Malês: a influência do Islam nas tradições religiosas afro-brasileiras

E aí o bom é uma só pode dar uma assunto quente não é costume muito falarmos no brasil a pouco os autores que abordam esse assunto e é a influência do islã nos cultos afro-brasileiros e como se deu alguma dessas coisas das influências no brasil você vai encontrar referência às várias que falam da influência católica cristã no candomblé na umbanda mas você vai encontrar poucas Referências que falam sobre os muçulmanos ok então é para passar rapidamente a questão é do islã é o islã é uma religião que nasce no século 7 ok começa em 6

é de 22 depois de cristo o insei centos e trinta e já entra no na áfrica na etiópia vai um grupo de muçulmanos e até etiópia para falar com o rei a tilp para estabelecer com ele contato mas realmente a a expansão do islã pela África começa em 640 o antes estabelece a primeira fortificação no egito que controla um pouco do mar daquela região então início que é surge realmente há como cruz lá entra na áfrica é isso essa expansão do islã pela áfrica no século 7 ela é muito frouxa é bastante é tranquila não

há uma preocupação em que os lances panda pela áfrica e tem três tipos de forma que o islã é se se mostra na áfrica a principal são três a primeira é pela Própria conversão pela busca da conversão ao islã dos africanos e e a outra é por meio do exemplo que trazem de comportamento dessas pessoas aos africanos ea terceira é uma questão social o islã chega na áfrica e a conversão primeiros nos africanos é mais pela elite africana então os reis os intelectuais africanos começam a se converter ao islã ea população em geral não bom

então essa primeira agressão ao islã Se dá mais pelos intelectuais é e o islã se expande na áfrica especialmente pelo chamado sufismo o sufismo é a mística islâmica para que nós possamos entender o que que é a mística imaginemos por exemplo os padres da deserto do início do cristianismo que era um de votos passavam um tempo os bastante em jejum faziam muitos tempos de de orações pelas fizeram os místicos cristãos os padres do deserto também algo mais fortes monásticas católicas também tem essas Práticas também a cristãos ortodoxos e também fazem a mesma coisa algumas pra

é chamada a justiça e cartas que são feitas pelos cristãos gregos é também são práticas místicas do cristianismo você não vai encontrar muita referência disso nos protestantes porque a uma quebra dessa ideia mística entre os protestantes mas sempre os católicos você consegue encontrar isso bastante então o sufismo seria a mística do isso lá ok odiléia é a parte esotérica com x E o islã a porta esoterica.com essa é a parte interior dos lá então essas essa esse crescimento do islã africano ele se dá mais por meio das ordens sufis que vão entrando na na áfrica

especialmente duas ordens que a ordem cá diaria a outra ordem que é a ordem urso manias são duas ordens importantes no mundo islâmico o que aí elas entram na áfrica foi por meio da expansão do islã ao longo do tempo ok então tinham se pensarmos em Como isso acontece é logicamente se o islã se expande pela áfrica quando a escravização também da mesma forma alguns ufes alguns muçulmanos também vieram para o brasil como escravizadas ok você vai encontrar referências nisso em alguns autores brasileiros o historiador joão josé reis que escreveu rebelião escrava no brasil no

livro de 2009/2008 mais ou menos que foi relançado em 2012 um livro bastante abrangente sobre os Males que são os muçulmanos brasileiros é e você vai encontrar e na rodrigues que também falam dos muçulmanos brasileiros você vai encontrar arthur ramos e também fala sobre isso e joão do rio que faz um livro sobre religião negra no rio de janeiro e também aborda esse assunto se você vai para obras em inglês você vai encontrar jacob one que é um yorubá que escreve sobre isso aí vai encontrar e inútil que é um outro pesquisador que a porta

nesse assunto é Doutor time também aborda esse assunto então literatura inglesa você vai encontrar bastante livros que abordam esse assunto e também alguns livros de ubá é um abordar esse assunto ok tanto a ligação do islã por meio do sufismo com as práticas que existiam na áfrica mesmo e também com práticas surfes que se mescla com as práticas que existiam na áfrica então esse sincretismo esse amalgamento também acontece lá antes de Vir para o brasil porque você vai encontrar algumas semelhanças das práticas que existiam entre os malês com as práticas que acontecem no brasil eu

trabalhei com esse assunto no meu mestrado tem um capítulo só que eu acho só sobre isso o nome a minha citação de mestrado e também estou reconstruindo um artigo está internet que se chama a influência islâmica no candomblé e na umbanda o artigo que escrevi em 2013 eu estou Refazendo este artigo publicado em revista esse que eu fiz escrevi está na internet eu quero fazer agora o maior ainda com mais fontes ou mais situações para trazer também esse tipo de de abordagem a respeito das práticas islâmicas ou especialmente surfes com uma aquilo que há no

brasil eu vou citar algumas coisas aqui eu fiz o trouxe parte da minha dissertação e do artigo para não me perder naquilo que eu vou falar ok então primeira coisa quando eu Falo do muçulmano brasileiro a palavra se usa oi marli ok a palavra male vendo de ouro ba o e-mail então essa é uma palavra e ouro ba e pela qual eu desligue no os muçulmanos tam palavra e mali em português ficou male oc bom então os males no brasil são os muçulmanos escravizados os libertos ou também os conversos no brasil alguns Escravizadas também se

converteram ao islã mesmo estando como escravizadas ou como libertos nós temos registros que falam de que escravizadas se converteram ao islã mesmo tempo do cativeiro o depois como libertos ok nós temos duas duas é os levantamentos é de pesquisadores que diziam o seguinte a população baiana de escravizadas ou de negros libertos era composta de um terço de muçulmanos Bom então um terço da população preta na bahia no século 18 era formada por muçulmanos isso é um é um é um dado que você não costuma é levar isso em conta mas veja de cada três realizados

o três pretos um era muçulmano então veja a importância que esse grupo religioso tinha na bahia no rio de janeiro era formado por 14 e os negros ou escravizados ou libertos era um quarto formada por muçulmanos é um veja e isso não é o mário falando Isso não pesquisas feitas que eu trago essas informações para que se pode discutir isso e como é se forma todo essa esse caldeirão de cultura que vai dar no quem te chama de umbanda de candomblé e assim por diante ok então show só o olhar aqui rapidamente porque eu não

