Người Tuổi Càng Lớn Nghiệp Đến Liên Tục Là Do Đâu - Pháp Thoại Thầy Thích Pháp Hòa

Trời ơi mình sống nhiều khi Tuổi càng cao tật càng nhiều Sao là sao mình biết được mà hồi có thể hồi xưa dễ quá bây giờ khó chịu cũng có chứ Tại vì mình quên mình cứ để cho tật của mình nó phát triển mà cái cật tật mà phát triển mà mình không có biết để mà sửa tật thì coi như là mình bệnh triền miên thể cảm cảm C uống thuốc nhẹ nhẹ chút rồi cạo gió dắc hơi thí dụ vậy Nói chung là lúc nào muốn làm thân mình được khỏe không

bao Giờ mình muốn B bệnh thì thế Tại sao cứ để cho tâm mình nó bệnh tâm bệnh ngày này qua ngày kia mà không chịu sửa rồi người thân nói tui vậy đó mấy chục năm nay chịu được sao giờ nói trời ơi mấy câu này nghe quen quen quá quý vị thấy B nói không tu là mình sửa vậy thì mình đặt ra câu hỏi tu để làm gì Bị cái câu này ngày hôm qua có người hỏi mà trả lời chưa Được rồi bây giờ chiều hôm nay mình lấy câu hỏi ra

mình nói chuyện Tu là mình để mình Tu là để phát triển tình thương mà tình thương là gì mà cần phải phải có trên cuộc đời này sống trong đời sống cần có một tấm lòng Để làm gì em biết không để gió cuốn bay đi mặc dù cái tấm lòng đó rồi nó cũng theo mây theo gió nhưng không thể không có người ta thường nói Trăm năm trước thì ta chưa có trăm năm sau có cũng như Không Cuộc đời sắc sắc không không chỉ còn lại một tấm lòng với nhau vì

tấm lòng đó cho nên khi người ta mất mình tới mình thấp cây hương khi người ta đám cưới mình tới mình chia vui mà khi người ta đám tan mình chia chia buồn mà thiệt sự người ta có chiau có dám lấy [Tiếng cười] đâu nhưng mà trên cuộc sống là mình phải phải như vậy thậm chí mà người ta mời mình tới ăn bữa tiệc ai đi tay Không cũng phải mua hộp bánh hộp trà cái gì đó sắp tới chứ có ai đi Tay Không Bao Giờ đó là thể hiện tấm lòng

mà tu để làm gì Tu Để chú ta có lòng thương và có trí tuệ tại sao chúng ta phải cần có trí tuệ Bởi vì nếu chúng ta có trí tuệ thì chúng ta biết cách sống biết biểu lộ tình thương có nhiều khi mình thương người đó quá mà mình không biết cách cho nên càng thương người đó càng bị Thương chứ người đó không nói là trời ơi tôi hạnh phúc quá tôi được thương mà người ta nói tôi bị thương cho nên cái trí của mình á nó làm cho cái cuộc

sống của mình nó sáng lên Đức Phật có nói trong kinh á có những vạn người từ tối ra sáng có những vạn người từ sáng đi vào tối có những dạng người từ tối đi vào tối mà có những người từ sáng đi vào sáng quý vị biết được bốn vạn người đó Rồi cho nên mình mình mình trí để làm gì Để mình biết mình đang là người từ sáng vào tối hay là từ tối vào sáng hay là từ sáng đi ra thêm sáng hay là từ tối đang đi vào trong tối

nữa trí tuệ không phải là trí thức hai cái đó nó khác trí thức á là do người ta chỉ cho mình rồi mình biết mà cái trí thức là để ứng xử đại khái trong đời nhưng mà trí tuệ sẽ làm cho mình trở nên thánh thiện hóa và Chúng ta biết cách sống có nhiều khi mình biết trí thức là 1 c 1 bằng 2 nhưng mà mình không biết rằng có nhiều khi người ta nói trật Nhưng mà mình lúc này không phải lúc cãi cho nên trí tuệ nói cho mình biết

đừng có cãi trong lúc này hình như phá hoặc C Kể câu chuyện đó rồi phải không hai cái người mà làm toán đó một người làm toán 5 + 5 bằ 10 một người làm toán 5 c+ 5 bằ 12 rồi cái anh mà ảnh cộng ra 10 mới cãi với canh thứ 12 số 12 Cãi không được cuối cùng đem lên ông quan cho ông xử ông quan ổng nghe xong rồi ổng biểu cái anh mà cộng 5 cộng 5 bằng 10 đâu Nằm xuống cho ổng đánh ổng đánh một trận thì các

ông này tức cái mình ngồi dậy mới nói tại sao con làm toán trúng mà quan đánh con nói ta không đánh mi về cái vấn đề làm trúng hay làm là là là làm trúng hay làm sai mà ta đánh dươi về cái tội cải biết Cái Thằng nó ngu mà cũng cả ngươi đã biết 5 cộ 5 là trúng rồi mà tại sao cãi với thằng [Tiếng cười] 12 người có trí là người ta linh động người ta sống chính vì vậy mà cái ngôi chùa của chúng ta thường là máy công tại

sao phải máy công bởi vì cái máy công đó là là tượng trưng cho cái tinh thần uyển chuyển của đạo Phật không có cứng ngắc mà biết Huyển Chuyển tùy duyên Tại sao đức Quan Âm cầm Nhành Dương Liễu như ngày hôm qua mình nói đó Bởi vì cái Nhành Dương liễu là nó mềm mỏng lắm gió lâ nó qua bên phải thì nó qua phải nhưng sau khi gió dừng thì nó trở về vị trí cũ nó đậu gió lây qua trái nó qua trái nhưng mà gió dừng thì nó liền ở chở

chỗ cũ người mình phải sống như vậy mà có trí mà sống như vậy thì sống sao sống an lành khôn cũng chết dạy cũng chết biết là sống thật ra biết cũng Chết luôn nhưng mà biết chết phải không biết chết nếu mình là hoa hoa thì người ta chưng ở đâu cũng được trưng trên bàn cũng được Nói chung là tại vì người ta chỗ nào ta muốn đẹp thì người ta chưng hoa thế thì cái bình hoa này người ta có mang nó tận vào trong nhà vệ sinh người ta để nó

cũng không buồn không khổ bởi vì nó là Hóa chỗ nào cần đẹp thì nó có mặt vì nó là hoa cho nên nó ứng hóa nó sống nhẹ nhàng cho nên Bỏ dấu sắc vô thành hóa hóa tức là biến hóa mà sống nếu là hoa thì cứ biến hóa mà sống mà sống được như vậy thì gọi là hòa cho nên dấu huyền mà nếu như mà sống biến hóa mà sống là sống hòa thuận thì an lành Còn nếu phát điên phát tức thì gọi là hỏa mà nếu phát hỏa thì thành

họa cho nên cũng chữ Tùy mình bỏ dấu dấu sắc dấu huyền dấu hỏi hay dấu nặng vậy thì tu để làm gì Tu để biết bỏ dấu tu để mình biết bỏ Giấu Nếu như mình khôn thì mình xuất gia ham vui thì mình xuất giá cũng chữ thôi mà xuất gia thì tự tại thảnh thơi phải không là tăng sĩ Bốn Phương Trời rả bướ không nhà riêng không ràng buộc tình đời đem từ bi chan rãi khắp muôn nơi cho nhân thế vơi đi bao sầu hận đó là cách sống của người

xuất gia còn nếu mình xuất giá thì mình sẽ được nghe nó từ ngày có em Về nhà mình toàn Ờ cái cái đó quý vị điền vô rồi nha em chỉ từ em chỉ chấm chấm chấm thôi à à Rồi xong rồi bắt đầu hết cái đó xong rồi bắt đầu Lầm Tôi Đã Lầm Đưa Em Sang Đây cho nên mình Tu là để mình biết bỏ dấu nghĩa là chúng ta biết linh động mà chúng ta sống vậy tu có lỗ không mà tu đâu có là gì mà ghê gớm đâu Chỉ cần

chịu sửa tật Sửa bệnh của mình bệnh thì uống thuốc hết bệnh dễ chữa hơn tật tật khó chữa Lắm mà nếu chúng ta không cố gắng không hết lòng thì làm sao tật bệnh nó tiêu trừ Vậy mà ngày nào cũng tới phật xin cho con tật bệnh tiêu trừ mà nếu tật bệnh không tiêu trừ thì làm sao tai hoa nạn khỏi mình muốn tay hoa nạn khỏi thì phải tật bệnh tiêu tru trừ mà T B có tiêu trừ thì mới T hoa nạn khỏi mà hễ T hoa nạn khỏi thì bốn

mùa không còn chút tai ương tám tiếc mới phước lớn như đông hải câu đó quý vị nguyện hoài Đó gia đình Hưng Thạnh Quyến thuộc to tăng Phước đoàn viên Cầu Chi Như Ý nguyện mấy cái câu mà tụng cầu an mình hay tụng đó rồi mình nguyện cho gia đình mình là Phổ Môn Kinh tụng trong nhà thảnh thơi Quan Âm mới hộ vui chơi 12 câu nguyện độ đời nên danh mình tụng mấy câu đó hoài đó mình nguyện là vào rừng cộp rắn Nghinh ngang Niệm Danh Bồ Tát nó liền chạy

