Filosofia Política na Idade Antiga

[Música] Olá pessoal tudo bem Hoje vai ter continuação do nosso curso filosofia política Agora sim a gente já vai entrar em alguns filósofos Nós vamos mergulhar no pensamento grego Quem lembra da aula passada já tá esperto que a filosofia e a política se confundem no seu nascimento digo a enquanto capacidade de refletir sobre o bem público sobre a melhor organização coletiva essa reflexão sobre o melhor viver como melhor organizar a sociedade surgir na Grécia se confunde com o surgimento da filosofia e a gente vai est adentrando agora nesse mundo grego em especial com dois filósofos

principais Platão e Aristóteles Platão vai escrever o livro A República Aristóteles vai escrever o livro apolítica e Em ambos os Casos eles vão refletir sobre o bem público sobre como organizar melhor a sociedade a coletividade sobre a pólice sobre a virtude humana a partir desse preceito coletivo mas não só iremos ver Platão e Aristóteles veremos também os sofistas sofistas foram ah inimigos digamos assim foram antagonistas dos filósofos Sobretudo com Sócrates e ocorrerá que também terão uma perspectiva de política diferente do os discípulos de Sócrates digo isso porque Platão foi discípulo de Sócrates por sua vez

Aristóteles foi discípulo de Platão esses filósofos discordam um pouco do dos sofistas Então a gente vai ver um pouco o que os sofistas pensam por política como eles entendem a política e depois veremos um pouco dos filósofos em especial repito Platão e Aristóteles Beleza então vamos lá continuando o nosso curso de Filosofia política A História do Pensamento político ocidental tal nós estamos estudando o transcorrer da política no ocidente de como foi pensada a política no ocidente lembra da aula passada vocês já sabem e iniciamos a nossa aula de hoje com o tema filosofia política na

antiguidade primeira dica sobretudo pra galerinha que vai fazer vestibular falou em Filosofia na antiguidade não tem o que se pensar muito vai logo pra Grécia é possível pensar na filosofia Romana sim mas ainda é filosofia grega uma filosofia greco-romana a partir de algumas correntes filosóficas como epicurist ceticismo o sinismo enfim Mas no geral falou em Filosofia na antiguidade estamos falando da Grécia logo se vamos discutir política ou como se deu essa reflexão sobre a política no mundo antigo a gente já vai adentrar no mundo grego certo então filosofia política na antiguidade aqui tá uma imagem

renascentista de Rafael um artista italiano isso aqui essa pintura é chamada de escola de Atenas no centro Está Platão e Aristóteles Platão fundou uma escola de filosofia que nós chamamos de academia depois Aristóteles vai fundar o Liceu lembrando viu Aristóteles era discípulo de Platão Então essa imagem representa muito o que nós iremos discutir nessa aula que é a política na antiguidade que perpassa por esses dois caras que estão no centro Platão e seu discípulo Aristóteles refletindo sobre o mundo então nós temos aí a filosofia Vamos partir do pressuposto que a filosofia é o conhecimento que

vai refletir o mundo tentar explicar a realidade a partir da Razão de forma racional e sistemática o que esses filósofos vão fazer para esse curso é importante é refletir sobre política eles vão refletir sobre inúmeras outras coisas sobre a verdade dade sobre a lógica sobre o bem e o mal sobre a ética mas o que nos cabe aqui é saber qual foi a reflexão desses filósofos acerca da política e a política na Grécia antiga er era feita nos espaços públicos nas ágoras lembrem da aula passada os gregos eh a ideia de Filosofia de política se

confunde muito porque os gregos praticavam a a filosofia e a política em locais públicos nas praças públicas chamadas de Ágora aqui é uma representação boa desse debate que vai ser feito sobre diversos assuntos e aqui em especial sobre política que é o que nós queremos saber que é que Platão que é que Aristóteles pensou sobre política Como nasceu essa reflexão no mundo grego e como ela chegou até os dias atuais tal como está desemborca em alguns conceitos como neoliberalismo socialismo anarquismo social-democracia estado de bem-estar social total arismo tudo isso nós saberemos no final do curso

mas antes precisamos passar por esses dois gênios da filosofia antiga que é Platão e Aristóteles e aí eu trouxe aqui essa pintura de Rafael para poder começar o diálogo com vocês então vamos lá antes de mais nada ah só rapidinho esse aqui é o clist para ver um pouco do clist eu diria o seguinte que é importante sobretudo para você que vai fazer vestibular pesquisar sobre os principais legisladores gregos dracon solom clist aqui nós vamos ficar só no clist porque nós precisamos dele para o advento o surgimento da Democracia grega que vai impactar no mundo

todo não necessariamente nós falaremos sobre legisladores gregos isso fica mais para uma aula de história que aqui nós vamos focar no pensamento dos filósofos em especial os que eu já falei sejam sofistas ou sejam Platão e Aristóteles né os filósofos que pensaram a política nesse momento né histórico mas para isso precisamos dialogar sobre a democracia grega Então vamos lá a reflexão acerca da política na antiguidade Isto é o surgimento da filosofia política nos remete Obrigatoriamente aos Gregos já falei isso quem vai pensar o mundo de forma racional e tentar explicar a realidade que não de