me perca um bar bom então é quando tenho problema no século 19 com a revolta dos malês na bahia em 1835 é revolta dos malês ok quando acontece isso os descamisados os Muçulmanos dessa época tem dois tem três tipos de sanção eles são mortos ou são deportados ou eles fogem o degredados né então tem um degredo ou não é a depositar ser mais para a áfrica mas também houve que vieram que foram pou para alagoas ou por rio de janeiro então grande parte desses muçulmanos no rio de janeiro são os que vem da bahia fugir-lhe

a ah sim pode motor dos malês porque até nessa época só vem abanto aqui sim então Quando eles vêm para o rio de janeiro esses negócios que fogem da perseguição do governo baiano em relação a eles porque a volta dos malês alguns historiadores é desavisados como a senhora dizer que era uma tentativa de estabelecer um governo islâmico na bahia eram 100 100 pessoas que seja na revolta como é que sempre pessoas querem estabelecer um governo islâmico na bahia aí o joão josé dos reis que é um baita trabalhador ele escreve esse livro Explicando na verdade

ele explica muito bem para o muçulmano é inadimissível ser escravo de outro ser humano é porque para o muçulmano eu sou escravo apenas de deus por isso a palavra islã e dizer submissão então eu sou submisso a deus da submissão minha é exclusiva a deus não é possível que já submisso a um ser humano por isso a revolta deles no brasil e serem escravizadas de serem subscreventes alguém a um ser humano e não a deus somente então por isso essa Revolta eles levam a cabo nessa época perde são presos ou mortos os processos de prisão

cris they e os projetos que são feitos depositados policiais mostram como foi isso a preparação dos líderes pacífico licutan era nos líderes da revolução e assim por diante oque é e nem todo negro muçulmano dele a revolta e também havia entre revoltantes não muçulmanos também sim não eram composto apenas por uma ler a maioria era de mahler mas havia pessoas que Também queriam não ser mais escravizadas manter esse escravos por isso também aderiram uma revolta o cão dos revoltosos havia não muçulmanos e não é porque muçulmano que também aderiu a revolta o ok mas essencialmente

para a revolta da revolução dos malês volta dos males o elefante mahler a maioria deles quase oitenta por cento que era composta por muçulmanos ok e eles expandiram as ideias de liberdade e josé mais Escravizados para que realmente pudessem não mais serem escravizadas para que fossem libertos ok e isso nessa época o medo das revoltas e dos levantes era muito grande a já fez dos quilombos tem uma perseguição aos quilombos era muito grande porque havia um temor de que os negros fizesse igual fizeram aonde norte e que todos os bancos foram mortos e aí volta

do haiti que foi 40 anos antes então essa esse recheio de que houvesse algo no brasil semelhante é Muito grande lembrando que tanto na bahia quanto no rio de janeiro e é aproximadamente três quatro da população era formada por preços nessa época em são paulo também não se fala sobre isso mais três quando a população era formada por indígenas e por pretos em são paulo também a mesma coisa ela indígenas e negros e forma a população paulista apenas um quarto e brancos então havia realmente um crescer enorme e que essa população que era maior Entrar

se revolta e matassem os brancos por isso a repressão que era feita era bastante forte e possui o poder de emitir essas pessoas que aparecem na bahia ok por isso que foram ou manda de volta para a áfrica ou fossem mortos ou degredados alguns foram presos mas depois de presos es o verão enviados para fora do estado da bahia ok então pra entender para compreender como que esses baianos como esses muçulmanos dessa região foram para Alagoas especialmente de fizeram uma comunidade na beira do rio são francisco em penedo penedo foi o local onde a reuniu

grande parte dos malês e foram para alagoas e fuga e os demais tiveram por rio de janeiro ok no rio de janeiro eles vão morar num espaço que passou ao longo do tempo de ser chamado de pequena áfrica na pequena áfrica nas em várias coisas e o samba especialmente e a macumba e o que que eu nesse espaço de Convivência entre escravizados ou nervoso libertos que nasce o samba e a macumba ok vamos lá então alguns costumes islâmicos já entram já no candomblé que o que que eu posso já de pronto já mostrar para vocês

de uma indumentária aqui hoje eu no candomblé que é típica de alimentaria árabe o do turbante turbante ele é típico do árabe e até a roupa dos berberes os tuaregues que usam hoje na áfrica vendado mentaria árabe dos exércitos árabes que se usava Vai ser no comentário para proteger da areia para proteger do sol e usava esse tipo de roupa então turbante ele vem para os costumes africanos e depois no candomblé por meio dos muçulmanos a sexta-feira e na sexta-feira é o dia de oxalá ok e a palavra oxalá e é uma síncope da palavra

o orixá olá olá ok orixá em laca e de seu grande orixá É o nome desse grande orixá qual que é obatalá e aí o logo da sala em beja e como é que se diz em árabe se deus quiser inch'allah e aí e aí na sexta-feira eu uso branco sexta-feira é um dia que os muçulmanos vão a mesquita o dia sagrado para os Muçulmanos hoje é o dia que o muçulmano mais restrito usa roupa branca que a roupa que representa a pureza em alguma influência ou não é o nome oxalá você quase não usa

na língua iorubá usa no brasil você tem referenciar oxalá orixá ir lá no obatalá orixalá indo lá você tá dando apenas o seu característico é um adjetivo orixá em lá é um adjetivo para obatalá que o grande orixá ok então algumas algumas Coisas que já existem na conformação que tenha influência é islâmica de sol segundinha já falou com você além disso o tanto reis contra o outros pesquisadores falam que os muçulmanos em terras que orubá eram chamados de povo de obatalá povo de oxalá é porque se vestiam de branco é incrível né bom então e

também é o dou e faca e também fala a mesma coisa então nesse sentido você vai percebendo algumas Proximidades que existem eu não posso afirmar que como verdade isso eu estou dizendo que são as influências que acontece é que eu falei as influências ok então temos essas observações g1 e aí e aí você vai e na nossa tradição a tradição omolocô nós temos uma árvore genealógica como está ali naquela exposição a lei que o júlio com toda a boa vontade fez para Gente ficar para nós tivéssemos uma anotação das reuniões de tradições que nós temos

aqui em nosso terreiro então você vai ver lá o júlio você poderia por favor só ler lá o começo da colocou g1 e aí e o um ok pronto então última ou vá chania quem é a pessoa em que dá origem para o que se chama de omolocô umbanda omolokô quem que é esse senhor E é aquele que acompanhava a mãe aninha que foi a criadora do povo já no rio e depois da bahia um simples hoje iremos humano você chama-se os mano não tem adicional árabe e na nossa viagem ele é o que inicia

