سمعتم الايات التي قرا علينا اخونا؟ يقول ربنا سبحانه يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام يا ايها الذين امنوا الايات كلها خطاب الذين امنوا نداء للمؤمنين خاصه يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام فرض عليكم كما كتب على الذين من قبلكم كما فرض عليهم لعلكم تتقون هذا الغرض منه لماذا شرع ربنا الصيام لماذا فرضه علينا لاجل ان نتقي ان ندرك ان نكون من المتقين لعلكم تتقون فرض عليك يا ايها الذين امنوا فرض عليك كتب عليكم الصيام لاجل ان تكونوا من المتقين ثم هو ايام معدودات ايام معدوده كل ما عد كل ما كان من شانه ان
يعد فهو قليل الكثير هذا لا تستطيع ان تعده شوف ايام هذه ايام على وزن افعال وافعال من اوزان جمع القله الجمع عند العرب نوعان جمع كثره وجمع قله ما كان على وزن افعال فهو من جموع القله معدودات جمع سلامه جمع السلامه من جموع القله فيبين لك انها ايام قليله بهذا الجمع بالوزن الذي يدل على جمع القله ثم بالوصف بانها قليله تاكيدا لقلتها فيقول لك ربك سبحانه انه يشرع لك ما تدرك به التقوى مع كونه قليلا لا يشق ايام معدودات وشرع ربنا الصيام هذه العباده في هذا الزمان الذي هو رمضان الذي قال فيه سبحانه شهر رمضان
الذي انزل فيه القران هذا الشهر شهر عظيم اختصه ربنا سبحانه بان يكون الظرف الذي ينزل فيه الذي ينزل فيه كلماته البشر روى احمد عن واثله بن اسقع رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انزلت صحف ابراهيم في اول ليله من رمضان وانزلت التوراه لست خلت من رمضان والانجيل لث عشره مضت من رمضان وانزل الفرقان في ل 24 مضت من رمضان الا ينبئكم هذا بشيء لماذا ربنا سبحانه يصطى في هذا الزمن يختار هذا الزمن لينزل فيه كلامه الى البشر هذا ليس خاصا بالقران انتم سمعتم الحديث هذا يدلكم على ماذا؟ على ان هذا
الحيز الزمني هذا الظرف الزماني اصطفاه ربنا سبحانه لشيء فيه لبركته للخير الذي فيه فجعله ربنا سبحانه شرع لنا الصيام في هذا الزمن في هذا الزمن الحبيب اليه محبه عظمه فيها بان جعله وعاء لينزل فيه كلامه الى البشر فهذا الشهر هو سبب سبب الخيرات مهب بط البركات من السماء الى الارض هذا يذكر الغافل ي يجدد همه الفاتر يجمع شتاه الناس على امام يتلو عليهم كلام ربهم يتلو عليهم قول ربهم قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمه الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم يتلو عليهم قول ربنا سبحانه لهم يا
عبادي لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنه انتم وازواجكم تحبرون يتلو عليهم قول ربهم اليهم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا فاستشعرون ان هذا الزمن ليس كغيره من الازمنه هذا زمن العطايا الالهيه هذا زمن النفحات الربانيه فيتذكرون قوله صلى الله عليه وسلم روى البيهقي والطبراني عن حين قال صلى الله عليه وسلم اطلبوا الخير دهركم كله وتعرضوا لنفحات رحمه الله فان لله نفحات من رحمته يصيب بها من يشاء من عباده فيدركون ان هذا الشهر شهر النفحات فيتعرضون لها سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا كريما
شهرا مباركا المبارك كثير الخير البركه كثره الخير روى احمد عن انه صلى الله عليه وسلم قال لما حضر رمضان قال صلى الله عليه وسلم اتاكم شهر اتاكم رمضان شهر مبارك مبارك كثير الخير اتاكم رمضان شهر مبارك افترض الله عليكم صيامه تفتح فيه فيه تفتح ابواب الجنه وتغلق ابواب النار الى ان قال صلى الله عليه وسلم و فيه ليله خير من الف شهر من حرم خيرها فقد حرم سماه صلى الله عليه وسلم الشهر المبارك لكثره ما فيه من البركه لكثره ما فيه من الخير ربنا سبحانه كانه شرع هذا الشهر ليغفر لعباده فتح لهم ابوابا للمغفره من
صام رمضان ايمان وحسابا غفر متقدم اخطاتك المغفره الصيام من قام رمضان ايمان واحتسابا غفر له ما تقدم ذنبه اخطاتك هنا من يقوم ليله القدر ايمان واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه شوف الى درجه ان هذاك الحديث المعروف الذي رواه ابن حبان وغيره عن غير واحد من الصحابه حين رقي النبي صلى الله عليه وسلم درجه المنبر وقال امين ورقي الثاني الحديث تعرفونه فلما فسر لهم النبي صلى الله عليه وسلم تامينه قال ان جبريل قاله من جمله ما قال ومن ادرك رمضان فلم يغفر له فابعده الله فقلت امين رتب المغفره على ماذا؟ على ادراك رمضان من