xa Nghinh ngang đó là gì Có khi nào mình trở thành cột rắn Nghinh ngang không Có rồi Có khi nào mình gặp tà ma quỷ báo khùng điên không Niệm Danh Bồ Tát nó liền chạy xa tội tù ngục tối khảo tra Quan Âm tưởng mới tháo ra nhẹ nhàng tội tù ngục trối là gì là sự cố chấp của mình sự chấp chặt của mình mà h chấp chặt thì nó trói buộc mình mà thánh thơi thì gông cùng xiền xích nó tan rã cho nên Niệm Quan Âm cái gồ cùng xiền xích

nó rã hết người ta cầm dao người ta muốn hại mình Niệm Quan Âm thì dao gãy từng đoạn sao không gãy nguyên cây mà gãy Từng đoạn Tại sao vậy bởi vì mình tu cũng phải nhiều khi á Mình chưa có giảm cái tật của mình 100 ph nhưng mình giảm được đoạn nào thì nó hay đoạn đó Thí dụ như bây giờ mình đi chùa bữa nay nè Trời mình vui vẻ cái tới hồi mình về nhà cái mình nổi Bồ Đề gai thì cái ông ông nhà mình ông mới nói trời ơi

bà đi tu mà sao bà giữ vậy Nói ông thấy không nếu tôi ở nhà từ nãy giờ tôi giữ hết mấy tiếng nữa nhờ tôi đi Chùa cho nên tôi hiền được mấy tiếng tôi đi chùa Tôi Tu được nửa ngày ông phải mừng không tu thì không có kết quả mình tu Ngày nào mình vui ngày đó tu để có từ bi tu để có trí tuệ và tu để có dũng cảm chữ dũng cảm là gì Tức là cái sự kiên trì sự mạnh mẽ trong tâm ý của mình sợ buồn sợ

khổ sợ bệnh sợ đủ thứ hết vì chúng ta là những người sống trong đời lúc nào cũng nhiều cái lo sợ nhưng mà sợ mà có hết không hay là sợ Mà nó không tới không mình sợ già nhưng mà già nó có tha mình không mình sợ xấu mà xấu nó có tha mình không mình sợ chết chết nó có tha mình không không vậy thì mình tu để mình có trí tuệ nhận biết rằng lẽ thật của đời lẽ thật của đời là có sanh thì phải có già có bệnh Và có

chết cho nên thế thì chết Không có sợ Mà sợ chết mới sợ hay nói cách khác chết không có khổ sợ chết mới khổ và vì chúng ta Biết vì chúng ta biết là đời thì có ngày chúng ta chết cho nên từ đây cho tới ngày chết chúng ta nguyện sống sống cho an lành sống cho chánh niệm sống cho có ý nghĩa mà nếu mà chúng ta làm được cái đó là chúng ta hòa thuận sống chung với tất cả mọi người một cách chang Hòa Phật là là là bi Pháp là

trí tăng là Dũng Vậy thì Phật pháp tăng cũng là bi Trí Dũng cho nên cái tượng quan âm phá h tạo đó Bi Trí Dũng là tượng trưng cho Phật pháp tăng Nếu người phật tử nào sống được với lòng từ tình thương của mình là giác là Phật và đem phương pháp nào để ứng dụng mà sống linh động trong đời để mình và người giảm khổ là Pháp là Trí sống hòa thuận với tất cả mọi người sống an vui và kiên trì Dù cuộc đời có khổ có một người đó họ

lên họ xin thầy cho con một câu đói ăn tết cho nó hay ông thầy ghi ông cố chết ông nội Chết ba chết con chết cháu chết Chắc chết là chết chắc á thì Ổng mới nói trời ơi con xin thầy cho con câu đối gì an lành mà thầy cho câu gì mà một dọc chết không Vậy ông nói chết có thứ tự là hạnh phúc ông cố chết rồi mới tới Ông nội chết rồi mới tới ba chết thật ra cái đó là những cái Thiền Ngữ để nó Khai Tâm Mở trí

cho mình chứ không phải là Chù ẻo gì đâu Đừng có sợ Bởi vì chúng ta sống chúng ta sống nhưng mà chúng ta phải có cái dũng mãnh cho nên quý vị nhớ không Đức Phật A di đà đứng giữa Ai đứng cái bên quan âm rồi ai đứng bên kia nữa Thế chí quan âm là từ bi thế chí là kiên trì là Dũng lực Nếu mà từ bi mà thiếu Dũng lực thì làm sao tạo ra thanh tịnh như Đức di đà mà vì có từ bi có hùng dũng cho nên một

tay này đỡ tay này tiếp Phật Di đà đưa t tay tiếp mình tay này tiếp mình nhưng mà tay này thì bưng Cái gì cái cái cái bàn tay đây là kiên trì định lực vì có kiên trì định lực cho nên đưa mà đưa tay với mình mà mình sợ muốn chết bình thường nói vậy đó chứ Chứ tớ thử mà Phật biểu đi cái coi Dạ con chưa [âm nhạc] deposit có bà cụ quỳ trước tượng Phật Nam Mô A Di Đà Phật Con tu hành mấy chục năm con chỉ xin phật

thương xót cho con cho con đau dây chết giờ mà khấn vậy Xong cái Chú tiểu đi ngang Chú nghe cái Chú phóc lên bàn thờ Chú đứng sau lưng tượng phật Chú nói được rồi chuẩn bị đi liền bà nẹ sao bà nhớ trực Dạ Dạ con chưa Nấu cơm con chưa chia gia tài thí dụ vậy đó cho nên cái câu hỏi với chúng ta là tu để làm gì mà Tại sao phải tu xưa đại chúng cái tu của nhà phật không phải chờ kiếp sau mới hưởng đừng có lầm cái đó

mà chúng ta tu để có an lạc ngay trong giây phút hiện niệm phật để đừng chờ vãng sanh cực lạc Sau khi chết mà phải làm sao Gia đình mình có cực lạc ngay bây giờ còn không thì nói trời ơi cực lạc tôi chưa Chưa thấy mà Tôi thấy cực khổ quá Tôi thấy cực khổ cho gia đình tôi thì là mình tu trật ở đó mình phải làm sao linh động Huyển Kiển cho gia đình mình có hạnh phúc có được sự đầm ấm với sự tu hành của mình Thế thì tu

không có luận tu nhiều tu ít nó tụng kinh dậy sao đủ phải tụng nhiều hơn mới đủ trời ơi tụng kinh mà biết Nhiêu đủ nhiêu thiếu phải không cho nên cái cái đủ thiếu là gì hoàn cảnh mình có sức khỏe mình có phương tiện mình có Tu hành không thiếu cũng không dư quý vị nhớ bài thơ đó không của một vị tổ Người Việt Nam chúng ta Hình như là ngài quy thiện Phật pháp bao gồm tám vạn tư tu hành không thiếu cũng không dư đến nay tính lại trừ quên

hết chỉ nhớ trên đầu một chữ Như mà chữ như đó là gì như Thị Như Thị Như Thị là gì Đời là như vậy đó anh chấp nhận nó cũng là như vậy anh không chấp nhận nó cũng là như vậy Bây giờ anh chấp nhận thì anh cũng sẽ là như vậy nhưng mà cái như này là bất biến Bất biến nhưng mà biết tùy duyên tùy duyên nhưng mà bất bất biến cho nên nhà Phật chúng ta gọi là bất biến tùy duyên tùy duyên bất biến tại sao mà bất biến không

thay đổi tấm lòng nhưng mình biết uyển chuyển để sống gọi là bất biến mà Tùy duyên rồi mình tùy duyên với tất cả nhưng không thay đổi mục đích mà hiểu sống được như vậy là tu mà sống được như vậy thì mình có An Lạc Hạnh phúc ngay bây giờ Cho nên ba cái Đức Tánh bi Trí Dũng không luận là Phật tử bất cứ ai trong cuộc đời này muốn thành tựu được sự nghiệp cho mình thì phải có ba Đức Tánh bi Trí Dũng mà chúng ta tu là học học cái

gì Học từ bi trí tuệ dũng cảm Tu là hành hành cái gì hành từ bi trí tuệ dũng cảm tu học rồi tu hành Tu là mình sửa mà muốn sửa thì phải học học cách sửa mà Bây giờ muốn sửa mà muốn học rồi thì phải hành hành là sửa mà sửa rồi thì làm cho cái học Bình nó càng ngày nó càng thêm lớn nó làm cho cái tu của mình càng rõ nghĩa cho nên phật tử phải học kinh nghe pháp cái danh từ phật tử ở đây phá hò muốn nói

là danh từ Chung cho tất cả chúng ta không luận là xuất gia hay tại gia đều là phật tử hết là con của phật hay muốn nói một cách khác phật tử nghĩa là người có Chủng Tử để làm phật người có Chủng Tử thực hiện những gì Phật dạy để thành tựu như Phật gọi là phật tử còn ví dụ các thầy đi tu là phật tử xuất gia còn chúng ta là Phật tử tại gia nhưng mà Thủy Chung chúng ta đều là phật tử hay là đệ tử chữ đệ là gì

là em sanh sao gọi Đệ sanh sao gọi đệ mà Trí Tuệ Do người đó cho gọi tử hồi xưa chư Tổ định nghĩa chữ đệ tử vậy đó Mình sanh sao thầy là đệ hiểu biết do thầy cho là tử mà có những trường hợp là cha trẻ mà con già như Kinh Pháp Hoa nói cho nên ở đây á Tất cả chúng ta có cơ duyên tốt như trong cái trong Kinh Đại bát Niết Bàn Đức Phật nói chúng ta có sáu cái khó Gọi là lục nan mà trong đó có những cái