tudo é como se chama o nome iniciático nosso na tradição omolocô suna e no no candomblé ketu vai chamar de orocó e no candomblé angola vai chamar De dina que o nome iniciático não molocow chama-se suna a palavra suna vem do árabe tradição e no islã as duas bases a base de escrita que é o alcorão ea tradição que as una que é como eu aplico o alcorão na minha vida então aquilo que o profeta mohamed maomé fez falou demonstrou permitiu é a sona então a palavra suna é tradição então o nome na tradição por

isso que se chama sono é o nome que você recebe no omolocô Oi na oi na iniciação do omolocô você recebe o nome iniciático que se chama suna orocó iorubá ou de gina em angola no culto do candomblé angola ok e mais formas de influência que existe e as palavras que nós usamos a palavra atabaque vem do árabe é uma palavra árabe assim como outras palavras que não usamos como arroz sofá são palavras árabes então eu toquei que pese a a nossa ali a nossa língua portuguesa ter vários não avisará ver Vou sumir me manter

na questão é nossa ok na tradição afrodiaspórica religiosa ok então você consegue perceber algumas coisas que os lá acaba influenciando os cultos afro-brasileiros vamos lá é e tem uma cantiga que é um samba é um um samba de enredo que fala assim as humano alabar abacate o sunny e a bebê dele batizado na lei de no chorume chorume é uma linha da umbanda antiga alguém conhece essa linha da umbanda então se você pegar os livros que descrevem as Linhas da umbanda nos anos 50 você vai ver a linha dos muçurumim que se encontra na linha

do oriente oriente é o chefe da linha do oriente é usar tour sabe disso é o charuto na linha do oriente tem a linha várias linhas alguns colocam os esquimós dos ciganos e depois alinhados muçurumim mossoro mim então escreve-se assim nos livros o mussum ruim eu não sabia os antigos quiser encontrar muçurumim escrito assim mostrar a mim vende uma de uma palavra No plural e a palavra muslimin muçurumim mousse de mim um mousse me quer dizer muçulmanos qual é o plural que a palavra muslim é muçulmano mogi de mim muçulmanos então a linha mossoro mim

e essa linha que eu falo que a linha que existe na umbanda antiga e o chefe espiritual dessa linha como se chama o gin o baru e O cão ao uma linha o chefe espiritual da linha gostou muçurumim é o dia em barueri e e no islã a três categorias de seres criados a primeira categoria criada foi dos anjos é a segunda o doce din o que são quem te chama aqui depois dos gênios o gênio da garrafa gênio da lâmpada dar então e depois foi os seres humanos os anjos foram criados da luz os

Gêmeos criados do fogo mais puro e nós humanos do barro então isso é a tradição islâmica por isso é um gênio que seria o chefe espiritual da linha dos muçulmanos nos muçurumim mais um ponto de convergência também que a gente pode citar da influência islâmica também na movimento da umbanda e do candomblé da macumba no tambor de mina e assim por diante quando você ouve nos pontos cantados no tambor-de-mina o tambor-de-crioula quando ele vai falar e Turco o e povo do egito o ou dos mouros é isso você vai encontrar vários pontos cantados em tambor

de mina acabou de crioula no congo no jornal na congada no jogo você vai encontrar essas denominações todos são muçulmanos está se diferenciando os muçulmanos povo do egito o da turquia e os mouros são os muçulmanos que você encontra nessas manifestações culturais brasileiras que Também influenciam de alguma forma os cultos afro-brasileiros ok então vejo que não é pequena influência que existe um continuar [Música] é é e no rio de janeiro na pequena áfrica havia um personagem muito importante o que era o pai de santo já tive vários membros da pequena áfrica o único gene foi

preso algumas vezes por praticar curandeirismo o nome dele é José o henrique a mina e no brasil então esse nome é o que o nome é que ele é batizado o nome dele mesmo é o osmã que virou as humana é e esse senhor ele era malu fa a palavra alfa g1 e vem do árabe e a fa O que tem várias significativos de primeiro de sábio vende atuando também que quer dizer sábio e assim por diante esse nome alufar é utilizado até hoje na terra juruba é o sábio muçulmano que faz além de ensinar

o alcorão ensina os amuletos e ensina para as pessoas como usar várias coisas para se proteger é uma pelas bolsinhas o pato a quem te fala tanto quem trás isso para o brasil somos alô faz os muçulmanos porque a tradicional para os muçulmanos usarem Bolsinhas de couro de carneiro no pescoço com frases do corão com proteção e você vai encontrar também neste mesmo aspecto proteção para os guerreiros para os cavalos em tempos de guerra para proteger do fogo para poder de picada de cobra enfim várias vários amuletos que existem na e na história do solo

faz que protege as pessoas de várias coisas mais uma das funções do alufá era ensinar alcorão bom então esse senhor josé henrique mina Do brasil enorme original última ou as humano e era pai de santo de vários pessoas no século 19 no rio de janeiro morava na pequena a áfrica a esposa dele e se não me engano era tia gracinha para mulher dele a lembrancinha fundou o cordão do carnaval chamado cordão de ouro que hoje é chamada a escola de samba 1 eu não lembro da mas a escola de samba famosa do rio de janeiro

não é estácio e eu já tenho que escrito alguma coisa Eu ver ó e aí e eu não vou lembrar fiscais 10 mas beleza então a tia gracinha a mulher dele foi uma das que deu origem à escola de samba do rio de janeiro famosos não vou me lembrar colocar o que é enfim e essa essa proximidade com vários muçulmanos no rio de janeiro também acontece isso além disso e ele era muito amigo de uma outra pessoa famosa na pequena áfrica que era Essa mulher era a famosa por abrigar em vários pretos com problemas especialmente

com a polícia e aqueles pretos que eram fugidos de alguns senhor ela usa abrigava em sua casa nossa pequena áfrica o nome dela era tia ciata g1 oi tia ciata é tinha uma casa de candomblé o et a tati o nome forma de tia ciata no meio islâmico fátima a fátima é a nome da filha do profeta Muhammad johnson e também era muçulmana já fiz um e aí você vai para o candomblé o que tu mãe aninha do povo já era muçulmana chama-se era muçulmana e assim vai em grande parte isso está no livro o

