no início dos tempos a terra era uma pequena pedra aesmo no universo como uma casca de Jatobá era dura e árida não havia Estações nem o nascer e o pô do sol apenas o vazio Foi então que desceu dos céus num corpo coberto de estrelas uma serpente Luminosa ora ela era uma canoa ora ela era uma serpente plumada ela descia e deslizava entre as estrelas e as nuvens conectando os mundos invisíveis com seu corpo que tocava o solo e sua cabeça que alcançava o firmamento ela entendeu que o planeta terra sem movimento sucumbiria dentro de
su barriga carregava a humanidade que a ficou conhecendo como o [Música] chumar oxumaré senhor dos sonhos a serpente e o mundo a figura da serpente como ser mitológico é presente em diversas culturas e apesar de diferentes origens são papéis similares que ela ocupa cura transformação tempo ciclos sonhos encontramos a serpente como vasuki para os hindus cuetu quat na mitologia Maia asclépio para os gregos antigos jul para os aborígenes australianos e muitos outros povos também creem na Serpente no Brasil existem distintos significados para essa figura a sociedade ocidental possui um receio significativo em relação à cobra
as narrativas que envolvem o mal são sempre sombrias associando a traição Infortúnio e morte entretanto essa perspectiva é apenas uma entre muitas fruto da mitologia e simbologia Cristã porém as religiões africanas indígenas T algo diferente a nos contar né o canom mais cultuado dentro do Brasil existe outros cultos Mas o culto que são mais alimentados dentro do Brasil cano afro são esses três cultos nação queto nação je e Nação Angola para nós de je é é dan né PR queto é o chumar e PR Angola é angorô vodum arolo vodum é o senhor da transformação
é o Senhor das mudanças é o senhor do fim do começo é o senhor eh da prosperidade é o senhor da riqueza é o Senhor das mudanças constantes é o senhor da fartura da chuva do Encanto para nós não existe eh uma iniciação não existe eh o começo dentro do nosso culto sem o Amparo do nosso grande Senhor do nosso grande vodum a a a gente fala do Sagrado de todos os animais na verdade os animais todos trazem o seu sagrado e quando nós começamos vir a essa existência pelo Grande Espírito ele nos deixou claro
que os animais fauna e flora são perfeição e que a gente deveria nos espelhar neles para que a gente conseguisse existir dentro de território indígena dentro de comunidade indígena dentro de ecossistema de Mata e aí a gente fez isso a gente observou o animal cada um deles para que a gente pudesse caçar nos alimentar plantar colher quando a gente fala do Poder da cobra a cobra ela não traz somente um poder de de de transformação Ela traz um poder de renovar Ela traz um poder de existir Ela traz um poder de força Isso é uma
das coisas bem interessante Ela traz aquele poder de de um dos poderes que eu acho que é incrível eh As Feiticeiras do clã da víbora elas transformam as falas eh em algo como música sabe o Silvo da cobra é é exatamente isso é ela conseguir te acolher te envolver e te acomodar eh dentro dela para que você se sinta acolhido e que aquilo te traz aquela cura [Música] durante o tempo do sonho quando o mundo ainda estava sendo moldado jul emergiu de um olho d'água e trouxe consigo a essência da vida e da transformação jul
moldou os continentes aqui no planeta uma prova inegável da sua existência é a forma dos rios se penteiam pela terra como traço ondulante de seu corpo em movimento ela também é o [Música] arco-íris depois de criar os ciclos da terra ela retornou para os tempos dos sonhos os poos de água no deserto e os Olhos d'Água são os portais para encontrá-la Mas por que buscá-la Existe algum tipo de iniciação no mundo dos sonhos vida pós vigília lugar de outras realidades com o que você sonha dependendo do conteúdo dos seus sonhos sua recepção pode ser positiva
ou negativa em certos cultos africanos sabia disso um exemplo é o Candomblé jej mahi onde é essencial sonhar com cobras para ser iniciado no culto nós temos que ser eu adentro dego que eui receb você não Ou dentro da minhaa à toa abrir a porta e fal você seja bem-vinda nós dentro do nosso cul é mesma coisa abre as portas dele uma hora mais e essa recepção é pelos sonhos quem nunca entrou num terreiro [Música] nos sonhos nada é fixo tudo pode ser tudo pode deixar de ser e nesse constante movimento o chumar existe certo
dia os orixás curiosos sobre o mistério que cercava o chumar perguntaram és homem ou mulher e ele respondeu sou o arco-íris e sou a serpente na roda do tempo da vida oar desliza move e transforma aí tem uma perspectiva muito das ciências médicas que durante muito tempo assumiram os sonhos como uma experiência psicofisiológica do do paciente né do indivíduo e não como uma experiência social que deve ser narrada ou como um espaço de comunicação isso é importante porque desde a perspectiva dos povos indígenas eh sonhar ele compõe um campo de realidade não é uma uma
