[Música] Olá estudante agora vamos percorrer um caminho de reflexão no qual iremos buscar responder a uma pergunta fundamental por que podemos considerar a teologia como uma ciência as reflexões sobre o caráter científico da teologia são um tema clássico nos estudos teológicos dentre essas reflexões um Marco na consideração dessa questão é santo Tomás de Aquino que se debruçou sobre ela a partir do pressuposto da noção que Aristóteles trouxe de ciência que tem um cunho metafísico por um lado ciência para Tomás tem o sentido de conhecimento da Essência das coisas e de suas causas esse conhecimento se
eleva do Campo dos acontecimentos perceptíveis pelos cinco sentidos e alcança o campo do ser e da Essência por outro lado a teologia é referida em Santo Tomás como Sacra doutrina doutrina sagrada para Tomás entendendo esses conceitos há uma relação entre ciência e teologia então quando ele busca responder né a essa pergunta se a teologia é uma ciência tendo esse Expresso opostos ele vai dizer respondo dizendo que a doutrina Sagrada é ciência a partir da idade moderna essa compreensão de Tomás da relação entre ciência e teologia se tornou um problema porque a modernidade abandonou o conceito
aristotélico de ciência nesse período entendia-se a ciência a partir do modelo das ciências naturais e da matemática como vimos quando trabalhamos a questão do método a compreensão contemporânea entende por ciência uma disciplina que possui objeto próprio esse objeto pode ser de ordem experimental de ordem humana de ordem Histórica de ordem abstrata além do objeto próprio é preciso que tenha um método e que conduza a uma síntese que seja comunicável entre os pares e que seja verificável pelos dema pesquisadores a partir desse parâmetro podemos considerar a teologia um uma ciência porque ela se adequa a eles
mas é preciso que nós destaquemos um ponto importante o método teológico ele incorpora também elementos que não fazem parte do do do moderno método científico há três elementos distintivos do método teológico que nós precisamos aqui evidenciar o primeiro é a confissão religiosa o teólogo e a teóloga desenvolvem em sua reflexão dentro de uma confissão religiosa isso é válido para qualquer teologia teólogos e teólogas não estão acima do muro no que diz respeito a uma confissão de fé e é por isso que nós temos teologia católica teologia protestante teologia Judaica teologia islâmica teologia umbandista para citar
alguns exemplos a confissão e a pertença religiosas por parte do teólogo e da teóloga são elementos metodológicos que dão impulsionamento ao fazer teológico assim tanto a confissão quanto a pertense não são para tolher ou para correntar o exercício da teologia muito pelo contrário no caso do cristianismo seja ele católico ou protestante essa confissão está atrelada ao reconhecimento da revelação de Deus na pessoa de Jesus Cristo e também nas sagradas Escrituras para o catolicismo se acrescente aí também a relação à tradição o segundo elemento distintivo do método teológico é a conversão esse elemento da conversão nós
podemos compreender em certa relação com a questão ética do cientista o respeito e o apreço a procedimentos éticos são valiosos para a vida de todo cientista nos dois casos a conversão e o apreço pela ética há uma interceção o o trabalho acadêmico de pesquisa e reflexão e a conduta da vida de quem faz a pesquisa é importante dizer que o respeito e o apreço a procedimentos éticos não constituem um passo ou movimento do método científico mas é um requisito tanto pessoal quanto institucional de quem faz a ciência no caso da teologia ao contrário a conversão
é um elemento próprio do método teológico e sempre incide metodologicamente sobre a teologia que se produz esse elemento da conversão trata--se da dimensão existencial e práxica do Trabalho em Teologia que não está metodologicamente presente nas outras ciências no Exercício do trabalho teológico o interesse não está apenas em falar de coisas que aconteceram ou em descrever coisas da situação atual é também isso mas o método teológico impulsiona o pesquisador a ir além a ver aquelas coisas atuantes no seu presente levando a pessoa que faz teologia buscar construir o presente de modo melhor e diferente por fim
o terceiro elemento consiste em considerar que não existe natureza pura para o método teológico inexiste uma teologia pura uma natureza isto é uma natureza que seja completa consistente suficiente independente por ela mesma em relação a qualquer ordem superior para a teologia Toda a realidade do Cosmo é dependente de Um fundamento superior que um transcende para o caso da teologia Cristã esse fundamento superior é nominado Deus chegados até aqui podemos compreender o Car científico da teologia reconhecendo suas especificidades E singularidades que bom que você chegou até aqui na conclusão do ciclo de introdução de nossa atividade
acadêmica no próximo ciclo o aprofundamento você poderá descobrir ainda mais até lá [Música]