candomblé da barroquinha e renato silveira um livro dessa largura assim é o melhor livro que existe histórico-etnográfico do candomblé no brasil ele explica todos os elementos do Candomblé no brasil inclusive das das dos pactos que existiam entre os cristãos católicos entre os muçulmanos e o povo de candomblé como ele se ajudavam entre si conviviam nas irmandades pretas o cão a grades pretas você vai encontrar esses 3 tipos de pessoas que faziam com que eu pudesse ter uma facilidade de culto entre nós com a bênção da igreja católica porque ele mandar ela era maior de católica

com o aval do bispo da bahia apresentava ao bispo a nova a nova Irmandade com o nome de algum santo e aí essa irmandade poderia fazer suas festas churrasco reuniões sem haver um problema com a polícia ou o próprio governo daquela daquela época só a igreja católica que dá o aval para a existência dessas irmandades composta por muçulmanos e que pese ser mamede católica mas é o espaço de convivência entre eles ó e é mais uma forma mais uma um modo de tentar entender a influência que existiu Nessa época ok vamos lá também o outro

no outro um funcionário do governo francês chamado bob loo loo vê se vem para o rio de janeiro para fazer um relatório para o rei da frança sobre o brasil oi e aí esse governou a gente faz um relatório para o rei da frança colocando que entre os habitantes do rio de janeiro havia muito muitos muçulmanos e que esses muçulmanos eram que estavam envolvidos com os feitiços Que ela graças a esses muçulmanos que havia os feitiços eram que eram muito temidos na europa e que quem fazia esses feitiços eram os pretos islamizados na escritura que

governou faz fator que fabrica da frança no século 19 ok e ele ficou 50 anos aqui no brasil e falou das etnias que existiam aqui no brasil que eram etnias de maioria muçulmana os carros as especialmente que eram bastante grandes e eram quase todos os muçulmanos desde a sua conversão ao Sai um grupo étnico da nigéria até hoje existem os calçados na nigéria o outro os mandinga a palavra mandinga que vocês conhecem quem não pode com mandinga o mário que que é mandinga mandinga é um nome de uma etnia de pessoas que hoje moram em

grande parte onde se chama nigéria hoje é uma etilia de um povo o povo mandinga na expansão do islã islã na áfrica teve quatro fases de expansão especialmente a primeira fase a fase de beribéri que são os habitantes da áfrica Que chama hoje áfrica branca que aonde ficou japonês de a marrocos argélia que no mediterrâneo são os bérberes moravam nessa região tem uma conversão desses desse povo ao islã entrar é fase primeira fase que a fase perry perry a segunda fase de expansão do islã o que caracteriza pela pela conquista de espaço então a conflitos

nessa época a segunda fase da expansão é chamada fase songhai a fase songhai ela essa expansão da faz um gás é feita eminentemente por Meio do exemplo e da sociabilidade e especialmente para os pelos surfistas que aumentam sua maneira nessa região e as práticas ufes começam a se mesclar com as práticas autóctones do povo africano a terceira fase é chamada fase do mali império do mali tão nessa época onde hoje nós temos um ali a a família keita show de ah tá que tá que tem um filme que a gente vê na sede dos queijos

a tal é o que fazem com que os lances panda na áfrica é uma volta mais Ou menos até essa conquista do espaço e a quarta fase é a fase furlani e os fulani e os realçar são duas etnias e hoje moro no povo yorubá que eram de muçulmanos e que também dão no brasil então os calçar furlani grunci tapa essas etnias que vem para o brasil há muitos deles eram muçulmanos e trazem as suas práticas também para influência no brasil influencia também os cultos afro-brasileiros então a mandinga quem te chamou de mágico um feitiço

era as Práticas mágicas que os mandinga faziam por meio de amuletos de pontos riscados e uma série de atividades que existiam que eles faziam que era a temida até mesmo entre outros pretos o e diziam que um feitiço feito por uma mandinga somente um alô fa poderia quebrá-lo e voltando ao sofá que eu falei anteriormente somente um alô falar poderia quebrar esse tipo de ir de frente isso mesmo essas conversas Aconteciam entre o povo de orixá ah e também tem me eu o poder de feitiço dos mandinga que vai você vai começar a olhar descrições

dos dicionários sobre mandinga ou das dos livros que falam das mandingas são bastante chamativos das práticas que existiam que os mandingas faziam ok e aí é é e aí é um E aí é como tentar entender também um pouquinho nessa nessa fase da expansão do islã na áfrica e por qual motivo que muçulmanos foram escravizados na áfrica se você pensa bom se houve uma um domínio islâmico em partes da áfrica por qual motivo muçulmanos vieram para o brasil como escravizadas parece uma dúvida é coerente a respeito disso e durante a expansão a quarta fase da

expansão do islã que eu falei que a fase Furlani bom tá bom tá bom tá chovendo aqui não g1 e já quase furlani quem fez essa expansão chamava-se usiman dan fodio o nome dele ele era lucas e do califado de xocotô que é uma região hoje da nigéria ok existia um um sábio é um jeito com solto islâmico argelino que descreveu como que eu pude identificar um muçulmano e o infiel e nessa defesa do espírito muçulmano é o Que eu usava para escravizar pessoas da mesma forma como a igreja fez com os indígenas e com

os pretos e nem para que eu veja falou que esse preço não tinha alma portanto ele como animais poderiam escravizadas também foi assim com os indígenas no começo depois ouviu papel você lembrar o yamazaki ac foi o o bispo que falou que eles tinham alma e aí mudou essa entendimento e não não antes tem uma uma uma e o decreto não sei se é papar ou não Que fala que origina tem alma o papão vai falar com o índio tem a mais o preto não tem alma depois ele reconhece que tenham mas demora amor então

é um aplicativo aqui existe para escravizar os preços também o ovo deixa noite lá é igualzinho e eu vou citar como que era a forma de se perceber então lá g1 e os que misturam práticas em fiéis islâmicos eles aceitaram o islã mas não Conseguiram abandonar as antigas práticas pagãs são definitivamente infiéis e o a outra e também pode escravizar é aquela que mescla práticas pagãs com islâmica desdém ou da religião de deus e negam algumas determinações da lei islâmica também são infiéis são esses duas categorias em que pese em as pessoas se quiserem muçulmana

