filosofia grega que muitas vezes coloca a alma como essa entidade Material. E aí eu vou ler para terminar o meu comentário um pequeno trecho aqui e você vai me dizer se foi um adventista que escreveu ou não. Segundo a Bíblia, o ser humano é uma

unidade. É verdade que há menção de elementos que entram nessa constituição, mas não ao ser humano como ter duas ou três naturezas diferentes que podem subsistir separadamente. O conceito de um paralelismo entre dois ou três, três elementos constitutivos é oriundo da filosofia grega, sendo, Portanto, estranho ao pensamento bíblico. Você acha que isso aqui é um pensamento adventista? Não sabe, né? Esse aqui é o trabalho do Fernando Albano, cujo título é Dualismo, corpo e alma na teologia pentecostal. mesmo pentecostais que estão estudando a Bíblia estão percebendo que esse argumento de que a alma é imaterial e,

portanto, ela sobrevive à alma, vem do dualismo grego e não da palavra de Deus. Aliás, eu desafio o Pastor Elias a mostrar um texto na Bíblia onde se diga que a alma é uma entidade material, porque se não existir esse texto, a base fundamental dessa convicção é extra bíblica. Lembra quando se fala mal da vovó White? Ô Elias Soares, que os adventistas são isso e aquilo porque eles creem coisas fora da Bíblia. Porque Elen falou uma coisa que não tá escrito na Bíblia, você não pode acreditar nisso, acredite na Bíblia. Então agora, Elias, mostre pras

pessoas Onde a Bíblia diz que a alma é uma entidade material e se você mostrar até eu me converto à sua doutrina. O Elias vai ter a oportunidade de responder tudo isso na sequência. Eu queria só que o irmão rapidamente eh falasse um pouquinho sobre a questão da das divisões que o Elias fez de mortes, morte espiritual. Como é que o irmão vê essa questão? Perfeito. Sim. É, é importante definir didaticamente esses aspectos de morte. É verdade. Só que Morte não pode não ser morte. Esse é um ponto importante. Por exemplo, vamos dizer o seguinte:

existe uma morte espiritual. Então isso quer dizer que o ser humano não morre. Que aí nesse caso, você entra em contradição com o próprio conceito de morte. A morte espiritual ela é um conceito relativo que usa elementos da morte física para chamar a atenção para uma condição de pecado. Então, por exemplo, o que acontece com a pessoa quando ela morre? ela fica Inativa, inconsciente, ela não pode fazer nada e etc. Então, o ser humano pecador, ele tá morto para Deus, ele não pode fazer o bem, ele não pode ser salvo, ele não pode fazer as

coisas. Por isso Deus tem que dar vida para ele. Então, nesse aspecto, há uma analogia entre a morte física e a morte espiritual. Mas você não pode dizer, porque há uma morte espiritual. Ah, não. Então, quando a Bíblia fala de morte, a morte não é verdadeira ou ela é só Referente ao corpo e não à alma, que aí o salário do pecado deixa de ser a morte, que aí o ser humano é um pecador ou não é? Se o ser humano for um pecador na sua alma, ele tem que morrer, porque a alma que pecarsa

morrerá. Aí se ele não for, como é que essa alma vai sofrer eternamente no inferno se ela não tem pecado? Porque o sário do pecado é a morte e não a tortura eterna. Mas aí tem bastante coisa pro Elias comentar aí. Muito mesmo. Elias, a palavra tá com o Irmão aí. Tem tem muito desafio. E só só deixa só dar uma pincelada aqui que eu vou ter que pagar um café pro Ronaldo porque eu falei que o Elias é seu primeiro a citar ele em White e foi o Ezequiel que já me adiantei, né? Eu

perdi o café, depois vou acertar as contas com o Ronaldo lá. Vamos lá, Elias, por favor. A palavra tá com o irmão. É interessante, né? Porque eh o comum seria eu citar Vovó White, né? Eu tinha certeza disso. Falei pro Ronaldo, Falei: "Vai ser na primeira fala, vai o Ezequiel atropelou". Ele não só cita a vovó White, como da outra vez que nós tivemos debatendo aqui lá nos bastidores, ele fez uma revelação que eu não sabia. Segundo ele mesmo, ela levou uma pedrada na cabeça e depois dessa pedrada ela ficou meio pirada e começou a

escrever. Ele me disse lá no estúdio: "Olha só, clássico". É, não, mas é impressionante. Um próprio adventista depondo contra a profetisa do movimento, Porque diz que ela é maluca. Não, ele depondo contra a profetiza inspirada. Mas já que ele começou, né? Vamos pro texto. Vamos pro texo. Vamos agora para Vamos agora para o texto. No além para onde tu vais. É importante ele interpretar o que que é esse além, porque pelo que ele tá dizendo, esse além é no céu. Se é no céu, então o que ele tá dizendo é o seguinte: no além, para

onde tu vais, tu quem? O ímpio ou o salvo? Será que vão os dois? Então ele Tá colocando os dois lá no além. Além, até onde eu sei, a sepultura. É a isso que Salomão está analisando. Porque até o capítulo 8, até o capítulo 9, ele está analisando a vida a partir de uma perspectiva debaixo do sol. Tanto é verdade que no versículo 6 ele diz o seguinte, que nós não teremos recompensa. Ora, não teremos recompensa. Será que numa lei ninguém vai ter recompensa? O salvo não tem recompensa. O ímpio também não tem recompensa. Ele

Tem recompensa para perdição. Então ele precisa interpretar melhor o que que é esse além, definir para as pessoas, porque jogar assim sem dar a interpretação fica meio eh estranho, né? Aí ele diz o seguinte, que Jacó disse que a minha alma morra. A minha alma morra. Como é que ele vai dizer que a minha alma morra? Como é que a alma pode morrer se ela não é imortal? Ali é uma figura de linguagem. Ele tá falando da morte dele mesmo, né? Da morte dele e não da parte material que sobrevive à morte do corpo. Quarto

ponto, porque eu não uso a mesma interpretação de Ezequiel 18:4 e para Apocalipse 6 versículo 9. Primeiro que ele insiste nessa questão de que Ezequiel capítulo 18 versículo 4 tá falando da parte material. É muito importante nós analisarmos a palavra alma porque ela tem um contexto diferente no Antigo do Novo Testamento. Eh, o, como nós já dissemos No outro debate que estivemos aqui, existem palavras que tem um campo semântico muito amplo. A palavra alma é uma destas. No hebraico você tem, por exemplo, a palavra psirrê, ou melhor, é nefes. E nefes no Antigo Testamento não

tem o mesmo sentido do Novo Testamento, geral, porque nós temos o aquilo que nós chamamos de eh revelação progressiva, doutrinas que no Antigo Testamento não estavam claras, não estavam evidentes, elas são eh elucidadas no Novo Testamento. Portanto, ali no capítulo 18 de Ezequiel, versículo de número 4, eh, a morte ali, na verdade, por exemplo, a alma que pecar, esta morrerá. Você não deve entender como sendo uma morte no sentido literal, mas a pessoa que pecar, esta será punida. Porque nós temos que analisar o texto à luz do contexto. Porque o que é que estava acontecendo?