ادرك رمضان من ادرك ابويه او احدهما فلم يدخل الجن الجنه فابعده الله فقلت امين ومن ذكرت عنده فلم يصلي عليك فابعده الله فقلت امين ومن ادرك رمضان فلم يغفر له علق صلى الله عليه وسلم ادراك المغفره علق المغفره على ادراك رمضان كانك لا تحتاج الى ان تدركه اذا ادركته فحري ان يغفر لك فاذا ادركته مع هذه المواسم الكثيره الاسباب الكثيره من اسباب المغفره واستطعت وجدت لنفسك سبيل ان يغفر لك فابعك الله يدعو جبريل ويؤمن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الذي يدرك هذا الشهر الذي ما كله اسباب مغفره ولله عتق كل ليله والدعاء مستجاب ويجد
الانسان لنفسه السبيل الا يغفر هذا ذا موغير في البعد من زاده الله بعد ابعده الله قل امين قلت امين يرتب النبي صلى الله عليه وسلم المغفره عن الادراك ما قاللك من ادرك رمضان فعامل وفعل وط لا ما ادرك رمضان يغفر له هذا ينبئكم بهذا بقدر هذا الشهر العظيم ولذلك اذا عرفتم ان هذا الشهر تحفه اتحفى ربنا سبحانه بهذه الامه تحفه عظيمه هديه كبيره من ربنا سبحانه نعمه عظيمه جدا اول درجه النعمه اول درجه شكر النعمه اول درجتها ان تعرفها انها نعمه اذا كنت تجهلها او تجهل او عرفتها نعمه وجهلت قدرها كيف تشكرها طيب اللي تفهموا
هذا ان انسانا جاءك بهديه وانت الدكتور الفلاني او العالم الفلاني او او الثري الفلاني رجل من فانت معتاد على الهدايا الثمينه والنفيسه فاتاك بثوب قد لا يصلح ان ان تمسح به حذائك المفروض انت مثلك لا يمسح بذلك حداءه ولكن هو ذاك الثوب ما ادركه واشتراه الا بعد ان عمل ووفر وحرم نفسه باشياء ثم اشترك وجاءك به اذا لم تدرك انت اذا لم يكن عندك تصور عن قدر المجهود الذي صنع عن قدر النعمه عنده كيف تشكرها تقل [ضحك] تحقر ما اتاك به اول درجه مرتبه اول مراتب الشكر ان تعرف قدرها ولذلك كان بعض من عرفنا من
من اهل العلم الذين عرفوا الزهد وبالوجه جدا جدا يه يهتيه انسان بثوب لا قدر له فيظهر انه اتاه بالدنيا كلها جاءه بهديه ثم اذا لقيه مره اخرى يقول جزاك الله خيرا تك الهديه صليت بها الجمعه او صليت فيها العيد يضخم ذكي في فرح الشاهد من هذا انك لا تستطيع شكرا نعمه اذا لم تقدرها قدرها ورمضان هذا نعمه عظيمه جدا من ربنا ادركنا قدرها ما نصنع فيها كيف نصنع فيها حتى لا نكون من من المغبونين اعطاك مولاك نعمه عظيمه كيف كيف تصنع فيها كيف تكون فيها اذا لم تريد ان تكون من المغبونين تبخس حقك شو انا
قص لكم قصه قصيره تفهمون فيها معنى الغبن واحد اسمه اسد ابن الفرات هذا من علماء المالكيه الاولين من ادرك مالكا هو من اهل القيروه رحل الى مالك فسمع منه الموطا وهو يريد ان يساله له اسئله كثيره الامام مالك كان رجل مهيبا الناس لا يسالونه تساله سؤال تزيده الثاني يقول كفى صافي اما كذا وكذا وكذا وهذاك جاي من القيروان ويحتاج ان يعني ان ان يفرغ ما عنده ويرجع فراى ان مالك في اليوم الواحد يساله سؤالين متى سيرجع فتركه وذهب الى الى العراق وجلس عند محمد بن الحسن تلميذ ابي حنيفه وهناك وجد ما عنده من ومحمد بن
حسن رحمه الله قدمه مع الغرباء وادخله مع الخاصه واشياء ثم ذات يوم دخل مجالس العلم والاذا فراى رجيه في العراق العراق كله ارتج ماذا وقع يرى طلبه على المطرقين ومغمومين ومحزونين ما لكم يقولون مات مالك كلهم يقول مات مالك مات مالك هؤلاء ليسوا من اصحاب مالك ولا من اتباع مذهبيه هذا العراق بلد ابي حنيفه وكلهم طلبه علم مفجوعون في مالك لما راى فج يعني راى عظم الرزيه التي احس حينئذ احس حس بعظم الغبن انه ترك مالكا وذهب فرجع وسال اصحابه يسال رحل الى مصر عبد الرحمن بن القاسم والى فلان والى فلان وكان يكتب فكانت هذه
ما كتب هي الاوراق المعرفه بالاسديه التي هي نواه ما عرف بعد ذلك بالمدونه مدونه الامام مالك بسبب ماذا بسبب هذا الغبن الذي احس انه غبين طيب هذا غبن غبن لكن اعظم منه ان تغبن في رمضان فماذا تصنع لا تغبن فيه تنظر ما صنع نبيك صلى الله عليه وسلم فتصنع ما صنع الرهط الكريم الذين كانوا معه فتصنع لكن قبل ذلك لابد ان تتوب لابد من التوبه عقد العزم ان تجد جدد العاده بينك وبين ربك هذا الشهر شهر تفتح فيه ابواب الرحمه التوبه يعان عليها مريدها انتم ا يغلب على ظني انكم سمعتموه الحديث يرو احمد وغيره عن
ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان اول ليله من رمضان صفدت الشياطين ومرضت الجن وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنه فلم يغلق منها باب وينادي مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر ولله عتقاء في كل ليله ولله عتقاء من النار وذلك كل ليله فما كان ما كان يزين لك المعصيه ويعينك عليها ويسهلك يسهلها عليك ويجربك مصفدون مغلولون مربوطون ويناديك المنادي باغي الخير هلم موسم الخير هذا والا عتقاء و وفي حديث اخر كل لكل منهم دعوه مستجابه فالتوبه يعان عليها الانسان ثم بعد
ذلك سناخذ الكلام في يوم المسلم في رمضان كيف مثلا نحن الان في اخر ليالي شعبان فقيل لنا غدا رمضان ماذا الان تبدا ولا لا بدا الموسم الان ماذا نصنع اول شيء ماذا نفعل >> لا >> لا >> اه النيه اول شيء النيه نيه ماذا >> نيه الصوم لكن نيه الصوم على وجه الايمان الايمان والاحتساب لتدخل في الحديث الصحيحين من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه لا يكون غفران الذنوب الا على هذا الوجه ما معنى الايمان ما معنى هذه ان ان تنوي انك تصوم رمضان ايمان واحتسابا هذه النيه ايمانا ايمانا بصدق النبي
صلى الله عليه وسلم فيما اخبر به وبلغه عن ربه واحتسابا انك احتسب الاجر الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم تقولي في نفسك يا ربي انا احتسب هذا الاجر انا اصوم لاني صدقت نبيك فيما اخبر به عنك صلى الله عليه وسلم واحتسب هذا الاجر هذا الاجر الذي وعد به النبي صلى الله عليه وسلم وما ينطق عن الهوا كله وحي يحاول ولا لا ان هو الا وحي يوحى كل ما يجيء به النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه هو وحي يوحي ربه اليه وفيما اوحى اليه ان من صام رمضان ايمان واحتسابا غفر له تقدم فهذه هذه
النيه اول شيء لان هذا الوجه هو الذي يكون به التكفير فاذا هذه النه الاولى ثاني >> ترا >> لم يق لم يسبق لكم اصمتم رمضان اناساكم الثاني كلكم ساكتون فزعتموني يا اهلا الثاني >> تراويح يعني انت نويت وان شاء الله عقدت العزم وان يكون صومك على هذا الوجه من النيه من الايمان والاحتساب اول شيء سياتيك هو التراويح التراويح تبدا قبل ان يبدا الصيام ولا لا [ضحك] >> الصلاه تتقدم الصيام طيب لان هذه الليله ليله من رمضان مفهوم هذا ولا ينبغي ان تضيعها ساخبركم لماذا طيب هذه التراويح >> منع اللسان عن الكذب لحظه لحظه [ضحك] هذه
التراويح باي نيه >> احسنت الايمان والاحتساب في الصحيحين انه صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر لهما التقدم منذ هذا هو الوجه الذي يكون به التكفير هو هذا فمن من من من صام لان الناس يصومون هو صائم لا يخطر في باله لا سمعه ولا رياء ولا لماذا تصوم يا فلان رمضان اصوم لانه رمضان ماذا نفعل انا اصوم الناس يصومون با [ضحك] صايم امي صايم انا صايم هذا هذا امتثل واسقط الفرض عنه لكن اله يطمع في موعد الرب سبحانه لا الايمان والاحتساب انت تصوم تقليدا مثلك مثل واحد عنده سبع سنين كم من
الاولاد الصغار الان يقوللك انا اريد ان اصوم يا هل يخطر في ذهني الايمان والاحتساب طيب ولد صغير سبع سنين ثمان سنين خمس سنوات اربع سنوات تصوم انت وهو يدرج في بيتك انت تصلي الا يجي امامك ايضا ويقول الله اكبر ويقلدك و هذاك شوف رايت صلاه ذي الاربع سنين مثلها مثل الصيام هذا الذي هو ابن 40 سنه لانه صوم تقليد ما يجي في ذهني هذا فالقيام ايضا على هذا الوجه وجه يا فلان لماذا التراويح الايمان بصدق النبي صلى الله عليه وسلم حين اخبر والاحتساب نطمع في ان نكون من الذين يعطيهم ربهم سبحانه هذه الجائزه غفران الذنوب
المتقدمه وثم من السعاده في هذه السنين التي يستقبلها الناس ان اذان العشاء تقدم والليل طال والليل الان حيز القراءه فمن كان يعلق على قصر الليل كسله انا اتساءل الان ماذا سيصنع ها لما لا ونحن وكذا والعشاء في 12 تذكرون قبل سنه ثلاث يمكن اربع خمس سنوات والعشاءترا انتهي منها في 12 والوحده ونحن نشتغل الان يا اخواننا لا تغلبوا على التراويح طبعا لا تنصرفوا قبل ان ينصرف امامكم انتم تعلمون الحديث رغيره انه صلى الله عليه وسلم قال من صلى مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلته هذا جيد والامام في الغالب لا يصلون في المساجد ولا