é para eles não eram muçulmanos adequados portanto eram infiéis portanto Poderiam ser escravizadas então é esses muçulmanos que tinham práticas e da devolução islâmica misturada com as práticas africanas verem o brasil uma escravizadas e por isso a troca aqui foi fácil e parte desses homens que vieram para cá e mulheres eram de ordens sufis onde essa prática do povo era mais fácil e ser aceita por que o sufismo é uma prática muito ligada às camadas populares que são as práticas de cura especialmente em Que eu vou usar e número as fórmulas da cura espiritual poemas

de amor problemas psicológicos e sociais em que isso vai me ajudar de alguma forma ok e também deixa a mesma forma o sufismo na áfrica foi o que mediava as práticas dos mais população africana com a elite então muitas as práticas também que nós via vemos hoje também de alguma forma eram feitas pela elite então uma forma mais é e trabalhosos é o melhor trabalhada que São as amuletos chamados quadrados mágicos são isso você vai ver o meu passado ocultista vamos lá lá a cuidar dos mágicos você usa para diversos filhos então você vai colocar

quadrado mágico algumas letras ou em hebraico ou em árabe que vão dar um determinado número de cada coisa aqui que vai formar energias para algum objetivo bom então esses quadrados mágicos é uma ciência no islã essa forma de trabalho é Uma forma é uma é uma ciência islâmica o filme e não é o que é roi um se não me engano é raio 1 eu quero ver se conhecido o que é uma ciência islâmica não muito bem quista é desse ramo que vem alquimia a falar que minha falava árabe alquimia é uma palavra alquimia vem

com usar aves também no século 8 do século 9 e 10 também que se expandir enfim escolar dos mágicos e também são colocados nos Amuletos e os mandingas usam como é que uma pessoa do povo poderia calcular corretamente qual palavra o letra que usar para dar um determinado número de coisas aqui para a tentar encontrar uma força específica então isso só quem conhecia muito bem a língua árabe e como poderia colocar isso no quadrado mágico então isso é pai leite que conhecia muito bem a língua árabe e aí você encontra esse muitos entre os calçar

e os fulani no brasil Tem um genro brasil também pessoas da elite surf da elite muçulmana que eram vistos como infiéis porque misturavam práticas populares com os o tradicional por isso somos vistos como infiéis por isso vieram como escravizadas pelo brasil também então havia entre os escravizados pessoas que sabiam muito bem alcorão sabendo fala árabe e poderiam ter esse tipo de prática de amor de proteção que são as mandingas que depois a gente vai dar mas os patuás Dá um é da macumba e assim por diante ok e aí é um e aí e aí

e também alguns termos é que nós podemos encontrar o que é que os males era comum como lhe mano limani e você vai encontrar também esses nomes no começo da macumba que depois eles desaparecem mas você Encontra esses nomes no começo da macumba ok e aí o azul faz no brasil e a renda dos ali faz no brasil 23 fontes diferentes primeira corrente no alcorão a segunda por você fazer orações para as pessoas algumas fórmulas mágicas que ele fazia para as pessoas e a terceira forma de ganhar dinheiro por meio de amuletos tão inclusive o

henrique mina do brasil o as humano também tinha isso com profissão ele foi preso várias vezes por que ele fazia Isso e ganhava dinheiro fazendo amuletos e fazendo magia para os outros e é como curandeiro comum mago como pessoa que curava as pessoas isso esperei tava na as novidades governamentais a ideia do curandeiro e o curandeirismo foi creme durante muitos anos e era a forma que utilizar para prender essas pessoas então é a no brasil alguns processos que foram feitos contra sacerdotes que faziam essas práticas E é inclusive a um visto bem grande do processo

que é feito contra o última aqui no brasil pelas suas práticas que ele tinha e também há outras para outros processos que também se deram no brasil contra esses famosos os sacerdotes que faziam cura como curandeiros e foram presos ok eu só quero chegar numa descrição de um ritual e também muito surf e em algumas ordens sufis especialmente a Ordem surf djane ea ordem surf agiria os rituais geralmente são feitos em círculo geralmente não é uma obrigatoriedade mas geralmente as pessoas ficam aqui sentados aqui em volta em um círculo na ordem diria e na ordem

muito famosas no mundo islâmico ea tigelinha é especialmente uma ordem que nasce na áfrica a chefia da ordem hoje está no senegal e o principal santuário fica no marrocos cometeu no passado e coloca-se uma toalha branca no chão E para fazer o ritual se coloca uma casa branca bem grande como é que se chama tela branca no candomblé falar e o alá quer dizer o quê o branco a palavra lá e dizer branco pano branco alá é o pano branco em ouro branco em orubá a cor branca e uruguai é fiz um não confunda eu

uso a lá quando eu falo do pano branco pano branco é a palavra que o urso a lá ok e a um pano branco que se coloca no chão para quê E assim balizar a pureza do espaço e para que para que eu possa atrair os mortos é porque no islã aqueles que morrem por deus não estou mortos estão vivos eu curto mais puro eu aqui mais o whats aí para junto de e-mail os mortos mais puros que podem me ajudar na minha vida no meu dia a dia além também atraiu os anjos porque o

lugar puro um lugar limpo também vem os anjos isso não parece com macumba já E continuando esse número não termina vamos lá e aí e aí e eu vou ler porque é mais fácil falar sobre isso porque isso não é o mário falando são pesquisas que eu fiz mas que são outros que falam os malês eram procurados por sua forma como magos e feiticeiros possuidores de um conhecimento esse proporcionar o contato com gêneros using seja sobrenaturais da Mitologia islâmica que eram capazes de operar sobrenaturalmente uma ponta roger bastide que é um etnólogo francês que estudou

profundamente os escritos no brasil e ele fala para o dia aposte tanto no rio como na bahia última vez eram considerados mestres da magia e muitos deles viviam muito bem com os sortilégios que vendiam junto rio observa esse propósito que não obstante se o monoteísmo com muçulmanos se Serviam para compor e sortilégios dos gêmeos espécie de demônios um termo que é obviamente mas eu tô passando a palavra de yin e alguns desses males adquiriram durante reputação nessa arte continua é é e a magia male era vista e eficaz e perigosa essa linha de magia consistia

inteiramente de modo espíritos que desciam a terra para vingar em si eram invocados pelo tracejamento de um Círculo de pólvora e circundando com cigarros bebidas pimenta tabaco galinha velas etc fica isso g1 é muito grande e muito mais e muito mais e aí continuando o urbano de salvador e do recôncavo se converteram ao islã trocando xangô por maomé ou sincretizado os dois a exemplo Dos malês da revolta e 35 e para não para não ficar sem fazer nomes e na bahia existiu mesquitas o ou o nome mais correto desses espaços não era mesquita terá e