Eh, os filhos estavam dizendo o seguinte: "Os pais comeram uvas verdes, mas é o dente dos filhos que se Embotaram. Em outras palavras, os nossos pais pecaram e nós estamos recebendo a consequência, porque temos que analisar o livro de Ezequiel à luz do seu contexto. E qual é o contexto do livro de Ezequiel? Ezequiel é um profeta pré-exílico do exílio e do eh e do exílio. Então ele está analisando tudo aquilo dentro do exílio, que o povo está sendo disciplinado, punido por Deus. Falou: "Olha, por que que foram nossos pais que pecaram e nós é

que estamos Aqui?" Então disse o Senhor, nunca mais ouvireis este provérbio em Israel, eh, mas a alma que pecar, ou seja, a pessoa que errar, esta será punida. Ali não tem nada a ver com a parte material. Agora, por que que eu não eh uso o mesmo termo? Porque ali em Apocalipse, capítulo 6, versículos 9 a 11, está falando da parte material. E quando ele quer, por exemplo, onde diz lá no texto bíblico que a alma não morre ou que a alma é imortal? Nós temos que analisar Imaterial. Nós temos que analisar isso a partir

da perspectiva dos lexicógrafos, porque são eles é que darão a definição para as palavras. A Bíblia não está interessada em etimologias de palavra. A etimologia ela é absorvida pelos léxicos, pelos dicionários. Portanto, nós temos pelo menos três lexicógrafos dicionaristas que descrevem PSIR como parte material e imortal e eu posso citá-los. O primeiro que eu quero citar é o Vine. O segundo Edward Robson, que Tem uma parceria, por exemplo, com um grande linguista eh do hebraico, eh eu não me lembro o nome agora dele, mas ele tem uma gramática muito especial, um alemão. E o terceiro

que eu gostaria de citar é o Strong. Então você tem três, cuja definição da palavra e psirre é parte imaterial que sobrevive a morte do corpo. Aí quando ele cita, por exemplo, um um autor assembleiano, meu amigo, cada um tá livre para dizer o que quiser. Uhum. O fato dele ser da Assembleia não significa que todos são uniformemente da sua interpretação. Eu discordo de muita, muita coisa de de intérpretes da Assembleia de Deus. Não significa que eu tenho que ser uma unanimidade. Eu até admiro, porque o que ele tá usando é o que a gente

chama de falácia do argumento do apelo à autoridade, apelando a uma autoridade que ele acha que é uma autoridade para tentar definir questões antropológicas como essa que nós eh estamos Trabalhando. E uma das provas que a alma é imortal, eu quero deixar pro pastor Ezequiel, está em Lucas, capítulo 23, versículo de número 43. Olhe o que que aquele ex-ladrão que a tradição chama ele de Dimas disse: "Senhor, lembra-te de mim quando vieres no teu reino ou quando entrares no teu reino". Qual foi a resposta do Senhor Jesus? Na verdade, eu te digo, hoje estarás comigo

no paraíso. Olha só, na verdade te digo, hoje estarás comigo no paraíso. Bom, nós sabemos que aquele ex-ladrão, ele morreu naquele dia e o seu corpo foi sepultado porque não poderia ficar no sábado aquele corpo em exposição. Se Jesus disse, hoje estarás comigo no paraíso o que é que ele levou? O corpo não poderia ser, porque Jesus não poderia glorificar aquele corpo e levá-lo ao mesmo dia para o céu. Então o que que ele tinha que levar? Levar a sua alma, a sua alma que é imortal. Não há outra escapatória. E aí tá umas uma

das Provas concludentes da imortalidade da alma. Ah, o Ezequiel vai comentar rapidinho, Elis, por favor. O Ezequiel falou eh bem, inclusive quando ele citou o autor assembleano do dualismo. Uhum. Ah, eu queria que o irmão falasse um pouquinho sobre essa questão dessa influência se existe de da do pensamento grego na leitura do texto, por favor. Então, esse é um argumento muito antigo usado pelos amigos adventistas do sétimo dia. E não somente esse, né, até um que Ele usou da outra vez, né, com muita euforia. Isso é uma doutrina diabólica, né? E que aí ficou claro

a nossa diferença, né? A pessoa quando ela falta argumento, ela parte paraa agressão, né? Chamando diabólico. E ele feriu, não somente a mim, mas toda a comunidade evangélica de um modo geral, dizendo que os evangélicos acreditam numa doutrina diabólica. Aí ele e é curioso que naquela vez ele disse o seguinte: "Eu não digo que é platônica, só que agora Já diz que é platônica. Você vê, parece que ele mudou de ideia. Ele disse a primeira vez é diabólica e não era platônica. Agora ele não disse diabólica, mas disse que é platônica. Talvez ele concorde com

as duas coisas, mas ele camufra um pouquinho, né? O o tema. É importante analisarmos a questão sobre a origem da alma. Existem três teorias para a origem da alma. Nós temos o traducianismo, temos eh o criacionismo e Temos o pré-existencialismo. A doutrina platônica, ela é pré-existencialista, só que ela transcende. Eis aí um grande problema para os mortalistas quando eles tentam associar a visão imortalista do cristianismo ortodoxo com a visão imortalista de Platão. Platão, ele não acreditava numa alma que se originou em Deus, ele acreditava numa alma encriada, portanto, uma alma Eterna. Então, é diferente porque

nós, por exemplo, eu principalmente defendo a visão traducianista, que é a maioria defende essa ideia de que a origem da alma está em Deus. É Deus que e a origem da alma está em Deus no momento da concepção que Deus deu esse poder para os pais. Eu não tenho uma visão criacionista que Deus cria uma alma nova e coloca no ser humano, mas que essa alma, pela autoridade que Deus deu aos pais, quando essa criança nasce eh pelo Pelo poder de Deus, então o que que ocorre? Nós desvinculamos totalmente esse dualismo platônico porque não acreditamos

na imortalidade da alma como acredita Platão. Nós acreditamos numa imortalidade da alma que foi concedida por Deus. Geralmente eles pensam, eh, Primeira Timóteo, capítulo 6, versículo 16, que só ele é imortal. Só ele é imortal em que sentido? Só ele tem em si a imortalidade. Ele não herdou de ninguém. A nossa imortalidade é uma Imortalidade concedida. E por isso nós somos imortais numa concessão divina. A imortalidade em Platão é autônoma, não tem origem em Deus. Então, tá totalmente desassociado esse argumento. Ele está totalmente fora de combate. Boa. Vamos lá, Ezequiel, por favor. A palavra tá

