Primeiro encontro: "Personalidade autoritária – Adorno não é enfeite"

Alô então tá tudo certo tamanho real viva o macho e tomou ao vivo para todo o brasil né acabou a copa e agora as atenções do país estão voltadas aqui pra tapera neste momento obrigado a todos e todos pela presença é parelha a gente agradece você por ter tido a iniciativa de trazer essa discussão para cá acho que dialoga muito Com o que a gente vem debatendo aqui na tapera e com esse é um tempo difícil que a gente está vivendo aqui no brasil e no mundo também em boa medida então super obrigado a não

vou me alongar muito a passar a bola para você e pra gente começar obrigado antónio por ter recebido a proposta né agradeço a todas e todos que estão aqui nessa tarde mede sábado bonito né pra gente discutir um tema que é um tema Importante né ea gente não está aqui à toa né bom antes de iniciar para falar sobre a escolha desse tema queria agradecer o antônio especialmente porque fazer se essa discussão é que parte de um livro que é um livro de mil páginas né que a personalidade autoritária escrita pelo total agora dono da

década de 50 né fazer um sparring fazer essa discussão fora da universidade pra gente é muito importante ver o que ele copiou a que só Aparece no discurso levar esse conhecimento para fora que a gente pudesse pensar de modo pouco mais amplo junto com outras pessoas que também estejam quieta sair com essas questões eu acho que o papel é o espaço que tem propiciado né essa esse trânsito de pessoas de tantos lugares e agradeço imensamente a força e por tocar esse espaço bom é esse evento tivesse esse ciclo de três encontros que hoje se inicia

né A ele vem sendo gestado no nosso grupo de pesquisa nos nossos interesses desde 2012 né quando a gente começou a perceber que nas redes sociais a gente começou a ver a emergir certos tipos de discursos modelos de discurso que nos remontavam aos discursos da década 50 que o adorno vai analisar nos estados unidos que é o que ele vai chamar então de personalidade autoritária Nessa época em 2012 a gente tinha um grupo porque é um grupo avatar é um grupo de facebook que se chamava a dor não é enfeite então em torno de si

nessa brincadeira né a dor não é o mesmo filósofo né edno enfim a gente tentava testar algumas hipóteses desenvolvidas por esse por esse cara fora do contexto dele que é brasil século 21 em tão pouco vem daí Essa brincadeira quando não é enfeite depois disso o grupo se institucionalizou a gente virou então um grupo que é um grupo em rede com quatro sedes no brasil no norte/centro-oeste estão articuladas em corumbá no norte em sobral no nordeste em sobral no sul em florianópolis em são paulo na universidade federal do abc que é o grupo que eu

tenho aí os parceiros e as parceiras que estão aqui que pensaram Essa essa proposta então é o grupo nexus teoria crítica em pesquisa interdisciplinar na sede do sudeste a gente tem alguns membros aqui e essa proposta não foi pesada não só como um evento do nexus mas o evento em parceria com outras pessoas com os quais a gente dialoga bastante que é o professor claudinei biasoli da neurociência da federal do abc e o professor márcio moretto também de da da unifesp da computação então no fundo o que a gente Está propondo aqui é o seguinte

a gente vai lançar hoje um disparador né ea gente vai tentar uma fala de hoje vai ser guiada né pela eu desculpo ajuda ajuda da usp amanda na unifesp é daí acho usp leste desculpa março desculpe mas também apareceu recentemente com então quiser um grupo em rede mesmo a gente se encontra e propõe então que a gente lance é que os temas que estão nos interessando que a gente conseguiu Pensar junto então no fundo esse evento vai ser construído nas três séries de rodadas então hoje a gente vai iniciar com a vigília a ok sobrenome

ferreira ferreira da costa né a virgínia que é uma doutoranda da usp do curso de filosofia da usp que trabalha personalidade autoritária ela vai nos injetar nos dissipará discussões sobre a personalidade autoritária que na semana que vem o macho da usp leste e Rodney da ufpb c e vamos tentar articular essa essa discussão num debate findou com as redes sociais e com as novas leituras das escalas de conservadorismo feito pelo feitas pela neurociência no terceiro encontro essas dois encontros disparam o que nós vamos pensar que junto né juntas e juntos com um tema raça e

gênero ea gente assumiu essas discussões para pensar parte da personalidade autoritária pela urgência de assumir esse debate e pelo desafio Que isso colocaria pra gente aí a professora silvana ramos que é a filosofia da usp eu ea lei acusou de que das ciências políticas doutoranda terminando o doutorado na usp então o que é importante é isso as falas não estão prontas a gente não tem já o conhecimento previamente articulado a gente vai construir juntos nas juntas e juntos nesse três ciclos que se iniciam a Partir de hoje então essa noção a idéia de construir coletivamente

com o conhecimento de uma interface mais que interdisciplinar eu diria que é transdisciplinar mesmo porque é disso que aí que a gente quer chegar eu acho que é isso né alguma coisa mais colegas aqui eu tenho os colegas do nexus também estão aqui né tem aqui uma fileira né os amigos todas amigas e os us as Pessoas que estão vindo aí agradeço imensamente espero que seja uma tarde produtiva o mais interessante pra lá eu to com esse microfone aqui muito com a vontade de capital que é que vai emergir neste sábado à tarde nesse espaço

é disso que a gente vai ouvir que a viagem vai disparar o que vai nos trazer à tona e eu acho que é o mais interessante aqui né além de claro conhecer o livro do adorno eu não vou Entrar muito na apresentação da fala de hoje eu gostaria de passar então para a vizinha e ela explica um pouquinho o contexto do que ela preparou pra gente e eu agradeço imensamente a vigília porque esse é um livro de bill página que ela vai é fazer um esforço aqui de passar pra gente aquilo que ela tá vendo

como o que seria mais interessante para a gente aprender em relação a esse livro agradeço imensamente viu e passa a palavra vizinha bonn a Boa tarde eu também agradeço a presença de todo mundo aqui é obrigada pela apresentação e eu já vou começar falando que infelizmente eu vou ter que usar muito os jargões e conceitos da economia política e da psicanálise de freud ana e que eu vou tentar explicar o máximo tais conceitos né e mas mesmo assim se vocês não entenderem qualquer coisa não hesitem podem perguntar principalmente porque o pessoal do mac os amigos

a gente conhece mas tem muita Gente que eu nem sei a trajetória então sintam se realmente a vontade está de fato o trabalho livro há quatro anos faz tempo ah eu também queria complementar uma coisa que a areia falou que é importante que esses quatro pólos do nexus tem quatro coordenador as mulheres isso faz toda a diferença numa pesquisa principalmente na pesquisa empírica acadêmica dada a quantia a pouquíssima quantidade de mulheres que acendem para Pós-graduação e se tornam professoras no brasil hoje então é mesmo nosso departamento de filosofia da luz temos duas humana é que

até os animais até que é a única que está aqui então é realmente complicado né então isso já mostra um pouco do clima do do nexus o que a gente pesquisa muita coisa sobre racismo a sobre feminismo conservadorismo autoritárias não é bom ah eu vou falar mais ou menos é as etapas anda minha apresentação pra vocês Não ficarem tão perdidos ao longo do do tempo aqui né a vai ser bastante denso e talvez um pouco longo mas nem perdão e primeiro eu vou tratar de duas idéias que foram desenvolvidas pela teoria crítica antes da escrita

da personalidade autoritária que foram muito importantes no desenvolvimento do livro a primeira seria o que ele chama de falência da figura paterna e também uma discussão entre o from an o adorno Sobre a leitura da psicanálise frade ana essa vai ser a primeira parte a segunda parte é vou falar um pouco do do antissemitismo nos estados unidos na época que foi escrito o livro ele foi escrito de 1944 a 50 foi publicado nessa 50 e foi financiado pela american jewish comitê que é um comitê judaico norte-americano que de fato financiou a pesquisa todos esses anos

uma pesquisa enorme que hoje quem faz pesquisa empírica no brasil sabe que é impossível Você hoje em dia e no mundo né brenda é impossível a você ter duas mil pessoas respondendo a questionários e mil pessoas entrevistadas passando por muitas fases da data da pesquisa empírica quantitativa e qualitativa em uma pesquisa realmente muito grande né a a terceira parte que de fato vai ser o resumão das etapas da pesquisa eu vou tem fim e tentar fazer o máximo que eu posso né resume ea quarta que é que eu acho mais interessante que afinal É uma

é um livro de 994 páginas eu precisei fazer um recorte teórico que eu achei o que fosse o mais interessante quarta parte que é mais ou menos vou tratá das contradições vividas tanto socialmente quanto psicologicamente a que o autoritário fascista ou potencialmente fascista vive em uma democracia em um ambiente democrático então como permanecido como ao fascismo permanece vivo e sob que condições dentro de uma democracia E aí vai ser isso mas essas quatro partes eu vou ler um pouquinho então a antes de entrarmos propriamente na personalidade autoritária eu vou apresentar de forma introdutória introdutória como

ela se insere no contexto da dita primeira teoria primeira geração da teoria crítica ampla quem não conhece a teoria crítica é o nome que se dá por um conjunto de pesquisas teóricas intrigas que foi Desenvolvidos por membros do instituto de pesquisas sociais desde 1920 a em frankfurt depois eles foram exilados na segunda guerra mundial nos estados unidos e voltaram frank wood existe até hoje eles a a primeira geração inclui nomes como ray kaymer que era o diretor do instituto a partir de 1930 adorno from walter benjamin marcuse enfim é um pólo aqui só para citar

os principais mas era uma rede muito grande O livro personalidade autoritária ele foi escrito então na época nos estados unidos da américa conceitualmente a personalidade autoritária deve muito a pesquisas anteriores mas eu vou falar só de uma pesquisa que é a desenvolvida 1936 por ray kaymer marcos ephron a é que chama eu me perdi isso pesquisa sobre a autoridade família é mas antes é tem que ver como é que é porque essa pesquisa foi desenvolvida a a psicanálise frade Ana no instituto de pesquisas sociais foi mobilizado principalmente para explicar o que levava à classe trabalhadora

na alemanha em plena república de weinmann a continuar sob dominação capitalista não conseguindo pôr em prática uma verdadeira revolução e emancipação quando todo o contexto social era pré disposto a isso a tendo esse problema em mente a psicanálise freudiana foi mobilizada visando compreender como as ideologias Que expressam os interesses econômicos dominantes são reproduzidas pelos indivíduos que compõem as classes subordinadas impossibilitando desenvolvendo de desenvolvimento de uma consciência de classe ou seja o intuito é entender como a dominação sócioeconômico opera e se infiltra no interior da psique humana o que produz não só uma dominação social mas

também uma dominação física e psicológica e é justamente nesse encontro entre o Objetivo e subjetivo que a economia política de max mas principalmente mas também nomes como lucas usou reto e e pólo que enquanto marxistas e o encontro dessa de max com a psicanálise de freud ana andam lado a lado nas pesquisas do instituto e bom nesse contexto em 36 eles escrevem nos estudos sobre a autoridade família foi uma pesquisa empírica e como toda vez que o inquérito do instituto é enorme e ela foi importante é principalmente porque foi Nela que front utilizou pela primeira

vez a noção de tipologia chamando um dos tipos de sadomasoquista autoritário então o caráter autoritário foi na verdade é um conceito que foi feito pelo from an o uso da psicanálise nesse nesse texto visava apenas sentar é não visava apenas retratar uma relação causal direta dos condicionantes sócio econômicos a ele também a no front ele definia o caráter de forma coesa e unitária Isso é algo que lá dono foi discutir muitos anos depois inclusive com ray caine e com o próprio from quando foi um cifrão saiu do instituto principalmente porque apesar do donos a esse

conceito ele discorda da relação direta de determinação do o céu sobre o indivíduo e também ele discorda dessa carácter o lojista coisa e unificada para descrever os tipos isso há o dono então ele deixa de dar ênfase nessas relações meio cristalizadas e Fixados né o indivíduo passando a conceber o tipo de tecnologia e os caráteres de forma mais flexível plástica assim como as movimentações funcionais como descritas por fred assim o dono incorpora noções de inconsciente funções e sexualidade que o front é deixada de lado a e dessa forma então o adorno ele vai procurar mais

as contradições dentro da psique dentro da de cada um dos karatecas da tipologia Porque é justamente a nas contradições é vivida psicologicamente que estão expressas as contradições sociais descritas por max ah eu não sei se vocês sabem muito bem que a pulsão em freud então eu acho que eu vou dar uma explicação dinheiro tá a noção de pulsão ela é muito complicada é muito difícil de ser explicada pelo próprio floyd inclusive ele não deixa muitas margens pra gente descobrir melhor mas a gente sabe que é como se Fosse um impulso para alguma coisa é um

desejo de uma vontade de só que ela é ao mesmo tempo que psicológica ela também física então não é só um instinto pichincha meramente físico atenção ela é tanto física como por exemplo a uma posição de alto conservação em que a pessoa procura o meia precisa comer ao mesmo tempo em que a ela também 3 traz conseqüências psicológicas am Essas funções elas são satisfeitas mediante objetos funcionais então é interessante como um objeto funcional pode ser tanto saiu da mãe como uma figura figura de liderança fascista por exemplo que vai satisfazer alguma função de segurança por