يطيلون يعني لا يكثرون الصلاه يراعون الضعيف والفقير والمريض و و لكن اذا رجعت الى بيتك لا يكن اخرك بالصلاه هاتك الركعات في المسجد الناس ماذا يصلون الان الحزب نصف جزئ هذا الذي يصلون نصف جزء واذا كان قبل الفجر يصلون روى مالك في الموطا عن السائب بن يزيد قال امر عمر رضي الله عنه ابي بن كعب وتميمه الداري ان يقوم للناس با عشره ركعه لكن كيف هذه الاش ركعه قال فكان القارئ يقرا بالمئ المئين المئين هي التي بعد السبع الطوال القران البقره وال عمران >> والنساء والمائده والانعام والاعراف والانفال التوبه بدات المئون فكان قال اقرا بالمئين
قال حتى كنا نعتمد على العصي من طول القيام فما ننصرف الا في فروع الفجر هذه 11 ركعه هذه 11 ركعه لانه احنا الان صارت هذه ال 11 ركعه كانها في القران مكتوب انه لابد ان انت را تكون 11 ركعه ما عندنا مشكل هذه هذه السنه هذه احسن ما يمكن ان يفعله الانسان ان يوافق ان يوافق فعله فعل رسول الله لكن لا توافقوا في العدد فقط لانه انا اذا قريت قرات صليت 11 ركعه وقرات في كلها قل اعوذ برب الفلق تراوح في 20 دقيقه ولا اقل واقول لك وانا [ضحك] 11 ركعه >> سنه ش السنه ما
تستحي السنه اذا اذا لم تحيي لي رمضان بالقران ماذا تحييه بالعكس تفرح عندما يكون اللي طويلا لانه يسعك ان تقرا فيه القراءات الطويله وتستريح عندك وقت في الاستراحه عندك وقت سحور يقول لك ما كنا نصرف الا فيروع الفجر نعتمد على العصي من طور القيام روى ملك في موطا عن الاعرج هذا عبد الله بنك الاعرج قال كنا ا كان القارئ يختم البقره في ثمان ركعات فاذا قراها في اثنت عش ركعه راى الناس انه قد خفف اترون انتم اهل المدينه الذي يتحدث عنهم الاعرج كلهم ابناء 20 و 25 و1 واولئك ايضا فيهم المريض وفيهم العجوز وفيهم الشيخه
الكبيره الفانيه وفيهم وفيهم هؤلاء اذا راوا ان القارئ ختم بهم في البقره في اثنت عشره ركعه راوا انه قد خفف بهم طيب ليختم البقره في ثمانيه ركعات يحتاج ان يقرا اكثر من نصف حزب في الركعه نصف حزب في الركعه يعني انتم تسلمون اربع ركعات هو اربعه اربع ركعات هو ركعه ركعه روى مالك في الموطا عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال كنا ننصرف من رمضان فنستعجل الخدم بالسحور خشيه الفجر استعجل ماذا كانوا يصنعون هذه هي 11 ركعات التي كان يصلي بهم تميم الداري وعمر وابي بن كعب فلا بد من الاجتهاد هي كلها
ايام معدودات تصور فرحك انت بهذه الايام المعدودات حينما تقومها كما ينبغي تختم الحسن البصري رحمه الله كان يقول اذا يتكلم عن امام الجماعه اذا كان بطيء القراءه ختم بهم مره في الشهر اذا كان بطيء القراءه واذا كان متوسطها يختم به مره ونصف واذا كان يعني شويه يختم به مرتين يريد لهم الخير وثم اقول لكم لا تغلبوا على ولا تضيعوا ليله منها ان كنت في سفر ان كنت كذا ان كنت كذا صلي في الطياره وانت بالليل صلي في الطياره صلي في السياره ولا تفوتها لماذا؟ لان هذاك الجائزه مرتبطه بمن قام رمضان ان لم تقم رمضان كله
فلا يصدق عليك انك قمت رمضان مفهوم الكلام طيب الثاني فارث بعد التراويح يجيء احسنت السحور يجيء السحور روى البخاري ومسلم في صحيحيهما انه صلى صل الله عليه وسلم قال تسحروا فان في السحور بركه شوف عندما تجدون هذه كلمه ان بعد كلام قبلها هذه ان تفيد التعليل الان امر النبي صلى الله عليه وسلم بان تسحر لماذا فان في السحور بركه تتزحر لاجل البركه في السحور انت لا تتزحر لانك ستجوع لو لو غيبت جملا في بطنك اتظن انك لا تجوع كم غ كم حشوت بطنك بالاكل منذ ولدت منذ بدات عندك الادراس اللي تاكل انا اذكر اني مره
كنت ذاهبا الى جنازه ومررنا بجهه فلاحيه عندنا في المغرب وكان وقت نمو الزرع وكان العام يعني كان يعني مطرنا برحمه برحمه الله في ذلك العام فكان على مد ارى على مد بصري الحقول الخضراء بالقمح فجاني خاطر في نفسي اقول منذ بدات اكل الخبز الى ساعه هذه لعلي اكلت اكثر من هذا الشيء الذي اراه وثم ما لا جوع واظن ان هذه قضيه نشترك فيها جميعا [ضحك] فيذا القضيه قضيه السحور ليست للشباع قضيه السحور للبركه روى احمد انه صلى الله عليه وسلم قال اكل السحور اكله بركه فلا تدعوه ولو ان يجرع احدكم جرعه من ماء فان الله