com o irmão. Bom, uma das primeiras coisas que o Elias coloca é que há uma mudança de tom entre o que está escrito no Antigo Testamento para o que está escrito no Novo Testamento. Primeiro que Se isso fosse verdade, a palavra de Deus internamente a seria contraditória e você só poderia acreditar em metade dela e não em toda. Mas isso também nem é verdade. Quando você lê basicamente alguns textos do Novo Testamento, vou citar apenas alguns. Tiago 5 verso 20. Sabei que aquele que converte o pecador do seu caminho errado, salvará da morte a alma

dele e cobrirá multidão de pecados. Como é que você salva a morte de alguém da alma se a alma está imune à Morte? É absolutamente ilógico. O contexto é absolutamente claro do do Novo Testamento. Outro texto importante aqui, ó, Filipenses 2, verso 30. Por causa da obra de Cristo, chegou ele às portas da morte e se dispôs a dar a própria alma para suprir a vossa carência de socorro para comigo. A palavra ali, alma psir, ou seja, o colaborador de Paulo, que foi visitá-lo na prisão, ficou doente no meio do caminho, quase morreu para levar

o Dinheiro da igreja de Filipos para Paulo. E o como que Paulo descreve a situação? Ele chegou às portas da morte, disposto a dar a própria alma, ou seja, disposto a morrer. Se a alma não morre, obviamente que não seria muito adequada essa expressão. Outro texto interessante aqui, ó, Romanos 11 verso 3, quando Paulo cita a experiência de Elias, aí ele cita lá o texto de Elias dizendo assim: "Senhor, Elias falando, né, mataram os teus profetas e só fiquei Eu." E eles procuram tirar minha vida. A palavra vida aqui é alma. Procuram tirar minha alma,

procuram me matar. Se a alma estivesse impossível de morrer, todos esses textos estariam equivocados. Agora, uma coisa importante pro telespectador entender, não? Uma das maiores provas da imortalidade da alma é o ladrão da cruz. A alma sequer aparece no texto. Jesus em nenhum momento diz assim: "Eh, você virá na forma de uma alma imaterial, imortal comigo neste Dia". Até porque eh existe aquela velha, né, questão que não é uma questão adventista, é uma questão da própria interpretação do texto, de que ali o aspecto não é que a pessoa estaria naquele dia no paraíso, mas Jesus

garantia hoje, naquele dia, que ele estaria futuramente no paraíso. Inclusive, essa é a leitura, né, do da vírgula ali no manuscrito bíblico mais antigo no Códice sinaío, tá? Uma outra coisa importante é assim, quando Elias Soares fala da origem da alma e das perspectivas supostamente diferentes entre os platônicos e os imortalistas cristãos. Ah, primeiro de tudo que a Bíblia não coloca em nenhum momento esta ideia de que Deus deu autoridade ao homem de dar alma imortal aos outros homens, que seria no caso da geração dos filhos, né? Essa é uma inferência, essa é uma interpretação

que vai negar o próprio texto que ele mesmo citou de Primeiro Timóteo, capítulo 6. Deus é o Único que possui a imortalidade. E se vamos pensar o seguinte, que Deus concedesse essa imortalidade, ou seja, se não fosse uma imortalidade inata, acho que eu bati aqui, desculpem, eu acho que não é uma imortalidade inata, tá? Mas é uma imortalidade concedida. Mesmo que assim fosse, Deus não seria o único imortal, porque a partir do momento que Deus concedeu a imortalidade, qualquer outro a quem Deus concedeu essa imortalidade já seria Imortal. Então, quando se coloca que Deus é

o único imortal, sim, se coloca ele numa categoria diferente de todos os demais. Ou seja, nenhuma criatura pode ter imortalidade em si mesmo, que inclusive é um pouco do que a gente estava falando no outro debate sobre a questão do ser diabólico da doutrina da imortalidade da alma. E eu termino com isso. Em nenhum momento o meu objetivo naquele debate, ou neste ou em qualquer outro é atacar o Elias ou as pessoas que Creem e etc e tal. É verdade que eu creio sim que a doutrina da imortalidade da alma é diabólica, certo? Assim como

muitos cristãos acreditam que doutrinas adventistas são diabólicas e não há problema em a gente admitir este embade. É ruim a gente tratar as coisas nesses termos? É ruim, mas no final das contas é assim que funciona a vida. Alguém está certo e alguém está errado. E quem está errado não tá do lado da mentira. Vamos pensar na hipótese de que os adventistas Estão errados nesse aspecto do sono da alma, que inclusive é é colocado textualmente no texto de Apocalipse 6. E nós vamos ler isso ainda até o final do debate. Seja como for, vamos pensar

que nós estivéssemos errado quanto a isso. E eu tô aqui pregando que a alma dorme, que ela morre e que não sei o que. Eu tô, não é uma coisa diabólica, é só que o oposto também é verdade, Elias. Esse é um ponto importante. Então, o ponto aqui não é esconder nada de ninguém. E quem Colocou a origem da doutrina aqui platônica e dualista em relação a esse aspecto foi o autor assembleiano. Não fui eu, tá? Eu creio sim que a doutrina é de origem diabólica. Ela tem essa expressão filosófica na filosofia greco-romana. Depois ela

se manifesta no espiritismo de Allan Kardec e tudo mais, que também tem essas visões de alma imaterial, imortal e tudo mais. E no fim das contas não tem muito o que fazer. O nosso aspecto principal é que se a alma For imortal, o salário do pecado não é a morte. Sequer Jesus morreu e, aliás, morreu por alguém que nem ia morrer, que seriam os pecadores. Por exemplo, vamos pensar que a alma seja imortal. Jesus, como alma imortal, sequer morreu. Você já quebrou o fundamento do evangelho. Ah, o evangelho é Jesus morreu por você. Agora, na

alma imortal ninguém morre. Outra coisa, Jesus morreu por você porque você é um pecador. E porque você é um pecador, você tá condenado à morte. Mas se a sua alma é mortal, os seus pecados não vão conduzir você à morte, porque você é imortal aí nessa sua alma. Então você quebra o fundamento do evangelho. E por fim, Primeiro aos Coríntios, capítulo 15, diz que o último inimigo a ser vencido é a morte. Como que isso seria verdade? Se no momento que eu, entre aspas, morro, eu não morro, o último inimigo seria a ser a morte?