exemplo dói mais ou menos instruções são muitas posições sexuais funções nas físicas unção de morte enfim um bom feito esses parentes eu vou Voltar pra dona né para a dona as contradições e conflitos individuais e psíquicos são frutos de determinações sociais também contraditórias o esforço de max foi justamente no sentido de mostrar as contradições do capitalismo pode se dizer que para adorno os indivíduos não poderiam ser formados psiquicamente de forma coesa e unificada por meio de harmoniosos as relações internas mas sim de modo Fragmentado conflituoso e contraditório essa oposição de que a de adorno apresenta

from pode ser conferida em um dos textos dele que ele escreveu 1950 por na década de 50 uma psicanálise revisada nesse texto ao invés de recusar completamente a noção de caráter o adorno redefinir caráter como sistemas de cicatrizes contraditórias entre si própria de inconsciente conflituoso em seus destinos funcionais resultado de Choques em fingindo no indivíduo por uma sociedade também contraditório a diferenciação na leitura do sujeito feito feita pelo adorno a mostra se muito crítico é justamente por denunciar no interior mesmo da dinâmica funcional as condições sociais de alienação e reificação que eu vou tratar mas

mais pra frente um pouquinho então uma tipologia antropológica contraditória que vai ser descrita na personalidade autoritária O segundo movimento a segunda idéia que eu vou trazer antes de entrar na personalidade autoritária vai ser um fim da da figura apagada poderosa figura paterna a falência da feira da terra o eco é porque de acordo com os autores quando na passagem histórica do capitalismo liberal para o capitalismo monopolista aquela figura do do empreendedor capitalista que você quer o dono da fábrica e que você conhecia ela Foi sobrepujada por grandes conglomerados anônimos isso fez com que todos os

sujeitos se tornassem 99% na maioria da população se tornasse igualmente subjugado frente a um capitalismo cada vez mais racional deve cada vez mais um pessoal é isso teve grandes consequências para estruturas familiares e consequentemente para a formação psíquica bem que elas podemos dizer que a autoridade patriarcal familiar ela se vê agora Obrigada a se adequar a um destino incontrolável e incompreensível perdendo outrora o seu papel ativo na sociedade psicologicamente esse processo traz muitas consequências a principal delas é a de que a posição de mediação feita pela autoridade familiar entre o indivíduo ea sociedade cai por

terra pelo menos simbolicamente como assim a até então a família elas ela formava moralmente o sujeito com uma modalidade Que não necessariamente ecoava os valores capitalistas ao fazer isso a a criança ela internalizava leis e normas não só em relação às formas da lei mas inclusive conteúdos morais que depois de crescido eles conseguiriam de acordo com os autores a se colocar contra determinadas ações sociais e acontecimentos sociais no capitalismo de forma geral é como se os autores falassem que a com a família até então Na época da do capitalismo liberal é como se a criança

passasse por uma é ter o nome ah é na sua primeira fase de desenvolvimento para depois passar uma autonomia social capaz de se colocar contra questões do capitalismo quando a os pais principalmente a figura paterna os pais é eles pedem esse tipo de poder de enfrentamento é de de singularidade poderosa na realização do capitalismo e é e se torna todos os Funcionários é como se é a família começar simplesmente a reproduzir valores do próprio capitalismo dele interior da família e de uma certa forma a fama a própria desenvolvimento da criança ele não é feito exatamente

pelos pais mas ele é feito mais diretamente pelo social principalmente por instituições como escola a instituição ou então a própria indústria cultural que é educa diretamente essas crianças nesse caso as crianças não conseguem ter Esse momento de ter o nome ia pra depois na autonomia futura logo ele se torna um progressivamente mais adaptados ao capitalismo e sem qualquer envolvimento de crítica em relação ao capitalismo an a família ela passa a ser somente uma reprodutora de modus operandi mercadológico e se torna portanto apenas um meio de afirmação da esfera econômica capitalista a dando ensinando em casa

valores capitalistas como prestígio Escalonamento social reificação e objetificação de pessoas enquanto meio já um ano e troca isso não significa exatamente a extinção da figura paterna quer dizer no brasil talvez a quantidade de mulheres que são as únicas chefe de família mas no caso da teoria deles não né não é a extinção da figura paterna mas sim o fim de um posicionamento de autoridade familiar Produzido por si só sem influência direta do domínio econômico nesse sentido a dor no dia inclusive que a mediação entre o psicológico e social não sendo mais familiar seria feito pela

mercadoria culminando em uma mercantilização da formação humana bom essa seria a primeira parte não sei se estão a campanha até aqui tudo bem tá o contexto então nos estados unidos né as nossas atenções agora se voltam para O ambiente norte americano onde o livro a personalidade autoritária foi desenvolvido bem como para pesquisas ali feitas se apresentam como predecessoras diretas da personalidade autoritária foi ainda na década de 1930 que os membros do instituto de pesquisas sociais membros eles c é e que tinha ideais socialistas revolucionários foram se instalar no centro do mundo capitalista em nova york

a associando-se à universidade de columbia Isso porque parece que ultimamente é importante frisar o nacional socialismo alemão não perseguiu somente judeus mas também marxistas inclusive ou seja o nacional socialismo não é de esquerda lembrando a o haicai me ele era professor de frango frito na época e ele foi ele e mais dois professores foram expulsos da universidade para os primeiros expulsos das universidades alemãs Na mesma época a o pólo que ele já tava pegando dinheiro ea parte da biblioteca o instituto estava levando para genebra tanto que quando a polícia ea ss entrou nos prédios do

instituto já não tinha mais nada é o pessoal do instituto a grande maioria nem alguns ficaram pelo caminho é foi se instalar nos estados unidos na época os estados unidos se encontrar eles tinham 14 ela estava em um dos quatro mandatos presidenciais Subseqüentes do usufruto no plano na planificação do humilde eu algo como uma espécie de social democracia mas bem algo como da crise iniciada em 1929 esse contexto será importante para o desenvolvimento da teoria do pólo que do haicai me sobre o capitalismo de estado estado autoritário não vai dar tempo de falar aqui mas

se vocês quiserem é realmente muito interessante dar uma pesquisada sobre isso mas o mais importante é que lembrar é que neste Momento histórico crucial do desenvolvimento da pesquisa da personalidade autoritária já não se podia negar o extermínio dos judeus realizados pelo fascismo nazista durante a segunda guerra mundial contudo isso não impossibilitou o antissemitismo forte nos estados unidos na época inclusive a em praias de nova york tinham placas e da grande nova york um placas falando que seriam proibidos cachorros negros e judeus Enfim os estados unidos contava na época com 4 milhões de judeus isso eram

32 5% da população do país muita gente e ainda assim os autores de frango foi o que constataram haver um antissemitismo mais ou menos camuflado que se combinava com a aceitação da democracia é a partir desse contexto que a questão inaugural da personalidade autoritária se forma a questão seria seguinte seria possível um fenômeno no análogo ao nazifascismo e um país Democrático como os estados unidos em uma comunicação em um simpósio psiquiátrico feito em san francisco rouca e me defender a tese de que o antissemitismo social era pior nos estados unidos do que era na europa

eu sinto ele se uma minoria antissemita alemã tinha sabido levar em poucos anos seu antissemitismo declarado até o genocídio industrializado não se deveria esperar um fenômeno análogo nos estados unidos com suas estruturas capitalistas Muito mais desenvolvidas que nenhum movimento operário de inspiração socialista vem aqui a indústria cultural muito mais extensa com seu ex o centrismo mais marcados história colocada sob o signo signo de uma franca violência era de se temer que o antissemitismo potencial passa a ser o anti semitismo declarado e violento são palavras do far kaymer bom visto isso em solo norte-americano as pesquisas

empíricas do instituto ela se Voltaram mais para o antissemitismo eo autoritarismo entre 1943 e 45 eles fizeram uma pesquisa chamada antissemitismo longa americano lei porque é antissemitismo entre os trabalhadores norte americanos é uma pesquisa muito pouco conhecida porque ela tem mais de 1500 páginas e nunca foi publicada mas é dá pra fazer pesquisa com ela em bibliotecas norte americanas a além disso há a pesquisa contudo então que Fez mais sucesso foi o estudo sobre o preconceito stosur pré conceito foi uma grande pesquisa que da qual sairão os cinco livros da qual personalidade autoritária uma delas

vou falar rapidamente pra vocês quais são os últimos quatro livros é tem um chama prophete software site que os profetas da fraude um estudo sobre as técnicas do agitador norte americano feito pelo longa Tal é uma pesquisa muito interessante adorno chegou a cooperar nessa pesquisa e na década seguinte inclusive a dor escreveu três textos baseados nessa pesquisa do louvre então entre eles a gente tem o até que as técnicas psicológicas a emissões radiofônicas de martin luther thomas que era um pastor fascista que falava no rádio semanalmente tinha também é em outro texto que o que

madonna escreveu que a teoria frade ana Eo papada padrão da propaganda fascista que também indica superinteressante bom além desse segundo livro tem ainda três volumes que é dinâmica de preconceito um estudo psicológico sociológico com veteranos de guerra do bruno beckham tem ainda o antissemitismo e desordem emocional ou uma interpretação psicanalítica da marinha rhodan que é ótimo e último volume seria ensaios para a destruição um estudo do antissemitismo político na Alemanha imperial feito pelo promef em é é vendo a a história do antissemitismo na alemanha entre 1871 em 1914 bom isso foi toda uma preparação antes

de entrar de fato no livro né que vou vou começar agora fazer nosso resultado produzido a partir de 44 publicada em 50 personalidade autoritária um livro de novecentos e noventa e quatro páginas escrito pelo teu dado ano juntamente com pesquisadores de berkeley são três pesquisadores de berkeley é o Leve um som que é um psicólogo e pesquisador sobre diante no 7º centrismo tem o céu ford que na época era professor de psicologia de bartley ea é os frank o brasil é que eu sempre tenho problemas em falar o nome dela é uma judia a polonesa

austríaca é integrada também pelos estados unidos e uma pesquisadora do departamento de psicologia de button em segundo comentadores que eu vou aqui a susan burk morte que fala isso a dor não se Lembrava com o prazer do grupo de trabalho perfeito sem quaisquer restrições e hierárquicas que caracterizam essa colaboração o grupo era ligado por uma orientação comum direcionada pela psicanálise frade ana sendo que nenhum deles era revisionista nem excessivamente dogmático quer dizer não ficava tão preso ao ao texto do do freud mas também não detectava ele tanto assim a eles esses Três pesquisadores foram chefiadas

por adorno nessa pesquisa que inicialmente ia se chamar de caráter fascista depois mudou o título para o caráter antidemocrático e acabou como personalidade autoritária porque o conceito de personalidade é realmente importante daqui a pouco vou falar dele bom há entre os objetivos da obra os autores pretendem apresentar um conceito de uma nova espécie antropológica o tipo Autoritário contribuir com o disco descobertas empíricas inclusive com uma forma inédita de mensuração de traços característicos desse tipo o que na verdade tornou a personalidade autoritária um clássico de pesquisa empírica na sociologia am e finalmente contribuir de modo prático

para cuba combate à discriminação social eo preconceito inicialmente a pesquisa estava preocupado investigar o antissemitismo O estudo visto transformado em uma pesquisa sobre preconceito contra minorias em geral isso aconteceu no meio da pesquisa porque eles chegaram à conclusão que na grande maioria das vezes quando a pessoa antissemita ela também era preconceituosa contra negros contra gays enfim então a grande questão não era exatamente um antissemitismo mas é o etnocentristas a como já disse é a Questão a partir da qual a pesquisas e desenvolve aborda a possibilidade de repetição do genocídio dos judeus em pleno coração de

uma das principais democracias ideais pelo menos era até na época né eu sei hoje que era os estados unidos certamente os autores não encontraram muitos casos de pessoas abertamente preconceituosos entre seus entrevistados mas identificaram traços de potenciais fascistas indivíduos que seriam Suscetíveis a propaganda ideológica autoritária considerado uma atitude o apoio a essas ideologias pode passar de um estado latente ou velado às vezes até inconsciente para em momentos específicos de crise social uma agressividade declarada e ações violentas contra minorias antão uma opinião nunca são mera opinião né metodologicamente foram muitas as etapas tanto quantitativas quanto qualitativas

no começo foram a foram aplicados Questionários que eles foram se modificando ao longo da pesquisa para 2099 pessoas é indivíduos em grupos diferentes em sua maioria dos entrevistados eram brancos de classe média norte americanos e não judeus eles tinham entre 20 e 35 anos viviam em são francisco oregon los angeles e washington tinha estudantes universitários tinha gente filiada clube como rotari profissionais de nível universitário a Ciência psiquiátricos veteranos de guerra trabalhadores é da classe agente da classe trabalhadora e presidiários quero um quer um grupo de controle digamos assim que eles eram muito mais autoritários que