điều như là được thân người là khó được thân người khó cho nên có nhiều người ta nguyện ta nguyện ta chết sớm ta nguyện đời sau ta chết ta thành cây thông kiếp sau xin chớ làm người làm cây thông đứng giữa trời mà reo Trời ơi tu hành cực xương sống công xương sườn để được làm người không muốn làm thông Chi nếu mà mình phát nguyện kiếp sau xin được làm người sanh ra gặp pháp sống đời chân tu dắt diều nhờ bậc minh sư nương vào Chánh Tín Hạnh từ xuất gia

sáu căn ba nghiệp thuần hòa không Vương Tục Lụy theo đà Thế Nhân một lòng tấn đạo Nghiêm thân giữ gìn Phạm Hạnh nghiệp Trần lãnh xa nếu nguyện là phải nguyện vậy Nếu mình được sanh ra đời này mà mình được sanh vào cái Quốc độ mà người ta có văn minh có học hỏi có phát triển tốt Không Rồi mình được học hỏi rồi mình tiến hóa tốt cho nên tiếng Hán dùng cái từ là sanh Phùng Trung Quốc Trưởng ngộ minh sư Chánh Tín xuất gia đồng Chơn nhập đạo lục căn Tam

lục căn Tam Nghiệp thuần Hòa vân vân trong Kinh Đại bát niết bàn nói lục nan là được Thân Người Khó nghe lời lành khó Tại vì đâu phải ai cũng nghe được cho nên người ta mới nói đó Thiên Kim dĩ Đắc Hảo ngữ nan cầu muốn kiếm ngàn lượng vàng dễ lắm mà một lời lành thiệt khó nghe Thiên Kim vị Đắc Hảo ngữ nan cầu gặp bạn lành khó bạn mà đc suối mình thì thiếu gì nhưng mà bạn khuyên mình thì hiếm lắm Mình đang giận Nếu mà bạn nào mà nói

thôi chị ơi anh ơi bỏ qua đi mình học phật rồi biết rồi sống nay chết mai mình Cò Không thiệt thì người cũng không thiệt thì huốn chi lời nói Thôi nhẹ nhàng đi cho mọi việc nó xong cái là Cái đó nó nghịch với cái mà người ta đang giận nhưng mà trong Phật dạy Cái đó là Nghịch Duyên nghịch với cái Duyên đang giận của mình nhưng mà nó là thuận duyên tức là làm cho cái tâm tu mình nó đi xuống bắt đầu nó phát khởi nghịch mà là thuận còn bây

giờ thuận duyên nè Mình đang giận vậy Thấy chưa Tôi nói mà không nghe tôi bây giờ bà sáng mắt chưa Chưa đâu rồi Bà còn coi nữa thuận với cái Duyên đang giận người đó Thuận không Cái Đó Phật gọi là thuận duyên gì nhưng mà làm cho cái duyên tu hành mình nó nghích phật hay lắm càng học phật càng thương Phật Phật Nói tất cả mọi ngõ ngành mọi cách thức của chúng ta rồi Nếu mà ai mà luôn luôn trợ cho cái duyên tu hành mình tăng trưởng cái đó là đẳng

vô giáng duyên mà luôn luôn tăng trưởng sự phiền muộn cho mình cũng là một loại đẳng vô giáng duyên mà nghịch bạn lành khó gặp lời lành khó Nghe Thân Người Khó Được cho nên mình m sống mình tu như thế nào để mà mình làm được một trong 20 điều khó mà trong kinh tứ thập nhị chương nói Nhân Hữu nhị thập nan đời người có 20 cái khó mà trong đó có một cái khó gọi là đối cảnh vô tâm cái chữ đối cảnh vô tâm không có nghĩa là sống trơ trơ

ra miễn tôi có ăn được rồi ai chết sống mặt không phải vậy cái chữ đối cảnh vô tâm là gặp tất cả Mọi Cảnh duyên mình làm mình ứng xử nhưng mà không có có cái gì mình dính Thí dụ như bây giờ hồi mình sống chung vợ chồng thương yêu nhau Bây giờ ông chồng bệnh mình phải chăm sóc chăm sóc một người bệnh là chồng mình mà không buồn không khổ gì hết Không có nói Trời ơi tự nhiên cục nợ đâu không có mình làm mà mình không có trách thiền gì

hết Cái đó gọi là đối cảnh Vô Tâm người ta cần giúp ngay trước mắt Mình mà mình có khả năng giúp thì cứ giúp và và thật sự là người ta đang cần giúp mà mình đang có khả năng giúp thì tại sao mình không làm cái đó là mình đang bỏ cái duyên của mình còn mình nói giúp mà không biết người này có nghèo thiệt không nội cái mình lo nghi không có hết cơ hội giúp rồi mà nhiều khi mình giúp ta 10 đồng 20 đồng Chưa chắc là người ta sống

trọn phải không cho nên mình cứ làm cái gì Trong khả năng của mình cho nên thưa đại chúng Tất cả chúng ta mình có thể bị người ta hỏi mình tu để làm gì Và thậm chí Đôi khi mình cũng không biết tu để làm gì nữa giờ đại chúng nghe ph Hà chia sẻ vậ thấy quý vị thấy tu để làm gì chưa tu thật ra mình vẫn sống đúng không Mình vẫn ăn đúng không Mình vẫn mặc vẫn nói nhưng bây giờ Có tu thì ăn có chánh niệm biết cái gì nó

lợi cho thân tâm mình Mình ăn rồi mình cũng vẫn nói đúng không Nhưng mà bây giờ tu giúp cho mình nói năng nó từ tốn rõ ràng mạch lạc từ tốn từ ái hơn thế thôi Mình vẫn đi chơi nhưng mà để biết rằng chơi ch tới nước nào thôi vởi mình còn bổn phận của vợ của chồng của cha đối với gia đình không có buông thả cuộc đời mình rồi thí dụ như có nhiều người nói giờ tôi đọc thân Tôi không cần lo không phải đọc Thân mà không lo chết còn

đọc nữa cho nên mình nhiều khi mình Tu dữ dội mà mình cũng quên hỏi lại mình tu để làm gì cho nên Pháp Hòa thường nói với các em trẻ phá bà nói á Mấy đứa thấy nè Cái đứa một cái người người ta vẫn Ăn để sống mình cũng Ăn để sống nhưng mà con có thấy rằng cái ăn và sống của mình nó có lợi không Mình sống được một ngày mình giúp được cho ai đó là cái cái cái sống của của mình nó có lợi còn nhiều Khi người ta ăn

mà nhiều khi người ta chỉ muốn bồi dưỡng cái thân của người ta mà người ta hại quá nhiều cái loài khác Nhiều khi người ta muốn bổ dưỡng thôi mà là người ta không có tiếc bất cứ con vật gì đi qua Quảng Đông ở Trung Quốc Họ có câu cái xứ này á Cái gì ở dưới nước đều có thể biến thành món ăn trừ chiếc tàu cái gì mà bay trên trời cũng có thể biến thành món ăn trừ chiếc máy bay ở trên đất này con gì cũng có thể biến Thành

món ăn trừ chiếc xe nói vậy đó nghĩa là họ có thể chế biến thức ăn đến mức độ vậy cho nên mình cũng ăn mọi người cũng ăn nhưng mà mình biết ăn mình biết ăn để mình biết rằng cái gì mình nên ăn và cái gì không nên ăn mới vừa rồi có thầy bạn không biết thầy copy được ở đâu mà Cái hình mà người ta ăn mấy đứa nhỏ đó quý vị có biết ta mua mấy đứa nhỏ mà sơ sơ xanh hoặc thiếu tháng ta ăn mấy đứa nhỏ cho bổ

người ta Hầm trời thấy ngồi ăn ngon lành vậy đó thảy gửi cho phá Hà thảy còn chọc phá quà nữa chứ Mời thầy xơi thì thật sự ra anh em thì vui như vậy nhưng mà quý vị biết là mình thấy mình khủng khiếp quá phá ho không dám nhìn lâu Xóa hết mấy cái hình không dám coi lâu sợ quá bây giờ mà mình xin lỗi Bây giờ mình đi ngang một cái tiệm thịt á Mình thấy người ta treo một con heo Nguyên là mình đã thấy khủng khiếp rồi mình cảm thấy