forma mitológica são os gregos e eles vão fazer isso inclusive com a política a isso nós chamamos de filosofia política a tentativa de explicar a política de forma racional a filosofia ela nasce rompendo com o con cono mítico se você ainda não sabe o que é o conhecimento mítico e a passagem do conhecimento mítico para o conhecimento filosófico tem uma aula no meu canal do YouTube o nascimento da filosofia que vocês podem estar conferindo lá e vão aprender bem isso tem uma aula anterior a essa que são os conhecimentos eu falo do senso comum do

mito da filosofia e da ciência ainda cito o conhecimento artístico mas de forma muito breve Beleza então se não conseguiu captar Isso aqui vai lá nas aulas anteriores porque tá bem mastigado lá o assunto e você vai poder entender que a filosofia rompe com o conhecimento mítico e tenta explicar as coisas de forma racional a realidade de forma racional acontece com a política os gregos vão tentar explicar a política de formacional em especial Platão e Aristóteles para os gregos a finalidade da vida política era a justiça na comunidade Então veja política está muito ligado ao

ideal de Justiça tanto que eu falei na aula anterior que esse debate sobre política a política na Grécia né o surgimento da discussão da política perpassa muito por uma discussão inclusive sobre a virtude humana Qual é a virtude humana O que é um homem Virtuoso porque no na na Grécia Você pensava o indivíduo na vivência coletiva como parte da sua pólice ou seja como parte da sociedade pouco se tinha desse pensamento individualista que é muito dos dias atuais ok sempre pensa nos gregos a partir de uma perspectiva do indivíduo ser parte da pólice ser parte

da sociedade em busca deste objetivo na Grécia antiga por volta de 508 antes de. crist surgiu na cidade de Atenas um novo sistema político a democracia olha para quem vai fazer o Enem desconheço a prova do Enem que não caiu pelo menos uma questão sobre o advento da Democracia quase impossível e quando ela não cai na sua origem ela cai nos dias atuais aí ela cai geralmente ali no Iluminismo que os filósofos Retornam a esse debate e aperfeiçoam esse debate beleza Ou aprofundam esse debate o verbo aprofundar é melhor nessa ocasião eles aprofundam o debate

sobre democracia que é a democracia que nós tomamos como parâmetro pro mundo todo ou para a maioria dos países ditos países civilizados essa discussão de civilização tambm uma discussão muito complexa mas para os países ditos civilizados ou para o mundo ocidental a essa essa Democracia é o pensamento majoritário Beleza ela representava uma alternativa contra a tirania Ok então ó três palavras na ig falou em Grécia antiga falou de surgimento da filosofia ou da política nós estamos falando da cidade de Atenas tem duas grandes cidades no mundo grego na Grécia antiga Atenas e Esparta enquanto Esparta

era conhecida pelo militarismo militarismo força física Atenas pela intelectualidade surge em Atenas a filosofia a Literatura e a Democracia Ok vamos continuar o cidadão ateniense Chris propôs algumas mudanças que concediam aos cidadãos gregos o direito ao voto nas assembleias regulares que tratavam das demandas e dos assuntos públicos assim surgia a democracia experiência política mais imitada e copiada em todo o mundo quase todos os países vivem segundo o regime democrático ou ao menos dizem viver sobre uma democracia Ok e um dos responsáveis por esse surgimento da Democracia grega foi clist não esquece de dar uma conferida

nos legisladores dracon e sol beleza os maiores legisladores gregos para clist me conceder que todo cidadão grego possa participar da vida da pce votar escolher o que melhor eh lhe atende o que melhor e lhe parece para a aplis foi preciso toda uma construção E aí é importante dar só uma olhadinha lá em dracon em solo agora vejam essa esses cidadãos gregos que passam a ter direito a voto não são todos e nós veremos isso a seguir tá aqui o clens partimos agora para a concepção política nos sofistas lembremos que os sofistas são inimigos dos

filósofos isso decorre lá de Sócrates Sócrates achava que os sofistas eles vendiam o conhecimento eles não estavam preocupado com a verdade quem são os sofistas são professores Viajantes que ensinavam sobretudo aos jovens gregos a arte da oratória e da retórica falar bem em público e convencer as pessoas logo para os sofistas a verdade depende da força do argumento a verdade é a capacidade que eu tenho de argumentar determinada situação ou coisa e as pessoas acreditarem naqu ora isso é a verdade eles não têm uma preocupação com a origem da Verdade por exemplo como defendia Sócrates

e como os filósofos tinham beleza bom continuando a nossa aula a gente já vai agora adentrar e nos filósofos propriamente dito e vamos ver Platão Qual a concepção política de Platão vamos ver agora bom Platão foi discípulo de Sócrates e teve uma profunda decepção em relação aos ideais Democráticos para ele a democracia foi corrupta em justa no episódio da execução de Sócrates para você que não sabe ainda eu coloquei aqui uma imagem deixa eu abrir ela aqui é a imagem sobre a acusação e condenação do filósofo Sócrates que morreu condenado a tomar um veneno chamado

cicuta quer saber um pouco mais sobre a condenação de Sócrates primeiro tem um livro bacana do próprio Platão lembrar que Platão era um discípulo de Sócrates por sua vez por exemplo Aristóteles era discípulo de Platão então nós temos aí quase que um discipulado a gente vai estar estudando Platão agora depois a gente já vai ver a concepção política de Aristóteles então Em ambos os casos a gente vem desde lá de Sócrates que foi o primeiro filósofo a ter conflito com os sofísticas falei antes e repito agora para entender um pouco mais sobre o episódio da