عز وجل وملائكته يصلون على المتسحرين >> طيب هذا السحور ثم ماذا؟ >> الصيام >> الصيام الفجر يشطب يجيء الصيام الصيام ينبغي ان يكون صياما شرعيا يترتب عليه هذا الذي تريد اول شهر رمضان هو اول شهر الصيام فينبغي ان تحرص على صيام يترتب عليه الاثر اولا تعرف ما تفطر ما ما يكون من المفطرات الصيام ليس الاكل والشرب طيب الاكل والشرب وما في معنى الاكل والشرب مما يفطر فتعرف المفطرات التي تفسد الصيام وتعرف الاشياء التي لا تفسده لكن تذهب اجره يروي البخاري انه صلى الله عليه وسلم قال من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجه
في ان يدع طعامه وشرابه ها هو لا يتناول مفطرا لكنه يكذب لكن يقول الزو لكنه يعمل به يقولك النبي صلى ليس الا حاجه اذا طعام وشرب كل وشرب ما يعني ما بقي لك من صومك ير البخاري ومسلم في صححهيهما انه صلى الله عليه وسلم قال اذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يجهل الرفث الكلام القبيح الجهل ضد الحلم الرفث يطلق على اشياء كلام القبيح يطلق وعلى قربان النساء يطلق والجهل ضد الحلم الا يجهل احد علينا فنجه فوق جهل جاهلنا فلا يرفث ولا يجهل طيب فان صادفت رافثا جاهلا فان شاتمه احد او قاتله فليقل اني
صائم اني صائم ما معنى هذه فليقل اني صائم اني صائم اي فلا يقاتله ولا يشاتمه هذا المعنى ان قاتله فلا يقاتله ان شاتمه فلا يشتمه لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم حريص عليك حريص على ان يكون حظك من الصيام الجوع والعطش ما فيه اجر ما يترتب عليه كفاره الذنوب طيب فان قاتله احد شتم فليقول اني صائم يقول لمن فليقول اي ليقول لهذا الذي يشاتمه هذا كيقولك يا كذا كذا يا ابن كذا يا فاعل كذا انت تقول لي انا صائم انا صائم انا صائم لا تقول لي انت هو انت هو انت هو فليقول النبي صلى
الله عليه وسلم شوف اللام تدخل اللامر الداخله على الفعل المضارع صيغه امر فليقول ما عندك خياره اذا كنت ناصحا لنفسك محبا للخير لا فليقول اني صائم يعني كانك تقول يا فلان اني صائم انا مستطيع ان افعل من الجهل معك اكثر مما تفعل معي يحجزني عن يحجزني عن هذا يمنعني عنه اني صائم لولا صيامي لايتك كيف يكون الجهل لكني صائم هل هذا الذي يقع يا عباد الله الا يكون الجهل والناس تخرج من الجمعه في الباركينغ كذا صائمون صلوا الجمعه يجالون في الباركينغ واذا جاهل اخرج غضبه حين لا حول ولا قوه الا بالله استغفر الله تستغفره من
ماذا؟ من صيامك الذي اذهبته من هذا مما سير اذهب كل واشرب ثم قول استغفر الله ماذا تركت فليقول اني صائم ويحتمل ايضا فليقول اي فليقل في نفسه لنفسه لان نفسه تدعوه الى المشاتمه يغضب هو من هذا الذي يشتمه ويسبه ويجهل عليه فيقول يا نفس اني صائم يقمعها يردها عما ترغب فيه من الجهل وبعض اهل العلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم قال مرتين فليقل اني صائم اني صائم ايماء منه صلى الله عليه وسلم والله اعلم الا انه مره يقولها بالجهر لذلك الذي يشاتمه والاخرى الثانيه بالسر لنفسه يا فلان اني صائم يا نفس اني صائم فيدفع
الشر منها هنا ومنها هنا طيب هذا الصيام ثم ماذا يجي >> الافطار الافطار روى الشيخاني في صحيحهما انه صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر ما افهم هذا الكلام هذا الكلام حال الناس تبقى بخير بسبب تعجيل الفطر ها لا يزال هكذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم ولا لا يزال الناس بخير ما عجل الفطر يعني امور الناس متوقفه في خيريتها على تعجيل الفطر على تعجيل الفطر تعجيل الفطر اماره على ماذا ما هو تعجيل الفطر >> هو سنته صلى الله عليه وسلم تعجيل الفطر من سنته اي لا يزال الناس بخير ما
اتبعوا سنتي التي منها تعشي بالفطر فليس هذا هو تارك لكل شيء من سنه النبي صلى الله عليه وسلم ويقولك تعجيل الفطر نعجل الفطر لا فلان لا يزال يخز معجل الفطر لا طيب انت حالك مستقيم بخير انت عجلت الفطر كيف ترى احوالك لا يزال الناس بخير ماتبعوا سنتي التي من شعارها تعجيل الفطر بالنسبه لرمضان وروى الطبراني انه صلى الله عليه وسلم قال عجلوا بالافطار واخروا السحور وروى ابو داوود الطيالسي انه صلى الله عليه وسلم قال انا معاشر الانبياء امرنا ان نعجل افطارنا ونؤخر سحورنا ونضع ايماننا على شمائلنا في الصلاه طيب فاذا جاء يفطر ماذا يفعل >>