os outros em geral é importante dizer que as pessoas não sabiam o tema da pesquisa para eles era dito que era só um survey sobre opinião de questões gerais sociais as respostas elas foram quantificados segunda a uma escala chamada liquide em Que se concordava ou discordava muito ou pouco de itens é como se fosse assim a um dos itens era eu não eu não me vejo casando com um judeu você concorda muito mais três concorda médio mais dois concorda pouco mais um discorda muito menos três de escalada médio - dois skoda pouco menos um não

tem zero a um quanto mais etnocêntricas anti semitas conservadoras e fascistas opiniões de uma pessoa Logo mais pontuação eles recebiam então eu vou ficar falando aqui o nome das pessoas consegue é me dirigindo a esse grupo de pessoas como os mais preconceituosos os maiores pontuadores as perguntas nos questionários foram aprimorados com a prática é claro e os questionários foram se tornando menores e as perguntas sobre preconceito mais indiretas cada item dos questionários foi cuidadosamente produzido segundo Estereótipos socialmente difundidos e mais um e contendo partes mais inconscientes junto com com outras a de conhecimento geral dentre

as perguntas tinha dado de coletas gerais como filiação a partido grupo religioso profissão renda tinham perguntas ideológicas com formas escalas temore temáticas e questões positivas o que são escalas temáticas são quatro as escalas que eles é com as quais eles compunham questionar então por exemplo Um questionário com 40 perguntas tinha 10 de cada uma delas uma das escalas era antes antissemitismo a escala a efe a outra escala do étimo centrismo que a escala aí é escala do conservadorismo político e econômico que a escala pec ea famosa pela efe que a escala de fascismo só quem

sabia dessas escalas obviamente eram as pessoas que fizeram os formulários não estava explícito no texto né porque eles usavam essa escala Porque pra saber por exemplo se uma pessoa era mais anti semita ela tinha que concordar com uma grande maioria dos itens dentro dessa escala se fosse só um outro não poderiam chegar a essa conclusão além disso é essas escalas evitariam empecilhos quantitativos gerados pela próprio método de pesquisa né porque padrões diferentes de resposta podem dar a mesma pontuação Então as diferenciações da escola funcionava por causa disso desse jeito a concordância teve que ser numerosa

e geral dentro de uma mesma escala para classificar os entrevistados classificar ea dor é uma coisa meio estranha mesmo numa mesma frase mas tudo bem daqui a pouco explicou frança dentre as escalas vou falar só um pouco da escola fascismo escala efe que é mais famosa ela é super interessante porque todos os seus itens são implícitos eles Não sintam nenhuma minoria e mesmo assim eles tratam de fascismo a apo é a autoria da escala efe ela foi um grande encontro digamos assim porque há os três pesquisadores de de bartley ele já tinha 1943 aplicado uma

escala indireta de fascismo para 20 mulheres no estudo piloto só isso antes doador nem conhecer ao mesmo tempo que madonna ele estava escrevendo cartas por recai me dizendo que há um elemento de antissemitismo é um capítulo desse livro Da dialética do esclarecimento é e tá bom eu estava como que traduzindo coi é questões desse capítulo em itens indiretos ou seja foi uma um grande encontro com a mesma ideia dos dois grupos né tanto que a esse capítulo no livro um dos poucos que os 4 assim não todos os quatro autores eu falei pra vocês alguns

dos itens que existiam aqueles formulários com os quais as pessoas que concordar ou Discordar muito pouco é ruim para o estômago viu gente um lado um dos itens eram a obediência e respeito pela autoridade são as virtudes mais importantes que as crianças devem aprender o que os jovens mais precisam é de rigorosa disciplina determinação e voltar vontade de trabalhar e lutar pela família e pelo país homens como refoge que superaram toda a concorrência no caminho para o sucesso são modelos para todos os jovens Admirarem imitarem o pior perigo para o verdadeiro americanismo nos últimos 50

anos veio de idéias líderes estrangeiros em geral a segurança econômica total é ruim a maioria dos homens não trabalharia se eles não precisassem do dinheiro para comer e viver é muito atual hoje em dia em que muitos tipos diferentes de pessoas transitam e se mistura muito uma pessoa tem que se proteger contra Uma infecção e doença dos outros o insulto à honra deve ser sempre punido severamente os jovens às vezes tem dez rebeldes mas à medida em que eles crescem eles devem superá las e se estabelecer em que nunca viu esse de um tio na

verdade o que esse país mais precisa mais do que leis e programas políticos são alguns líderes corajosos incansáveis e dedicados em quem o povo pode confiar não há nada pior do que uma pessoa que Não sente um grande amor gratidão respeito pelos pais se os negros vivem mal é principalmente porque não é porque eles são naturalmente preguiçosos ignorantes e sem o controle a maioria dos nossos problemas sociais seriam resolvidos resolvida se pudéssemos de alguma forma nos livrarmos de pessoas e morais desonestos e não informados pode haver algumas exceções mas geral os judeus são todos iguais

O problema de deixar os judeus em um bairro agradável é que eles gradualmente dão ao lugar uma atmosfera tipicamente judaica e ninguém aprendeu nada realmente importante exceto através do sofrimento esses são alguns dos itens que as pessoas respondiam né essa foi a parte quantitativa pesquisa de a próxima fase que foi a qualitativa eles separaram os 20% e 25% com menor pontuação e 25% com maior pontuação e Fizeram uma série de outras a de outras etapas da pesquisa empírica né ou seja foram mil entrevistados como o que foi essa parte qualitativa é a primeira parte delas

eram questões dissertativas que os indivíduos eles escreviam em poucas linhas respostas para perguntas como todos nós temos impulsos e desejos difícil de controlar quais seriam seus qual pessoa viva ou morta você mais admira quais seriam os piores crimes que uma Pessoa poderia cometer questões desse tipo depois disso essas mil pessoas foram para entrevistas clínica psicanalítica que tinha que era abordado histórico de relações familiares informações sobre infância questões sexuais relações sociais e faz escolar os homens eles eram entrevistados por homens as mulheres por mulheres os entrevistadores eram 9 que foi que tiveram um curso digamos assim

com Adorno antes de fazer as entrevistas eram todos estudantes de psicologia e por último é o mais interessante pra mim é é um chama até a t é um teste com figuras e cenas em que as pessoas projetavam sentimento digamos assim então eram imagens que apareciam como um negro e um branco num ponto de ônibus ele se olhando assim então escreva escreva pra mim o que vocês acham da equipe essa imagem alguns falavam assim a eles Ghosn que estão indo pegar um ônibus para ir junto a algum lugar aí outro lance não é só em

um assalto mas é ao intuito desse teste projetivo foi revelar tendências ideológicas medos angústias mecanismos de defesa conflitos desejos fantasias ideais projetados nos séculos né ao final os autores chegaram a 9 características principais desse tipo autoritário que eles chamam de síndrome autoritária Essas novas características é são como os sintomas que eles dizem né eu vou falar lista das 29 pontos pra vocês um é o convencionalismo ou seja a rígida aderência valores de classe social alta e defesa do status quo forma de identificação com grupos sociais considerados fortes e dominantes é um modo de criar uma

ilusão de que participa do poder a segunda é essa formação né de um de um Grupo interno que ele chama de em grupo ao qual pretensamente pertence segue a submissão sem qualquer crítica autoridades morais idealizados como líderes a terceira é a agressão autoritária aos percebidos como os mais fracos da sociedade que eles chamam de auto groups além dessas pessoas também era agressividade contra todos os símbolos e ideologias ligados a essa fraqueza social que recebiam opiniões negativas São moralmente condenáveis e para onde são direcionadas atitudes o xis e punições extras severas então pensando em hoje a

questão não é o lula é o que ele representa algo mais ou menos assim a quarta característica ante imtrans excepção que é uma oposição a tudo que seja subjetivo imaginativo introspectivo até intelectual demais nega-se tudo que tem um fã de maio 5 é estereotipias que é um pensamento respeita uma forma Rígida não foi é reflexiva nada critica a importância dada ao poder seis né a importância dada ao poder pela insistência numa divisão social em categorias que são os fortes e os fracos os dominadores os submissos nessa situação como eu disse que eles se identificaram com

um grupo dominante né a sétima é a de discutir vidade o cinismo provenientes da tendência do autoritário em orientar se de modo etnicamente centralizado o que leva uma Rejeição generalizada dos que não compõem esse em grupo e cinismo eu vou votar nele na parte principal do da apresentação porque é realmente importante né a 8ª é projeções de desejos medos e fantasias na alteridade no sentido freudiano então tudo aquilo que você não aceita como ruim você você projeta no outro então se você não quer trabalhar você tem preguiça de trabalhar ou sei lá o quê você

não trabalharia se você Pudesse você fala que o pobre que é preguiçoso e que ele continua próprio aquele que não quer trabalhar ea nona característica que é preocupação exagerada em relação ao sexo principalmente dos outros né ao final e um capítulo assinado exclusivamente por adorno por mais paradoxal que possa parecer o adorno desenvolveu uma tecnologia a partir desses resultados em que onze tipo seriam descritos com uma ênfase em Uma característica mais do que na outra é é interessante notar como essa tecnologia é tanto dos maiores pontuadores quanto dos bairros pontuadores afinal estamos todos no capitalismo

né então seja vou falar da relação entre capitalismo mais tarde ea fascismo informação psiquíca autoritária digamos assim então essa horas onze tipo são o ressentido superficial O recente do superficial somente faz uso de estereótipos prontos recebidos da sociedade para justificar a dificuldade da própria existência sendo preconceito mais uma desculpa zeu do racional e acessível através da argumentação sua marca principal é a utilização da concepção de bode espiatório o 2 é o segundo tipo convencional a característica claro aceitação de valores convencionais a qualquer custo Juntamente com o tipo autoritário esse é um dos mais encontrados no

livro né no entre os pesquisados é descrito como não particularmente violento mas seus padrões morais são construídos de forma rígida sempre em concordância com valores sociais com grupo que ele identifica né o terceiro tipo autoritário que é o clássico sadomasoquista descrito por from nos estudos sobre a autoridade família Esse tipo encontra prazer somente uma submissão excessiva desse mesmo a uma autoridade autoritária que seria aspecto masoquista ao mesmo tempo que ele impõe uma submissão ao outro normalmente o mais fraco que é o seu lado sádico o quarto tipo o rebelde com seu extremo sendo o psicopata

pois é sendo bastante a social ele tem um ódio irracional contra toda autoridade com conotações destrutivas Explícitas pronto para agir com pouco respeito às regras sociais eles aceitam facilmente esse lote estereótipos racionalizações como desculpas para externalizar o seu sua função destrutiva são extremos ser representado pelo topo guy aquele machão constituindo uma linha tênue e entre os criminosos com os criminosos violentos assim o quinto é não sair uma tradução é klink crêem que é um tema pejorativo por um um fanático alucinado que só que que só acredito em Algo que ninguém credita a característica principal do

clã que a projeção e seu maior medo é a contaminação da realidade interna os elementos vindos da realidade externa tem grande afinidade com a paranóia são no geral fanáticos e compulsivos têm mania de perseguição e conspiração é possível ainda que tem um traço de semear a edição que eles precisam de ficar o sistema paranóico nele né o cesso ao manipulador Ele não tem grandes relações afetivas e amorosas com as pessoas sendo frio meticuloso e compulsivo no trato social eles estereotipo ao máximo de forma que suas concepções são imutáveis e rígidas o mundo para ele seria

organizado por campos formais esquemáticos vazios e administrativos ele enfatiza que as coisas sempre precisam ser feitos não podem parar de funcionar não importa que coisas sejam efe não sei Se vocês leram hannah arendt mas é como se fosse o irã e jerusalém ea descrição mais ou menos dele a agora só as últimas inscrições dos baixos pontuadores tem o baixo pontuador rígido ele é marcado pelo intenso de estereótipos de forma que a ausência de preconceito neles não é marcado por reflexão mas o livro de um padrão ideológico externo ou uma forma fórmula pronta circulante em seu

meio que ele aceita a ausência de preconceito neles seria uma marca contingente de sua Personalidade o oitavo é o tipo que protesta esse tipo é um dos mais freqüentes entre os bairros computadores ele protesta contra qualquer autoridade externa opondo se a tudo o que aparece como tirania sua fonte de ação é muitas vezes mais funcional do que racional que pretende é somente guiado por sua própria consciência independente o seu super eu rg forte e às vezes esse tipo é assolado por culpa e conclusões sendo Muitos deles na hora médicos noel impulsivo de forma geral impossível

simpatiza com tudo que é reprimido quanto é fraco respondem facilmente a estímulos sejam eles provenientes de seu grupo interno e externo certamente não seria então através de estereótipos de forma geral são instáveis em suas reflexões políticas mas se identificam com todos os tipos de pessoas O décimo igual em é o de boa uma de suas maiores características é o medo de ferir qualquer pessoa recusando completamente a violência ele tem alguns traços neuróticos principalmente porque sofre de indecisão eles têm grande capacidade para se abrir a novas experiências confessam suas fraquezas e não tem compulsões raramente são