Như một cái thân người có mắt tay chân cẳn như vậy nói như vậy không có Phả là mình Chê cái gì hết nhưng mà để cho đại chúng thấy mình cũng ăn rồi mình cũng tiêu xài nhưng Có tu thì mình biết cái gì cần thì mình xài cái gì không cần không phí ngày hôm qua hỏi Phước Huệ đó Phước là mình cái mình có mà quan trọng có trí tuệ để sử dụng cái mình có không mà người mà có trí mà sử dụng như vậy thì có Phước mà sanh thêm Phước

thưa đại chúng phá hò nói thêm này không phải là phá Hà khoe đâu nhưng mà cái cách quà Sống Để Rồi Chia sẻ với đại chúng thôi nhiều khi người ta ăn một bữa cơm á để một cái tờ giấy mà lau này nè Nó dày quá xài không hết Mà đôi lúc mà mình thấy dày quá mình cắt làm hai mình xài mà lỡ cái phương tiện mình phải xài xong rồi trước khi mình gom dục á Mình lấy cái này mình lau hết nước tương những cái gì dơ trên bàn Rồi mình

giục một lần để cho nó đỡ một cái tờ giấy sạch khác đi hay là nhiều khi người ta gửi thư đến mà nó còn trống một khoảng dưới phá Hà không có bỏ đâu để khi nào phá hò cần in cái gì mà không phải xài một tờ giấy phá Hà sẽ canh ở trong cái computer cho nó vừa vặn cái miếng giấy dư [âm nhạc] mà xài đi Lật đi Lật lại một chiều xài như vậy không phải là mình bụng xỉnh hay mình cái gì đặc biệt Nhưng Mà mình thấy tại sao

mình phải phí một tờ giấy trong khi mình chỉ cần một khúc đó thôi rồi mình phí tờ giấy nguyên rồi mai mốt mình xài gì rồi ai cũng sống như vậy thì làm sao mà cái xã hội này nó không bị ô nhiễm được cho nên tình thương của mình nhiều nhều khi không có cần gì lớn lao đâu nhẹ nhàng thôi Thậm chí đi vào những nơi công cộng phá hoàc cũng không có phí cái gì hết Cái gì mình thật sự cần mới dám xài dù người ta cho mình free Hoặc mình

nghĩ tôi trả tiền đó đó tôi trả tiền tôi vô hotel tôi vô khách sạn tôi sống tôi trả tiền đó cho nên tôi mặc tình tôi Phi Nhưng mà mình cũng không sao nhưng mà nó tổn cái cái Phước của mình thôi có một hòa thượng dạy một câu Phả Hà tâm đắc lắm Phước nên tích không nên t tán tức là Phước thì nên tích mà không nên Tổn Thí dụ như bây giờ mình mình có tuổi tuổi trẻ mình có sức khỏe nhưng mà mình biết mỗi ngày mình đi tới cái tuổi

già và sức khỏe mình mỗi ngày nó giảm ngay trong khi còn khỏe còn trẻ Đừng Phí hãy nên làm những gì có ích cho đời ch ít ra cũng là ít cho gia đình cho xã hội cho đặc biệt là người thân của mình vậy thôi chỉ cần mình nhẹ nhàng như vậy Tự động mình đi truyền bá đạo Phật đạo Phật không bao giờ mất nếu tất cả đệ tử chúng ta biết ứng dụng lời Phật dạy sống nhẹ Nhàng trong cuộc sống để cho người ta thấy rằng Phật là gì Phật là

giác mà đệ tử Phật nghĩa là đệ tử của sự giác ngộ mà sống với giác ngộ sống với cái Chánh sống với cái cái tịnh thì làm sao đạo Phật mất được mà làm sao gọi là Mạc pháp được pháp phật không có mạc chúng ta hiểu sai làm trật lời Phật mới mạc chứ còn pháp Phật làm sao mạc được thí dụ Phật nói đời này con người sanh ra phải có sanh gi bệnh chết chân lý đó không thay Đổi bây giờ 1000 năm sau con người còn sống đây thì Chân lý

này vẫn ứng dụng áp dụng đúng như vậy không có gì mạc chữ mạc nghĩa là khi chúng ta không còn sử dụng được đạo lý của phật thôi Thì hôm nay ph hò gửi cho đại chúng những cái lời mà Phật nhắc nhở chúng ta Để chúng ta biết chúng ta phải làm gì trong cuộc sống và ứng dụng cái chữ tu của mình cho nó đầy đủ Hôm nay được gặp tất cả quý phật tử ở Trong đạo tràng Phương Tịnh này và như hồi nãy pháp hò có thưa Tịnh nghĩa là chúng

ta lắng phương nghĩa là đẹp khi chúng ta lắng thân tâm của chúng ta bằng lời Phật dạy thì cách sống của chúng ta rất đẹp và chúng ta sẽ được câu trả lời cho tự mình chúng ta tu để làm gì và chúng ta đã có trí rồi thì chúng ta sẽ linh động và sống cuộc đời tùy theo hoàn cảnh của mình Thí dụ bây giờ quý vị không có thì giờ lễ phật hay tụng Kinh ở nhà mình lên xe mình nghe pháp mình niệm phật mình Trì kinh cũng được Ở đâu

cũng đạo tràng không nhất thiết là ở bằng Phật Nhưng tại sao chúng ta có bằng Phật chúng ta làm lễ để cho chúng ta có được một cái sự định tĩnh và hướng tâm nhưng nếu vì hoàn cảnh không được cũng đừng buồn là mình không được tu tu ở đâu cũng tu mà có nhiều phật tử á làm băng dĩa cho người ta nghe nhưng mà nếu những vị nào mà làm Băng dĩa cho Phật tử nghe đó thì trong khi quý vị in cái dĩa đó quý vị hãy chú Nguyện vào trong

cái dĩa đó bằng cách nào nguyện người nghe tỉnh thức vượt thoát nẻo đau buồn chữ chúng nguyện là vậy đó chú Nguyện là mình đưa tâm mình vô đó nếu mà mình có một người thân bệnh quý vị lấy thuốc cho người thân uống đó thì quý vị thay vì đưa khơi khơi thì khi rót thuốc vô trong tay rồi thì nguyện Liền chú Nguyện liền nguyện người bệnh uống thuốc bệnh tật được tiêu trừ căn lành được tăng trưởng chú nguyện rồi mình có con mà nó bệnh Nó có thể nó bệnh si

khờ Nó bất cứ thứ bệnh gì Thay vì mình nấu ăn cho con mình tắm rửa cho con mình không có chú Nguyện gì hết hết mình nói chuyện mình la rầy mình nói này nói kia chú Nguyện vô đó mỗi một gáo nước mình xói lên nguyện gáo nước này trở thành nước Thanh Lương rửa sạch bệnh tật tội cấu cho con của Con nó sanh ra đời này từ nhỏ nó bệnh là do nghiệp nghiệp là nghiệp của nó nhưng mà nợ là nợ của mình Tại vì nó phải mang cái bệnh còn

mình phải cưu mang mình chăm sóc nó như vậy là của nó mà nợ của mình mà khi nó giảm nghiệp thì nợ mình cũng giảm cho nên một khi mình có Tu là người thân mình mình bắt đầu nhẹ ra mình có chuyển hóa là người thân mình có hạnh phúc ra tu như vậy thôi và quý vị cứ nhớ Tu làm sao mà ngay trong giây phút hiện tại này mỗi ngày mình có an vui có hạnh Phúc mà hôm nay mình có an vui thì nhất định ngày sau mình sẽ được an

vui chớ không phải tu 30 năm sau mới được an vui hay là khi mình bỏ cái thân này mình chết đi mình mới về Cực Lạc Phật nói á người nào mà tham thì phải tập bố thí người nào sân quán từ bi người nào Si lấy trí tuệ quán Si là mê mờ bây giờ vận dụng trí tuệ để quán nhân duyên các pháp là do duyên sinh cho nên không có gì buồn hết mình gặp người Đó ở trên một cái rất tình cờ trên một chiếc xe bus rồi mình nói chuyện

với người đó người đó cho mình số phone cái mình bắt đầu mình tưởng tượng mình nghĩ nghĩ là cái người đó thương mình rồi rồi mình về mình tiếp tục mình liên lạc mình nói chuyện là càng ngày mình càng nói sâu thì người có cảm thấy là hơi đi sâu người đó bát ấp cái mình buồn mình nói Trời ơi tại sao người đó không thương mình phải biết Duyên là gặp nhau nhưng mà chưa đủ đậm sâu thì làm sao mắc nở Nhau được hiểu như vậy hết mê cho nên hết si

Vì sao mà bớt si mê tại vì mình bớt đi lấy cái trí tuệ hiệu ở đời tất cả phải nói cái duyên không đủ duyên không hình thành được cho nên mình hiểu như vậy thì tự nhiên mình nhẹ lòng ra cho nên kinh điển Hiển cho mình một cái giáo lý thâm sâu rõ ràng chỉ cho mình đường đi nước bước rất rõ Cho nên kinh còn có nghĩa là Hiển thị kinh còn có nghĩa là xất sanh cho mình sử sống kinh còn có nghĩa là gì Thằng mặt giống như sợi dây

mà căng ra quý vị thấy mấy người người ta cưa gỗ đó ta có cái dây phấn á ta căng ra đầu này ta căng tới đầu này ta bún cái sợi dây đó Thì phấn nó rớt trên miếng gỗ ta đem và ta thưa không có bị méo kinh điển cũng vậy chỉ cho mình cái mực thước muốn đi có một đường này Nhất Tâm Niệm Phật có ngày thoát ra chỉ cho mình đi một đường rồi kinh còn có nghĩa là gì Kinh còn có nghĩa là Tuyền Dũng Tuyền Dũng Là Sao Như

một dòng suối mạnh đẩy hết tất cả những rễ Những C những dơ những cái gì mà nó còn nằm trong góc trong kẹt của khe của Suối cái dòng suối này nó đẩy ra hết trong tâm mình cũng vậy còn chút chút gì nó đẩy ra hết thí dụ mình nói tôi bây giờ ai chửi tôi chửi tôi nhịn được hết nhưng mà mình nhịn người ngoài được mà về nhà mình mình không nhịn Vậy thì mình nhịn được phần thôi mà Mình chưa có nhịn được người nhà khi nào mình thấy Người nhà

mình cũng là những chúng sanh cần được nhịn mình đi vô chùa Mình làm công quả từ sáng tới chiều mình không than nha Mà về nhà rửa có mấy cái chén Trời ơi mình la từ sáng tới chiều vậy Mình thấy ở nhà là yêu tin vô chùa mới có chúng sanh cho mình phụng sự đến khi nào mình thấy là phụng sự chúng sanh tức là cúng dường Chư Phật ở nhà mình cũng Chúng sanh ở trong chùa cũng là những chúng sanh mà chúng sanh nào cũng cần được độ hết mà Đặc

biệt là chúng sanh trong nhà mình nhiều khi là cái duyên gần gũi với mình nhất mình độ cho họ nhiều hơn nữa khác cho nên á Mình đọc kinh như vậy đó mình hiểu được năm cái nghĩa của Kinh Nghĩa Thứ năm là gì là kết mang kết là sâu lại mang là một cái vòng kết mang là một như một cái vòng hoa mà mình đeo ở trên người mình vậy quý vị thấy không từng cái bông từng cái bông từng cái bông mình kết lại mình đeo bây giờ mình tu cũng vậy