condenação de Sócrates é importante que vocês possam ir no meu canal do YouTube e tem lá uma aula toda sobre o nascimento da filosofia sobre a filosofia de Sócrates e sobre o julgamento de Sócrates o Sócrates vai ser acusado basicamente de três coisas corromper a juventude descrença nas leis Gregas e descrença nos Deuses o que é uma grande falácia o Sócrates por exemplo antes de morrer lá no livro de Platão Apologia de Sócrates onde ele conta Tintim por Tintim como se deu a condenação de Sócrates o Sócrates pede para que mate um galo e em

homenagem a Apolo porque ele tava em dívida com Deus ou seja mostra que Sócrates acreditava e respeitava nos deuses gregos esse lança de corromper Juventude esse lance de de se rebelar contra as leis gregas é uma grande Face o que o Sócrates Fazia era ir para as praças públicas debater filosofia fazer as pessoas pensarem com suas provocações filosóficas Sócrates nunca escreveu nada tudo que nós sabemos de Sócrates foi basicamente escrito por Platão então assim sim o pensamento de Sócrates a filosofia socrática de interrogar de questionar de levar as pessoas a pensarem representava um perigo para

o poder político da Grécia Antiga E aí não vai da outra vão condenar Sócrates a morte Platão fica extremamente decepcionado com a democracia e com razão porque para Platão esse episódio da condenação e morte de Sócrates representa tudo de ruim que há no Ideal democrático que é você egar a direção da plice é o futuro da pce o futuro da sociedade as leis da coletividade a organização coletiva para uma maioria que não conhece a realidade tal como ela é isto é para os filósofos a realidade é alcançada através da razão em Platão poucos conseguem enxergar

a realidade de forma racional logo você não tem como dar o poder para os muitos democracia significa o poder de muitos demos significa muito cracia explicamos na aula passada vem do grego Cratos que significa poder governo ou seja o governo o poder de muitos Platão disse Como assim a gente pode dar o poder para muitos se esses muitos não t a capacidade de pensar racionalmente de enxergar a realidade tal como ela é Vejam o que aconteceu com Sócrates nada mais é do que a democracia no poste de prática matando uma pessoa inocente que quis fazer

as outras pessoas pensarem de forma diferente o que diríamos hoje pensar fora da caixinha logo para Platão a democracia ela deve ser extirpada a democracia é negada por Platão então a gente já começa aqui com um filósofo que além de descordar dos sofistas e a gente falou bem dos sofistas ele discorda de um sistema político que surge na Grécia e que serve como experiência pro mundo todo hoje que é a própria democracia o próprio ideal democrático Platão diz isso não serve É lógico que isso não serve como a gente pode entregar o poder entregar a

organização social para os muitos se esses muitos não TM o conhecimento da coisa em si não conseguem enxergar as coisas de forma racional então o Episódio de Sócrates marca para Platão a decadência do ideal democrático então lembra quer saber mais um pouco sobre a morte de condenação de Sócrates vai na nossa aula lá do YouTube que tem tudo bem mastigadinho bem explicadinho para vocês canal é Hugo Brandão está na aula filosofia antiga tem a aula o nascimento da filosofia que eu trato sobre o rompimento do conhecimento mítico e o surgimento da filosofia dos pré-socráticos depois

vou pra filosofia antiga já iniciando com Sócrates lá eu trato de forma mais aprofundada sobre o julgamento e condenação de Sócrates e lá tem uns exemplos legais não deixa de conferir essa aula aqui o que nos preocupa hoje é Ou melhor o nosso objeto de estudo é o pensamento de Platão acerca da política porque eu tô trazendo Sócrates porque Platão rejeita a democracia e reafirmo ele rejeita a democracia porque o episódio da morte de Sócrates para ele simboliza a decadência democrática que a democracia não serve porque não dá para dar é poder para os muitos

que não tê capacidade de enxergarem realidade de forma racional vamos continuar sobre política que é o objeto de estudo desse curso A reflexão de Platão foi descrita em Sua obra denominada a república essa obra República foi o primeiro tratado filosófico no qual se trata especificamente sobre política claro também sobre justiça Platão nesse livro idealiza Como seria uma sociedade justa E aí ele vai refletindo sobre política falei anteriormente e vou repetir agora falar de política e justiça na Grécia é muito próximo por quê Quando você pensa política você pensa Qual é a cidade mais justa a

forma mais justa de se organizar a sociedade inclusive para os gregos pensar política é também pensar a virtude humana a virtude do próprio indivíduo que é um indivíduo Virtuoso e lógico essa virtude do indivíduo está ligado ao bem coletivo à justiça da pólice a justiça na sociedade então Platão no livro A República vai escrever sobre isso idealizando como seria uma cidade justa Qual a melhor forma de organização política de uma cidade é interessante porque nesse livro lembra eu já disse dois aqui o livro Apologia de Sócrates que Platão conta como foi a condenação de Sócrates

e aqui vai a segunda dica de leitura a República é onde Platão fala sobre o Mito das da caverna extremamente conhecido essa palavra mito vai ficar cada vez mais em desuso porque na verdade trata-se de uma alegoria Platão no mito da caverna é como se ele narrasse a história do próprio Sócrates segura aí que eu falo já sobre isso vamos lá é nessa mesma obra que ele fala sobre o mito da caverna no qual descreve a distinção entre duas realidades ou Entre Dois Mundos o mundo dos Sentidos e o mundo das ideias expondo sua principal