الدعاء احسنت الدعاء دعاء في الحديث رواه احمد انه صلى الله عليه وسلم قال ان لله عتقاء في كل يوم وليله اي من رمضان لكل عبد منهم دعوه مستجابه فلا يضيع الانسان نفسه لا يبخس نفسه لا يغبن هذا يا اخواننا موسم موسم موسم شوف انا يمكن ذكرت لكم قضيه هذاك هذاك الذي كان يبيع الشاورما في في مكه ذكرتها لكم >> او نسيتموها >> اذكر اني اول مره حشج كان في اسفل السكن الذي اسكنه واحد يبيع شاورما اذا ذهبت في الصبح الى المسجد الحرام اجده قائما يبيع الشاورما في الظهر يبيع الشوربه في العصر في المغرب في العشاء
في اي ساعه من ليل او نهار نزلت لا اجد غيره هو نفسه يبيع الشاورمه ففي الحقيقه انا استغربت منه جدا فقلت له يا فلان انت متى تنام هذا ما انا ما اسال عن الذهب الحرم ما اظن قضيه وارده عنده اصلا في هذاك الوقت اقول ماذا تنام تدرون ماذا قال لي اذا ذهبتم انامنا ماذا فهمت منه هذا موسم هذا وقت نوم هذا هذا وقت نوم انتم الحاج هكذا كل ياكل الشاورما وانا اذهب انام ايام النوم طويله انتم عندكم ايام معدودات وترجعون الى بيوتكم حينئذ انا انام لذلك قال اذا رجعتم انا انام هذا الموسم هذا فاهم ايش
هو الموسم هذا التاجر الذي يفهم ما يصنع الذي بيننا وبين ربنا تجاره يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجاره تنجيكم من عذاب اليم ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنه الذي بيننا وبين ربنا تجاره وربنا يشترع لنا ايضا مواسم مواسم يكون فيها الربح مضاعف ونحن ننام هذاك لم ينام نحن ننام في مواسمنا مغبونون مغبونون ولا يظهر لك الغبن الا عندما ترى الناس سبقوا ملاوا صحائفهم ملاوا حقائبهم اذا رحلوا الى ربهم وانت حقيبتك فارغه او فيها ما لا يكاد يذكر فالدعاء يقول صلى الله عليه وسلم في حديث احمد ثلاث دعوات لا ترد
دعوه الوالد ودعوه الصائم ودعوه المسافر وفي روايه اخرى دعوه الصائم حتى يفطر فادعو ادعو ادعو ادعو ليكن لسانك ذرب بدعاء ربك ثم ما لنا من ندعو غيره من ندعو ما لنا الا ربنا فمن ندعو وهو سبحانه شوف هذيك الايه التي قرا اخوكم واذا سالك عبادي عني فاني اني قريب اجيب دعوه الداعي اذا دعان كان الاجابه مرتبطه بدعاء الداعي اجيب دعوه الداعي اذا دعان وتخللت ايات الصيام سمعتم الايات قبلها قال ربنا فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون احل لكم ليله الصيام ان رفثوا الى نسائكم فرجع الكلام الى الصيام لماذا تتخلل ايات الدعاء ايات الصيام لاشاره الى
ارتباط هذه الشعره بهذه بالدعاء ومن دعاء النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا افطر قال ذهب الظماء وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله وكان اذا افطر روى احمد عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا افطر عند اهل بيت يدعو لهم ايضا يقول لهم اكلت يقول لهم افطر عندكم الصائمون واكل طعامكم الابرار وتنزلت عليكم الملائكه وادعوا لانفسكم وادعوا لهذه الامه المنكوبه ادعوا لمن عرفتم منها ولمن لم تعرفوا كم من اخوانكم كم منهم منكبون ولا تبلغون اخبارهم ولكن ربنا يعلمهم لا تخطئوا من دعواتكم هذا الموسم طيب انتهينا ما الذي
بقي الان افطرنا هذا اليوم ولا لا؟ >> لكن ماذا يكون فيه ايضا شيئان مرتبطان برمضان ارتباطا وثيقا >> القران قراءه القران قراءه القران شهر رمضان الذي هل تقرا تقرا في التراويح فقط هذا الحظ من القران روى البخاري ومسلم في صحيحهما عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجواد اجواد ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يلقاه في كل ليله فيدارسه القران فذا رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسله في كل ليله يدارسه القران ولذلك شهر رمضان الذي انزل فيه القران انزل
القران وانزل الفرقان ل 24 من رمضان والنبي صلى الله عليه وسلم كل ليله من رمضان يدارسه جبريل القران ففهم الناس الزهري شيخ مالك كان اذا دخل رمضان يقول انما هو قراءه القران واطعام الطعام لا ياتيني واحد يقول لك حدثني حديث دورات علميه ما كذا ما في شيء انما هو قراءه القران واطعام الطاعه مالك كان اذا دخل رمضان لا في ما في مجلس علم ابدا ما القران سفيان الثوري كان اذا دخل رمضان ترك العبادات كلها لاجل القران وكانوا قراءتهم القران شيء فوق الوصف تتغير الاحوال الذي يقرا كل من له عاده في القران في العام كله تتغير