radicais em seus posicionamentos políticas deixando esses assuntos muitas vezes de lado mas de forma alguma eles Aceitam política e psicologicamente o fascismo e 11 em daí o último é o liberal geninho o genuíno lembrando que o liberal no sentido norte americana o oposto ao conservador a não liberal com os liberais nós no geral esse tipo têm forte sentido de autonomia e independência manifestando sempre uma opinião e reagindo sempre acontecimentos sociais apresenta coragem ou não se calar diante de algo errado é muito individualizado o Que produz no meio raro nettheim indivíduos realmente hoje em dia porque

são todos adaptados e esse tipo também respeito os outros como sujeito independentes não interferindo na autonomia leia não todas as minorias como sempre com vítimas mas analisa racional e conscientemente as citações bom e se resumam vocês querem fazer falar alguma coisa tudo bem aí sim esse é o último que perdeu foi um evento 12 dando olha tem aqui vamos lá lo Ressentido superficial convencional autoritário rebelde o cramc tipo fanático o manipulador o lobo buscar o baixo ponto a ponto a do rígido o tipo que protesta o impulso impulsivo o easy going de boa eo liberal

john lennon tá bom o que eu acho mais interessante eu sei que pode parecer estranho porque É meio óbvio são os capítulos escritos furadão os capítulos dele a engeral analisam os dados qualitativos da pesquisa ele tem um capítulo sobre a análise política das funcionamento político cds tem outro sobre as posições há posicionamentos religiosos que é bem interessante hoje principalmente nessa sanção da da é desses nossos políticos pastores né e que mais e claro a tipologia em que Ele se envolve mas fala mais solta as concepções psicanalíticas fry de anos é importante dizer que todas as

análises dele foram tiradas de pressuposições teóricas que ele desenvolvia na mesma época então se vocês forem lê dialética do esclarecimento mínima muralha até texto sobre o rádio está tudo conectado e é bem interessante né a freqüentemente enfatizado no livro isso é importante falar como preconceito É um fenômeno de origem social não tem uma origem psicológica por mais que somente os motivos econômicos não sejam suficientes para a formação de uma pessoa preconceituosa senão seremos todos dentro desse capitalismo como diz o dono num dos autos pontuadores não parecem se comportar como indivíduos autônomos mas sim como um

centro de reação submissas de terminar ações sociais é interessante falar isso Porque a pesquisa foi muito criticada por ser como que um se cogita dentro da própria teoria crítica ea minha idéia aqui é mostrar que é justamente o contrário pela própria noção de antropologia já vou chegar lá os mais preconceituosos seriam vistos enquanto mediadores do preconceito isso é enquanto receptores e reprodutores de dolo e ideologias autoritárias socialmente circulantes por isso a dor eu não estava preocupado Exatamente esboçaram uma psicologia para o qual precisaremos de pessoas indivíduos realmente falados com sua com suas peculiaridades singularidades o

que ele faz o contrário é desenvolver uma antropologia uma tipologia antropológica na onde serão analisados traços sócio econômicos históricos que eram refletidos em em reações individuais essas reações que teriam como que se sedimentado como resposta psíquicas e físicas padronizadas Então quando se classifica pessoas na pesquisa na verdade um passe classificando pessoas sujeito está se classificando personalidades que faz parte desse jeito ou seja só aquilo que há de estereotipado e ri e de reprodutivo digamos assim de ideologias autoritárias por isso que não é psicologizante pesquisa a ao invés de psicologia smo então a personalidade autoritária desenvolve

uma antropologia sócio histórica na qual os tipos dizem Muito mais sobre aspectos culturais do que aspectos psicológicos é como se houvesse um retrato do social no indivíduo não se pode falar em nenhuma pesquisa empírica de uma pessoa completa mas só de trás daquilo que a pesquisa conseguiu captar então por isso que não é completamente estranho que o abandono enquanto o teórico crítico classifique pessoas é interessante tendo alguns textos em que Ele justifica isso inclusive isso ficou claro ficou tudo bem bom eu vou passar então a para a compreensão de quais seriam as contradições do tipo

antropólogo autoritário para isso eu falei pra vocês uma citação que tem no começo do livro na introdução que é praticamente como se fosse um capítulo da dialética do esclarecimento no texto um trecho da dialética do Esclarecimento o trecho seguinte o tema central da obra é um conceito relativamente novo o surgimento de uma espécie antropológica que chamamos de tipo autoritário de homem em contraste qo em contraste com o fanático de estilo mais antigo ele parece combinar as habilidades e idéias típicas de uma sociedade altamente industrializada junto com crenças irracionais ou antinacionais ele ao Mesmo tempo esclarecido

e supersticioso é orgulhoso de ser individualista mas tem medo constante de não ser como todos os outros e zeloso de sua independência inclinada submeter seriamente apoderaram e autoridade essa contradição que é que ele vive o tempo todo como a dialética do mito do esclarecimento internalizada não sendo caracterizada com uma disfunção cognitiva ignorância e confusão pelos autores A racionalidade do tipo autoritário que é esclarecida e superficial ao mesmo tempo tenta dar conta de conflitos internos que são evidenciados por discursos e posicionamentos marcados por intensa e irracionalidade as opiniões podem ser compreendidas como racionalizações socialmente aceitas e

difundidos que escondem autoritarismo verdadeiras desculpas socialmente aceitas que na verdade escondem preconceito subjacentes é um sintoma que Preenche uma função na economia e psíquica de afastamento parcial da realidade ou seja isso então completamente afastada da realidade só deturpam parte da realidade e de forma que o preconceito é resultante de conflitos vividos em uma sociedade que se pretende democrática mas que age continuamente de forma autoritária então o tipo autoritário potencialmente autoritário ele nada mais é do que um fruto de uma pseudo Democracia a esses conflitos são muito interessantes serem lidos quando eles eles mostras as partes

das entrevistas porque as pessoas elas entram em contradição o tempo todo é e além disso há contradição entre falla e contradição entre aquilo que ele fala em que ele vive a esses deslocamentos aparecem frases chavões que são dadas o tempo todo como eu seja racista eu até tenho amigos negros mais ou ainda na dissociação entre a condenação da Violência de forma geral mas também uma justificativa moral e racionalizada para a violência contra determinados grupos ou seja se a gente pensa hoje é como se houvesse um impulso agressivo contra a minoria eu encontro uma minoria específica

por exemplo negros periféricos no rio de janeiro só que você não tá numa democracia pseudo democracia não pode sair defendendo que tem que matar essa galera mas que você faz se apoia a guerra às Drogas drogas se apóia o pps apóia a ocupação militar e do exército porque essa é uma forma de racionalizar e moralmente aceita para você conseguir este lá o seu preconceito e seu ódio é mais ou menos diz a cisão psíquica vivida pelo autoritário então é muito clara e aí eu vou citá la donna de novo que é muito bom é diferente

porque adoro em geral é muito difícil de ser lido mas Como está escrevendo em inglês é ficar até claro é você está aqui a autoritário transforma um estereótipo e uma expressão da sua própria personalidade e aqueles elementos anti estereotipados em uma obrigação abstrata esse deslocamento alcançado porque ele tem convicção de que as supostas obrigações para a tolerância com o próximo não são tão fortes quanto se fingir que são Ele sabe que não é ele percebe que enquanto ele aparece como um rebelde contra os longas a democracia igualdade ele sabe que está sendo protegido por tendências

sociais poderosas e ainda assim ele diz que agiu de forma sincera independente e que não liga porque os outros dizem ou seja as contradições são vidas de modo minimamente consciente pelos indivíduos entrevistados neste encontro então as contradições sociais nossas Obrigações democráticas formais ea realidade autoritária de uma sociedade extremamente desigual de um lado e as contradições psíquicas neve vidas é pelo autoritário nesse encontro é a dona que intitula que se chama padrão ideológico pessoal é como se fosse o seguinte a cada indivíduo ele formulou um padrão ideológico pessoal que seria responsável por costurar um acordo entre

as ideologias de um lado e as suas Necessidades de segurança de conservação e trazer da sua personalidade ao padrão ideológica pessoal está relacionado à declarações a um social ao mesmo tempo que também está relacionada gratificações psíquico e psíquico emocional da pessoa ela evidencia a relação íntima existente entre personalidade e biologia e aí a noção de personalidade fica mais interessante é como se a personalidade foi a que fosse aquela parte do sujeito que corresponde A determinadas ideologias que ele escolhe dentre essas circulantes essas ideologias esse padrão é ideológica pessoal ele é contraditório dentro dele mesmo ou

seja é completamente diferente daquilo que eu não estava falando porque porque as a pessoa vive conflitos funcionais e se ele precisa de uma de uma ideologia específica para responder satisfazer um com uma parte do da sua economia e funcional Só que ele pode pegar uma outra que está em contradição com a primeira ideologia para satisfazer outra parte da sua necessidade funcional de ambos assim então embora esse padrão eles o clichê de acordo com fred né seja repetitivo ele apresenta necessariamente contradições internas a pesquisa da personalidade autoritária principalmente a partir de adorno procurou desvendar o máximo

possível desse padrão ideológico em todos os seus Níveis de consciência possíveis por meio das perguntas indiretas como a gente já sabe porque é a é como sim houvessem níveis de opinião tem aquilo que você diz para sua família para reunião de amigos que você não vê muito tempo que são que entrar em detalhes pode gerar uma discussão política fica me que na tua só que aí os seus amigos de trabalho que você tem mais intimidade seja fala um pouco mais a sua opinião E aí dentro do seu círculo familiar que ainda mais pessoal você fala

uma outra opinião e tem ainda aquele nível de de agressividade digamos de preconceito que nem você admite para você mesmo são esses vários níveis que a personalidade autoritária tenta desvendar a isso porque caso fosse questionado diretamente sobre o preconceito ou maiô maior pontuador ia legal obviamente né De forma direta então a ideologia oficial aquela que tem que falar conforma com as obrigações formais abstratas sociais mas as suas verdadeiras idéias são uma expressão de suas necessidades pessoais mais imediatas e de suas funções psicológicas a ideologia oficial pertence a uma esfera alienada político mas a opinião real

pertence à esfera pessoal do sujeito a contradição entre ambas é uma reconciliação E aí que o adorno sempre se concentra né mas a gente tá aqui falando de padrão ideológico pessoal mas a gente não definiu ideologia é muito difícil definir ideologia é o mas o que eu posso dizer é que no livro eles são mais explícitos mas que não necessariamente o conceito de ideologia da personalidade autoritária vale para outros textos do adorno certo porque eles precisarão definir algo mais ou menos é manusear véu digamos assim para tratar justamente Uma pesquisa empírica a ideologia então seria

considerado um conjunto de opiniões valores e idéias e atitudes que guiam a percepção eo pensamento humano em geral em comparação com mecanismos de produção de sonho as ideologias são constituídas por deslocamento de sentido condensações de conteúdos simbolizá ções elaborações de relações e reais inversões de causa e efeito naturalizações e projeções que atuam na percepção da realidade ou seja Se tem tantos biologia circulantes e ea tantas contradições sociais é como se a a ideologia que satisfaz as suas funções vai definir aquilo que ele realmente vai enxergar dentro de tudo o que está por aí contudo isso

não quer dizer que todas as ideologias sejam igualmente manipuladoras por mais que todos os seres humanos escolheram suas posições as políticas econômicas a serem defendidas segundo arranjo funcional da Própria personalidade ou seja nós fazemos isso todos fazemos isso algumas ideologias são mais próximas do que outras da realidade vivida isso quer dizer que algumas tecnologias assumem as contradições sociais mais do que as mascaram estando essas mais próximos de uma objetividade à venda ideologias mais autoritários e anti-democráticas do que outras isso é interessante que tem até à origem na própria teoria foi diana porque há o Que