teoria que será a base para entendermos sua reflexão no que tange a política qual é a principal Teoria de Platão Platão para explicar a realidade ele divide ela em duas mundo das ideias e mundo dos sentidos O que é o mundo das ideias o mundo perfeito real e verdadeiro O que é o mundo dos Sentidos o oposto o mundo imperfeito e real e falso Então olha como se explica as coisas em Platão tudo absolutamente tudo que nós quisermos explicar em Platão nós temos que lembrar que Platão dividia a realidade em duas para Platão a verdade

a racionalidade o conhecimento está no mundo inteligível eh dizer que 1 mais 1 + 1 é do é mundo das ideias mas matemática é pura ideia Em contrapartida um objeto com outro objeto aqui é mundo prático é mundo dos sentidos para Platão tudo que está à minha volta tudo que eu estou vendo sentindo tudo que eu estou tocando é meros sentidos é passível ao erro porque o mundo de sentidos é imperfeito só é possível alcançar a verdade de fato no mundo inteligível no mundo das ideias logo uma dica aí para Enem para quem quiser entender

Platão aí que tá fazendo mestrado doutorado quer entender um pouco dos escritos de Platão lembra sempre o Platão Ele nega os sentidos já vou dar a dica de Aristóteles viu Platão Nega os sentidos Aristóteles valoriza os sentidos mas a gente fala daqui a pouco de Aristóteles vamos voltar para Platão Ora por que Platão Nega os sentidos porque para Platão os sentidos nos Enganam a verdade das coisas está no mundo das ideias vou dar um exemplo assim bem bem geralzão quando você vê o sol você vê ele maior ou menor do que a terra vê ele

menor racionalmente cientificamente nós sabemos que o sol é bem maior Ou seja eu tô te dando um exemplo de que o teus sentidos te Enganam aí Platão tá vendo aí os sentidos nos Enganam não dá para confiar nos sentidos só dá para confiar no mundo das ideias no mundo inteligível muitos ou poucos têm acesso ao mundo inteligível segundo Platão pouquíssimos para Platão poucos são aqueles que são capazes de enxergar o mundo das ideias enxergar as ideias verdadeiras o conhecimento verdadeiro a maioria vive no Mundo das Sombras só consegue enxergar o que está aparente aos seus

sentidos Ok vamos falar um pouquinho da alegoria da caverna ou popularmente conhecido como mito da caverna vou explicar de forma muito breve porque nós estamos aqui estudando a política em Platão E logicamente que o mito das cavernas e essa realidade duplicada de Platão É para um assunto de uma aula só sobre o Platão já Convido você a tá indo lá no nosso canal e e assistir a aula sobre Platão que eu vou aprofundar mais esse tema lá aqui o tema é só política e eu só vou falar para embasar o que Platão falou dessa cidade

idealizada desse dessa sociedade idealizada por ele no livro A República no qual Ele defende a sua concepção política Então vamos lá no MIT caverna é simples as pessoas estavam aprisionadas de uma caverna e só enxergavam a parede da caverna um consegue sair e ir ao mundo lá fora que é o mundo real perfeito verdadeiro quando chega lá no mundo lá fora percebam que para enxergar precisa se adaptar é um longo caminho é doloroso para chegar lá fora quando ele vê a realidade como ela é ele volta para contar só que as pessoas enxergavam na parede

da caverna as sombras do que passava na frente da caverna Olha o sol batia então por exemplo passava um animal a sombra desse animal era Projetada lá na parede todo todo mundo via aquela projeção do animal aquela projeção tá andando tá tá tá se movendo para as pessoas que estão aprisionadas que passaram a vida toda achando que aquilo era verdade para elas Aquilo é verdade e ponto aí chega alguém e diz não cara isso não é verdade a verdade está lá fora só que para ir lá fora tem que passar por todo o processo doloroso

que é o próprio processo do conhecimento quem conseguiu fazer esse percurso Por Exemplo foi Sócrates Sócrates viu uma realidade que estava para além das sombras das aparências está valendo que as coisas aparentam ser era a verdade do mundo inteligível que que aconteceu com ele ele voltou para contar as pessoas não acreditando nele julgaram que ele era louco e o mataram assim aconteceu com julgamento de Sócrates então Platão US o mico da caverna para contar um pouco de Sócrates e para explicar em síntese em resumo que as pessoas conseguem enxergar o que as coisas aparentam ser

só conseguem ver a aparência das coisas ou seja estão na realidade do mundo sensível Confiam plenamente nos seus sentidos não conseguem passar da barreira das aparências e ver o mundo inteligível tal como ele é o mundo racional poucos conseguem fazer isso e os que conseguem veremos daqui a pouco são os que devem governar a pólice devem governar a sociedade porque conseguem enxergar realidade tal qual a realidade é no mundo inteligível então lembrando Platão divide a realidade duas mundo das ideias e mundo dos Sentidos o mundo das ideias o mundo perfeito o mundo dos Sentidos o