Não. A morte sequer seria um inimigo existente na doutrina da Imortalidade da alma. No texto de Lucas, então a leitura do irmão é que o o hoje Jesus está garantindo hoje que ele estará no paraíso, no futuro. Para encerrar bem rapidinho também, o Elias mencionou a questão do além da leitura lá de Salomão. Perfeito, por favor. Perfeito. A ideia ali é o quê? Salomão está colocando exatamente o que vai acontecer quando a pessoa morrer. Eu concordo com o pastor Elias. Ali é o quê? O que que vai acontecer com a Pessoa quando ela estiver morta,

sepultada? Ela o quê? Ela não fala nada, ela não pensa nada, ela não faz nada. diferente se o texto de Apocalipse 6 fosse literal, que aí o morto no além, ele estaria fazendo obras, fazendo um plano ao Senhor. O Senhor, por favor, vinga esse pessoal aí. E Deus respondendo, estaria aí confabulando dentro de um plano e o texto de Salomão impede que isso seja literal. Oh, bem-vindo ao Imortalismo. Bem-vindo ao imortalismo. Ele acaba de fazer uma pregação que ele vai imortalista, porque eu pensei que ele ia dizer que o além é o céu. Essas almas,

olha a diferença, elas não estão aqui na terra. João tem uma visão do céu. E se o além é a terra, então o que está na sepultura é o tempo depois da morte, não é ninguém tá falando entre céu e terra. Tem que ter algum lugar depois de morrer. Não pode Olha, você viu que Delicadeza dele, né? Eu fiz a quantas interferências mesmo no seu? Não fez não fez nenhuma. Elis é que você citou diretamente. Mas olha só, mas você teria depois a sua oportunidade, né? Vai vol a palavra vai voltar. Mas olha, bem-vindo ao

imortalismo, porque se o além é a sepultura, porque ele diz que o corpo será enterrado, então ele está dando causa para que realmente quando a pessoa morre, morre o corpo e não a alma. Porque o que João está vendo, ele não Está vendo um corpo sepultado no e nem no Mineme, ele está vendo no Uranos, ele está vendo lá no céu. Essa alma está no céu e não aqui. E eu continuo dizendo que o que Salomão está batendo é sobre a vida a quem do sol e não além do sol. E esse além dele foi

mal interpretado. Mas vamos lá eh para Lucas, capítulo 23, versículo 43. provando que realmente há imortalidade da alma. Apesar de não tá escrita a palavra alma, eu também não vejo a necessidade, porque analisa bem, Jesus disse: "Hoje estarás comigo no paraíso". Hoje, quando Jesus disse, "Hoje estarás comigo no paraíso". Olha só, o verbo. Ele está usando um verbo no futuro. Quando você acaba de pronunciar um verbo, ele já ficou no passado e você já está no futuro. Portanto, a partir do momento que Jesus disse um minutos depois, meia hora depois, uma hora depois, já é

futuro. Então, o estarás no comigo no paraíso não significa necessariamente que é na eternidade Daqui 1000 anos, daqui 2000 anos, daqui 3.000 anos. Hoje é hoje. Portanto, veja só, o ladrão da cruz e Jesus morreu às 15 horas. Fisicamente ele morreu, como já estava previsto que ele morreria, morreu às 15 horas. Aquele ladrão da cruz, ele não poderia ficar n na cruz até depois das 18 horas. Ou seja, havia 3 horas no espaço de tempo para que ele fosse morto e sepultado. O que é que eles faziam para poder apressar a morte do condenado? Bravo,

né? justamente era chamado crurifrágilum, porque um um uma pessoa naquela condição, ela podia ficar de três a 9 dias vivo. Então, quando se queria apressar a morte de um condenado à cruz, eles usavam um bastão, quebrava a perna do condenado e essa prática chamava-se crurifil, que significa a quem se quebram as pernas. Alguns tentam dizer: "Não, aquilo ali foi para". Até adventista falou assim: "Aquilo ali eles não quebraram para sepultá-lo, mas Quebraram para ele não fugir." Só que aí eles têm a própria profetiza dele, a quem ele chama de meio maluca e chama de vovó

White, ele ele que deu o nome, né? Ela diz no seu livro desejado de todas as nações, sabe o quê? Que aquela prática ela, hein, foi feita para apressar a morte dos condenados. E como se isso não bastasse, o Dr. Rodrigo Silva, que é um arqueólogo também no seu vídeo, ele fala a mesma coisa, dizendo que a quebradura das pernas era para Apressar a morte dos condenados. Fora isso, nós temos outros arqueólogos, eh, Werner Keller, temos o que eles gostam de citar, Champlin também fazendo essa citação, e muitos outros arqueólogos. Então, quando se quebrava as

pernas, a pessoa durava de 12 a no máximo uma hora para morrer. Quando chegaram, quebraram a perna daquele condenado e ele morreu naquele mesmo dia porque ele não podia ficar vivo na cruz depois das 18 horas. E foi nesse espaço de tempo que o Senhor Jesus Cristo o levou. A primeira coisa que nós devemos analisar é o seguinte: quem é que pode salvar? Eu até pergunto pro pastor Ezequiel. Quem pode salvar, pastor Ezequiel? Quem tem poder e autoridade para salvar? O Salvador. O salvador que é o Senhor Jesus Cristo. A minha pergunta é: o Salvador

morre? Deus, o Salvador, morre? Morreu não. O Deus, o Salvador. Então, o senhor acredita que Jesus morreu corpo, alma e espírito e a sua divindade também Morreu? Jesus morreu como um todo. Se ele é Deus e homem, ele morreu como Deus e homem. Como é que Deus pode morrer? Aí ele depõe contra o próprio Deus que ele apresentou. Então, como é que você depõe Deus? Só assim, ó. Se Deus não pode morrer Jesus não é Deus. um pouquinho. Se ele é imortal, ele é eterno, como é que ele pode morrer? Olha só, olha a doutrina

que ele está apresentando, a morte de Deus. E veja que a ressurreição partiu de três perspectivas. A Ressurreição foi realizada pelo Pai, pelo Filho e pelo Espírito Santo. O próprio Senhor Jesus disse: "Olha, derribai este templo e em três dias eu o reedificarei". Agora, como é que ele poderia comprar essa palavra se ele estava morto? alguém teria que ressuscitá-lo, mas ele mesmo disse que se iria se ressuscitar várias vezes. Então, Deus, a divindade não pode morrer. E o que ele tá acabando de pregar é uma heresia gritante da morte De Deus, depondo contra um texto

que ele mesmo usa para combater o imortalismo. Porque o Senhor Jesus eh eh ali em, por exemplo, em em Primeira Timóteo, capítulo 6, versículo 16, diz que Deus, que é a divindade é imortal, então não pode morrer. Então é mais uma heresia que precisa refletar. Agora eu tenho que chamar o irmão de herege, infelizmente. Tá bom? Agora, olha só, vamos agora para outros textos que ele está apresentando aqui. Elias, Deus não deu autoridade ao Homem. O que que Deus disse lá no jardim do Éden? Capítulo 1, versículo 28. Primeiro ele disse: "Façamos o homem a