como sala e a palavra sala gente usa que a sala é do árabe e a palavra sala do árabe que lugar de oração em áudio você entra no começo então é a sala que vem de instalar Oração então almoçar lá é a casa de oração que não a mesquita que é feita para isso mas eu tenho um espaço na minha casa chama sermos sala onde eu rezo ok e onde eu quero ver as pessoas para levarem comigo ok em alguns a cada mussala é dirigida por um e mama em árabe e mami e aqui no

brasil teve o nome dele mano lemano e assim por diante a palavra inhame é aquela pessoa se dizia aquela Pessoa que cuida de uma mesquita e conhece o alcorão e com duas oração entre pessoas então por exemplo nós aqui quatro somos muçulmanos quem conhece mais do corão sou eu então tipo rezar eu fico na frente atrás de mim eu vou buscar o porão porque eu sei mais o porão então minha função é de mama ok eu ficou duas oração e toma conta do espaço a e na bahia havia vários ímã vários eu vou citar alguns

o que vocês vão ficar um pouco chocados E as o balde é o nome iorubá quer dizer os olhos do rei esse é um ele era babalaô iniciado e fa e era o irmã de uma mesquita e na bahia o bairro que ele vivia é no recôncavo baiano onde ficava a sua boo sala o mesquita o autor traz mesquita mas o correto tiramos a lá aqueles que estão prédio para ir para isso o custo um prédio aí você é uma mesquita no caso era um espaço na casa dele que fazia oração tem uma moça lá

E o bar thunder' quer dizer o quê em orubá o rei voltou ele foi um dos fundadores do terreiro de candomblé jeje bt dor e do gogo ele era um imã e tinha uma mesquita no bairro de cachoeira cachoeira campo baiano também o tio o bar elogio no outro tem jeová o ju é um o bagulho é o outro que morava hoje hoje no setor ó aquela aquela lagoa tô lavando explicam as imagens dos santos orixás na lagoa eu ficava ali a mesquita dele ele era babalaô iniciado e Fa e chamado de ouro ou para

os demais membros da comunidade um simples o tio o fá o fá é afinal era o arco o arco é um dos nomes para quem quer dizer que não quem oxossi e no caso da do castelo da caça também era é um do as pessoas que tinham uma mesquita tio roberto de saiba quem é do candomblé seja aqui tem alguém e no candomblé jeje é as folhas eu chamo de saiba eu e iorubá então quem conhece De folhas é a construir sabbath então o nome dele era esse porque ele era conhecedor das folhas o e

fazia com que um dos celebrantes de invocação do culto de gonococo e um das fundadores do candomblé também do gun é porque o candomblé também de era muçulmana e finalmente o tio rock funk era babalaô é isso aí para tia fa iniciado em e também era e tinha a sua mesquita na rua do trilho na baixa do garcia em salvador Então eu trouxe aqui alguns dos nomes e sacerdotes do candomblé do candomblé que eram muçulmanos e que conduziam a sua própria mesquita a sua própria prática da mesma forma vai encontrar outros outras pessoas que tinhamos

a lá no rio de janeiro um deles era o último o acho mano josé henrique mina do brasil também tinha ele também era uma irmã da comunidade em que ele morava na pequena áfrica então essas junções que existem entre o islã entre o sufismo as práticas Populares do islã e assim bocão e tudo de forma muito grande no candomblé e na umbanda ok indo voltando agora para as teclas iorubá e existem diversos ou do ifr que falam sobre o islã diversos alguns falam de que você quando sai este odu é recomendável que você se torne

muçulmano algumas práticas quem selecione fakie recentemente vivenciou isso quando é na divinação com o sobis e sai alafia que tu vai lavar falava O celular lá rua leila salame quer dizer paz e bênçãos ao profeta mohamed a o que é o que eu tenho que falar quando eu falo mohamed passe bem sobre ele só fala se eu falar nunca mais eu te falar você vai lá falei e barcelona paz e bençãos sobre ele então quando nossa divinação comeu araba que não é muçulmano e com o meu áudio bonan junto coelho que também não é muçulmano

ambos praticam somente culto à orixá culto a ifá falam isso E o que é e fa e o culto e aí o islã trocaram muitas coisas juntas eu ouvi aí vamos voltar alguns historiadores etnólogo antropólogo historiadores pesquisadores dizem que fa vem do mundo árabe e essa é uma afirmação forte para muitos e alguns e possível roubar que afirmam isso outros refrutam por completo essa ideia oi e que eu ifa é nigeriano e acabou com os estudos se aprofundando sobre como Que faz a creche como que faz se estabelece e as percepções que existem e semelhanças

entre fifa e o islã entendeu-se que foi muita é como islã é uma religião muito simples e com poucas exigências do aderente e que eu tenho que ter para ser muçulmano alguém sabe e a declaração que eu sou muçulmano é apenas isso e não há batismo não há juramento nada eu tenho que repetir três vezes acha Dela e leve e loló o axé do ano no ramo mandaram celular três vezes isso e não dá para falar isso em árabe como eu falei mas eu posso repetir palavra por palavra para um outro muçulmano ou só forte

o português até aprender a falar em árabe e acabou eu sou o novo muçulmano o ponto então e qual que é a fundamento da religião islâmica crença em deus e o que é coisa mais simples do que isso o ifa E qual que é o fundamento de ifá o blog do mário é sagrada aponta acabou-se que faz a palavra de deus eu copio quais são as minhas crenças pare farra que o do mar e claro isso ficou muito fácil de haver um amalgamento entre o islã e em tripa o ok agora quando que faz estabelece

mais forte na nigéria mesmo e dos uruguai difícil e mesmo eles e pesquisam isso não consegue encontrar quanto que ele pa realmente se torna tão importante Como ele é hoje na nigéria oi e aí que fala não ifa consegue essa essa força por meio dois lá o que vai juntando várias coisas entre os lan e entre fa e aí alguns costumes aí se perde quando e farfalle de rodomar e a mesma forma que o mas não fala de aula as mesmas a mesma forma de entender olodumare como também tende a lá o muçulmano então isso

vai fazendo com que alguns pesquisadores digam que o culto tradicional yorubá ele é modificado Pelos lá bom e muitas as práticas que hoje existem na nigéria acabaram tendo amargamento com o islã o que isso é fácil porque várias coisas se amalgamaram e eu posso citar por exemplo como nós somos acidentais o judaísmo e cristianismo cristianismo é filha do judaísmo na verdade o irmão uma forma estão o amolgamento as misturas sincretismos eles acontecem Sempre até uma discussão que houve eu repliquei mais uma vez o texto eu te acabou virando um texto quem te falou que o

