Parte 1- Espírito das Leis | Montesquieu | As leis relacionadas ao princípio dos governos | Livro 5.

Olá eu sou Ícaro Silva eu tô fazendo falando sobre alguns pontos do livro de Montesquieu o espírito das leis é Tá bom agora eu vou falar um pouco sobre o livro Cinco na verdade não é pouco não é porque o livro é um pouco extenso essa parte são dezenove capítulos né claro que eu não vou falar é de todos os capítulos e sobre tudo o que está aqui entendi eu vou falar sobre alguns pontos certo é hoje bem aqui nesse livro ele vai acontecer que vai falar sobre é sobre as leis disse que o legislador

decreto E essas leis Elas têm que que estarem relacionadas ao princípio de cada governo certo aí você me pergunta sem mais qual é o princípio de cada governo Montez que vai trabalhar com a república a república que é divide em democracia EA aristocracia ele vai trabalhar com a monarquia e o estado desse público bom então são quatro tipos né democracia aristocracia monarquia e Desportivo a Ah pois bem Esse princípio vamos relembrar um pouco que eu já mencionei no outros vídeos anterior certo que o princípio da Democracia Esse princípio ele também pode ser considerado como a

mola que ele vai dizer que essa mola é a força né faz parte da Essência desse tipo de governo A então o princípio da Democracia é a virtude entende na as teocracia o princípio é a virtude mas é a virtude ela é mais considerável na democracia do que na aristocracia certo e o princípio da monarquia Qual é é a honra o princípio da do despotismo é o temor né vamos lembrar também qual é a natureza de cada tipo de governo a natureza que também é a definição então a natureza Qual a natureza e John democracia

né ou melhor Qual a natureza de um República ele vai dizer a natureza da República ela é ele que em que uma parte né é que o poder Soberando se encontra nas mãos do Povo de todo o povo né que sequer considerada como a democracia e a outra definição é o que que o poder soberano quando não se encontra na mão e todos eles se encontra nas mãos de uma parte desse diz povo que aqui a cia o poder se encontra nas mãos das famílias aristocráticas como ele vai dizer EA natureza da monarquia e qual

que é é a natureza da monarquia é quando poder soberano se encontra nas mãos de um só né E que esse rege o governo por leis estabelecidas né regras e leis estabelecido e a natureza do estado despótico é que em primeiro não há lei nenhuma nem regra estabelecida aqui a natureza é baseada no capricho e na vontade aqui na lei i bom então aqui já foi um breve resumo sobre praticamente dois três livros já foi missionários atrás Então esse esse livro Cinco como eu já disse as leis relacionadas a esses Príncipes Ou seja a virtude

a honra e o temor certo é então primeiro capítulo que ele vai falar aqui que é a virtude do estado do Estado político Qual é o que é a virtude do Estado político aí vai dizer que a Virtude em uma república é o que é o amor da República Entendi então aqui na na democracia na aristocracia tem que ter esse afeto o amor a República tem então a virtude ela tá relacionadas ao amor quando se trata de república certo porque a virtude e ela é um sentimento e não é uma série de conhecimento né tenta

tentar lembrar aqui O que foi O que foi mencionado no primeiro livro né que Montez Cage Sério que o homem se junta ou se separa tanto para o sentimento quanto calor conhecimento Entendi então para o sentimento os homens é formam grupos entendi mas quando eles a começam adquirir o conhecimento Possivelmente separo dependendo dos acordos ou do contrato social Lembrando que aqui são ele compõe um dos contratualistas né Ah é Então aí montei esse que vai do seguinte que é raro que a corrupção comece pelo povo era muitas vezes ela tira da mediocridade de suas luzes

um apego mais forte ao que está estabelecido consegue entender então é como você vamo vamo dizer abusar da lei né É você tira mais proveito do que ela diz para você tirar então o amor da Pátria leva a excelência dos costumes EA excelência dos costumes leva o amor da Pátria essa esse ponto aqui de excelência né tomou uma questão de moderação e equilíbrio a gente pode até lembrar de Aristóteles em ética a nicômaco onde ele fala sobre o excesso EA falta de buscar sempre meio termo e quanto mais você conseguisse e esse meio termo ou

você pode ser considerada como uma pessoa virtuosa excelência é aquele vai ser o seguinte sobre a pessoa né quanto menos podemos fazer satisfazer as nossas paixões particulares mais nos entregamos a Gerais esse que é é pode até se dizer que se ele pegou se base de hoje até erros ou porque eu estou de fala muito sobre ela essa é a vontade geral EA vontade de particular sobre os interesses particulares e Gerais né O que é o que é quando você ó quando a gente não pode satisfazer as nossas paixões individuais a gente tem essa tendência