nossa imagem, a nossa semelhança." E fez Deus amou a imagem, a imagem de Deus o criou. E disse Deus: "Frutificai-vos, frutificai-vos e enchei a terra". Deus está dando esta autoridade para o homem criar um ser semelhante a ele, igual a ele. Deus não cria uma alma nova, nem a nem nem os adventistas acreditam nisso Que ele tá falando, que Deus no momento da concepção, crie uma alma nova e coloca dentro do ser humano. Se Deus cria uma alma nova, nós temos um pelaganismo gritante, que ele é contra o pelaganismo e contra o semipelagenismo, porque essa

era justamente a visão de Pelágio. Elágio partia de uma perspectiva antropológica de que as almas eram criadas por Deus no momento da concepção. Se ela é criada por Deus e a Bíblia diz que toda boa dádade vai Todo dom perfeito vem do alto descendo do pai das luzes em quem não há mudança e nem soma de variação, essa alma é pura. Essa alma não é pecadora. Logo, essa alma que é criada nova, ela não sofre os efeitos do pecado. E é por isso que Pelágio não acreditava que o homem tinha pecado, herdou o pecado de

Adão, mas ele aprendia a pecar. Ele tá acabando de fazer uma nova heresia, pregando pelaismo contra o armilianismo que ele defende, o armilianismo Isleiano. Bom, vamos lá para mais uma um texto. Deus deixa de ser imortal por conceder a imortalidade. Ora, Deus dá poder pro homem. Eis que vos dou poder e por isso ele deixa de ser todopoderoso. Não. A imortalidade em Deus, ela é essencial. Ele não herdou de ninguém. Isso faz parte do atributo da sua natureza. Amor, por exemplo, Deus é amor, mas ele dá amor para as pessoas. Deus é gracioso. Ele concede

graça para as pessoas e nada disso depõe contra os Atributos de Deus. Portanto, mais uma falácia do nosso amigo Ezequiel Gomes. E para finalizar, e por favor, eh ele diz eh diz aqui o seguinte, que essa doutrina ela é diabólica. Isso aí não me estranha. O Senhor Jesus foi chamado de endemoniado. Ele era endemoniado. Então, o fato dele dizer que essa doutrina é diabólica, não faz dessa doutrina diabólica. Isso só depõe contra ele, mostrando a sua indelicadeza, o quanto no seu argumento está sendo descortez, Porque Jesus também foi chamado de bebedor, comelão, amigo de pecadores,

endemoniado. Não dizemos que tu tens demônio. Paulo foi chamado de uma peste. Mas nem por isso eles eram tudo isso. Então, estas suas ofensas ao cristianismo ortodoxo e a palavra de Deus não nos ofende. E aqui está provado de forma cabal que Jesus levou o ex-ladão da cruz naquele mesmo dia, o paraíso, porque eh Jesus é o Deus Salvador. Quem prometeu foi o Deus Salvador. O corpo de Jesus morreu, mas a sua divindade não morreu. O que impediria ele de levá-lo naquele mesmo dia? E o futuro está que Jesus prometeu. Levou na mesma hora, não,

mas levou no mesmo dia, porque horas depois o ladrão morreu e Jesus o levou para o paraíso. Essa também é a nossa esperança. Se o Senhor não espera isso, infelizmente, né, nem Deus pode te ajudar, porque é o livre arbítrio que o senhor acaba de depor contra ele agora Mesmo. Eu tentei anotar, mas agora já me perdi aqui, né, nas anotações. Vamos lá, Ezequiel. Fica tranquilo que eu anotei. Bom, então vamos lá. Bom, existem alguns aspectos bastante importantes pra gente lidar aqui. Primeiro de tudo, eu rechaço todas as afirmações do Elias em relação a ter

provado imortalidade da alma ou refutado qualquer visão particular minha ou adventista, com quanto eh reservo o respeito ao Elias de crer desta forma, tá? Como expliquei inclusive no Comentário, o a identificação de que alguém está errado ou certo nessa discussão indica que alguém está ao lado da mentira e alguém está ao lado da verdade. E é fato que as duas posições não podem ser verdades ao mesmo tempo. Então a implicação é absolutamente lógica e não descortez de que em algum momento alguns dos dois lados está militando ao lado do inimigo. Todavia, também é verdade que

Jesus morreu e carregou os pecados das Pessoas. Então, vamos pensar que estejamos sendo discortes ou ruins uns com os outros. num contexto do arrependimento, da confissão dos nossos pecados, nós temos o perdão porque Jesus morreu, não porque Jesus não morreu. E o aspecto de se Jesus morreu ou não como Deus é um aspecto bastante polêmico e complexo. E eu não defendi em nenhum momento algo do tipo assim: "Não, eu tenho uma visão aqui de que a alma é isso e aquilo." O Elias colocou um monte De coisas na minha boca aqui na sua fala que

eu não falei. O que é importante dizer é o seguinte: quando Jesus morre, nós temos que dizer que ele, Jesus morreu, porque de outra forma você tem esse esse problema grave aí. O aspecto divino da natureza de Cristo, de fato, ele é uma polêmica se esse aspecto morreu ou não, tá? E e de fato essa é uma polêmica, inclusive relativamente insolúvel. Do lado de quem crê que Deus morreu, a ideia é que a mera morte de um Ser humano não teria a eficiência que o sacrifício de Cristo tem, por exemplo. E pegue um outro homem

que não seja Cristo e e sacrifique-o numa cruz em prol de toda a humanidade. Haverá redenção e salvação em função disso? Obviamente não. Porque este ser humano não tem a capacidade de redimir a humanidade. Ele não é o Salvador. Quem era o Salvador? era esse Deus homem. Esse Deus homem morreu. Todavia, eu concedo ao pastor Elias a lógica de que, de fato, a Bíblia Apresenta a ideia de que Deus é incapaz de morrer e imortal. E nesse aspecto há sim um espaço para que o aspecto divino de Cristo possa ter permanecido vivo enquanto ele como

homem morto. Todavia, é importante deixar muito claro que os seres humanos não têm uma natureza idêntica à de Cristo para passar pela mesma experiência. Vamos pensar na seguinte ideia. Jesus é Deus e homem. Ele morre como homem e não como Deus, porque Deus não pode morrer. Ah, então Isso, essa divindade seria essa alma que sobrevive, que ressuscita a si mesma e etc. Então, o homem também tem algo desse tipo que sobrevive? Não, porque o homem não é Deus e homem como Jesus Cristo era. Nesse aspecto, é importante separar a cristologia da antropologia, porque Jesus tem