é originário são os desejos do nosso jeito ea racionalidade ela só teve que aparecer tempos depois o desenvolvimento psíquico para tentar negociar digamos assim a satisfação de desejos com aquilo que é a realidade de da então eu que com a sua racionalidade negocia para tentar ter um prazer de forma segura isso quer dizer que a racionalidade em fraude ela não é nunca sempre cento racional ela digamos assim ela não é nem Nunca será completamente separada de satisfação funcional e sexual então quer dizer que essa racionalidade ela como é que eu vou dizer ela vai selecionar

a forma com o sujeito vai são as funções que vão selecionar a forma com que o sujeito que seguia na sociedade e aquilo que ele vê que aquilo que ele percebe como é que reage não tem essa origem foi de ana do da noção mande de racionalidade e consequentemente Influência na definição de ideologia então há a constituição desse padrão ideológico pessoal necessita de artimanhas como a racionalização a street pia ea personalização e o pensamento de tíquetes para se organizar a sinalização já disse não é pra vocês que a transformação ou desvio de impulsos destrutivos que

não podem ser certamente dígitos em uma manifestação feita de forma indireta modificada de acordo com requisitos sociais aceitos Pelo euro outro modo de formação de clichês pseudo democráticos é o pensamento de ticket forma de perceber um do segundo bloco de idéias ans previamente fornecido é como um voto de legenda a aceitar uma das idéias o indivíduo acaba só tem que aceitar todas as demais que elas vêm em pacotes sem que haja uma análise reflexiva em cada uma das moções separadamente dessa forma você disse não precisa Pensar se não se refletir e evita então perigo de

desorientação é como por exemplo a você tem 18 anos você acabou de entrar na universidade no curso de humanas da universidade pública e logo seja o centro acadêmico em cima da cabeça de vocês hoje nós todos e eles impõe uma legenda de tudo aquilo que você deve concordar então você tem humanos num curso de humanos da universidade pública você tem que não ser religioso Você tem que ser a favor da ligação de drogas e tem q tem q tem q tem q todo o pacote tem que ser aceito sem reflexão só depois de um tempo

que a pessoa não vai refletir realmente sobre aqueles pontos que ele vai ou não concordar é como se fosse esse pacote que acontece com todo mundo pra ser feito dentro de um grupo específico além disso a tsa estereotipia claro né que é uma forma mínima de orientação no mundo desconhecido praticada por todos Nós mas que no mais autoritário a street pia não é abalada por experiências contrárias aquele estrela estereótipo então é muito interessante como na pesquisa da personalidade autoritária nas entrevistas a o entrevistado está falando contra 1 a 1 em relação aos judeus que judeu

é isso que ele é ele é kleiniche ele é gregário que ele é fechado daí mal educado aí o entrevistador pergunta você conhece algum judeu Assim eu conheço meu vizinho judeu ele não é assim não na seleção né ou seja se todos nós estereotipando anos a questão do mais autoritário do mais preconceituoso é que ele ninguém pode removê lo desses estereótipos nenhuma experiência no difícil ver obviamente que são as minorias os considerados mais fracos socialmente que ganham qualitativos estereotipados já os representantes dos grupos Dominantes eles eles ganham o tratamento que a personalização é um tipo

de compensação pela desumanização da estreante pia o indivíduo né o preconceituoso tende a materializar uma realidade abstrata a partir de figuras públicas de modo que a análise do sujeito a respeito de posicionamentos políticos sociais é baseada em exames de condutas pessoais e e eles sempre são citados a partir do do universo infantil digamos assim Então pessoal bandida pessoal é é um herói ou salvador e essas coisas é ou seja é muito mais fácil de bater figuras públicas do que ideias públicas é uma grande questão de problema de abstração como se fosse um pensar por exemplo

por exemplo a partir de exemplos o tempo todo e é claro que como é o tipo autoritário ele tá ele é parcialmente racional digamos assim ele vive numa é sociedade altamente industrializada necessariamente ele sabe de ele quer Opinar sobre tudo só que ao invés de opinar sobre assuntos e opina sobre pessoas então discutir se o lula e não o programa do pt digamos assim e é mais fácil falar bem ou mal de nomes do que debater o assunto né e aí assim reforça uma visão de kotomitsuki mundo ea personalização pode ser tão positiva ou negativa

dada a tendência opinar sobre os mais variados assuntos mesmo de falar vazia de reduzir temas complexos a uma simplicidade de Econômica a aparência que se conhece todos os posicionamentos por generalização faz a semi ea erudição do mais preconceituoso parecer sábia ele é bem informado pelo menos ele parece dom eu queria falar mais um pouquinho de money em separação eu vou falar mais um pouquinho e depois a gente vai debater em tá é algo interessante de se notar que eu imaginei que vocês vão perguntar então resolvi adiantar uma coisinha que Há uma a noção de convencionalismo

ea escala pec que é a política e econômica e social né faz é leva a uma um questionamento feito muitas vezes por comentadores da personalidade autoritária do porquê que o autoritarismo só foi relacionado enquanto o autoritarismo de direito e não autoritarismo diz que isso é meia verdade meio não é interessante porque é isso a gente precisaria estudar um pouco mais sobre a aquele texto do pólo aqui Nem o do ranking time sobre o estado autoritário nas a idéia é que é necessariamente porque o capitalismo funciona falam com ele funciona que ele objetifica pessoas e que

ele impede de se ver ele tenta evitar com que seja visto com vistos contradições sociais que essa á a psicologia do autoritário que se adéqua à extrema dominante produtos então ele tende a objetivo ficar pessoas da mesma forma como eu fico com o capitalismo faz a abdicação De pessoas quer dizer que elas são facilmente substituíveis inclusive relações sentimentais enfim todo mundo é descartável só que por outro lado quem faz um uma crítica dessa personalidade autoritária não leu tão bem assim o livro né porque existe sim algumas críticas da do autoritarismo de esquerda inclusive estado autoritário

que este lhe esse texto com a caema ele fala da união soviética enquanto estado autoritário Mas à figura na verdade para tentar sair desse impasse é que oa donos envolve a figura do zew tô conservador pra não falar necessariamente que todo o conservador é autoritário só um minutinho isso por pais a como somos precisão dos conservadores por mais que eles digam defender valores conservadores eles defendem ao mesmo tempo mudanças sociais radicais que inviabilizariam o Próprio conservadorismo de forma que a equipe crescer eles no fundo apesar de defenderem valores democráticas as ações que eles também defendem

simultaneamente seriam ações anti democrática assim opção do conservador pode defender o desmantelamento do estado de direito em nome de uma democracia de fachada ou seja seria um apoio para do csau a um golpe de estado em nome de uma defesa da democracia que é algo que a gente viu recentemente né então é só para tentar Desfazer essa noção de que todo o conservador seria autoritário e vice-versa o que não é verdade porque é se o tivemos figuras conservadoras falando em nome da democracia defendendo a democracia né além disso também queria falar que é interessante notar

como estando adequado a uma visão ideológica que encobre contradições sociais e naturaliza problemas do capitalismo O tipo antropólogo autoritário não se encontra em conflito com a realidade ao contrário o que o dono quer dizer é que mais do que um conflito neurótico entre os seus desejos e as imposições sociais sobre os indivíduos o que vemos é um acordo e adequação entre parte da realidade e parte do sujeito em que ambos tentam é evitam assumir conflitos tanto sociais quanto psíquicos podemos dizer inclusive que em sua organização psíquica o mais preconceituoso evita Fazer sim sempre posições contraditórias

que ele mesmo diz apoiar com medo de com isso realizar uma reflexão e crítica que modificariam seu padrão ideológico pessoal é a famosa delegação né essa formulação psíquica é proveniente justamente de uma situação social em que os valores democráticos como eu disse são apenas uma fachada formal mas nunca efetivamente levados a cabo na sociedade algo próprio de uma pseudo democracia Que carrega em si elementos autoritários de uma sociedade desigual aí eu vou falar um pouco do que a dona de des nessas obras génese psicanalítica dessas pessoas pessoas mais preconceituosos né traçadas na obra o autor

enfatiza justamente que sujeito só compreenderia então a forma da lei mas não teve os valores e conteúdos morais internalizados de modo suficiente que aquilo que eu falei pra Vocês no começo né com a falta da mediação da família em na relação entre o indivíduo ea sociedade o preconceito ou preconceituoso sairá somente à catar e reproduzir um conteúdo moral dominante isso quer dizer que nenhuma culpa vai ser produzida nele porque ele não tem um superego digamos assim muito bem desenvolvido ele não vai poder fazer uma análise de uma violação ou não de normas mais ou menos

justas porque toda essa formulação Do conteúdo moral não foi feita por ele logo sei lá você discute com mais tranqüilo mais autoritário não faz o menor sentido ao autoritarismo eo preconceito não são respostas racionais são respostas funcionais principalmente isso quer dizer também que não tem como né pq ele não aprende com um erro não adianta falar eu avisei provavelmente a ele vai continuar apoiando aquilo que acabou de dar errado digamos assim além disso as funções de Portadores da lei o do super eu como diria freud dos mais pontuadores também podem ser exercidas uma figura social

um líder ou uma autoridade tratam pessoas será escolhida pela filiação inconsciente com características de um pai excessivamente rígido o pai que reproduz no interior da família os ditames do capitalismo de obediência e servidão alguém mais poderoso produzindo medo e intimidação esse líder que eles tendem a apoiar Enfatizará a punição e condenação excessivas inclusive para os menores desvios pregar a exclusão ou segregação de determinados grupos nas camadas sociais mais frágeis reforçar o status quo econômico social e culturalmente já dominante prometera bens materiais por recompensas morais em suma fazer a seus argumentos não em conclusões nacionais mas

em organismos de fachada manipulação de ódio e agressividade Logo ele não vai participar do debate é porque não tem conteúdo né assim sendo a sua formação interna frágil o mais preconceituoso tenta procurar na figura do líder ou na conformação social uma racionalidade ordenador e moralizante que falta em seu interior a explicação encontrada no livro da personalidade autoritária nos permitem dizer que as funções das instâncias psíquicas digamos assim como que se Expandem para o social criando uma espécie de noção alargada de eu pra fora de silvio superou meio que cultural né essa descrição ela se aproxima

muito do dundo uma de algo feito de um texto feito por floyd 1920 em nossas e 20 em shama psicologia das massas e análise do eu que é muito interessante pra ele o freud a o que faz de uma massa uma massa seja uma composição de pessoas que agem de forma não racional e agressiva é que cada uma delas Projeta tudo que seria o ideal de si mesmo uma figura do líder ou seja o que isso formar um ambiente social regulado por satisfações prazerosas mais disso do que o conteúdo da realidade com a cena e

isso com a finalidade de evitar conflitos e ambivalências internas ou seja é se é como se a uma projeção de tudo aquilo que eu quero ser ou tudo aquilo que eu acho que seria melhor pra mim em uma pessoa só é isso Que forma uma massa então essa expansão como se fosse uma projeção dessas de de funções que deveriam ser somente internalizada somente internas nesse sentido percebemos que eu correria então uma instrumentalização de conteúdos inconscientes do indivíduo na determinação social hegemônica do está pela determinação social e geno hegemônica do status quo correspondentes aos interesses da

classe dominante capitalista então é como se o Capitalismo de uma certa forma utilizar se esses conteúdos inconscientes e manipulações de conteúdos inconscientes bom tinha poderia se falar muito mais da obra nem por que afinal é um livro nome muito interessante que é importante para todo mundo e ciências humanas que é importante para a neurociência importante para pesquisa inter que em geral da psicologia mas o tempo é curto de fazer um recorte né o que eu espero que eu tenha feito pelo Menos até agora ser instigado vocês a dar uma espiada no livro la no site

do facebook do evento tem o link para download do livro em inglês mas é se vocês quiserem esperar mais um pouquinho português um ano mais ou menos a estamos trabalhando numa tradução em português eu e mais cinco pessoas desse livro enorme que quem sabe sai ano que vem então fica aqui uma chantagem do livro que não existe aí e aí por fim é não sei seja faça esse Gancho para falar da semana que vem pode ser pode por mais que a natureza do autoritarismo tenha se modificado muito dos anos 1940 até aqui dos estados unidos

para o brasil é dado às transformações todos o capitalismo é inegável que a sua temática de ameaça à democracia mais do que relevante né diante dessa condição quase asfixiante demobile mobilidade histórica das situações sociais a personalidade autoritária nos alerta para as Possibilidades em permanente de que dizê-lo democracia se tornem própria fascismos ou ainda as sociedades abertamente fascistas como a do nudismo livro o que importa hoje não é tanto que as pessoas possam odiar suficientemente os judeus para iniciar um pouco não mas que eles possam engrossar um movimento que inclua o preconceito ea segregação em sua

plataforma e como se foi provado na pesquisa que eu falei pra vocês que quem odeia os judeus em geral também é Preconceituoso contra as minorias fica tão difícil pra ir pra gente transportar essa problemática por nosso mundo contemporâneo isso eu acho que as pessoas aqui do grupo do nexus fazem muito bem que vocês vão ver na semana que vem é com cláudio nenhuma e márcio que vão tratar da personalidade autoritária digital e do estudo das redes sociais e da apropriação dessa metodologia por pesquisas empíricas contemporânea sobre A escala do conservadorismo especialmente na neurociência que falam

aqui depois faltar e depois daqui a duas semanas dia 21 vai ter a léia marília silvana falando das implicações desse debate sobre o autoritarismo conservadorismo e preconceito nas leituras críticas de conselhos conceito de raça e gênero bom eu queria agradecer a paciência e atenção é a disposição de estar em todos aqui hoje para temas complicados como Esse e abriu para perguntas ou comentários o que vocês quiserem [Aplausos] é bom antes de mais nada gada verdinha pela compartilhar coisas estão é pertinentes né de uma maneira tão acessível e foi assustador pelo menos pra mim é constatar

semelhanças com esse ambiente nosso é esse ambiente anti democrático no qual todos esses elementos se encontram tão didaticamente misturados e presentes né A pergunta é a seguinte o que fazer com esse diagnóstico ou seja a partir do momento que a gente tem elementos bastante consistentes para entender o funcionamento do tipo autoritário para reconhecer que ele tá aí que ele está conseguindo fazer coisas o que fazer com essa pesquisa é do ponto de vista que você mencionou em algum momento não é de intervenção prática eu não sei se essa nessa perspectiva está colocada na pesquisa do