experiência que acontece nas profundezas da do crânio né da sinapses né é claramente um campo de realidade onde acontecem Encontros com outros seres com ancestrais com pessoas mortas nossos seres queridos mortos ou outros animais outras plantas paisagens bom outros seres mais que humanos Então tem um espaço de comunicação de interação de diálogo de atuação que tá muito ligado também com as formas de resposta e de atuação na vida da vigília né todas as vezes que a gente sonha a gente sempre vai conversar sobre isso e é uma coisa tão eh tão normal pra gente assim
então uma coisa tão que assim a gente senta na mesa para tomar um para almoçar principalmente para almoçar que é o tempo que a gente tem junto a gente sentou para almoçar os filhos tal os netos aí todos vão falar sobre aquilo sobre o sonho então é algo bem importante para nós falar porque cada um na sua concepção tem algo diferente a dizer do seu entendimento né então assim sonhos para nós provos originários dentro do de quem eu sou guaraná eh nós entendemos que tudo traz uma conexão de algo você entende Qual que é a
diferença todos da Aldeia podem sonhar e trazer os seus sonhos para que a gente possa conversar sobre isso isso é falado com as crianças com todos mas eu sonho de maneira diferente porque eu trago eh eu trago uma responsabilidade de do meu dom eu tenho muitas coisas que eu faço hoje que acontece através do som sonhos território dos sonhos e a colonização Quais as condições do seu sonhar sonho se tornou sinônimo de desejo materializado um produto pronto para ser consumido e utilizado o repertório publicitário contemporâneo não tem dúvidas de que o sonho é a força
motriz dos nossos comportamentos sidarta Ribeiro pesquisador dos sonhos observa que a publicidade e a indústria Global transformaram o sonho em uma ferramenta de desejo que promete felicidade e realização pessoal reduzindo-o a algo mecânico e utilitário no sonho noturno até os mais miseráveis experimentam uma liberdade de ir e ser Mas no sonho de urno essa liberdade é privilégio dos detentores de um mágico cartão plástico é gritante o contraste entre a relevância motivacional do sonho e a sua banalização no mundo Industrial globalizado a rotina do trabalho diário e a falta de tempo para dormir e sonhar que
acomete a maioria dos trabal cruciais contor mas aí important pensar que os a matéria prima que alimenta Nossa atividade jurídicaa são as experiências da história são as experiências sociais e aí a disputa política que se dá no cenário das concepções sobre sobre a vida das concepções sobre a naturea os debates públicos isso está levando também a uma disputa sobre que conteúdos oníricos alimenta nosso Nossa nossos sonhos então tem uma disputa também de bom será que nossos Nossa nosso mundo onírico nossa atividade onírica está sendo colonizada também por outras forças forças da tecnologia né das imagens
produzidas pelo mundo tecnológico E aí como Vamos enfrentar isso como vamos nos libertar dessa dessa ameaça da colonização tipo do nos conteúdo lírico também né a disputa ideológica a disputa discursiva sobre como entendemos o mundo sobre como entendemos nossas vidas nossas relações ela também se disputa e se batalha no campo da do material que sonhamos que é aquilo que sonhamos eu lembro muito algumas falas do Davi Copenhaga falando isso eu consigo sonhar em termos da minha própria cultura quando estou no meu território e consigo sonhar com aquilo que me pertence aquilo que sou no mundo
historiadores tem se dedicado a fazer uma história da mas na sua condição de pessoas acordadas e tem outra história da humanidade que é aquela da história que é a metade do tempo Vital da pessoa que é aquela que a história acontece na sua atividade atividade Son Quando DM sonhamos apen nos desejos individuais sonhamos o mundo Compartilhamos um campo deidade onde o sagrado dialoga e as fronteiras entre o visível e invisível se dissolvem ao contarmos a história dos nossos sonhos Estamos também contando uma história da humanidade em cada movimento cíclico da natureza vemos o reflexo dos
saberes dos antigos que apesar da colonização de nossos territórios I oníricos resistem como sussurros de eternidade senão durante a vigília racional e utilitarista no domínio dos sonhos com certeza [Música] ah L marak mar oare oare [Música] mar mar marak mar [Música] oare Mare mar [Música] mar mar mar [Música] [Aplausos] [Música]