تلك العاده في رمضان انتم تعلمون ان اكثر الصحابه كانوا يختمون القران في سبعه ايام على العام وهكذا كان من جاء بعدهم لكن اذا دخل رمضان تتغير الاحوال من كان يختمه في سبع يختمه في ثلاث منهم يختم في يومين واذا دخل العشر الشافعي البخاري كان لا يختم القران في في في العام كله كل ثلاث كل ثلاثه ايام مره فاذا دخل رمضان صار يختم في كل يوم مره فاذا دخلت العشر الاواخر صار له ختمتان ختمه نهاريه وختمه الليليه كل يوم تسمع البخاري البخاري البخاري هناك اشياء تجعل البخاري البخاري فقط ليست فقط العلم وهذا انا لو اردت ان
احدثكم عن الشافعي واحذكم عن قتاده بن دعامه وحدثكم عن الاسود لكن لا يزال هذه امه الرسول صلى الله عليه وسلم الخير لا ينقطع فيها والحريصون موجودون يحدثني واحد صاحب لي قبل ايام عن بعض ال بيته من العوام لا يكون علماء طلبه العلم من العوام يمكن يقرا 20 جزءا في اليوم في رمضان 20 جزء في اليوم كل بعد كل صلاه يجلس يقرا هذك هذك تلك الاجزاء العشر يفرقها على اوقات الصلاه ف خمسه يعني كم >> اربعه اجزاء بعد كل بعد كل صلاه فاذا جاءه انسان زاره ضيفا فتراه يعني مستوفا ضيقا به لانه يرى ينظر ما الذي
يتبعه من من القراءه 20 جزءا في كل يوم في رمضان لعله اذا دخلت العشر الاواخر ايضا التغير حاولوا نحن يعني [ضحك] انا لا اتصور ان كل الناس ستصنع مثل هذا لكن ارجو ان كل من يسمعني تتغير احواله في رمضان بالنسبه للقران وما تدري لعل شوف انا اخبركم حديثا يمكن ذكرته لكم واحد يحدثني عن ا حميه حموه ابو زوجته هذا اسباني اسلم وتزوج ا بنت رجل من حماه القران وكان ذلك الاسباني حسن الاسلام وهو ايضا بدا يحفظ القران الى اخره يقول لهذا الاسباني يقول لي ذات يوم قال لي حميه انا لا اصدق هذا الذي يقرا كثيرا
في كتب التراجم ان فلانا ختم القران في ليله وان قال انا استغرب هذا الشيء واستبعده >> قال لي ف حسب القراءه يعني الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد هذه ليست قراءه اصلا ولو تجي في ساعه واحده لست قراءه وهذه مشكله انا احب اخشى ان افسد عليكم هذه القضيه فاتركها لمره اخرى ان شاء شاء الله فقال له ا يقول لك كان دائما يستبعده يرى هذا من المبالغات المترجمين والناس تبالغ في تراجم العلماء والصالحين وذا تبالغ هذا الشيء معروف فهو كان يحسب ذلك كله من المبالغات قال لي هذا الاسباني ذات ليله صلينا
العشاء فالتفت الي وقال اليوم سنجرب هل هذه القضيه صحيحه ام ليست بصحيحه قال وكبر قال وكبرت معه بدات اصلي معه فقرا القران في ركعتين >> فلما سلم التفت اليه وقال اذا صحيح هذا الكلام في ركعتين >> ايه سبع ساعات ملا الناس تنام وهو يصلي فاقول لكم هذا لتعلموا ان هذه الامور ليست فقط تقراونها في الكتب انا شيخي مصطفى النجار رحمه الله عليه كان يحدث عن شيخه انه كان يصلي في كل ركعه هذا قيامه على على السنه كلها في كل ركعه يقرا جزئين ونصفا يختم وهذه هذه ختمه هذه ختمه القيام ختمه الصلاه ليست ختمه القراءه يمكن
عنده ختمه اخرى للقراءه احوال الناس عجيبه جدا مره كنت سالت واحد من شيوخينا الشريف المحرزي رحمه الله عليه قلت له كثير من العلماء المحدثين الاقدمين يقراون حديث النبي صلى الله عليه وسلم من ختمه في اقل من ثلاث لم يفقه وكيف يختمون في يوم واحد يقول هؤلاء فاجابني الشيخ رحمه الله قال لهؤلاء لم تكن عندهم ختمه واحده هذك اقل من ثلاثه هذك ختمه ختمه [ضحك] التفقه لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ختم في اقل من ثلاث لم يفقهوا فاقل من ثلاث لا يختمون ختمه التفقه لكن عندهم ختمه الحروف ختمه الاجر الم لام م حرف
هذا يختمه في ليله لانه الغرض بالحرف غرض الحسنات وختمه التفقه وغيرها هذا كان الناس فقراءه القران تدرون لماذا لما احمد انه صلى الله عليه وسلم قال الصيام والقران يشفع العبد يوم القيامه يقول الصيام اي ربي منعته الطعام والشهوات بالنهار فشف يعني فيه ويقول القياقول القران اي ربي منعته النوم بالليل فشفعني فيه هذه انا دائما اذكرها للناس اقول لهم شوفوا ينبغي ان تجعلوا القران صادقا اذا اراد ان يشفع فيكم لانه ماذا يقول منعته النوم بالليل فشفعني فيه حين تقرا القران في وقت لا تنام فيه انت عاده فالقران لم يمنعك من اي شيء انت الان انتهيت من