de satisfazer a Gerais ou melhor quando a gente não pode realmente é porque a gente deve fazer as vontades Gerais né então para quem hoje tenta imaginar não se pode fazer tudo só porque quer entende o que isso seria uma vontade particular né porque a lei referia a a lei vem como freio bem como é uma rédea Então quando você quer fazer o que quer é uma lei vai lá e pega na rédea para manter o equilíbrio de volta do seu lugar né para você se voltar para a vontade Gerais é porque se todos pudessem

fazer só o que quer então é a lei tem outro sentido tá então a regra vai dizer que a regra priva e todas as coisas sobre os quais as quais as paixões Ordinárias se apoiam esta Pois é essa paixão pela própria regra que usa a fingir Ah entendi Tonton a a regra Ela Vai privar todas as coisas relacionadas às paixões ordinários né que tal modo em vez de você se voltar até para as coisas sobre a paixão das coisas você se volta a uma paixão pela própria regra E para finalizar esse esse capítulo uma pesquisa

vai dia seguinte quanto mais Contrariar as suas próprias inclinações mais força você dará as que eles nos deixam então quanto mais você contradizer né colocar rede nas suas próprias inclinações Mas você tenderá e a seguir seguir as inclinações daquilo que não é particular mas que é comum a Ah pois bem o e o Capítulo 3 e ele vai tratar sobre que amor é isso né sobre o amor na democracia Então se o amor é importante na democracia Não vai tentar refletir sobre amor é esse né esse afeto então o amor da República uma democracia é

o da própria é a própria democracia tem esse não faz extinção né bom então esse amor da Democracia está relacionado a uma igualdade uma frugalidade né pois bem cada qual deve ter a mesma felicidade e os e as mesmas vantagens cada qual deve também experimentar as mesmas os mesmos Prazeres informar as mesmas esperanças né Isso é que se relaciona a probabilidade geral e então o amor da igualdade na democracia limita ambição apenas ao desejo a felicidade de prestar a pátria maiores serviço do que a outro cidadão é um nem todos podem prestar-lhe serviços iguais mas

deve igualmente prestar servir consegue entender e nem todos podem prestar serviços iguais mas tem que prestar serviço né então ao nascer e vai dizer que assim que a gente nasce a gente já contrário uma dívida imensa não se pode ficar com a vida né bom então as distinções nasce do princípio da Igualdade esse aqui é interessante refletir Se não me engano fala no livro da imortalidade da alma de Platão e a a desigualdade é muito está muito relacionada à igualdade porque uma dequinha outra o que dizem que as decisões Ou seja a desigualdade nas da

igualdade e não é o amor da Igualdade que fala como já mencionei e o amor da localidade repetindo com amor da Igualdade da Democracia limita a ambição é apenas ao desejo a felicidade em prestar serviços maiores do que outros estados bom então o da frugalidade limita o desejo de possuir a atenção exigida pelo para a família e até o super pulo para pata tão aqui nesse ponto da frontalidade as riquezas dão poder de que o cidadão não pode servir-se para si pois não seria igual você ter ideia e aqui então tá muito interligado aqui a

igualdade qualquer localidade então a igualdade Todos devem prestar serviços né Mesmo sabendo que os serviços não são iguais mas não deve deixar de se prestar a Ah e dá para o qualidade e mesmo sabendo que as riquezas da um poder tem que ser se voltar para essa igualdade né a respeito da riqueza naturalidade notícia que vai dizer que a riqueza proporcionar ele delícias que o homem tem um pouco poderia disputar porque isso é iria contra a um amor a igualdade né então fala muito sobre o bom senso então o bom senso EA felicidade das dos

particulares consiste em uma boa medida de mediocridade dos talentos e das riquezas então uma república em que as leis estiverem se tiver informado muita gente Medíocre composta por gente é urgente moderada governasse a governar-se e moderadamente né então composta por Gente Feliz será muito feliz o que é que quer dizer que a a mediocridade faz parte da Democracia entende tão se houver a mediocridade numa democracia está querendo dizer que é e a democracia se tornar feliz a e o capítulo 4 ele vai tratar sobre como se aspira amor da igualdade e da frugalidade então o

amor da igualdade e da frugalidade é extremamente estimulado pela pela própria igualdade e formalidade que está estabelecido pela lei então na monarquia e no despotismo não se aspira igualdade cada qual busca uma superioridade nesses tipos de governo Aqui as pessoas de condição mais baixa não deseja dela sair senão para serem Senhoras dos outros entende então as pessoas aqui de condição mais baixos pessoas pobres não desejam sair dessa dessa dessa dessa a situação se não para mandar nos outros né então o mesmo ocorre com a frugalidade tem então para a mala cumprir prática lá então não

são os que não não são os que estão corrompidos pelas delícias que amaram a vida frugal e eles estão pouco amaram a focalidade os que invejam o admiram o luxo dos outros né Aqui as pessoas só tem eh eh diante dos olhos homens ricos ou homens Miseráveis como elas mesmas né como elas devem detesto a miséria bom então para amarmos a igualdade EA frugalidade na república precisa-se de leis estabelecidas E aí você deve se perguntar o que é frugal aí no dicionário diz que eu frugal a pessoa que come pouco então aqui é até igualdades