adorno ou senão como como Lidar com isso de uma maneira mais a prática digamos assim brincar é complicado então é a dono e os outros autores eles pincel lam eles falam algo como educação crítica que é de fato textos da dona sobre educação crítica existem por aí só que interessante falar que é a noção de educação é um estereótipo muito usado pelos mais autoritários então é como se eles falam ah sim não mas o que falta mesmo a educação tem que Investir em educação como se isso aí todos pela educação como mas falando de educação

de modo abstrato e muito geral como se fosse uma saída fácil digamos assim e sem demora até que a educação seria essa né é interessante também notar que pode ser trabalhada justamente essa contradição dos indivíduos quer dizer que ele não estão completamente determinados a final ou enfim singularidades são possíveis a Pode acontecer de tudo em uma singularidade só que eu não acho que teoricamente o adorno apoiaria que uma uma herança para o movimento pressiona a emancipação começaria no indivíduo acho que ele não faria isso porque afinal só precisa de uma modificação histórica para modificar os

indivíduos né então fica a dialética obviamente fica realmente complicado mas no livro eles falam algo com uma educação crítica Só isso que eu acho que dá pra falar né obrigado vigília pela fao é eu queria fazer uma pergunta mesmo sobre o texto trata se enfim se consigo entender melhor é eu tô entendendo que de alguma forma o o o que o livro está expondo é que existe o desenvolvimento de modo de uma de um tipo de personalidade a partir que que estão refletindo uma estrutura social econômica e que isso não se dá sem mediações mas

que de alguma forma ele está refletindo isso e aí o adorno Ele tipificou essas personalidades que tipificou aqueles aquelas personalidades mas os mais poupados - pontuadas em 11 tipificações o que eu queria entender é a relação como que se dá essas essas 11 esses onze tipos qualquer porque que é que porque se desenvolvem tipos diferentes entende você tem uma mesma sociedade você tem 11 tipos de de respostas a isso né do claro que não é não é um quadradinho certo mas o a minha questão é que esses 11 tipos são 11 Culturas que estão espalhadas

ou são 11 respostas possíveis questão de maneira aleatória ou elas qual o de que jeito que isso que o como que porquê porque você tem respostas diferentes que você consegue pra começo de conversa classificarem tipos essa que acha que é alegando não tá aí ela pergunta complicada essa é porque a gente não pode esquecer que podem ser 11 mas poderiam ser mais ou poderiam ser menos é essa foi o que eles mais de folga eles Encontram de forma mais freqüente dentro dos entrevistados quer dizer que sei lá se fosse refeita aqui ou no brasil ou

em fim outro lugar na época poderiam ser outros o mais interessante é que cada uma responder diferente e só tem tantas ideologia circulante na cultura e tanto aos estereótipos estereótipos racionalizações justificativas por que se escolhe essa ou não e não outra pra compor seu padrão ideológico pessoal é é Justamente ele faz uma genes e familiar e infantil do desenvolvimento então você vê que pais rigorosa e excessivamente rigorosos vão só fazer a formação de uma adi uma lei a lei vai ficar só formal mas não é só isso a você tem necessariamente e como eu vou

dizer você tem informações psíquicas que tendem a algumas e não outras tanto que tanto que ele fala que existe o rígido é de alto de alta pontuação eo rígido de baixa pontuação e que o fato Do rígido de baixa pontuação não ser preconceituoso é só um circuito que ele está necessariamente sabe eu não sei se conheceu respondo que está querendo dizer a sua pergunta mas pelo que eu entendi mas vai mais ou menos nessa linha é interessante porque o tem alguma os professores que ele sempre usam a mesma figura de linguagem ea mesma metáfora mas

que é muito boa então eu também vou usar é o froid ele fala que a quando você constrói Por exemplo aquele cara está construindo um vaso é um cara na cerâmica naquele momento de construção algumas partes do do vaso são mais frágeis do que outras quando se por um acaso o vaso cair é ali que elas vão ser quebradas e cada uma das singularidades psicológicas é um vaso com seus rachaduras muito específicas e aí vai quebrar justamente de forma individual muito diferente da outra né ea gente não pode esquecer e isso faz com que algumas

ideologias Façam mais sentido para um do que para outros dentro dessas todas circulantes a o que a gente não pode confundir é que não estamos falando de pessoas eu vou repetir isso não é uma pessoa de forma ilegal é aquilo que ela revele era e que ela reproduz estereotipado que está na cultura então não dá pra falar de pessoas e não pratique ficando pessoas né é isso porque é quem tá ele está te politizando As personalidades pelo quinta mesmo uma mesma pessoa pode ter diversos profissionais ele pode mudar a ele pode mudar ao longo desta

pode pode de sociedade de uma maneira cultural nem em relação às pessoas o ou mesmo modificações funcionais dele afinal as pessoas podem mudar as suas organizações cívicas senão não haveria clínica psicanalítica né eu queria emendar o primeiro queria agradecer mais do que conteúdo um prazer De ouvir muito bom celina só eu da universidade federal do abc e eu queria emendar um pouquinho na pergunta do márcio é que você disse que inicialmente estavam trabalhando com caráter fascista depois caráter antidemocrático democrático para depois chegar nesse conceito de personalidade autoritária e eu gostaria de que você falasse um

pouco mais do que é personalidade pra eles que eu acho que é bem isso é o que o que é o que é essa Pessoa conceito de personalidade dentro da pesquisa teve de deixar eles não explicam tanto viu é mas é mais ou menos a é justamente aquilo que foi sedimentado é como se fosse um clichê repetitivo dentro de uma mesma peça dentro da pessoa aquilo que há de clichês repetitivo da pessoa e que na verdade reproduz conteúdos circulantes então não é tudo da pessoa não é todas as partes de uma pessoa Então por exemplo

a é aquilo que ele está meio que engessado que reproduz o tempo todo seu discurso e nas suas relações relações sociais só que claro que se ele modificar por exemplo a de de ambiente ou se talvez ele sofreu algum tipo de trauma alguma coisa se seguinte que realmente abale ele pode ser que este se modifique é que a resposta dele seja sedimentado de plataforma então a personalidade aquilo Que hadi de falar de que aquilo que reflete ideologias e colégio na página desse que reflete a ideologia circulante porque o caráter é primeiro que eu acho que

é existe uma questão histórica na época de 30 quando o chrome escreveu sobre o caráter mas aí teria que pesquisar mais mas é um palpite quando o flu escreveu na década de 30 sobre karaté o adorno ficar criticando muito na década de 40 as noções de caráter e Aquela definição que ele foi fazer de caráter ele só fez nos anos 50 no meio disso ele escreveu a personalidade autoritária então ele ainda não tinha formulado à sanção de caráter completamente eu diria ainda que a nossa reformulação da eliminação de karatê veio da personalidade eu acho que

ele não quis igualá politicamente dentro do instituto porque a essa altura do campeonato o frango ele Já tinha saído do instituto e estava caminhando do revisionismo é que é complicado no organismo quando comparada a aaa sei lá a noção teórica ea seguida pelo dono por exemplo só também avisando quem está do lado de fora e quiser fazer pergunta só se aproximar e também tem lugar dentro então se quiser também já entrar é eu vou continuar um pouco nesse mesmo lugar né como é que a gente lida com essa personalidade autoritária há Enfim como é que

a gente reverte essa situação para dizer em palavras bem claras pelo que você disse assim e agora explicitando mais pelas perguntas a personalidade é de certo modo esse reflexos do social na forma de ideologias que se apresenta no sujeito inclusive de maneira contraditória ora você disse que essa personalidade que a gente pode lhe lei como comportamento mas como como esse sujeito Lei à realidade não é essa personalidade por um lado ela imune a experiência ao contraditório da própria experiência então eu tenho um clichê sobre o judeu e o fato de o ter um vizinho judeu

que não corresponde não me faça esse particular num num não rivaliza com o meu universal mas também você disse que que essa personalidade esse comportamento e de leitura do real é imune ao diálogo não é porque ele tem uma fonte pulsional uma camada mais profunda do sujeito que Vai se cristalizar na forma desses clichês né então eu fico pensando por onde eu pego esse sujeito porque eu não pego pela experiência no pego pelo pensamento não é bom é é um pouco assim a maneira como a a área de schiller ideologia também é esse lugar em

que eu que não é atingido nem pela experiência nem pelo pensamento mas estou pensando aqui a sua resposta vai no sentido de dizer preciso de alguma maneira não atingiu sujeito o Sujeito no sentido mais completo não só a personalidade ou se você atacá lo só pela personalidade que vai ficar ali no lugar como se fosse na carapaça dele né naquilo que o protege kaposoka bom enfim é capaz e é então teria que agir nosso jeito não é o que significaria a ge também no seu nono na sua dimensão pulsional e aí eu fico pensando claro

do ponto de vista da clínica isso é perfeitamente compreensível mas do ponto de vista de uma teoria crítica Uma teoria crítica também tem que atingir o conteúdo funcional do sujeito necessariamente é eu acho que a saída que eles como eles tendem a andar se não é pela experiência em pela pela diálogo não é digamos assim é pela formação tem que ser antes tem que sentir porque é como se é por isso que o exemplo daquele chea que é um conceito foi adiando muito interessante é dada às experiências infantis que você tende a responder do mesmo

jeito as situações Parecidas você cria é como se fosse um clichê repetitivo ao longo da vida então você tende a procurar exatamente parceiros com características parecidas você tende a quando confrontado agressivamente responder do mesmo jeito que é isso foi foi cristalizado desde a sua formação não tô falando que não é impossível de ser mudado mas que se tem algo em que tem que entrar é na formação de modo geral o sujeito a agora dentro da teoria Crítica entra no ramo da utopia ou acham que o conceito de utopia do adorno ele é ele é interessante

porque você não pode falar o conteúdo da itaú topia mas você pode muito bem a ver naquilo que as contradições a realidade é a das contradições da realidade potenciais o que pode ser essa uma ideia mas dentro do livro eles não falam muito mais sonho mas eu divago gandu pensando na natureza é a dani ano Em geral né mas não tem como de fato se assim e é uma coisa que o adorno defende bastante se a racionalidade é parcialmente funcional você tem que ter uma resposta a um rearranjo profissional você tem que ter uma resposta

psíquica inconsciente também atlante né porque estou pensando que uma coisa que nos separa dos estados unidos e ou seja tanto geograficamente quanto temporalmente da época do livro É o fato de que essa incidência sobre o funcional como uma perspectiva da teoria crítica não é mais uma obviedade ou não é mais né e acho que isso é um problema né para nós assim como a gente produzir uma teoria que diga que dê conta já que o diagnóstico parece ser que o nome de toda a questão né esteja aí em conteúdos que são funcionais né na origem

funcional então acho que isso é um problema isso dá uma qualidade para o livro não é Isso que eu quero dizer é um boa tarde parabéns pela sua apresentação eu tenho primeiro uma sugestão para o grupo de vocês de que aprofundar e e uma pergunta a primeira é a minha faixa etária ela entra na universidade na transição para a nova república os anos a constituição e é característica da minha geração uma aversão a coisas militares e para a minha geração tem sido inclusive para os alunos a a paixão que passou a ter no Brasil por

assuntos militares por não militares eu falo de olhando o facebook redes sociais grupos de como é o nome daquele negócio sobrevivência sobreviver cialista brincar de rambo e uma questão que eu coloco lembrando quando o adorno escreve os estados unidos estão prontos para ir à guerra da coreia de certa forma desde os anos 50 os americanos sempre estiverem mobilização militar com guerras oficiais guerras não declarados à intervenção e você citou Que um dos grupos pesquisados eram veteranos de guerra eu achei isso muito interessante quando você falava vêm as cenas do taxi driver na minha cabeça mesmo

que inconscientemente ea questão que eu coloco por razões de espionagem política eu entro muito em grupos da polícia militar e em facebook a gente tem que pesquisar o inimigo e eu vejo foto que os caras ponham o sujeito na viatura saindo né Um pai de família ainda cumprindo seu dever com esse gênero e foi me associando com que você falava né então essa idéia de que é uma guerra na sociedade brasileira que talvez um elemento novo ano nosso enfrentamento com os autoritarismos e esse novo elemento de massas que contamina a idéia de soldados né e

uma experiência que nós precisa se lembrar da experiência do haiti essa conexão entre a elite rio de Janeiro eu conheço alguns militares que participaram do haiti alguns piraram né o general ficou famoso que se suicidou mas alguns se suicidaram aqui e outros adoraram então dois para ficar ali brincando de sniper americano em algum morro né então é essa questão que eu coloco talvez seja algo novo no embate ideológico no brasil esse universo militar chegando esse universo de militarização de supostos veteranos né basta lembrar que em goiás no tucano Estão do centro oeste as escolas estão

sendo entregues para a polícia militar acho que é uma experiência que não pode ser vista como um mero detalhe né e expressa uma ideologia a pergunta propriamente dita é pessoal seguinte nos últimos 20 anos né nós temos um choque de fundamentalismo neoliberal no brasil eu chamo de fundamentalismo porque é uma religião a religião do mercado e pensando na questão de como você colocou a união de Marx e freud no um adorno haas às pressões das categorias da economia política há como pensar numa crítica à forma de extração de mais valor no brasil física e psíquica

de transformação das relações sociais como fator de melhoramento dessa dessa tipologia na o que fazer pra quebrar esse caráter a decodificação do capitalismo brasileiro que está sendo realçado a pergunta é malvada é codificando eu Posso antes só fazer um parêntese é o trecho texto de bruno batata hynek os veteranos de guerra é muito interessante porque vem de traumas de guerra é essa noção de traumas de guerra que a froid mesmo foi pesquisar depois da primeira guerra mundial em que ele desenvolver a noção de pulsão de morte é interessante porque até então os a teoria dele

dos sonhos é que todos os Sonhos seriam satisfações de desejo indiretas só que isso com exceção dos traumas de guerra que eles ficavam revivendo situações completamente mortais nem que enfim e aí ele chegou à conclusão que existe também o a posição negativa que essa pulsão de morte e atualidade disso muito interessante né marilan que até o pessoal mario henrique já apresentaram uma vez num congresso do nexus sobre existe ou não existe trauma de guerra em Que foi sobre de que forma se existe ou não quando nessa nova técnica nessa nova tecnologia a forma de fazer

guerra com novas tecnologias é como se fosse um videogame é que as pessoas não precisam nem sair fisicamente para aí até até inimiga mas ele sai de casa senta numa cabine e mata pessoas com a parte do guião drones e ele não viveu aquele não vive aqui não estava querendo então isso é muito interessante é um tema super atual né a aea que a gente Até tratou da delegação também em relação a isso que depois de matar um monte de gente e volta e jantou com a família como se nada tivesse acontecido agora a outra