Mình làm sao Mình học lời Phật dạy Câu nào hay Câu nào hay mình kết lại mình sau này mình biến mình trở thành ra một người phật tử sao linh động đi tới đâu mình sống cũng nhẹ nhàng mà dễ thương ph Bà nói lại Năm Nghĩa của chữ kinh Ha nghĩa thứ nhất là xuất sanh xuất là cho ra sanh là sự sống xuất sanh nghĩa thứ hai là Hiển thị nghĩa thứ ba là thằng mặt nghĩa thứ tư là Tuyền Dũng nghĩa Thứ năm là kết Mang bây giờ Phả quà ví dụ

ví dụ như bây giờ mình học được một câu nhẫn rồi ở bên cạnh kia mình học được câu tinh tấn bên kia mình Học được câu thiền định cho nên mình bất cứ ở đâu ứng xử Lúc nào người mình cũng có thể sống dễ thương và sống đẹp mình Bây giờ người mình đã có được một cái cái vòng hoa rồi cái vòng hoa mình kết vô người rồi Mỗi lời mỗi lời Phật dạy trong các kinh điểm Câu nào cũng hay mà mình thấy câu nào hay thì mình lại học mình kết

thành một cái cái bông cho mình đẹp như vậy thì kinh á bây giờ Nó thấm trong đất tâm cái này người ta gọi là Mưa dầm thấm lâu mình chơi với bạn xấu mình gần những cái người mà người ta nói bậy chửi thề riết tự nhiên mình cũng nhiễm những cái câu đó mình gần ai người ta nói cái gì lâu ngày mình cũng thấm cái đó Bởi vì tâm của mình như mãnh đất vậy h mà hễ mà mỗi Ngày người ta cứ gieo hạt giống gì cho quý vị biết á người

ta có một cái công thức người ta thử một cái cây á Người ta trồng Mỗi ngày ta cho nó nghe nhạc nghe những lời thánh thiện rồi cũng cái cây nọ Mỗi ngày ta cho nó nghe nhạc rock and rô những cái lời chửi bới những cái lời mà sân si thời gian sau cái cây mà nghe êm dịu nó mọc cái cây kia nó heo đó cái cây thôi mà người ta khoa học người ta còn thử được như vậy huống chi là con người mình Mà quý vị để ý coi kinh điển

mà mình thường tụng mình đang dần dần mình quen rồi Tự nhiên hôm nào mình bỏ tụng thời gian đọc lại cái mình không có nhớ rõ đi chùa cũng vậy thằng Tuần nào mình cũng đi bẳn điên thời gian bây giờ kêu đi lại cái mình làm biến mình đang đi làm lấy hai tuần ba tuần một tháng đi chơi nghỉ hè đi chơi sau đó trở về làm biến đi làm đó thì chứng minh rằng cái gì mà không có gia Hạnh là chúng ta thiếu cái sự tinh tấn cho nên mình tu

không có tu lơ mớ không có tu kiểu mà tu rị á ta kêu cái bài chú là đọc là tu rị tu rị là phát âm thôi Nhưng mà ở đây mình nói đ là mình đọc hiểu lầm tu Phả rị chỗ tu Phả rị chỗ cho nên mình không có thăng tiến được cho nên mình siêng năng để làm gì Để làm cho đất tâm mình nó mềm Mưa thấm đất tâm quý vị nhớ ở trong kinh pháp hoa đó có nói Là giáo pháp của Phật như một trận mưa rơi xuống đồng

đều không có phân biệt không phân biệt nhưng mà cây to thì hút nước nhiều cây vừa vừa thì hút nước vừa đủ cây nhỏ thì hút nước ít cây không có rễ thì nó không thể hút nước giáo pháp của Phật cũng vậy Phật nói pháp giống như một trận mưa đều xuống nhưng mà tùy căn cơ mỗi người mà người ta thắm Ví dụ như bây giờ nãy giờ pháp Hoàng nói ở đây những phật tử nào Mà nghe pháp nhiều rồi pháp Hoàng nói vậy quý vị nghe dễ dàng không có gì

trở ngại người nào nghe chút chút khá khá hiểu được chút người nào chưa bao giờ nghe ngồi đây thì cũng nghe nhưng mà câu được câu mất cái chút hiểu chút không nhưng mà không phải là không hiểu gì hết hiểu vừa chút chút thôi và đặc biệt có những đứa nó không hiểu gì hết Tại vì nó không hiểu tiếng Việt phải không Thà nữ ra mưa cũng mưa nó giống như một giáo pháp không có phân Biệt nó trời ôi chỗ này tôi thương quá tôi cho nước nhiều chút chỗ này tôi

ghét quá tôi cũng cho nước không giáo pháp Phật như mưa rơi xuống cho nên có một bài thơ dài mà có hai câu mưa xuân nhẹ hạt đất tâm ước hạt đậu năm xưa hé miệng cười Chúng ta có một cái hạt giống ở trong tâm nhưng mà nếu chúng ta để cho cái hạt giống đó ở trong trong đất tâm mình và mưa giáo pháp thấm xuống thì làm Sao cái hạt đó bắt đầu nó hé nụ nó mỉm cười tức là nó nảy mầm nó sanh cay mưa xưng nhẹ hạt đất tâm

ước đất tâm mình khô cằng Nhưng nếu mà được mưa rơi xuống từ từ mỗi ngày chút thì thế nào cũng phải thấm mưa Xân nhẹ hạt đất tâm ước hạt hạt đậu n xưa hé miệng cười mình có hạt giống đó cho nên mình mới gọi là phật tử chữ Phật tử có hai nghĩa nghĩa thông thường là con của phật còn nghĩa sâu sắc là mình có Chủng Tử có Hạt giống để thành Phật cho nên gọi là phật tử bởi vì Phật tu Phật thành thì mình cũng thành đượco là phật tử

ai cũng có hạt giống đó cho nên chư tổ thường mới nói như nhau dọc mũi ngang mày tâm Phàm tâm Thánh Cả hai chẳng đồng Tức là mình giống như phật phật lỗ mũi cũng dọc xuống chân mày cũng ngang mình cũng y nhưng mà khác có một cái là tâm phật là tâm thánh còn mình là Tâm Tâm Phạm Tâm Phàm tâm Thánh Cả hai chẳng Đồng nhưng mà thật sự mặt mũi mình giống Phật thì nếu mà mặt mũi mình giống Phật thì nếu mình chịu khó mình Quân tu thì cũng sẽ

được cho nên thưa đại chúng ở đây á quý vị nào chưa tụng kinh nên tập tụng kinh mượn quyển kinh về mỗi tối 10 phút thôi 15 phút thôi hoặc là tập ngồi thiền quý vị nói trời ơi Mỗi lần tôi đi chùa tụng cái gì mà cứ hắt ra đá ra đá vô hoài Tôi tụng ngoài t t được Trời ơi Mộ năm đi Chùa có 3 ngày mà làm sao đá Nó ra được phải thường đi Chùa mà nếu mà lỡ không đi được Thường thì ở nhà mình tụng Mình giờ mình

mượn xin nguyển kinh về mỗi tối mình dở Chúa đại bi ra mình tụng mới đầu mình tụng chưa có thuần nhưng mà tụng riết sẽ quen đó hồi xưa người ta nói á làm lính thì sợ đi ải làm sải thì sợ Lăng Nghiêm vì chú Lăng Nghiêm khó tụng lắm quý vị có biết chú Lăng Nghiêm không năm Đệ chú Lăng Nghiêm khó tụng lắm phải không mà bây giờ so ra năm đệ chú Lăng Nghiêm với bài Chú Đại Bi này thì chú Đại Bi này dễ ợt mà nhất là mấy thếm

nữa mấy thếm tụng thếm Đại Bi mấy ông tụng chú đại [âm nhạc] bi mưa mưa có thể trôi chảy tất cả không kể là sạch dơ và về với biển cả người hành giả cũng phải dùng trí tuệ để cuốn những phiền não ra ngoài để trôi những phiền Não quý vị nhớ mưa có thể làm sạch làm trôi đi dơ cũng được sạch cũng được hễ mà nước mạnh là trôi đi hết người tu của mình cũng phải vận dụng phiền não để làm cho trôi tiêu hết những phiền não chữ phiền là

sao khi mà cái đầu mình nó rần rần kêu phiền cái tâm của mình nó bực bội kêu não não Tức là nó phiền não Tức là nó nóng bứt ví dụ như là mình đem cái đó mình để đây Hay mình tặng chai việc cái gì đó Mình expect mình mong người đó sử dụng mà bây giờ tự nhiên mình bước tới mình thấy người đó không sử dụng cái món đó mà cái món đó rơi vô tay người khác là bắt đầu sao tâm mình bực lên cái đầu mình nó rần rần thì