mundo imperfeito Só consegue ver além das aparências um das ideias só uma dica para Aristóteles não se divide nada da realidade a realidade é uma única realidade que é essa aqui e deve ser explicada nesta realidade OK Espera que a gente vai chegar em Aristóteles eu só tô colocando isso para você sempre ficar fazendo contraponto entre Platão e Aristóteles sobretudo para quem vai fazer vestibular e mesmo PR os mestrandos e doutorandos que aqui estiverem esse debate sempre mas sempre é feito de contrapontos entre um filósofo e outro por isso que eu estou adiantando e falando

um pouco também sobre Aristóteles vamos continuar bom ainda em Platão aqui a gente vai ler um pouco mais rápido que nos fornece muito pouca informação para o que nós queremos de fato quer ver a concepção política de Platão mas é importante pelo menos a gente dar um relevo Zinho para Platão os indivíduos e e apolis possuem a mesma estrutura a humanidade tem três almas ou três princípios de atividade e assim como a humanidade apis também possui uma estrutura tripartite formada por três camadas sociais Platão acha que tanto aplis tem três camadas quanto a o indivíduo

o ser humano cuidado com essa ideia de alma de Platão porque a ideia de alma de Platão nada tem a ver com a ideia de espírito que nós temos na contemporaneidade São coisas bem distintas alma aqui em Platão tá falando da própria essência do ser humano Beleza então vamos ver quais são essas perspectivas de almas em Platão as três almas dos seres humanos é a alma concupiscente ou desejante aquela do desejo a alma irací ou Cólera e Alma racional ou intelectual essas duas aqui a gente vai falar muito pouco por quê isso aqui é o

que tá ligado aos sentidos segundo Platão o desejo as vontades a alma racional intelectual é aquela que consegue sair do mundo dos Sentidos e pro mundo das ideias pro mundo do conhecimento verdadeiro e puro OK assim também vai se dar napis na cidade estado ou na sociedade idealizada por Platão e vocês vão entender melhor aqui veja para Platão existem classes sociais que são essas três aqui muito similar à ideia das Almas do indivíduo da das Almas ligadas ao desejo a classe econômica dos proprietários de terra artesãos e Comerciantes que garantem a sobrevivência material da cidade

e a classe econômica está desejante das suas próprias eh realizações pessoais em eh especial questões materiais por isso que tá muito ligada aquela primeira alma aquelas primeiras almas já que nós vimos vamos voltar a classe econômica tá ligada aqui ó a alma concupiscente e desejante o desejo de bens materiais a alma irací Cólera tá ligada vamos voltar lá a classe Militar dos Guerreiros responsável pela defesa da cidade e esses desejam o quê esses vivem também por desejos individuais de Honra e de Glória Olha a terceira a classe dos magistrados a mesma que na alma humana

Platão chamou de racional e intelectual a dos magistrados garante o governo da cidade sob as leis esses já pensam de forma mais racional para essa divisão de classes o Platão vai propor uma proposta de educação que vai dividir os gregos entre essas classes cuidado porque na na contemporaneidade dentro da sociedade que nós vivemos na sociedade capitalista as classes são divididas materialmente são classes econômicas em platom não o que vai estabelecer se uma pessoa é da classe econômica militar ou dos magistrados ou melhor ainda vai governar apis é a educação que ele propõe vamos ver ela

ó Platão aponta a educação dos cidadãos como a forma para alcançarmos o que ele denominou de cidade justa aquela idealização que ele fez de uma sociedade justa de uma PIS justa a sociedade deve ter segundo Platão o compromisso com a educação das Crianças todos os agentes sociais são responsáveis direto ou indiretamente pela educação das crianças para Platão já na primeira infância Polis deve tomar para si o cuidado de todas as crianças educando-o para as funções necessárias da cidade para ser da classe econômica artesão comerciante e agricultor ou ou da classe militar para proteger aolis ou

da classe dos magistrados Ok como é que a gente vai saber em qual local ou em qual classe cada cidadão grego vai ser segundo Platão a partir do conceito de educação percebam a educação do Platão é distinta do que nós promovemos hoje em quantra educação onde cada família ou cada indivíduo é responsável por si mesmo responsável pelos seus estudos e etc na ideia dos gregos na Perspectiva dos gregos a criança ela pertence a pce toda a sociedade tem responsabilidade sobre a criança para um grego seria muito difícil por exemplo de perceber uma criança na na

rua mendigando e achar que aquilo não é problema dele porque as crianças são problemas de Tod são problemas não são eh responsabilidade melhor de todos da sociedade de todos os membros da sociedade beleza é como se ele fosse parte da pólice parte dessa ideia e dessa construção de coletividade Ok para Platão vão ter estágios na educação coloca todo mundo para estudar e veja aqui todo mundo parte de uma mesma Educação não é como hoje que a gente quer falar de meritocracia quando a gente não dá condições iguais não dá para falar de meritocracia quando um

estudante estuda numa escola na qual faltam professores de matemática de física falta estrutura e outros têm toda a estrutura do mundo para estudar não dá para você competir em P de igualdade Platão fala que a educação Pode sim dividir a sociedade em classes à medida que todos tenham a mesma condição de competição a mesma condição de educação Ok Então veja a partir de uma ideia de educação igualitária onde todos têm o mesmo tipo de educação todo mundo entra para estudar as crianças todas as crianças já pertencem à classe econômica vão ser artesãos Comerciantes agricultores enfim