é a sua questão de fato eu vou gentilmente passar porque eu não sei te responder desculpa é a questão o crime ocorreu seguinte o livro ele diz 68 isso não esquecer 50 ele fez é a pesquisa se deu entre 1944 e 49 por foi publicado em 1951 50 redondo E sim mas é bom muito bom ea partir de então você tem essa tipologia e você não tenho uma uma revisão dela no sentido de uma tipologia que não tem exatamente 11 o que deu nomes diferentes para é para os tipos o que caracteriza esses tipos de

uma forma diferente eu não vi nada de soltar agora você tem alguma notícia ou a dor não fechei a dona ele tem várias tipologias na verdade a gente q nao hoje humanas ele é ele faz várias tipologias é Inclusive em texto sobre música ele faz projeto 20 enfim mas eu sei que o adorno não voltou na personalidade autoritária mas a gente tem muitos comentadores que fizeram suas outras tecnologias e suas outras escalas tem um cara chamado alta é may altemar eu não sei como é que se fala direito esse nome é que ele fez há

uma pesquisa sobre o autoritarismo de esquerda tem pesquisa sobre o desenvolvimento da parte da personalidade autoritária Feitos por russos lá na aplicados lá né então isso é muito interessante tem outras mas a dor não voltou novidade eo ezequiel claro a gente conheceu ele né ele faz grupos focais é na universidade de buenos aires ele desenvolve lá e também é um parceiro do next até ele está fazendo né acho interessante porque esse é que é o junto com grupo não me admiro zaidi ganhou financiamento de pesquisa em 2013 para aplicar essa escala em grande Escala então

eles pegaram num sabor nos olhos mais as regiões periféricas também e naquele momento e 2013 eu já apontavam exatamente o que acontecer com a eleição do do massacre então é muito ele estava muito impressionados com eficácia vamos dizer assim desse mapeamento foi feito na argentina a gente não fez no brasil não a gente não conhece né assim foi é o canivete tenta fazer isso porque no Link do facebook a gente colocou os links para os dossiês esses textos é possível encontrar o texto do drone o texto do executivo eu e do canivete ele faz uma

etnografia mas aí já pensa na escala efe facebook que era um pouco a coisa que a gente ficou feio flertando aí desde 2013 de como esses discursos poderiam ser pegos dentro da própria rede não mais de 1 a 1 nesse esquema e mandar o enquete para casa da pessoa e aí ele testou algumas categorias mas Ainda bem iniciais numa perspectiva tino gráfica que é sentar em frente do computador e criar categoria categorizações não tem um bloco que fala né hegemonicamente disso então são tentativas eu acho que cabe eu acho que é esse tema no brasil

pra gente nos interessa nas portas numa eleição tão assustadora como a que vai vir né eu acho que está dado o desafio da gente pensar o que seria seriam 11 categorias o que seria isso né Eu acho que na pergunta do mar é interessante porque de fato o conselho de personalidade é como assim não falou ele não a gente usa muita personalidade para se referir a si e no fundo não é o se na personalidade é justamente o que vem de fora e que marca o se de alguma maneira então analisar esse sujeito é importante

para entender o contexto cultural muito mais para julgar as pessoas tanto é que a deborah antunes que é Coordenadora do nexus do nordeste ela tem um livro sobre pesquisa empírica e ela falou eu nem ouço falar muito as 11 categorias porque as pessoas gostam elas adoram encontrar qual é a sua categoria e é isso de turfa tudo porque não é encontrar sua para entender o contexto cultural né eu se não é é é instigante mas é perigoso mesmo então eu pensei realmente não fazer a inscrição na categoria das tipologias são paulo os nomes Aí depois

eu até apresenta no estúdio ele fosse nossa mas é manipulada que as pessoas vão entender isso tem que dar uma descrição sem a mínima falei 'não beleza não é e outra foi assinado por ano então posso fazer uma uma pergunta sobre a escala mesmo que é uma escala logo é por pontuação o que eu acho interessante é que como dilma pontuação para a outra que está próxima muda tanto né muda a personalidade muito diferente numa escala de diferença Pequena é mas na verdade a tecnologia não foi feita a partir do quantitativo é isso que ela

não é feita a partir do qualitativo são das entrevistas das projeções naquelas imagens são das características infantis sexuais que foram citadas também entrevista enfim isso a escala só definiu quem as entrevistado basicamente isso isso é importante pra dar o agente entender melhor que esses não me sinto e como eles foram derivados da própria Pesquisa exata já muda inclusive nenhum deles nesses nomes foram tirados do nada muitos deles foram de repetições de falas a isso interessa muito interessante por escrito falando como é que se vai resumir 1994 páginas faz sair pedaços por aí né que não

é com fita e eu queria seguir um pouco na pergunta do colega lhe da tipificação contemporânea e tal e achei muito interessante o seu sua passagem inicial pelos estudos de autoridade família É me marca muito a idéia de família hoje porque é uma palavra recorrente nos discursos conservadores e tal uma espécie de defesa da família no lugar em que se a gente vai pegar esse diagnóstico é dado o declínio da autoridade paterna bem a estrutura familiar é um seria uma estrutura muito fragilizada e nem me parece que algo volta para trás regride para esse primeiro

ponto do estudo do estúdio autoridade família e até acho Interessante que os frankfurt anos são consideradas por esses discursos de ódio tal como a o marxismo cultural e quer contra a família né é bem enfim mas eu acho que esse é um ponto sintomático interessante pra pensar essa tipificação porque por um lado tem isso muito que o colega falou da militarização de todo um discurso do herói eu acho que isso vem eu diria de muito tempo de eu sinto isso no brasil desde a época do nosso até esqueci o nome do tropa de elite e

tal e Isso fica muito evidente na luta contra o sistema e tal e todos os discursos é muito interessante talvez fazer uma análise dos tipos que aparecem ali porque tem um discurso de esquerda e de direita ao mesmo tempo esses conflitos todos aparecem aí é mas além disso me parece que hoje têm aparecido um outro tipo também é uma outra não tipo mais uma outra estrutura é social que a estrutura familiar me parece que no campo do neoliberalismo É um é interessante também disse pensar sobretudo aqui talvez pensando a família não como o lugar das

tradições e tal mas comunidade empresarial é de a é o meu filho tem que investir no meu filho para que ele possa ter um futuro melhor e possa ser bem sucedido na vida minha família tem que lutar pela minha família porque afinal de contas é eu tenho que dar conta dessa da da crise social que tá eu tenho que defender essa família da crise social enfim você tem todo um Discurso familiar é interessante mesmo a indústria cultural se a gente for pensar bem tem vários séries é que a gente pode pensar em famílias as casas

os tronos que têm que ser defendidos enfim né ou seja pensar um pouco será que está havendo um regresso ou será que no texto da personalidade autoritária em duas perguntas então no texto da personalidade autoritária estão pensando a família de que modo né o segundo ponto é seria um regresso a um Ministra uma estrutura social que a gente pode ver quando tem esse discurso da família contemporânea que regresse que não entende me parece que tem 11 mais uma preocupação da primeira geração naquele primeiro estudo sobre autoridade e família é é a família parece um pouco

mais central para se pensar na estrutura da onu nem pensar a figura paterna a estrutura é toda essa estrutura foi diana que está aí eu não sei pela Personalidade autoritária não sei se isso desaparece e eu fico pensando se hoje não está voltando algo desse tipo não então é isso é importante muito bom 70 cada nisso a grande questão não é o que parece desaparecimento da família de falar lula talvez só dos pais no brasil mas não da família e e também é a personalidade autoritária a grande questão não é não não falar da família

porque fala e fala tanto quanto os estudos sobre autoridade Família mas é o quanto que a família reproduz um modus operandi capitalista ou não dentro do seio familiar essa é a questão então a se os pais enfatiza esse escalonamento social ou seja valores de sucesso de riqueza é o valor está de classe dominante ou não o quanto a criança tem espaço de questionamento individual dentro da família da mesma forma como depois ela não pode ter questionamento Social a é isso tudo é eles fazem uma análise muito muito forte tem um capítulo doador só sobre análise

de família então é interessante só que por outro lado é os menus autoritários eles já vêm uma questão de que ele ele num eles olham os países o que vou dizer os pais não são tão severos não foram rigorosos eles perguntam para o filho coisas é a um diálogo familiar e talvez só que isso Não quer dizer que é que necessariamente uma família com educação rigorosa vai ser vai crescer uma criança que no futuro ser autoritária não necessariamente mas é o que eles tiraram dentro da dos entrevistados deles 10 mil pessoas que eles entrevistaram né

mas não a idéia não é que a a família não foi pesquisado no livro foi bastante mas a questão o quanto quer reproduzir esse modus operandi capitalista ou não da família A gente é obrigado de novo pela fala excelente e acho que nos diz para um monte de coisa para as próximas conversas né é esse você teve eo páginas para dizer a gente tem 16 mil citações do livro hoje momento é de olhar aqui na escola então obviamente tem implicâncias é a teoria crítica técnicas da psicologia social pensando no conceito de família acabei de ver

um outro artigo que saiu recentemente sobre o breque 7 em uma Escala que eles utilizavam para ver o autoritarismo breve sete escalas super resumida eles conseguem com quatro perguntas uma coisa parecida com a escalada de autoritarismo e como vocês criam seus filhos é então a alma é isso assim quatro perguntas de como é que se cria seu filho de maneira rigorosa pouco rigorosa isso basicamente discrimina de maneira muito muito acurada é autoritarismo em diversas outras escalas então só para dizer que é tentando Responder um pouco alguns questionamentos que vão aparecendo é a gente vai tentar

abordar na na semana que vem junto com márcio ataliba é um desdobramento agora na ciência na psicologia social da neurociência mais contemporânea que é absolutamente estrondoso para o bem e para o mal né eu sei que você comentasse um pouquinho a minha questão é se possível da recepção do livro logo na saída porque o que a Impressão que eu tenho é do que o do que o uso mas no campo da psicologia social foi uma primeira recepção muito crítica ao livro dizendo que bom é já estava adaptado o método que estava sendo utilizado como stan