hình thức đó kêu là phiền não hết có nhiều khi cái chuyện nó rất đơn giản người ta ăn mặt mình cũng nói chị coi nó ăn mặt coi giống cả lươ không mà đâu có mắt mớ tới mình th không mắt mới T mình hết á Đó rồi Cái người ta dẫn bạn gái bạn trai Người ta đi chơi cái khều coi sấu quắc gì mà không biết nó được không Mắt mớ tới mình mà những cái đó đều là phiền não hết chứ đại chúng nghĩ đừng nghĩ phiền não là khi nào người

ta chọc mình giận khi nào người ta chọc mình giận gọi là phiền não chưa đủ cái gì mà tự mình Khởi Tâm bực bội với nó đều là phiền não hết nhiều khi á mình đi vô chùa mình ngủ rồi mình ngủ thợ bát quan trai mình nằm Nhầm cái gối không phải gối của mình đắp Nhầm cái mền không phải là mền của mình là cả đêm đó cứ lăn qua lộn lại phiền não mền Ai đắp hôi quá gói không phải gối tôi nằm không quen cái gì mà không có bằng mình

không bằng lòng hài lòng với nó phiền não hết ăn thiếu mà cứ ngồi cằn nhằn ngài cũng là phiền não đó cho nên phiền não là khi cái này nè Cái đầu của mình với cái tâm của mình nó nó làm việc với nhau cái đầu mình nó Không đồng ý là cái tâm mình nó bực bội lm miệng để nói cái đó là phiền não cho nên người tu của mình phải vận dụng trí tuệ giống như nước mưa Thiện hay bất thiện ai tốt hay là không tốt tất cả chỉ là tạm

th đừng có quan tâm chữ không quan tâm đây không có nghĩa là mình bỏ mặt người ta không phải cái gì mình làm xong rồi là thôi được rồi đừng có để tôi hồi xưa Tôi giúp chuyện đó hồi đó tôi làm chuyện đó rồi nó cứ phiền mình hoa mình đâu có sống hoài mình giữ nó con mình sanh ra chưa chắc nó mình dạy nó từ nhỏ mà T lớn lên nó đổi 180 độ mình còn té ngửa mà cho nên phải tập như vậy cái thứ hai là mư làm cho mát

cái địa cầu và cây cối người tu ta phải làm cho mát tâm địa nóng nảy Mưa làm cho mát mặt đất làm cho cây cối được xanh người tu mình cũng phải làm cho làm sao tâm của mình bớt cái Đó ngày xưa có một vị thầ nói với người đệ tử ngi đi tới cái cái lò lửa cái đống tro tàng mồi cho ta miếng lửa thì người đệ tử đi tới nhìn vô đống tro tới thưa với thầy Dạ thưa thầy đống tro tàn không còn lửa người thầy đi tới lấy cái

cây khều hết ra ngầm ở dưới đống thang đó có lửa thì lúc đó người thầy mới mới lấy chỉ và móc một miếng lược l ngầm ở dưới đó lên hỏi đây là cái gì thì người đệ tử Ngộ đạo cái đốm lửa mà ngài muốn nói đó không phải là ngài muốn nói cái lửa bình thường mà lại mượn cái sự để hiển mượn cái tướng để hiện cái tánh cái lý mà ngài muốn nói đi mồi lửa đây là gì ở trong lòng Ngươi có phật không hay nói cách khác là Trong

Lòng Ngươi còn sân không nhìn ở bề ngoài thấy dạ con hết sân ông thầy chưa chắc phải không đụng vô mới Biết Cho nên á Khi chúng ta chưa chứng thánh chớ có tin tâm mình quý vị nhớ câu chuyện của Hà kể tuổi sử với tuổi Tý không nhớ không không nhớ giờ kể nữa có cái ông quan đó ổng làm quan Thanh Liêm lắm không biết ăn hối lộ của ai hết thì lúc ông về hưu đó người ta quý quá người ta mới muốn làm một cái gì Kỷ niệm cho ông

thì người ta muốn hỏi tuổi của ông để người ta tạc Cái con đó bằng vàng Ta tặng thì gặp bà vợ của ông mới hỏi Dạ chẳng hay quan nhà mình tuổi gì bà vợ nói quan nhà tôi tuổi Tí thì người ta mới làm con chuột bằng vàng Rồng Người ta tặng thì vì không có tham mà cho nên đâu có tiền của gì cho nên khi đi về quê đó sống lam lũ mà bà này lại có tiền để mà mua thức ăn mỗi ngày thì bữa nọ ông chồng mới hỏi bây

giờ tôi hỏi thiệt bà chứ tôi làm quan tôi không có tham mà mình về quê cũng không có của gì nhiều mà sao bà có tiền bà mua đồ cho nhà mình Ăn mỗi ngày vậy thì bà bà vợ mới nói bây giờ ông nói tôi phải nói thiệt nen tôi biết ông không có tham lam gì của ai nhưng mà người ta quý quá người ta hỏi tuổi ông để ta tặng quà cho nên tôi buộc lòng tôi phải nói ông tuổi Tí người ta mới làm cái con chuột bằng vàng rồi mỗi

ngày nhờ đó tôi mới cắt chút tôi bán mình mới có tiền mình mua rau mình ăn ổng nghe xong đập bàn cái bóp ổng nói Tại sao bà không nói tôi tuổi sử quý vị biết tuổi sử là tuổi con gì Mạn trâu thì bà lớn mình làm quan cả đời mình làm quan cả đời mình không tham nhưng mà khi tới cái lúc mà mình cần quá thì cái đó nó có thể khởi sinh cái câu chuyện đó để muốn câu chuyện vui nhưng mà để nói với chúng ta rằng mình còn tu

Ngày nào mình còn là Phàm phu chúng sanh thì ngày đó mình vẫn còn phiền não nhưng mà cái khác của chúng ta với người chưa Tu là người ta để phiền não dẫn còn mình thì thấy nhận Phiền não để làm ngưng phiền não Chứ chúng ta chưa hết Chỉ cần vậy là đỡ khổ không Đỡ khổ rồi thí dụ như bây giờ người ta người ta thói quen người ta là thích cái gì là cứ mua mà không cần coi giá mà cũng chẳng lo gì nhưng mà mua về rồi tốn tiền mà

không chỗ để rồi không xài mà bây giờ chỉ cần bớt mua vặt như vậy thôi đỡ tốn tiền không Đỡ tốn tiền đó rồi bây giờ mình mình ghiền thuốc một ngày mình một gối bây giờ mình tự nhi mình nhận ra rằng Hút thuốc không có lợi Chưa nói bỏ chỉ cần bớt thôi mình thấy mình dư tiền chưa dư rồi cho nên Tu là mình tăng cái thiện giảm cái xấu mình tụng kinh là vậy đó Mình tụng kinh như là những cái trận mưa nó giúp cho mình trôi hết những cái

phiền não như những trận mưa nó làm cho mát cái địa cầu nó làm cho cây cối sanh tốt Mình tu cũng như vậy phải vận dụng trí tuệ làm cho Tâm Địa nóng nảy của mình giảm đi ai mà không nóng nhưng mà tùy theo độ lửa thôi người mà nóng mà bộc lộ ra cho người ta Thấy cái đó gọi là sân còn người mà người ta tức giận ta không nói ra ta ngầm ngầm trong này kêu hận cũng giống như lửa phực và lửa ngầm vậy thôi phải không còn có nhiều

người á Người ta Người ta che giấu cái đó kỹ giống như lửa trong đấm tro thấy nguội nguội vậy chứ khui ra mới biết trong đó còn cho nên những cái mà bất thiện của mình á nó còn cho nên mỗi ngày mình phải không có Được dễ vui dễ vui mình mà dễ vui mình là lơ là thì bất thiện nó tới mưa làm hạt mầm mọc lên cây tươi hành giả phải tin Tấn Phát Khởi lòng tin để thành đạt được ba điều một là thành đạt về làm người thành đạt về

làm Chư thiên và Thành Đạt về hạnh phúc của Niết Bàn mưa có thể làm cho mọi cây cối sanh lên mình tu cũng vậy mình phải là mình là làm sao để cho thiện nghiệp của mình mỗi ngày mỗi sắm bây giờ phá hòa nói ví Dụ á quý vị đi chùa quý vị tụng kinh quý vị tụng kinh thì quý vị luôn luôn học kinh và nghe pháp là chất cả chúng ta ai cũng biết là Tu Thân Tu khẩu tu ý phải không ba nghiệp thân miệng ý thân thì có ba điều

sát sanh trộm cấp t dâm miệng có bốn điều nói dối là chuyện có nói không chuyện không nói có kêu nói dối nói lưỡi hai chiều nghĩa là đâm bị thóc thọc bị gạo nói lời thô ác là chửi rủa mắng xả Người ta nói lời vô ích tức Là mình nói những lời không mang lợi ích tới cho người bốn điều về miệng ba điều về tâm về ý đó là tham sân si tu ba nghiệp mà mỗi nghiệp nó có những cái chi ti Vậy thì mình phải làm sao mình thành đạt

bây giờ không lẽ là mình bỏ thân miệng ý mình đi đâu mỗi ngày mình phải vận dụng vận dụng thân miệng ý của mình mà nhưng mà mình có Tu là có khác cái thân mình bây Giờ không sát sanh không trộm cấp không tà Hạnh miệng của mình không đặt điều nói dối không có chị có nói không chuyện không nói có không Có đâm đầu này chọt đầu kia cho người ta gây gỗ rồi không có giận dữ rồi mắng xả người ta rủa xả người ta và mình thấy rằng cái gì

mình có lợi ích cho người mình nói không thì thôi có nhiều khi mình tu lâu học Pháp rất nhiều nhưng mà Thiện Nghiệp không sanh Cái đó là kinh Phật dạy có những cũng giống như cái người bệnh có thuốc mà vẫn không hết bệnh cũng giống như mình tu lâu đi chùa nhiều học kinh nhiều nghe pháp nhiều mà Thiện Nghiệp mình không s ngày nào cũng uống thuốc mà bệnh không hết có dạng bệnh đó không Mình cũng như thế cho nên mình phải làm cho cây cối nó mọc lên Tức là