as crianças que tiverem mais desenvoltura na educação passam pro próximo estágio e já conseguem chegar a fase dos militares beleza que são responsáveis pela defesa da pólice pela defesa da cidade estado pela defesa dessa cidade idealizada por Platão se mostrarem desenvoltura na juventude passam por uma terceira fase que aí seriam a dos magistrados já conseguem observar a realidade de forma mais intelectualizada então a forma de se definir Em que classe Vai Se estar é a partir da educação se você passa de um estágio você sai da econômica e vai pra militarizada se você passa do

estágio da militarizada você sai da militarizada e vai pra classe dos magistrados que são responsáveis pelas leis da pólice e para Platão existe uma outra vou chamar de classe que está acima de todas essas que é a do filósofo que é aquele que tem a capacidade de enxergar o mundo das ideias Vamos ver isso defendia um novo ciclo Educacional no qual os mais aptos passariam a aprender a filosofia transformando-se por meio da educação em sábios legisladores tornariam da classe dirigente os governantes o governante deve ser um filósofo o sábio assim Platão defende o que denominamos

de filoca o governo ou poder dos filósofos ou sábios era isso aqui que eu queria explicar partir desse novo ciclo Educacional proposto por Platão que eu já expliquei anteriormente nós conseguiremos destacar da sociedade o que Platão chamou de sábio ou filósofo cuidado porque na Grécia antiga o conhecimento mais evoluído que tinha era o conhecimento filosófico a ciência propriamente dita como nós temos hoje a ciência moderna não existia naquela época então todo aquele que conseguia enxergar a realidade de forma racional já era considerado um filósofo ou um sábio e para Platão os sábios deveriam governar os

filósofos deveriam governar porque eles conseguem ver a realidade tal qual ela é eles conseguem acessar o mundo das ideias lembram mundo das ideias e mundo dos Sentidos Logo eles sabem o que é o melhor para todos por isso que Platão rejeitava a democracia porque a maioria só consegue enxergar o mundo dos Sentidos como é que eles vão governar se eles sequer consegue perceber a realidade tal qual ela é eles sequer conseguem escolher o que é melhor para si mesmos Quem deve escolher o que é melhor não é a classe econômica também porque quer Bens Materiais

não pode ser a classe militar porque tá querendo honra não pode ser só a classe dos magistrados porque esses são responsáveis pela lei tem que ser os filósofos aqueles que conseguem enxergar a realidade tal como ela é no mundo das ideias daí nós temos a filoca cracia do grego cratus que significa poder governo e fil De filósofo o poder dos filósofos ou o poder dos sábios para Platão quem devia governar eram os filósofos beleza vamos ver uma síntese do que Platão escreveu no livro A República uma síntese do pensamento político de Platão a cidade justa

idealizada por Platão é governada pelos filósofos filoca administrada por cientistas ou aqueles que chegaram no magistrado cientistas aqui não entenda a ciência na concepção moderna que nós temos de ciência ciência na Grécia eraa outra era a ideia de dos sábios aqueles que conseguiram é progredir na educação proposta por Platão administrada pelos cientistas protegida pelos militares e sustentadas pelos produtores que estão na classe econômica cada classe realizaria sua função para o bem da pólice para o bem da sociedade racionalmente dirigida pelos filósofos que são aqueles que TM a capacidade de alcançar de ultrapassar a barreira das

experiências ou das aparências e alcançar o mundo das ideias conseguem saber o que é o melhor para a sociedade e assim organizá-la da forma mais justa Ok essa é a perspectiva a concepção política do filósofo Platão ao contrário da cidade ideal que foi o que a gente leu agora que é uma cidade justa Platão defendia que a cidade injusta Ou seja a cidade oposta a cidade justa é aquela em que o Governo está nas mãos dos proprietários que não pensam no bem comund da aples ou seja sempre que eu falar aples enxerga em sociedade que

aqui a gente tá no mundo grego sociedade era apes Então os proprietários não pensavam no bem da poes e defendem somente seus Inter esses econômicos particulares ou nas mãos dos militares falei isso também que submetem a cidade a guerras para satisfazer os seus desejos particulares de honra e glória falamos sobre para Platão só os filósofos a filoca os filósofos no poder TM o interesse do bem comum da sociedade e só estes podem governar com a devida justiça e pensando sempre no bem de todos logo no seu livro A República Platão defende enquanto sociedade idealizada que

quem devem governar são os sábios são os filósofos a a filoca bom diga nós falamos que na democracia grega excluíam tanto as mulheres quanto os escravos estrangeiros só que na cidade idealizada por Platão ele não excluí as mulheres da política inclusive ele faz uma grande crítica à democracia tanto por conta do episódio da morte de Sócrates que eu já falei que não tem como a maioria governar porque a maioria não alcança o mundo das ideias como ele também criticava as mulheres não poderem participar da vida pública ou melhor as mulheres não poderem participar das decisões

políticas da apis Ok essa é uma dica que fica em Platão a vai para Aristóteles consecução política em Aristóteles Como já falei Aristóteles é discípulo de Platão Não mas ele vai romper com seu mestre em praticamente tudo se for falar sobre arte se for falar sobre justiça sobre ética Aristóteles vai ter um posicionamento diferente do seu mestre Aristóteles em muitos dos casos vai para além de Platão e na política não vai ser diferente enquanto a teoria geral de Platão é aquela que ele divide a realidade em duas mundo dos Sentidos e mundo das ideias Aristóteles