é é e sim do ponto de vista do que se porque fazia de psicometria na época por outro lado a gente olha e basicamente os qualquer texto de psicologia social de pessoa jurídica que a forma de autoritarismo começa no Primeiro parágrafo hoje em neurociência social e psicologia social fazendo um tributo ou 2050 sendo aqui começa é que começa mas é é meio que aquela estação que começa e depois disso tudo diferente né eu queria que fosse um pouquinho da recepção do livro ou como é que você enxerga essa primeira excepção do livro é pra dizer

talvez que enfim é e da atenção essa é a segunda pergunta é se houve uma tensão no encontro entre os psicólogos sociais e os teóricos Críticos nesse momento essa atenção de alguma forma parece um livro se você tem alguma opinião sobre essa sobre essa possível tensão então na verdade duas pensões nem saúde especificamente no encontro de adorno com os psicólogos sociais na atenção dos psicólogos sociais quando recebe o livro é imaginar que a gente tem ouvido eu ouvi bastante não só fala uma idéia de que é ele é super atual em especial porque ele é

super atual que Ele pelo menos nos deixa um desafio uma atualização possível teoria crítica a partir dos problemas que a gente tem que de alguma forma abordar as questões profissionais agora é outra pergunta é será que na sua opinião dentro do livro depois em que medida ele pra qual é enfim não só começa na parte então a tensão entre quantitativa e qualitativa dos quantitativos como é que você encara esse período eu fui criando Estamos na primeira semana ajudando lembrar a primeira recepção foi péssima principalmente depois que há em nossa 50 adorno e ram time e

todo o pessoal volta para frankfurt e por causa da dialética do esclarecimento eles ficam realmente famosos o problema é que eles o olhar delas nossa mas o pessoal que fez é dialética do crescimento faz pesquisa empírica classificando pessoas nossa que é horrível A então em geral comentadores clássicos dizem que há a dor não só fez essa pesquisa por verba porque precisava de dinheiro para sobreviver e tal sendo que é as coisas são mais complicadas antes do livro ser lançado é tinha um projeto enorme então instituto chamado projeto de antissemitismo sobre o antissemitismo nesse projeto que

acho que até o sócio falou uma vez que a tavam querendo Mostrar filmes para as pessoas era um negócio gigante e que eles só conseguiram realizar uma partidinha com a com financiamento da jc que fez a personalidade autoritária então essas coisas são mais complicadas do que parecem além dos críticos dentro da teoria crítica à contra o livro você teve críticos sei lá eu falando justamente como disse antes que como assim você só vê o autoritarismo de direito que cabe à União soviética vocês não vou falar nada sabe e aí ficou uma saia justa dentro do

departamento do instituto né só que por outro lado há nas pesquisas empíricas o método foi muito usado para várias outras coisas e rapidamente se tornou um clássico um clássico no sentido bom e ruim que aquilo que você falou tem que citar atallah citado mas depois vemos outra coisa nunca o que está acontecendo aqui nos últimos anos Então voltando endereço interesse na personalidade autoritária de mesmo de pesquisa acadêmica isso é não é atoa que se lá tem pouquíssimos textos precisam de pessoas pesquisando isso no brasil tem ai carone tem a tese da deborah que villa virou

livro eu estou fazendo essa tese agora tem o amigo americano que o roberto nem vetam é e agora isso virou um tema do nexus de uma faca e teve inclusive a encontro congresso do next que ele foi uma parte da batida então Está voltando e não é só no brasil é eu acho que ele é atual não tem como na verdade você lê as transcrições de entrevistas e não vê que a atual você tá o nome de roswell disponha a dilma e é igual a você troca o judeu por negro o nordestino e é igual

as respostas são muito parecidas é como se o mecanismo psicológico de justificativa e racionalização fosse o mesmo e é repetitivo e não muda a indústria cultural não precisa se Reinventar ela continua dando certo do mesmo jeito sabe assim nesse sentido de ideologia claro que internet tudo isso muda e tal mas não são de circulação de ideologia está muito difícil mudar é é assim eu tenho tem um trechos de entrevista que eu pensei em trazer mas a ferrari não vai dar muito grande né mas depois a gente podia discutir no nexo ou talvez nesse espaço na

virgínia dois ninguém sabe que esse é um momento Talvez um pouquinho entrevista mais interessante filme conta me parece é só pra ver se eu entendi que a recepção tanto na filosofia quanto na conta recepção política quanto à recepção científica uma recepção inicialmente controversa que a gente passa mais ou menos em quase 50 ou 60 anos e agora retoma de um outro lugar mas é o que eu achei interessante é só falar agora é especial é que eles olha o que eu achei atual no livro pelo que Entendi é o material não interpretado é um material

bruto empírico da entrevista é talvez talvez efe o desafio aqui seja que a gente precise né depois de 70 anos se o material bruto mesmo talvez as leituras que a gente faz as interpretações dos diagnósticos não estejam criando formas efetivas de transformar então talvez o livro seja atual de novo na sua única atividade que não foi método bom pela pesquisa social e não foi politicamente é é adequado e Não foi é e tem recebido filosoficamente uma interessante na vida justamente porque não foi é que ele talvez tenha criado essa é esse momento nessa nessa possibilidade

da gente 70 anos depois quase num sábado à tarde e dizer olha parece que a entrevista é mesmo bom o que a gente faz com isso não se pode fazer a entrevista mesmo num outro lugar num outro lugar muito diferente não tem história e tem essa terceira pergunta que além da i é não mas é era sobre os Outros autores se foi a do no então pode fazer é é complicado porque antes disso a dor não tinha trabalhado nas pesquisas sobre o rádio com o lado as celas não é isso e deu muito errado muito

errado a pessoalmente e teoricamente ele saiu mais cedo da pesquisa e tal e eu acho que é complicado a gente acreditar na palavra do dono que tudo deu certo quando ele era o chefe então olha não tinha aqui mas é o chefe E as coisas saíram do jeito que tudo passava por ele só que dá pra ver diferença em ações claras porque só há alusões à economia política nos capítulos adorno isso é muito interessante os outros autores eles fazem o básico mas assim que eles conceitos de economia política alienação ou conceitos psicanalíticos mais fortes como

um raio leite humano kenny que é o inquietante chique é riquíssimo só aparecem nos capítulos do Dono então se você vê que há uma diferenciação mas ele todas as entrevistas todas as vezes que a gente veio falando sobre o time que dele né eventing dele ele falou muito bem mas ele é o chefe bom eu vou nem seção perguntas mas sem tanta coisa foi dita vou tentar sedimenta-se alguma coisa mas primeiro quero dizer o seguinte à pesquisa empírica feita na argentina pelo era um grupo de muitos pesquisadores neta Mariana participava eles eles a a escala

as perguntas tinham três eixos política trabalho sexualidade na pesquisa da gente eles eliminaram sexualidade achei bem sintomático é bem curioso né no cômputo gente eliminar as questões de moral sexual e eles tiraram a psicanálise como eixo de interpretação de dados então isso eu fico pensando no caso do brasil uma pesquisa dessa ela tem que levar a questão da sexualidade Extremamente a sério né porque aqui você tem toda uma lugar da família a diferença de gênero é o rosa eo azul eles são muito marcados né então acho que tem essa questão a gente tentou iniciar algumas

interpretações de dados quando a gente estava trabalhando com o renato fábrica foi lá para fora que é um físico em que a gente começou a tentar a aplicar essas essa tecnologia analisando alguns discursos mas foi muito difícil trabalhar como um eixo de Complexo de édipo na análise interpretativa então fico pensando nem os dados que o márcio atira de redes o que é uma intérprete são que tem a psicanálise de fundo e para mim é difícil porque acho muito difícil o modo como a psicanálise também trabalha a questão da lei paterna tudo que vem aí com

estrutura familiar eu acho que tenha um desafio enorme problema dos anjos é que vai dar um pouquinho do que o silvio lobo falou Aqui quando você fala teve uma mudança no capitalismo é do da ética protestante eo espírito do capitalismo do max viveu com a família burguesa centralizada para uma família com a figura paterna frágil eu acho extremamente arriscado que se veja como uma volta a isso como ideal possível né então acho que é isso me assusta muito na leitura dessa discussão da lei paterna da família como que vem com a lugar da psicanálise na

na personalidade autoritária então não sei Que você deixa eu ir pra comentar tá tem duas regiões e queria colocar num principalmente uma um pouco esticado por essa busca de saídas que a gente faz senão é o discurso se não é experiência é o que faz imaginando que o modelo de família que eles analisam não é um modelo universal ao contrário do que o próprio freud imagina né de que o médico é algo universal é mais complicado que isso e tomando como o fato de que eles estão Pensando contexto da sociedade de massas eu fico imaginando

como que não está aberto para nós um desafio de fazer uma arqueologia buscar rastros buscar pistas de formas de organização coletiva e de movimentos de resistência que a gente tem no brasil tem na américa latina que não são publicizadas que não são autorizados como por exemplo os quilombos a lei funciona de outro modo não se trata de massa nesta de outras configurações e como talvez o que é Possível de fazer na contra corrente do que eles do que eles estão nos indicando é resgatar essa história de resistências que está aqui que não é que não

é mas que não é publicizado né que tem aí uma produção muito forte da indústria cultural então eu fico imaginando que que porque é uma análise muito subjetiva neca desistem ou quando a gente fala uma volta ao sujeito fico pensando mas não é qualquer surgir É o sujeito coletivo é um outro sujeito a gente não vai desestruturar isso agindo diretamente no e do pônei da educação é isso aí eu aí eu confesso que ainda mais numa educação crítica é é também quem dá aula sabe os alunos estão críticos estão mas assim nada muda né o

contexto né então é mais do que isso é uma crítica que mexer no corpo que abrirá outra uma corporeidade mais ampla então eu não sei eu fiquei um pouco com essa vontade de pensar isso eu deixo Isso meio nem o souto lembro que pra eles a estética sempre um lugar justamente que se não tenha sua posição experiência pensamento então e ficou um desafio pra gente daqui três em três semanas se teria uma escala de personalidade autoritária de racismo e machismo e o que seria isso acho que isso é uma coisa que nem sei mas eu

fiquei instigado o que seria esquecer os detalhes do racismo à brasileira que é muito né Sutil nós fazemos útil e não sutil nem eu acho que ficou um desafio interessante são comentários não são bem pergunta então mas é interessante mesmo porque dentro da teoria crítica hoje você tem feministas voltando à frente de uma leitura crítica você tem sei lá já está bem já nem faz isso há o mesmo francesas antigas a r ga é faz isso muito bem ela tem uma escrita feminista foi Formalmente feministas uma estética o estilo né ah e é é isso

que eu fico pensando é uma teoria crítica feita por homens em que o problema foi a a ao declínio da figura paterna como se isso fosse ruim né é que isso levou de fato há uma a uma declaração muito grande mas pode ser uma abertura para uma outra coisa né isso também fica fica pra gente pensar a aic decidiu pela saída a não ser uma saída talvez por um novo sujeito é um Jeito coletivo e não tem que pensar só no sujeito coletivo mas num sofrimento coletivo e isso está a do ano também no sofrimento

a expressão sofrimento coletivo até a expressão é de um sofrimento coletivo necessariamente vida de modo indivíduo de vila de conde o vilão mas por determinação fosse uma coisa é não eu fiquei pensando no brasil que seria uma escala dessa e mas ainda não tem é só uma é uma só eu mas eu achei interessante pensar que os dados Foram analisados em psicanálise na argentina é que está implementando um pouco só pergunta é é um comentário eu não sei se é a questão principal é que o que seria uma escala na qual seria a escala é

eu acho que talvez o ponto de vista metodológico não tem muita dúvida de que tem que tá não refazer uma tipologia a moda de adorno é mesmo tentar é tentar entender esse fenômeno de uma maneira interessante é o umd esse sofrimento coletivo aparece no corpo das Pessoas assim isso não tem dúvida que a metodologia por aí e não uma metodologia que a gente vai fazer uma escala e ver quem está a quem está comprando mais e quem está comprando menos né é talvez se dá conta de que eu vou propor uma inversão meio maluca uma

vez que a gente está tentando é entender a mente do inimigo como bem disse o momento em que o personagem inimigo né é talvez tenha um pouco uma tentativa de repensar o sofrimento daqueles que Compram os clichês autoritários pensar como é que o sofrimento aparece nele como a gente pode ouvir de alguma forma é essas fraturas é que talvez sejam obviamente são subjetivas obviamente são singulares mas que tô pensando nesse nessa nessa continuidade que você sacou do livro do material é do material bruto do material empírico é como a gente eu eu virei então no

fundo é isso tem muito escala a gente decide quem vai ou não mas acho que no fundo talvez o grande Desafio de inserir uma das coisas que eu achei que enfim talvez mas mas com gente sair vamos ouvir os autoritários e ouvir o que eles têm a dizer [Música] enfim mas tem que saber como é que hoje desculpas é isso de lei porque a você vai ouvir grandes clichês ele não está falando nada então tem que saber perguntar essa também é uma questão tae se sair pra através de diferentes camadas Daquilo que ele tem que

dizer e daquilo que ele realmente pensa estou segurando para fazer uma pergunta porque extrapola o livro mas é que eu fiquei o tempo todo pensando na mínima muralha o que é que ele tem todo um experimento for mal né escreveu por aforismo de captar contradições internas do sujeito e fiquei pensando que são dois caminhos muito diferentes embora ele chame o livro é o subtítulo é reflexões sobre a vida danificada né Então tem 11 pela empiricus também né então fiquei pensando como como leses dois livros um do lado do outro - não sei o que quiser

falar me interessa se é difícil de alê na muralha né porque 10 os aforismos né e aí você tenta fazer caminhos para frizzo são mais pertinentes entre si e outros não eu então se assume ou quebrado do dnit vão aí mas tem vá em várias a ele fala de caráter e críticas à from que a partir do ponto de vista personalidade Autoritária em vários dos aforismos depois eu posso te passa não tenho eles aqui mas eu posso te passar é isso que dá pra ver mais mais directo né aí indireto ontem vá