uma complexidade de natureza que o ser humano não tinha. Então, por isso a gente rechaça estas ideias. Agora, uma outra coisa importante que ele fala assim como se eu Tivesse inferindo que e eu sou pelagiano e que eu sou contra o pelagusão na cabeça do Elias. Todavia, o importante é deixar claro uma coisa, uma coisa bem essencial. Se o pastor Elias não é um pelagiano e não crê que a alma é pura, então ele já vai ter que decidir que a alma é pecadora. Como que pode uma alma pecadora não morrer se Jesus falou, se

a palavra de Deus falou que o salário do pecado é a morte? Porque nesse aspecto, se a alma é pecadora, nós não somos Pelagiã, nós cremos então na doutrina da depravação total. Beleza? Então o salário é a morte. Não pode não ser a morte. Se a alma é imortal, não tem morte. Se a gente chega a chegar o absurdo de ter que dizer o óbvio. Então é o que acontece. Sim, eu não tenho a visão pelagiana, tenho a visão ortodoxa, bíblica cristã, de que os seres humanos são pecadores, são pecadores por essência. Não há um

aspecto da natureza humana intocado pelo pecado. Por isso, Estamos sujeitos à morte. E o único que pode nos livrar da morte é Jesus Cristo, aquele que morreu por nós, não aquele que ficou metade vivo por aí, não. Antes do Elias comentar, a gente tá, infelizmente, partindo pro final do bloco. Ezequiel, você citou a questão da que no texto de Apocalipse aparece literalmente a questão do sono da alma, não é isso? Perfeito. Cita que depois daí o Elias já comenta também, porque senão depois não dá tempo, gente. Vamos Lá, ó. Apocalipse 6. É bem importante a

gente prestar atenção na dinâmica do texto que diz assim: "Quando ele abriu o quinto selo, vi debaixo do altar as almas daqueles que tinham sido mortos por causa da palavra de Deus e por causa do testemunho que sustentavam. Clamaram em grande voz, dizendo: "Até quando, ó soberano Senhor, santo e verdadeiro, não julgas nem vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a terra?" Então, a cada um deles foi dada uma Vestidura branca e lhe disseram que fizessem o quê? Que repousassem ainda por pouco tempo. Aqui é o mesmo verbo para falar do sono, do repouso

do sono, até que se completasse o número dos seus conservos e seus irmãos que iam ser mortos, mortos como eles foram. O importante de dizer é toda essa linguagem de Apocalipse 6 é simbólica, é tirada do santuário. Então, por exemplo, onde é que era derramado o sangue na base do altar? Era no santuário de Israel. Onde é que os sacerdotes eram vestidos de linho? Era no no santuário de Israel. Por isso ali é uma visão simbólica do derramamento do sangue dos mártires que descansam. Eles não estão em atividade, eles estão no repouso, demonstrando claramente a

doutrina, inclusive do sono da alma no próprio texto base do nosso debate de hoje. Boa. Vamos lá, Elias. Eh, eu acredito que essa vai ser a última intervenção nesse bloco. Depois, no próximo bloco, eles Ainda vão ter a oportunidade de fazer algumas considerações finais. por favor. Eh, eu eh interessante os debates porque faz com que o herege ele se redima dos seus pecados, porque tudo o que ele disse é que bom, que ótimo, porque tudo disse o que ele disse que não disse, na verdade ele disse. Só que a partir do momento que ele foi

confrontado pela palavra de Deus, aí ele dá um passo atrás. Então, quando ele cita, por exemplo, Eh, como uma alma pecadora não morre. Como uma alma pecadora não morre. E quem disse que a alma não sofre um tipo de morte? Olha, Efésios capítulo 2, versículo 1. O que que diz em Efésios, capítulo 2, versículo 1? Vamos ver. Efésios, capítulo 2, versículo de número um, tá dizendo aqui o seguinte: olha só. Vocês estavam mortos. por causa de sua desobediência e de seus muitos pecados. A minha pergunta é: tinha alguém realmente morto que tá falando pessoas Vivas?

Vocês estavam mortos? Paulo falando para para os irmãos de Éfeso, vocês estavam mortos. Mas mortos de que forma? Mortos fisicamente? Não, mortos espiritualmente. Então, a alma que pecar a a ela recebe o pecado. É uma interpretação errônea. Quando é que a alma morre? morre no sentido não de uma morte de deixar de existir. Ela morre no sentido de estar distante da presença de Deus. A pessoa que está distante da presença de Deus, ela está inútil, é Como se estivesse morta, porque ela não tem contato com Deus, ela não tem comunhão com Deus. Nesse caso, a

alma está morta, mas ela continua viva, pecadora, porque senão esse texto aqui não faz o menor sentido. Agora, um outro ponto que eu gostaria de estar analisando é que Deus não pode morrer. E ele insiste ainda porque ele deixou agora aqui uma confusão na mente do telespectador, porque ao mesmo tempo que ele diz que é um é um texto complexo, é Algo complexo, ele pisa em cima de algo que já foi defendido logo pelos pais da igreja, que é a união hipostática. Ele pisa em cima da união hipostática. As duas naturezas, elas não podem se

desvincular as duas naturezas. Agora, preste atenção. Se Jesus morreu totalmente corpo e alma, só ficou a divindade. Então, a união hipostática foi-se embora e nós temos aí a perpetuação da heresia pelo pastor Ezequiel Gomes. Agora, segundo ponto, a Divindade morreu. Como é que Cristo morreu como Deus? E ainda assim ele se ressuscitou? Porque nós devemos eh analisar a divindade, porque parece-me que tá pregando aqui um triteísmo, como se o Pai fosse um Deus, o Espírito Santo fosse outro Deus e Jesus fosse outro Deus. Porque morrendo o Deus Jesus, as outras duas pessoas que têm, que

são divinas, particularmente continuam vivas. Por exemplo, Jesus Espírito Santo é um Deus, não é Deus, é um Deus. O Pai É um Deus e Jesus é outro Deus. É o triteísmo. Isso aí não é trinitarianismo. O trinitarianismo ele existe a partir do shimrael reino de Deuteronômio. Capítulo 64. Ouve Israel, o Senhor teu Deus é um só. No judaísmo, esse um só é absoluto, mas no cristianismo é um composto. Ou seja, pai, filho e espírito santo compartilham da mesma divindade. Portanto, a divindade não pode morrer, porque se ela morrer, todos estão Mortos. Não tem como morrer

parte da divindade. Ah, o Jesus, um Jesus Deus morreu, mas tem o Jesus pai e tem o Jesus filho. Tem tem mais outros dois deuses que não morrem. Isso é uma heresia gritante que deve ser combatida. Então, perceba que a heresia ela é tão terrível que a pessoa tentando eh defender a sua heresia, ela cria uma outra heresia pior, que é a morte de Deus. Eu acho que talvez ele queira se fazer relação ao comunicátio idiomato, Né, que é muito trabalhado nessa questão cristológica da natureza teantrópica de Cristo, mas parece que ele não foi muito

feliz, que ele acaba declarando a morte de Deus e não soubre explicar a questão do comunicá idiomat, que mesmo assim eu refuto, que não tem base bíblica e nem tampouco a morte de Deus. E continua prevalecendo que ali, por exemplo, nós temos um genitivo. E eu quero até corrigir que nós eh esfagmen e na verdade a palavra é tão esfagon, ou Seja, as almas que foram degoladas, dos degolados as almas é taspsras esfagmenon, ou seja, as almas dos que foram degolados. Portanto, existe uma parte material e imortal que João não estava vendo aqui na terra.