vai dizer ol nada nada nada disso a realidade é uma só é essa que está aqui não tem nada de eh Mundo das ideias e mundo dos Sentidos Aristóteles Diferentemente de Platão ele valoriza o mundo sensível ele valoriza os sentidos mas ele cria toda uma construção teórica para poder explicar e essa perspectiva de valorização de sdos por isso eu convido vocês aí no nosso canal do YouTube e assistir a aula sobre Aristóteles lá eu explico mais de detalhadamente mais profundamente esse filósofo grego Ok mas aqui a gente tá preocupado sobre entender compreender Qual a posição

política de Aristóteles e qual a diferença entre Aristóteles e seu mestre Platão vejamos se Platão defendia a filoca os filósofos no poder Aristóteles não para ele tanto faz a forma de governo como veremos daqui a pouco mas antes de mais nada vamos dar uma olhada Aristóteles Como já falei foi dispo de Platão e defendia o mundo sensível afastando-se diretamente de seu mestre e consequentemente também do que esse defendia em relação à política que é o que nos interessa aqui e é onde a gente vai mergulhar o pensamento político de Aristóteles não dá para discutir tudo

de Aristóteles porque Aristóteles discutiu muitas coisas aqui nós vamos focar na sua concepção acerca da política o Aristóteles escreveu o livro A política onde ele descreve né qual seria a melhor forma de organização social de Justiça coletiva lembrando sempre repetindo muito a o ideal de política e o ideal de Justiça nos gregos na antiguidade estava inerente um ao outro em Aristóteles isso vai ficar muito Evidente embora eles discordassem dos sofistas de certo modo convergissem em determinados pontos tiveram propostas diferentes sobre política lembrando os filósofos de uma forma geral discordavam dos sofistas isso vem desde Sócrates

aí Platão discípulo de Sócrates Aristóteles discípulo de Platão todos eles se distanciavam daquela perspectiva dos sofistas sobretudo na política que é o nosso tema desse curso que a política é uma convenção humana e etc para os filósofos não a política faz parte da natureza humana em especial em Aristóteles só que mesmo eles discordando os sofistas eles também discordavam entre si se para Platão quem devia governar era o filósofo o rei filósofo o rei sábio a filoca Aristóteles Vai dizer que não tanto faz a forma de governo como nós veremos a seguir Aristóteles dá uma nova

concepção de política diferente da do seu mestre ó Aristóteles se distanciou da teoria política do seu mestre e da dos sofistas contudo assim como Platão Aristóteles compreendeu que a reflexão filosófica sobre política perpassa por refletir sobre ética sobre o ideal de Justiça inclusive uma vez que uma é inerente a outra em Aristóteles fica muito Evidente não dá para se discutir política sem discutir ética sem discutir a virtude humana a justiça porque o objetivo é da política é buscar uma sociedade harmoniosa uma sociedade Justa e Essa justiça é alcançada através da organização da pce que é

a política Ok vamos continuar em Aristóteles segundo Aristóteles para definir o que é justiça precisamos diferenciar dois tipos de bens Os partilháveis e os participáveis poder político bem como também existem dois tipos de Justiça na cidade na poce na sociedade a distributiva referente aos bens econômicos e a participativa referente ao poder político logo a cidade justa deverá saber difer enlas e realizá-las o partilhável do participável o distributivo do participativo vou dar um exemplo se tem desastre natural muita chuva uma seca prolongada e a pólice tem que garantir a comida aos mais pobres e por sua

vez vender essa comida para os mais ricos para poder se reorganizar porque trata-se de bens partilháveis e distributivos em relação ao poder político que a gente discutiu muito na primeira aulo por exemplo Aristóteles define ele como um bem participável como uma Justiça participativa o poder político ele é participável ele não é distribuía beleza isso é importante diferenciar para compreendermos a perspectiva política de Aristóteles para Aristóteles o conceito de política não está só relacionado à ética mas também ao conceito de felicidade segura aí que é alcançada coletivamente para os gregos é impossível pensar a felicidade de

forma individual Como Nós pensamos hoje é absolutamente impossível um grego discutir felicidade sem que seja coletivamente surge uma grande questão filosófica é possível ser feliz sozinho ou melhor é possível ser feliz sem que a sociedade também esteja feliz o ideal de felicidade para o grego é conquistado no todo e não nas individualidades logo um uma discussão de política uma discussão de organização da coletividade perpassa pelo ideal de felicidade mas uma felicidade coletiva não felicidades individuais como a gente tanto ostenta nos dias de hoje uma busca de uma felicidade individualizada como por exemplo é muito corriqueiro

no discurso neoliberal que a gente vai estar estudando mais à frente a cidade injusta impede que uma parte dos cidadãos tenha uma vida feliz isso só será possível na cidade justa na cidade justa assim os governantes estarão submetidos à lei a qual deve estar acima de todos assim idealiza uma constituição percebam constituição que com Aristóteles idealiza uma lei Magna para todos os cidadãos é com Aristóteles que se idealiza o que nós temos hoje em 1822 o Brasil proclamou sua independência precisou posteriormente fazer de imediato o quê uma constituição uma lei cuja qual todos estivessem submetidos