a masaki é começou uma discussão na página dele nos sentamos na discussão para falar sobre isso né de quibe dogma tradição religião esses conceitos é religião montei religião pura não existe religião pura a não ser a primeira religião do ser humano que nasce quando e eu já se manteve como desde aquela época também não há religião nasce Quando o ser humano tem que lidar com a morte ele descobre que a morte existe aí na sua religião e ela vai se modificando ao longo do tempo tradição e dogma o dogma é aquilo que é imutável mas

o dogma é imutável para sempre ele vai mudar e ele vai sofrer modificações com mais espaçamento tradição russa do estoque mas para se manter ea cultura é aquilo que muda sempre a cultura vai mudando antigamente eu não poderia nunca mês por De bermuda que nos agir de manga eu tenho que tá como aqui como professor como palestrante você não gravata e essa é a cultura anteriormente já estou aqui de camiseta e bermuda e se em outras épocas em cena demissível bom então é isso a cultura que modifica e a tradição ela demora para mudar porque

ela usa os dogmas para se manter mas também muda religião também usa dogmas para se manter mas modificando e pode ficar pode ficar me segundo foi a Mudança maior da igreja católica quando o padre virou para comunidade falando com a língua da população não em latim mas e assim vai tão sempre a religião vai mudando se adaptando às mudanças sociais se ela não muda ela acaba e não tem jeito aí a muita crítica que o candomblé era do meu tempo porque hoje é uma merda por quê e não é tão a merda as coisas modificaram

eu acho cultura modificou a cidade Modificou e o candomblé seja da tua isso e assim por diante quando eu for você fala por exemplo de que um olhar o ovo iniciante no candomblé tomou banho de chuveiro quente vamos falar aqui será admissível é na canequinha banho gelado achei 5 horas da manhã como pode tomar um banho quente o sabe então são algumas coisas que não aí você fala na nigéria onde você tomar banho frio porque ele é um calor infernal água fria quente é porque lá no calor infernal toma banho De canequinha por quê porque

eu não teve encanada eu eu fiquei lá em 2014 as cinco anos atrás não teve encanada a casa do meu babalao em que eu morei não tem esgoto não tem privada o tempo ele é um babalaô autoridade na cidade que o rei recebe e não tem privada no da casa olá tudo no mato para tomar um banho é um cercadinho de zinco e foi físico para tomar banho e aí você quer falar vou fazer com a Nigéria é porque lá é assim todo mundo vive a sigla esse é o são coisas que a cultura vai

influenciar na mesma forma eu mostrei aqui para os senhores e para as senhoras como a cultura islâmica influenciou sobremaneira a construção histórica dos cultos afro-brasileiros e muito mais como eu me perguntou a jéssica que os cultos católicos e cristãos g1 E amigos eu vou repetir a pergunta só para poder gravar aí me perguntou se nos lá tem intercessores como tendo catolicismo ou não protestantismo que o pastor é o padre no islã não existe intercessores e no islã clássico ortodoxo é só o mário e deus nos cima não tô do óxido existem vários sensores anjos seres

humanos os mestres sufis enfim é os mortos que são famosos então isso você vai encontrar então nos não todo oxxo estrito e isso é Uma prática proibida porém no islã popular você vai encontrar inúmeras práticas em que o uso para buscar o auxílio de alguém eu vou contar uma história que ouvi de um mestre surf na turquia sobre isso havia dois surfes viajando o surf naqshbandi ordem naqshbandi mordem bem estrita ela é bem e corretas indução escrito e um bektashi ordem subjectiva ser vista com uma ordem do salgado que não serve muita regra que é

maloqueiro cara tão dois sem contar no Caminho e peregrinação para mecca cada um na sua mão linha porque a viagem na chave caça acumula até mesmo que só nós curtir ainda para meca você encontrar tchau falei que o celular como é que vai tudo bem aqui no planeta tá vamo junto ó vou dormir 12 amaro cadê o amor sua tenda para dormir e aí o norte band rezou olá e proteja e acompanha na minha viagem proteja minha mula e a sempre comigo ok conectar também rezou olá me proteja não Recebi na minha viagem ó cheddar

faz daqui tá xi olha a minha mula aí o maluco tá pedindo por morto da sua ordem olhar sua mula você é onde isso é uma desculpe desculpe foi dormir os dois e manhã acordaram só tinha uma mula que estava viva a do bektashi e e a mula do mcqueen tava morta só tinha os ossos aí naquilo da vida eu pedi para lá tô aqui cuidando da minha mula ela foi comida e a sua e permanece viva e fosse é lógico eu pedi para o meu shake Olhar mula você pediu para lá mas passou um

animal faminto ao lá se preocupou com a forma de um animal aí ele mandou um animal escolher uma mula meu tipo assim para cá ou tu vai para outra para outra pronto então veja é sério tá diferença do espírito do islã e da ideia de pedir auxílio para os outros [Música] e aí e aí e o G1 g1 g1 e aí tá bom eu vou repetir a pergunta que eu entendi que você fez se essa ideia de invocar exu nas práticas da macumba da umbanda do candomblé vendas de dos muçulmanos têm por obrigação proteger os

terreiros na cura dos males esse que dizer bom existem relatos vários de que os malês protegiam os terreiros uma vez De verdade não um espíritos valentes os males fisicamente proteger uns terreiros da perseguição policial porque é obrigatório no islã que você proteja locais de culto e se obrigatório só não foram então logicamente eles protegiam os locais de culto afro-brasileiro só macumba candomblé de caboclo existia nessa época as causas de espírito no é mas eu não posso dizer que isso se deva a ideia também deixo juninho vou ficar exu algo parecido o que eu posso Dizer

na questão do exu como ele vai sendo construído a ideia do gênio do demônio e aí essa as essa analogia do exu demônio do dinho é que acontece por isso que ele vai você vai pegar os primórdios dos da época medieval ou os grimório os 72 demônios da goécia tal e você coloca o teu gênio é um demônio então toda a gente viu tudo pode ser acho que todo demônio dessa forma é o entendimento do demônio decorre da influência malê nos cultos Afro-brasileiros é porque o o gênio malê era visto como malévolo pelos outros na

próxima desse aos demais viam os mais apaixonados mandingas e assim por diante mas o porquê como eu li o ritual que era feito com galinha com povora com vela com um monte de coisa era que tua mandinga também logicamente isso é do mal do capeta do dedo do cramulhão do diabo enfim a mesma coisa que você vai perceber junto da umbanda e da quimbanda Depois aqui em banda porque você vai encontrar aqui em banda malê o que são os idiotas imbecis que não falar marley porque a palavra malay que você vai ouvir na umbanda na