ý nó làm cho Thiện Nghiệp mình phát Sinh nói là nói vậy chứ còn phật tử ta thì thế nào cũng phải có cái Nếu mà mầm mầm cây mà không sanh thì mình đâu có ngồi đây Bây giờ có sanh chứ nhưng mà Phật nhắc Phật nhắc chúng ta để chúng ta có cơ hội chúng ta nhìn lại xem coi lâu nay chúng ta tu như thế nào cho nên Tại sao khi mình tu mình ngồi niệm phật mình ngồi thiền á mình không mở mắt ra mà mình nhìn xuống Tại sao vậy Bởi

vì người tu mình là phải luôn luôn soi lại mình cho nên quý vị Thấy tất cả tượng phật tượng Bồ Tát nhìn xuống chứ không có mở trao tráo ra nhưng mà ai là người mở mặt trao tráo các ông thần quý vị để ý mấy tượng thần ở ngoài cửa ông nào cũng trố mắt cầm tay hung dữ Tại sao con mắt nó trố ra trước khi vào đây trước khi vào đây các ngài cảnh cáo mình trước phải mở con mắt cho sáng mở con mắt cho tin tường không có mê lầm

anh đang đi đâu Anh đang đi vô chùa thì anh phải ứng xử như chùa chứ không thể ứng xử ở trong chùa mà như chợ đời được nhưng mà khi vô trong này rồi thì anh phải biết nhìn lại mình nhiều hơn là nhìn người khác cho nên tất cả tượng phật ngó xuống soi tâm trở về lại với chính mình cho nên khi ngồi thiền đó khi ngồi thiền là mình để bàn tay phải lên bàn tay trái người tu ta phải luôn luôn trọng lẽ Phải trọng cái lá phải cho mình đặt

cái tay phải lên tay trái nhìn lại mình mà không nhìn lỗi của người duy Mưa làm cho cây cối duy trì được cõi rể thảo mộc hành giả phải y cứ vào phương pháp để sanh trí tuệ Hướng Tâm cho đúng mưa rơi xuống làm cho rễ cây mọc bám lấy đất và vững chảy mình tu cũng vậy phải Nương vào trí tuệ quý vị có nhớ Tứ Y không y Pháp bất y nhân y nghĩa bất y Ngữ y trí bất y thức y Liễu nghĩa bất y bất Liễu nghĩa mình phải y

như pháp mình phải lấy mình phải y cái trí tuệ của mình mà hiểu chứ còn không thể y cái thức cái thức tức là những cái học thức những cái phân biệt nhận thức phân biệt nhưng mà nhận thức phân biệt nó thay đổi còn trí tuệ mà nhận việc đúng như vậy phá qua ví dụ hôm nay mình ăn a mì hơi mặn mình Biết thôi Bởi vì người trí là người ta biết mặn là mặn thôi còn mình á mặn quá bữa hôm nóng ngon sa nay nó dở vậy cái thức đó

cái mình nhận biết nó mặn nhưng mà lại đem cái khác vô để mình so sánh mà hệ cái có so sánh là có phiền não có so sánh là có không có hài lòng mà không hài lòng là phải nói mà nói thì mình buồn tác tại sao mình đâu phải là chỉ chưa bao giờ ăn cái món này ăn hàng trăm lần Hàng ngàn lần nhưng mà mỗi lần nó mỗi vị tại sao mình người trí là cứ Ăn nhận biết vậy nhưng mà đa số là mình ít sống với trí mà Đa

phần là mình nhận với sống với cái thức cái thức tức là cái phân biệt mà phân biệt rồi so sánh cho nên rồi phiền não phát sinh phiền lụy nó phát sinh còn trí là mình nhận như vậy Ví dụ như bây giờ mình thấy mưa biết mưa rồi mới nói mùa mưa lần này xin lầy hơn mưa lần trước mùa mưa lần trước ít nước hơn mưa lần này ngồi So sánh Mùa Mưa lần này bày nhầy hơn mưa lần trước Mùa mưa lần trước ước ác hơn mưa lần này thật r mình

cứ ngồi mình so sánh hai mùa [âm nhạc] mưa mưa làm cho cái Cội Rễ nó sanh mình phải học phật pháp để làm cho cây bồ đề của mình sanh rể tốt tươi chùa tôi có cội Bồ Đề bình an đứng vững chẳng hề luô lây tâm mình cũng phải có cây bồ đề đó cây bồ đề đó là cây bồ đề của sự hiểu biết của giác ngộ mình biết tất cả mọi sự việc nó như Vậy cho nên mình mới làm được Thí dụ như mình thấy cái đó mình tác ý đúng

vậy mà không có phi Như Lý Tác Ý đa số là mình thấy rồi mình sanh Tâm Khởi ý so sánh phân biệt mình có cộng thêm cái ý ý kiến của mình vô Mưa làm cho những cái khe suối mươn rảnh sông hồ nó đầy tràng ra hành giả Phải tu làm sao cho kinh pháp tràn đầy trong tâm mình tu cũng vậy mình mà chịu khó mình học đọc kinh Học pháp nhiều tâm ý mình Pháp đầy tràng bất cứ lúc nào khổ luyện mình cũng có cái cách để mình hoán chuyển hết

cho nên học kinh không có lỗ thuộc kinh không có lỗ thay mình thuộc nhạc mình thuộc cải lương được hết không sao nhưng mà nhớ cái đó giải trí thôi nhạc để giúp cho mình giải trí thôi anh ơi nếu m không thành thì sao Mấy cái đó giải trí cho vui lúc mình buồn Tại mình đang vỡ mộng mình kiếm câu nào hát cho nó match với cái cái vở mộng Của mình nhưng mà mình học kinh mình thuộc kinh để mình giải khổ hai cái đó nó khác có bao giờ mình nói

Ôi buồn quá thôi tôi lên chánh điện Tôi tụng thời kinh giải trí coi nghe được không đâu có nói vậy phải không nghe nhạc là giải trí học kinh nghe pháp để giải khổ hai cái quả nó khác bởi vì kinh là cái lời mà nhắc nhở cho mình tu cho con biết Khiêm hạ không nói lỗi của người chỉ lặng lẽ dùng lời cầu cho Người hết lỗi xin cho con biết tùy hỉ với M việc làm của người xin con biết im lặng không nói lỗi của người dù bị mắng bằng lời

hay bằng điều hủy nhục mình mình thuộc mấy cái đó là khi nào mình khổ thì những cái đó nó ra nó giúp như mái nhà khéo lộp mái nhà khéo lộp mưa không thể lọt vào cũng vậy Tâm khéo tu não phiền không hại đến nếu mà cái cái chùa này lộp tốt bây Giờ mình ngồi đây Mặc dù ngoài đường đang mưa nhưng mà trong này Mình yên ổn như mái nhà khéo lợp mưa không thể lọt vào cũng vậy Tâm khéo tu não phiền không hà đến như mái nhà vụng lợp mưa

ắt sẽ lọt vào cũng vậy Tâm vụng tu não phiền thường khuấy nhiễu mình mà Vụng tu thì mình thấy gì nó cũng bực cho nên quý vị thuộc kinh là giải khổ còn mấy cái bản nhạc mình có thuộc tốt không sao hết nhưng mà nhớ cái đó chỉ là Giải trí cho vui thôi chứ không có giải khổ cho mình mà nhiều khi mà nó khổ cái vậy nè mình khổ chỗ nào mình kiếm cái bài nhạc mà đúng ngay cái khổ của mình mình hát cho nó khổ tăng lên có đúng không

thường thường mà thất tình đâu có ai ai hát Em ơi có bao lâu đâu có ai mà Đang buồn mà hát mấy bài đó đâu ta đang buồn là ta hát mấy cái bài nhạc Tình Sầu Đức ruột nghe cho nó thấm với cái tâm trạng của mình rồi đi kiếm những cái nhạc sĩ mà ta hát những ca sĩ Mà ta hát những bài đó rồi mình cuốn Mình ở trên cái cái cái giường trùm mền mà nghe những bài đau khổ đó mình đang hưởng Thú Đau Thương Còn mình nghe pháp mình

học kinh khổ là biết nhưng mà không để khổ nó lôi mình cho nên á trong kinh a di đà nói quá 10 muôn ức cõi Phật có một thế giới tên là cực lạc ở nơi đó có đức Phật A di đà đang nói pháp quá 10 muôn ức cõi là gì nếu mình vượt qua được 10 cõi 10 muôn ức cõi đó Là gì tham sân si mạn Nghi ác kiến Biên kiến tà kiến kiến thủ giới cấm thủ vượt được nh cái 10 cái đó tức là 10 muốn ức cõi đó sẽ

gặp Phật Di đà tới cực lạc trong kinh di đà nói mình có Tứ Biên giai đạo bốn bề mình có bốn cách để niệm [âm nhạc] Phật trì danh niệm phật miệng Niệm Danh Hiệu Phật gọi là trì danh niệm Phật quán tưởng niệm phật nhắm mắt lại tưởng hình tượng đức Phật Quán tướng niệm phật Nhìn hình Phật mà niệm để tâm mình không Xào Nhất Tâm Niệm Phật hay là thật tướng niệm phật đến khi nào tâm mình sao thuần thục cho nên mình niệm phật á lấy cái sâu chuỗi mà lần

lần vậy nè ta kêu là sổ Châu niệm Phật lần chuỗi Niệm Phật ngồi thiền thở vô A Di thở ra Đà Phật thở vô A Di thở ra Đà Phật gọi là hơi thở niệm phật Thay vì mình ngồi mình thở khơi Thôi Khởi không Giờ mình để Hơi Thở vào A Di hơi thở ra Đà Phật rồi mình ngồi một hồi tê chân quá đứng dậy bước một bước A Di bước một bước Đà Phật cái đó gọi là kinh hành niệm phật thiếu vì cách niệm Phật cho nên ở cõi cực lạc