التراويح يمكن الساعه العاشره الى الساعه التاسعه والنصف ثم رجعت الى بيتك قرات ساعه انتهيت طويت المصحف في العشره والنصف انت في العاده لا تنام في العشره والنصف انت في 12 هذه عادتك تناول الثانيه عش مثلا لكنك الان عوض ان تنا الثانيه عشره اخذت المصحبه تقرا منعك القران من النوم او لم يمنعك فحين يقول لربه اي ربي منعته النوم يكون القران صادقا فينبغي ان تصدقوه نم ان شئت ثم استيقظ في وقت تكون نائما فيه عاده لتصلي ولتقرا القران لتجعل كلمه القران في حقك صدقا اما تظنت لانه يقول يا ربي ربي منعتهن وبالنوم منعتهن وبالليل وانت لا
تنام في ذلك الوقت عاده مفهوم الكلام طيب فهذه القضيه اختم بقضيه اخرى تكون مرتبطه بالصيام وهي >> الانفاق احسنت الانفاق وهذا الحديث الذي ذكرناه حديث ابن عباس في الصحيحين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان ان هذه لا استطيع ان اتصورها لاني اقرا كيف كان جده صلى الله عليه وسلم على سائر الايام يعطي غنما بين جبلين يعطي عطاء من لا يخش الفقر هذا على الايام يعني انت عندما تقرا كرمه صلى الله عليه وسلم وجوده على الايام تظن انه لا مزيد عليه كيف يزيد عليه في رمضان اجو كان
اجود ما يكون في رمضان وهذا الجود باثار القران حين يلقاه جبريل وكان يلقاه في كليه فيدارس القران فمن اثر مدارسه القران انبعاث نفس النبي صلى الله عليه وسلم بالجود بالاجود ما هو جوده كان اجود الناس صلى الله عليه وسلم على الايام فينبغي ايضا ان ان يكون جودك في رمضان اكثر من جودك في غيره انظر كيف تصنع شوف كان رجل من العلماء ممن اتاه الله شيئا من المال كان في كل يوم من رمضان كل يوم من رمضان اذا صلى العصر خرج به سائقه ويخرج برزمه من المال و القصه يحكيها سائقه يقول وكان يذهب عند بيوت من
الفقراء يعرفهم ويرمي المال تحت الاباب تحت بيبان الناس هؤلاء كل يوم من رمضان بعد العصر الى ان يعني ينفذ الذي معه ثم يرجع يعني قبل ايام حدثني واحد عن واحد من شيوخ المغرب في يعني متوفي يمكن اكثر من 20 30 سنه يقول لي كان راى مره واحد فقير ا انا اقول لكم لماذا نقول لكم قبل 43 سنه لان المبلغ الذي اعطي لو يعطى الان في المغرب لكان كثيرا فذاك الوقت هو اعظم اخذ هذاك الشيخ من و انتم تعلمون ان في الغالب احوال العلماء ليسوا بعطي ويقول لذلك الطالب اذهب اعطي لهذاك وفي الطريق هذاك نظر في
كم اراد الشيخ ان يتصدق فوجده كثيرا فاراد ان ياخذ منه لانه وجده كثيرا هذا مبلغ كثير على هذا وانا محتاج ايضا طالب مبلغ كثير وكان الشيخ عرف هذا في فلما رجع عنده قال استكثرت ذلك يا بني فهذاك فزع كيف عرف الشيخ اني طلعت على صدقتي ما ادري انا كيف عرف هل راى في عيني هل راى من بعيد ما ادري لكنه افزعه هذاك الشيء فطون فكيف يكون هذا الشيء في رمضان فالانفاق يا اخواننا تدرون هذا الشيء هذا [ضحك] ليكون ختم حديثنا رجعا على بدئه لعلنا نتقي هذا الذي كنا فيه كله عسى ربنا ان يدرجنا في زمره
المتقين لانه اذا بلغ الانسان ان يكون متقين لم يفقد شيئا لم يفته شيئا ادراك كل شيء ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين هو هذا قبل ذلك هو هذا زمن الاحسان ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا هذا وقت السعي الذي يشكر وهذا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخاليه هي هذه هي ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر نساله الله ان يجعلنا منهم وان يوفقنا في رمضان لما يرضيه عنا من العبادات وان يسهلها علينا وان يعيننا عليها وان يتقبلها منا والحمد لله رب العالمين
هو في الحقيقه كان كان مفروض ان تكون الاسئله بعض الاسئله لكن لما اطالت المحاضره ارى ان الاسئله لا داعي لها لان غدا اثنين انتم تعملون وانا مسافر ف نحب ان نكدر هذه الاجواء ببعض الاسئله منكم خليط واحد >> ولو واحد >> بس واحد سؤال واحد >> واحد تفضل >> الصلا بعد صلاه العشاء لما ننتظر لا يريد ينصرف الطلاب هل ينصرف من الصلاه ام من المسجد >> لا لا اذا قال السلام عليكم انتهت الصلاه >> فقد هذا طيب سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لاك وتوب اليك الحمد لله رب العالمين