Ele estava vendo lá no céu, ora, lá na questão de sangue lá no céu, ele está vendo uma alma imortal de acordo com o que descreve os melhores lexicógrafos e dicionaristas. Infelizmente, mais uma heresia pelagianismo pregado, depois a Morte de Deus pregada, o senhor não está evoluindo, meu querido. Senhor tá decaindo. Vamos lá, meus irmãos. Vou passar a palavra para ambos. Ahã. Vou coordenar aqui o tempo, mas os irmãos terão ali entre 5 e 6 minutos para fazer essas considerações finais. Ezequiel, vou começar com o irmão, por favor. Bom, primeiro de tudo, eu tomo para

mim as palavras do pastor Elias. Nada do que se fala, ai que você é um herege, ai que você defendeu contra A trindade, ai porque você falou a favor do pelagianismo. Nada disso, sendo verdade, não me atinge de forma nenhuma. E basta qualquer um ver o debate aí quantas vezes quiser e assim ficará claro para qualquer um. Todavia, só um outro aspecto de resposta ao Elias antes das minhas considerações finais é que Efésios 2 verso 1 não socorre a ideia da imortalidade da alma. Tanto porque Colossenses 3:3 coloca a metáfora inversa. Ah, em Efésios 2:1

é o ímpio Que está morto sem Deus e em Colossenses 3:3 é o cristão que está morto porque tem fé em Cristo. E obviamente que isso são símbolos da experiência tanto do ímpio em pecado, que está morto para Deus, e do cristão que está morto para o pecado e morto para Cristo. Então, são símbolos e não são para ser tomados de forma literal como um escape, como se querendo dizer que então a alma não morre, porque Efésios 2:1 usa uma metáfora de morte espiritual, né? Isso é Uma forma muito irresponsável e isso sim herética de

fazer teologia. Entretanto, as considerações finais, é importante dizer, o livro do Apocalipse é um dos mais difíceis de ser interpretados da Bíblia. Todavia, a passagem que estamos lendo não é das mais difíceis. Todo o pano de fundo do livro do Apocalipse é o que acontecia no santuário de Israel, que era inaugurado quando o pecador trazia o cordeiro para derramar o sangue para iniciar os Rituais. E como que o livro do Apocalipse começa no capítulo 1, verso 5? com o derramamento do sangue de Jesus Cristo. Depois você tinha no ritual do santuário da terra um monte

de acontecimentos importantes que eram os sacrifícios, que eram sangue derramado e que depois você tinha o dia da expiação como a culminação do que acontecia no santuário, que você vê lá em Apocalipse capítulo 11 verso 18, quando se abriu o santuário que havia no céu e foi vista a Arca da aliança que contém os 10 mandamentos que decretam o que é pecado, que não é isso. Se você é um pecador, você é um mortal. Não existe pecador imortal de outra forma, a palavra de Deus estaria errada. Depois, como que é o ritual do santuário? O

bode Azazel, o representante do diabo, é enviado para o deserto, ou seja, toda a experiência de Apocalipse 20. E depois você tem o quê? A purificação do santuário, onde o povo de Deus é declarado livre dos pecados. E Aí você acontece a cena de Apocalipse 21. Vi um novo céu e uma nova terra. E a eis o tabernáculo de Deus com os homens. E o verso 4 é a destruição do imortalismo. E lhes enxugará dos olhos toda a lágrima e a morte já não existirá. Ou seja, só quando a nova Jerusalém estiver colocada nesta terra

é que a morte não mais vai existir. Até lá a morte existe. Não para o imortalista, porque o imortalista nega a existência da morte como um bom espírita, como um Bom platônico, ainda que negue a afiliação, né? Se eu tenho harmonia com antiinitariano e com pelagiano, pastor Elia Soares tem harmonia com eh Allan Kardec e coisas desse tipo. Então o que que acontece? A palavra de Deus diz que é só na renovação da nova terra que não existirá mais morte. Até lá a morte existe em função do pecado. E não há pecador imortal. Pastor Elias

diz assim: "Não, a alma morre, mas ela morre num sentido em que ela não morre. Faz algum Sentido para você?" Para mim não, porque isso depõe contra a palavra de Deus. E nesses aspectos, o o ponto importante de dizer não é ofensa, assim como entendo que o Elias Soares me chamar de não tá me ofendendo. E ele está correto caso ele esteja correto. E ele está errado caso esteja correto. E no final das contas todos nós somos hereges à luz do conhecimento do outro, da interpretação do outro. Pode ser que muitos islâmicos nos considerem todos

nós aqui heredes Porque não cremos no islamismo. Todavia, quem vai nos julgar é a palavra de Deus, é o próprio Senhor e Salvador Jesus Cristo. E o objetivo, acima de tudo, na nossa pregação aqui, é esclarecer estas questões. O sangue clama na palavra de Deus lá desde Abel, desde o livro de Hebreus, que coloca isso claramente, que o sangue de Abel fala coisas superiores e coloca as almas debaixo do altar. esse contexto onde era derramado o sangue no santuário, onde eles clamam e ainda se Revela que elas estão repousando, revelando claramente uma natureza simbólica, como

os demais selos. Nos demais selos tem estrela que cai na terra, tem cavaleiro amarelo que a morte tá seguindo ele, que são obviamente contextos simbólicos dentro dos selos do apocalipse que não devem ser tomados de forma literal. Então, para terminar, Elias, excelente debate, muito bom te rever, que se mantenha firme nas suas convicções e eu me mantenho firme nas Minhas. Boa. Ah, os contatos do pastor Ezequiel à sua disposição. Fica aqui já meu agradecimento, viu irmão? Obrigado pelo carinho, pela atenção. Como vejam só, Elias, a palavra tá com o irmão também. Mais c minutos e

meio aí pra gente encerrar, por favor, talvez menos. A escola que o pastor Ezequiel está apresentando aqui é diferente da do adventismo. Adventismo ele tem uma história, uma escola historicista, mas ele apresentou a escola idealista de ver O apocalipse que coloca tudo como simbólico. Se tudo é simbólico, não haverá nova Jerusalém, não vai ter milênio, o cordeiro, eh, nada disso existe no Apocalipse. Então, veja a contradição. A segunda contradição no argumento dele é que aquele altar não é altar do holocausto, é altar do incenso. Professor Ezequiel. Vamos ver isso. Esse mesmo altar, ele é repetido