São baseados em leis estabelecidas Érica E aí e agora é o Capítulo cinco que se trata de como as leis estabelecem a igualdade na democracia bom então muitos que vai ser o seguinte quando O legislador faz semelhante partilha entre terras né de tamanhos iguais ele não promulga leis para mantê-la né não assim não uma consta passageira então a desigualdade entrar pelo pelo lado em que as leis não tiveram estiverem desse protegidas é esse estará tudo perdido quer que ele quer dizer se ele faz a divisão das terras e apenas a palavra sem ser escrita então

ele tá falando uma lei passageira porque é a lei escrita ela vai ser a prova em si de que aquilo foi dito foi determinado pelo juízo né pelo legislador né então quando a lei não é escrita né e é de certo modo Sem dúvida né é isso deixará uma brecha uma como eles aqui porque estará desprotegido que ele vai ser o seguinte se fosse permitido dar os bens a quem se quisesse e como se quisesse então cada vontade particular perturbar ia aí da Lei fundamental Então seria muito difícil atender e números desejos de vontades particulares

têm então aqui ele vai dizer ele vai dar um exemplo né quem era permitido desposar a irmã consanguínea e não a irmã uterina bom então isso aqui é uma prática em Atenas que faziam antigamente né é o que é que ele tá querendo dizer que Sobre a divisão de terras né porque às vezes é para não ficar é uma divisão de terra vai ficar muito dividido que acontece Às vezes o irmão da esposa irmã não é para ter que juntar as porções de Terra informar só uma entendi E aí Montez que vai dizer logo em

seguida quando desse pousava a irmã por parte de pai tinha uma herança que era do pai é então se de se posasse a irmã uterina Poderia lhe deixar uma sucessão de duas heranças isso aqui antigamente certo então para manter essa partilha do da das terras na democracia a lei ordenava que o pai de muito de muitos filhos escolhesse um e desce os outros a adoção né E aí ele vai dizer o seguinte mais em seguida às vezes é bom que as leis não pareçam tão direta que não vão tão diretamente ao fim que se propõe

às vezes é bom que as vezes não pareçam ir tão indiretamente ao fim que se propõe então imagine-se que a lei seja uma pessoa que te observa a todo tempo que ela só age quando você se desvia o caso né Ah é Então a democracia a igualdade real é é a alma do estado na democracia então aqui é mas se a igualdade House é amo do Estado então ele vai dizer que isso é uma coisa muito difícil de implantar com a certa exatidão né E que isso haja um respeito de disso né Aí ele vai

dizer que basta estabelecer um senso o processo que reduza ou defina as diferenças em certo. A igualdade real é a alma do Estado democrático Porém para implantar uma igualdade real a tudo é muito difícil mas temos o senso é que meu que ele vai harmonizar as diferenças em certo. Né ele vai dizer que todo igualdade deve ser deve ser tirada da natureza da democracia e do princípio da igualdade e consegue ver aqui que há uma a igualdade EA desigualdade tão relacionado direto então toda desigualdade deve ser tirada da natureza da democracia e do princípio da

Igualdade então a igualdade suprimida não é senão aparente ou seja pode-se dizer de modo mais direto uma igualdade aparente e agora iniciando aqui o sexto Capítulo que se trata de como as leis devem cultivar a frugalidade uma democracia então no amor democracia não basta que os lotes de ternos sejam iguais têm de ser pequenos né porque isso isso facilitar e também né porque onde há muita gente né aí lote teria que ser mais pequenos ainda para atender a todos isso atenderia esse os lotes atendendo a todos então é cumprir o princípio da Igualdade né E

aí ele vai dizer que a desigualdade das riquezas propicia a frugalidade e a fundalidade propicia a igualdade das riquezas e uma não vive sem a outra tão quando uma democracia se Funda no comércio pode acontecer de os particulares terem grandes riquezas e e os costumes não serem corrompidos né então aquele fala de um espírito no comércio que isso ele vai tratar especificamente do comércio no outra parte do livro futuramente né então o espírito do Comércio tem ter o que ele vai dizer a frugalidade né tem que tomar economia uma moderação o trabalho sabedoria tranquilidade ordem