cenoura como marley de ler ruim ou de coisas ruins vêm de mahler a palavra na lei que é digna dos muçulmanos em orubá ok aí os cretinos atuais colocam que ela me aqui em vanderley marlley quimbanda quimbanda não tem tem boa tarde sushi e fazer aqui em quando aqui embaixo ok ea kimbanda Malei não tem nada a ver com nada disso porque se fosse mahler teria as práticas dinâmicas que tem muito ó tem isso islâmico fabricar gritemos os talismãs adicionais do islã quadrados mágicos se mostrar que tem isso eu flávio uma quimbanda mal e se

não tiver vai tomar banho ponto e seria a origem da blusa i perguntou sobre os pontos riscados que existem bom você vai encontrar em terras africanas alguns usos de símbolos mas Não é uma coisa tão arraigada entre eles você vai encontrar algumas práticas simbólicas disse melhor agenda de práticas de símbolos e com alguns juruba pouquíssimos você vai encontrar com o jegy e ninguém que eu conheça do povo bantu bom então essa influência dos pontos riscados que surgem no rio de janeiro e depois se propagam ela tem outras outras fontes que não são africanas e pode

ser que acha como eu já falei das Mestras dos hibridismos amolgamentos que existiram entre símbolos africanos e símbolos europeus se você for ver alguns símbolos que se usam na umbanda existem outros outras origens que não afro as origens europeias que bom se misturando então esses usos desses símbolos não dá para você responder é assim ou não é assim são bricolagem sá mandamentos que acontece no brasil não show aqui com os lugares também mas como posso dizer os africanos como um todo Não uso esse símbolos mágicos com fundamentos mágicos você vai encontrar-nos com povo hoje você

vai encontrar com alguns povos yorubá ou desse lia qualidade região próximo derrubar que usam alguns símbolos os do bom mas não dá para você falar que esses símbolos é o que dão origem aos símbolos aqui no brasil não dá para falar isso porque cortar semelhanças que não são muitas porque a a mistura as várias como símbolos Diferenciados ok nós alguma e aí e aí e aí e aí e eu não sei dizer se a palavra de malefício é meu acho que não que anterior a isso vamos uma letra em mesmo dia mahler agora a palavra

mal já é anterior ao uso dos malês da língua portuguesa clássica eu acho que não não tem eu tenho quase certeza que não tem Ligação uma coisa com a outra g1 oi gente ó e não não eu não falei que eu gostava de muçulmanos amor de deus e não e é essa é ele perguntou da relação de obatalá com os muçulmanos já existiu na eurolândia antes de chegar no brasil tal você vai encontrar escritos anteriores as traves ação de não eurobahn porque eu não param te inscrito tá aí o escritor Obá começa no século 19

ele está escrito em roubar quem strass alguma coisa eram viajantes que passavam por lá que está no isso então para falar que se isso é verdadeiro ou não é impossível porque é o olhar du do viajante geralmente é um missionário o que vai fazer como falei os muçulmanos não tinham tanta preocupação da conversão quando vem os cristãos qual que é a preocupação maior do cristão a conversão então por isso que sua maior Própria traduz a bíblia para a língua iorubá porque eu só vou conseguir realmente educar as pessoas no cristianismo por meio da bíblia a

mostrar duas logicamente e bem rápido avisa para para yuruba então é da expansão do cristianismo pela pela áfrica ele é muito mais forte pela conversão obrigatória como freio mani congo e angola bantu e assim por diante bom então eu não posso dizer que isso já existisse entre os cultuadores de Obatalá o que tem de registros que foram escritos que eles denominavam os muçulmanos de povo de obatalá porque usavam sempre roupa branca alguns até hoje ah e hoje nos cultos a orixá mesma nigéria a roupa branca é a mais utilizada e se você for ver com

a cor para olhar na nigéria a branca qual cor para eu dormir lá na nigéria branca a cor porcelana em Argélia branca se for para algum nigéria da licitação é só branca e assim vai aí porque e porquê hoje não dá mas você pode fazer algumas conjeturas sobre isso falar que é muita pretensão é uma uma burrice mas você pode construir alguns pensamentos a esse respeito ok mas pois não g1 i perguntou assim na noite lá adicionar o rodox a E no islã como que a comunicação com os mortos no ensinar plástico adicional estrito e

isso é proibido a necromancia é raro é proibido eu vou contar uma história sufi sobre isso e vim no árabe xeque xeque a provar que é o maior sheik sufi de todos os tempos é um gênio o gênio islâmico homogêneo espiritual ter mais e sem mestres sufis diferentes era um fora de série e ele viajou por muitos lugares e ele teve o primeiro mestre dele dormir Árabe era um share o shake cego o que ensinou primeira coisa sobre o sufismo foi esse cheddar que era cego sofrista islã e ele viajou pelo mundo aprendeu com outros

tantos chefe show em árabe por olhos é cheio pelo mundo e voltou para a espanha g1 oi e aí ele foi é um dia no cemitério e minardi o irmão o cemitério as almas ver falar Com ele e ele estabeleceu uma conversa com as almas com os mortos o ita show um dos discípulos é justamente esse jacques cego e ouve a conversa e correu lá no shake cego para meter o pau no e binária ver que tava falando com os mortos cometendo o sheik que a social gola a deus oi e aí o sheik se

enfureceu com aquilo imagina meu deus discípulo foi lá ele foi chegando começou a ouvir a conversa Entre binária ab e entre os mortos eu sento logo bom e ficou lá por 5 horas ouvindo a conversa entre abinadabe e os mortos não falou nada voltou para casa chamou cagueta e foi para ir assim eu nunca mais você faça qualquer relação a respeito de binária ab conversando com os mortos por que quisera eu poder participar sempre das conversas me responde bem então isso é o que eles lá hoje lá pois passam muçulmano E é espetacular te dá

possibilidades de você encontrar respostas várias para várias coisas diferentes se sentir nunca mal com isso e eles mantêm essas duas partes qualidades que vou chamar encontro em outros lugares ok então essa por isso que eu não tem problema nenhum afirmar que eu estou muçulmanos continuar sendo meu chamado mesmo sendo macumbeiro e isso muitos criticam mas que paga minhas contas sou eu fale alguma Pergunta mais alguma observação obrigado gente pela paciência e