a ela isso não surgiu do nada isso em qualquer país do mundo isso surge a partir dessa concepção teórica de Aristóteles onde nós precisamos ter uma organização social que tenha ou dê condições de felicidade a todos os membros dessa sociedade na qual existe uma lei que todos estejam abaixo dela beleza a o ideário de Constituição começa com Aristóteles todos submetidos à lei ó uma síntese aqui de Aristóteles eu botei todo tamanha a importância disso já falei anteriormente e a gente vai repetir aristótele defende o estado como expressão máxima da Felicidade coletiva e para ele tanto

faz a forma de governo ser monárquica aristocrática ou democrática Desde que não estejam Acima da Lei e não se degener tornando-se corruptíveis como por exemplo a tirania oligarquia e demagogia que é que Aristóteles quer dizer aqui Aristóteles diz o seguinte primeiro perceb a ideia do estado é a expressão máxima de felicidade por a organização da pólice ou a organização da sociedade essa concepção política deve como falei anteriormente promover a felicidade de todos buscar a justiça social buscar o bem comum Ok tanto Platão quo Aristóteles buscavam na organização política da pce ou da sociedade o bem

comum para Platão o bem comum é alcançado através dos filósofos do Poder porque esses alcançam o mundo inteligível e sabem o que é melhor para toda a sociedade Platão negava a democracia já para Aristóteles tanto faz desde que o Estado promova o bem social promova o bem comum e tanto faz a forma de governo pode ser uma monarquia pode ser uma aristocracia ou pode pode ser uma democracia desde que não se degenere Porque aí se torna uma cidade injusta E aí quando se degenera quando se corrompe o que era monarquia vira tirania o que era

aristocracia vira oligarquia e o que era democracia vira demagogia vamos explicar melhor isso vejamos para Aristóteles tanto faz a forma de poder democracia monarquia ou aristocracia Desde que não se degenere quando a gente fala cidade justa tanto faz cidade ou sociedade lembra-se para Aristóteles tanto faz a forma de estado desde que essa cidade justa esse estado justo Essa sociedade vise o bem comum vise a felicidade de todos caso contrário ela se corrompe ela se degenera e o que era para ser o poder de muitos democracia lembre-se tem cracia significa poder governo demo muitos poder de

muitos o que era parceiro poder de muitos se transformou em uma demagogia o que era para ser o poder de um só é possível um rei que governa a sociedade sim desde que ele governe para o bem comum para a felicidade de todos mas se ele se corromper vira uma tirania o poder para si próprio só exerce as suas próprias vontades para o seu próprio benefício e não da coletividade pode ser aristocracia cracia poder dos melhores aristocracia significa o poder dos melhores pode desde que esses que são considerados e são aceitos como os melhores e

aqui tem números exemplos na história governe para o benefício de todos porque caso se degenere V uma oligarquia O que é uma oligarquia Professor Qual a diferença de uma oligarquia para uma aristocracia oligarquia é um grupo que toma o poder e governa para si próprio por exemplo um período da história do Brasil nós fomos governados por representantes de São Paulo e de Minas Gerais o que ficou conhecido na política brasileira como política do café com leite grandes caficultores de São Paulo com grandes produtores de leite de Minas Gerais que se revezavam no poder mas eles

governavam para si próprios isso é um exemplo de uma oligarquia ok que seriam exemplos do Poder corrompido degenerado segundo Aristóteles repetindo para Aristóteles tanto faz a forma de poder desde que vise o bem comum a felicidade coletiva caso se corrompa ou se degenere o estado ou aqui eu coloquei cidade porque nos gregos a gente tá falando da PIS né grega que são cidades autônomas mas interprete isso como sociedade ou como estado pode ser democrático monárquico aristocrata se se corromper pode da Democracia vira uma demagogia da monarquia vira uma tirania da aristocracia vira uma oligarquia Ok

finalizando Aristóteles nós finalizamos toda a filosofia grega do pensamento político saímos desde os sofistas que tem uma ideia de que a política é uma convenção humana passamos para Platão e Aristóteles filósofos que contrariam os sofistas entendem que a política é parte da natureza humana e a cidade a Pólis a sociedade é parte desta natureza para Platão o bem comum é alcançado pelos filósofos no poder para Aristóteles tanto faz a forma de governo desde que vise o bem comum e que essa forma de poder ou todos estejam submetidos a uma lei maior surge aí a ideia

de Constituição então pode ser tanto como uma democracia uma monarquia uma aristocracia tanto faz desde que não se degenere é o início o pulsar do pensamento político ocidental daqui vão vir diversos pensadores a gente vai entrar no mundo medieval na próxima aula e vocês vão ver dois pensadores que já pensam diferente já pensam numa perspectiva mais crist amizade Agostinho e Tomás dequino para quem é católico Santo Agostinho e e São Tomás dequino na idade moderna os renascentistas Vão buscar Renascer essa filosofia que nós vimos aqui a filosofia grega e vão trazer a tona de novo

pensamentos como o de Aristóteles e o de Platão o próprio Agostinho e o Tomás de Aquino vão cristianizar a Teoria de Platão e Aristóteles então percebam quando nós dizemos que os dias atuais nós vivemos segundo uma cultura greco-romana é que esse pensamento de Platão e Aristóteles que nós acabamos de ver vai fundamentar todos os debates políticos até os dias atuais Então temos muito a percorrer só estamos no início espero vocês na próxima aula o meu muito obrigado por vocês estarem comigo até esse finalzinho aqui espero que tenham gostado da [Música] aula