e regra né então esse espírito de comércio enquanto subsistir as riquezas não farão mal efeito né mas quando esse espírito quando acontece o mal a sua avó aconteceu mal quando é quando desse espíritos essa né que surge um excesso de riqueza e destrói esse espírito de começa então quando suas suja se esse mal que cesse o esse espírito de comércio suja as desordens e a desigualdade que ainda não se haviam mostrado né então quer dizer que antes já haviam essas desigualdades E aí vai dizer que para conservar esse espírito de comércio né os principais cidadãos

têm de praticar Então as leis aqui elas devem favorecer o eh eh também tem que dividir as riquezas na medida que cresça propicia ao Pobre é uma situação financeira é boa que dê para ele trabalhar para se manter né e e por cada cidadão rico numa mediocridade que ele precisa trabalhar para conservar ou adquirir né Aí ele vai vai usar exemplos aqui aqui na Grécia na Grécia Havia duas repúblicas o que era a dos militares EA dos mercantes estão os militares que eram à lacedemônia né eles eles têm o objetivo de ficar Ansioso né E

aí os mercantes que era de apenas né Ele eles tinham amor ao trabalho que só num quer um um Pensador da época é ele define a ociosidade como um crime então cada cidadão prestasse conta da maneira de como viver a vida né E para finalizar aqui feito numa boa democracia em que só se vive só se deve gastar para o necessário cada qual deve ter a isso já pergunta Pois de quem o receberia né quer que queria receber e esse remédio é igualdade né só se deve gastar o necessário né e cada qual deve deve

ter o que igualdade ela vai fazer isso acontecer né ou pode surgir até como crítica né é deveria fazer isso né é Procurou a igualdade a todos para que todos pudessem gastar é o necessário para sua subsistência né é só que a gente finaliza aqui esse capítulo tá vamos para o próximo até a próxima e agora vamos falar sobre o Capítulo 7 que ele vai falar sobre outros meios de favorecer o princípio da Democracia então não se pode estabelecer uma divisão de terra igual das terras em todas as democracias na que a gente sabe que

é a democracia ela pode ser um conceito pode ser mesmo mas a democracia não será o mesmo a mesma coisa entre os países cada país a você vai ver que a democracia é distinta uma da outra né então e é estabelecer uma divisão de terra igual aqui seria impraticável iria contra a constituição né aqui maltês que vai falar de um corpo físico né que esse corpo físico seria por si mesmo a regra dos costumes que corpo seria esse O Senado né então o Senado onde iria estar a idade virtude a gravidade onde serviços iriam dar

entrada e quem iria é administrar e Senado os senadores né que os senadores ele vai dizer que são pessoas expostas Aos olhos do povo como simulacros né dos Deuses né a inspiração dos sentimentos que fecharam é aos e todas as famílias bom então esse senado e ele deveria é ter um apego com as instituições antigas entendi aí você se apegar quase sonhos antigos né em matéria de costumes só se ganha o que é que ele quer dizer então eu vou falar que mais futuramente aqui nesse pé o povo corrupto raramente faz grande cor grandes coisas

né então quase não se estabeleceram sociedades né fundaram cidades e nem criar um mês isso é o povo corrupto certo então já o povo de costume simples e austeros fizeram a maior parte das instituições né então lembrar aos homens a as máximas antigas né costuma ser trazê-los de volta à virtude é só para você ter ideia o exemplo é é para a gente ter uma ideia da tripartição de poderes Hoje a gente vai se remeter em quem em Montesquieu né e entre os outros é a gente sempre está relendo lendo e relendo os pensamentos antigos

para a gente é refletir a nossa realidade então continuando aqui se tiver havido alguma revolução e tiverem nova forma para para o estado isso quase sempre de só se pode ter sido feito com esforços e trabalhos infinitos né é coisa que raramente é a ociosidade e os costumes se estiver vampiros né então se for um frito é grandes fez foram por conta do esforço do trabalho é que isso raramente é quem estava ali trabalhando e se esforçando para fazer e compõem o estado nor de certo modo não não tinha seus princípios corrompido né então durante

o longo ver no vamos ao mal Olive imperceptível e só um esforço tornamos a subiu Então nada preserva mais os costumes do que a Extrema subordinação dos jovens aos versos há uns e outros serão resfriados aqueles pelo respeito pelas anciãos e espero respeito a si mesmo né então autoridade paterna é tão bem altíssima para a preservação dos costumes e o que é que ele quer dizer que é tudo se remetendo se voltando para as máximas antigo certo a gente sempre buscar os ensinamentos do da autoridade paterna do avô e bisavô Entendi então isso vai sempre

passando tem um um livro a parte do livro de Walter Benjamin que fala sobre a narração como a tradição é passada conosco é os valores são passados de geração a geração através da narração que isso pode ser usado até como exemplo aqui né então aqui qual explicou as máximas antigas né É e Como pode está havendo ausência de justiça pode ser citado Cícero e entre outros filósofos que tratamos de justiça é para que a virtude é renasce se renove e assim continue coexistindo o estado né