em outro texto que é Apocalipse capítulo 8 versículo 3. Então veio outro anjo com Um incensário de ouro e ficou em pé junto ao altar. Esse altar é justamente o altar que recebia o incenso. E o incenso ele simboliza a oração dos santos, o clamor dos santos. E o que que aquelas almas estavam fazendo ali debaixo do altar? Estavam clamando, vindicando por justiça. Veja que novamente eu faço citação do texto grego. Taspsias tomagmenon. Ali é um modo, é um caso Genitivo que dá a ideia de almas de corpos. Agora, quando ele faz, por exemplo, eh,

uma conexão entre isso e Gênesis, capítulo 4, versículo 10, que é o sangue de Abel, sangue de Abel, Deus disse, clama da terra, só que estas almas estão clamando do céu. Olha o paradoxo, carne e sangue não era do reino de Deus. Então, ela não tem sangue de seres humanos. O sangue de Jesus foi pago pelos nossos pecados aqui. E o sangue de Abel aqui, aqui está o sangue De Abel. Lá são almas no céu clamando. Então aí há um contraponto totalmente diferente. Agora, a morte não existirá. A pergunta é: quem a morte não existirá?

A morte não existirá para o salvo. Porque nós passamos da morte para a vida. Mas o ímpio, ele vai experimentar a morte eterna. E a morte eterna está no versículo adiante que ele deixou de ler, que é o capítulo 20, versículo 5 e 6, e também os versículos 9 e 10. E depois dos do 11 até o 15, essas pessoas serão Mortas eternamente, não somente espiritualmente, mas mortas eternamente no lago de fogo. Porque o lago de fogo, conforme disse o Senhor Jesus em Mateus 25, versículo de número 46, ele diz que os ímpios eh sofrerão

o colassem aô, ou seja, o castigo eterno, ao passo que os justos o desoem aô, ou seja, a vida eterna. E fora isso ele não citou, mas temos aí segunda de Pedro, capítulo 2, versículo 9, que está escrito assim: "Olha que interessante, se existe alma Imortal ou não existe. Como é que uma pessoa pode eh estar inconsciente, deixar de existir e ao mesmo tempo está sofrendo?" Olha só que legal, ó, capítulo 2, versículo 9, tá escrito assim: "Olha, vemos, portanto, que o Senhor sabe resgatar das provações os que são lhe são devotos. e ao mesmo

tempo manter os perversos sob castigo até o dia do juízo. Manter sobre castigo. Portanto, eles aqui não estão dormindo e mesmo se tivesse dormindo, Não estaria morto. Já é um contraponto a própria leitura mortalista. Então eles estão aqui conscientes e a palavra grega que aparece ali é coladomenos, que é um particípio presente cujo sentido é de continuidade no castigo. E para fechar agora para não tomar o tempo, Mateus 10 versículo 28. Não temais os que matam o corpo, mas não podem matar a alma. Aí ele vai dizer, lê a segunda parte, que a segunda parte

diz que ele pode fazer perecer no guena e tanto o corpo como a Alma. Mas o GENA ainda não existe. A minha pergunta é: se o GENA não existe e Deus só vai matar no Gena o que aconteceu com a alma de Caim? O que aconteceu com a alma de Abel? O que aconteceu com a alma dos habitantes de Sodoma e Gomorra, dos antidiluvianos? Tem que no mínimo, ele admitir um estado intermediário, porque esse Deus só vai matar no Guena. Mas a verdade é que a palavra apóli ali significa perder, significa estragar, Menos deixar de

existir. Portanto, a doutrina da imortalidade da alma é defendida por Cristo, é defendida pelos apóstolos, é defendida pelos pais da igreja, é defendida pela Bíblia e é defendida por nós aqui no Vejans Só. Um abraço, pastor Ezequiel. Olá, meus amigos. Eu sou o pastor Elias Soares e tenho uma boa notícia para você. Bom, eu tenho um kit promocional. Perguntas difícis de responder. Com quem se casou Caim? Onde esteve Jesus dos 12 aos 30? O Que era o espinho na carne de Paulo? O que é a blasfêmia contra o Espírito Santo? E por que esse pecado

não pode ser perdoado? Além deste, eu trouxe para você esse aqui. Olha aqui, interessante. Jefté sacrificou sua filha. Quem foi Maria Madalena? De onde veio Deus? Quem criou mal? De onde veio o negro? 75 temas em 384 páginas, ó. Capa dura. Fora isso, nós temos também o volume três, perguntas difíis de Responder. O que a mulher de Jó disse para ele? Amaldiçoa Deus e morre ou abençoa Deus e morre? No nosso texto tá maldiçoa Deus e morre, mas em hebraico, vatomerlum barer Elohim vamut. 320 páginas. Olha que interessante. Fora isso, nós temos esta obra aqui.

Os pregadores dizem, mas a Bíblia não diz. A Bíblia não diz que o nome de Saulo foi mudado para Paulo. A Bíblia também não diz que Noé amaldiçoou seu filho. A Bíblia não diz que o Galo cantou três Vezes, gente, 328 páginas. Fora isso, nós temos ainda um outro livro que não está aqui, mas faz parte do kit, que é Perguntas Difíis de Responder sobre a imortalidade da alma. 480 páginas falando sobre a vida após a morte, a questão do ex-ladrão na cruz, do rico e Lázaro e muitas outras questões. E além dele, nós temos

este aqui também sobre escatologia. E aqui eu vou dizer para você, porque eu não sou pós-bulacionista, porque na visão pós, Por ocasião do arrebatamento, a igreja não vai para o céu. E isso contraria tudo que Jesus disse em João capítulo 14 1 a 3. 100 questões em 486 páginas. Além deste, dicionário de palavras, expressões, interpretação e curiosidades bíblicas. Aqui tem uso, tem costume, tem cultura, tem etimologia de nome de pessoas, rios, vales, montes, deuses, deuses. Ainda no grego, hebraico, latim, aramaico, tem predestinação, livre arbítrio, direito romano ligado ao Cidadão do império. Só esta obra sem

o desconto custa 360. Hoje você vai levar ela com 1168 páginas, o de sobre a imortalidade da alma. Este aqui sobre escatologia, os pregadores dizem mais o volume três, mais o volume dois, mais o volume um, tudo por apenas R$ 480 no Pix ou 10 parcelas no cartão de crédito de R$ 54. Só que você levando este kit completo, você vai ganhar um curso de hebraico. Olha só, não é só esse módulo ilustrado. Você vai receber 12 videoaulas, vai receber ainda um áudio, uma Bíblia hebraica em áudio, onde o rabino está narrando a Bíblia, todo

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