á bốn bề có những cái thành bao như vậy đó ý muốn nói mình muốn bảo vệ cái thành trì của mình ứng dụng bốn cách niệm phật mà niệm đến khi nào mà tâm mình thuần thục cũng giống như mình phát triển tâm lành thiện căn của mình thì dưới cái đáy ao sen đó toàn là cát vàng Chứ không có cái khác không có bùng không có bùng Tại sao Tại vì mỗi người mình là một cái ao hồ mà Nếu tâm mình thường phát triển thiện thì mình giống trong tâm mình chứa

toàn là cát vàng mà trong cái hồ sen đó làm bằng bảy báo lại là cát vàng thì mọc lên hoa sen quý báo sen xanh chiếu hào quang Sanh thành sắ Thanh Quang H sắc h Quang xích sắc xích Quang Bạch Sắc bạch quang sen trắng chiếu hào quang trắng sen đỏ chiếu hào Quang đỏ Sen Vàng chiếu hào quang vàng sen xanh chiếu hào quang xanh mình chánh báo như thế nào y báo nó sẽ như vậy khi tâm mình An Tịnh thì tự nhiên mình toát ra lời nói hành động ý nghĩ

An Tịnh cho nên mình như thế nào thì nó tỏa ra ánh sáng đó chuyện đương nhiên thôi chứ đâu có gì lạ cho nên cõi cực lạc là ngay đây trong kinh nói cực lạc có những cảnh như vậy không Ngoài Cuộc sống hàng ngày của mình đâu Mình ai người ta cũng đi tìm thất bảo vàng bạc Lư Ly pha lê x c xích Châu mã não thân của chúng ta là thân thất đại và trong con người thất đại này nếu mình ứng xử đúng ứng dụng đúng thì nó là Bảo và

còn nói nữa là mình có bảy thứ quý báo biết nghe có Tàm có quý có tín có tấn có định có Tuệ mình mà có được những cái đó là mình có thất bảo rồi cho nên đâu có xa đâu Vậy thì hôm nay nhân trời mưa phá hoài nhớ trong kinh phật dạy có một bài kinh Phật dạy về mưa Phật nói năm cái năm cái năng lực của mưa thứ nhất là mưa có thể trôi chảy tất cả những cái dơ hành giả phải có trí tuệ để trôi phiền não thứ hai

Mưa làm cho mát địa cầu và cây cối hành giả phải làm cho mát tâm địa nóng nảy thứ Ba mưa Làm cho hạt mầm MC lên cây tươi hành giả phải tinh tấn Phát khởi lòng tin để làm thành tựu ba việc sống làm người cho tốt sanh cõi trời và làm cho mình ngay đời này có hạnh phúc có Niết Bàn thứ tư mưa duy trì làm cho cái rễ cây thảo mộc tốt hành giả phải y cứ vào giáo pháp phương pháp để sanh trí tuệ mà phương pháp sanh trí tuệ là

gì đó là văn tư tu thứ năm khe suối sẽ làm cho mưa mưa sẽ làm cho khe suối mương rảnh sông hồ tràn đầy hành giả phải làm sao cho kinh Pháp tràn đầy trong tâm trí mình Bây giờ mình có tràn đầy kinh pháp chưa Mới có lưng lưng hay là mé tới mí Không sao hết Cứ tiếp tục mình nghe bài pháp nghe rồi phải không Không có nhớ đâu không khác nghe lại mỗi một lần nghe là mỗi một lần mình hiểu khác nó lạ vậy đó mỗi một lần mình đọc

kinh mình lại có cái hiểu sâu sắc hơn cho nên thường á quý thầy mà giảng kinh á Không phải phải quý thầy giở kinh Quý thầy giảng đâu Trước hết là quý vầ phải đọc cái bản kinh đó đọc một lần cái bản kinh đó rồi trầm ngâm nghĩa lý trong kinh đó rồi sau đó rồi B khi mà quyết định giảng Bộ Kinh đó cho Phật tử bắt đầu mới đem ra giảng mà khi giảng tới đâu là phải đọc lại trước khi ra một lần mà nó lạ Lúc đầu đọc hiểu nghĩa

vậy đó khi tới giờ giảng ra đọc một lần nữa nghĩa lại càng khác Bây giờ mình càng sâu hơn nữa rồi đồng thời lấy Lúc đó đó Lúc mình đang giảng Bộ Kinh đó là cả cái Thời gian mình đang giảng kinh đời sống hàng ngày của mình là quyển kinh đó hết phá hò nói như vậy là ph h nói cái cái cách giảng cái cách giảng kinh của phá hò khi phá hò đang nói một bộ kinh nào là trong đời sống hàng ngày mình ứng dụng những cái lời Kinh đó đích

thực ngay trong cuộc sống của mình mới kinm mình nói những cái gì nó rất gần gũi rất thật với cuộc sống của chúng ta để bây giờ lời kinh nó không còn là cái gì nó bay bỏng mà mình không có thể với được Mà mình thấy lời kinh bây giờ thật gần với mình không có xa cho nên tất cả hình ảnh của phật bồ tát gần gũi với mình lắm bây giờ quý vị để ý ha hễ người nào mà còn sống ở đời là chúng ta còn tóc và còn tóc thì

phải chảy tóc nhộm tóc cắt tóc uống tóc bó tóc bới tóc kẹp tóc mình còn tóc là mình phải làm rồi bây giờ mình còn đi tiệc là mình phải sao trang điểm quý vị nhìn các vị Bồ Tát Coi Quan Âm cũng có tóc Thế Chí cũng có tóc Văn Thù Phổ Hiền có tóc mà người nào cũng Bính cột hoa đeo vàng vòng đeo Tại sao vậy Bồ Tát là gần với mình Bồ Tát là những người gần gũi với mình và mình phải thấy rằng Bồ Tát không có xa chúng ta

đừng nghĩ Bồ Tát ngồi trên bàn thờ nhiều khi bồ tát vòng vòng trong trong bếp trong chùa trong chợ trong cuộc sống của mình mà mình đâu có biết người ta gọi tới mình ta nói bác Sẵn con đi chùa bác muốn đi không con chở bác đi luôn đó là bồ nam mô Bồ Tát cho H gian mình ăn chay mình nói trời ơi bữa nay tôi ăn chay mà không ai nấu hết bác kia nghe vậy nấu cho mình ăn phải không Nam Mô Bồ Tát cho ăn chay mình đi chùa ông

xã mình chở mình tới chùa ổng chưa vô tới cổng ổ chưa vô chùa nhưng mà ổng chịu vô tới cổng ổng đậu ngoài xe ổ không vô nhưng mà ổng chịu Chờ mình lễ phật thôi mình nhiều đã Được rồi nam mô Bồ Tát thường chờ đợi nhưng mà nhưng mà mình ông chồng đợi mình ở ngoài xe nhưng ông chồng phải hiểu rằng chồng là bồ tát chịu khó chờ vợ đi chùa ra đưa về Nhưng chồng đừng quên vợ mình cũng đang chờ mình bước vô tới cửa chùa để cùng lễ phật

với [âm nhạc] mình được như vậy thì mình mới đúng cái câu là các vị Bồ tát bây giờ đứng trong rước con thật đã rất đông Nội trong giây phút thải đồng về Tay bây giờ xem ra cõi Phật T hoa sen đua nở tánh nay sạch trận bây giờ cõi Đó đâu phải là xa xôi mà ngay trong cuộc sống của mình đấy Bồ Tát là ông chồng đang chờ mình ngoài xe nhưng bây giờ ông chồng quán lại nhìn lại à Mình chờ bả ngoài xe sao mình không biết rằng bả cũng

đang chờ mình cùng bước vô chùa mà nếu hai bông sen mà cùng đứng nữa thì sao hoa sen cõi Phật tốt Thái x đua nở tánh nay sạch Trờ bây giờ hội này hội này tức là không có hội nào nữa hết á hội này nè hội này thấy Phật chân thân Đặng Nghe Pháp Nhiệm tâm thần sáng trưng Tại vì nếu một người thích nghe và một người không thích nghe pháp cũng khổ rồi có nhiều người nghe pháp mà nghe tiếng ổng về cái là tắt tại ổng không thích nghe mà bây

giờ nếu mà hôm nào mà vợ chồng cùng đồng lòng mà nghe pháp có phải là hội này thấy Phật chân thân Đặng Nghe pháp nhiệm cho tâm thần mình sáng Trứng bây giờ hai vợ chồng cùng tu để làm gì quyết tu độ chúng Phàm Vân Phàm vân là con cái trong nhà mình nè đủ lời thể nguyện phật ân rộng dài Phật thể chắc thật không sai người nào niệm Phật lên ngay sen vàng một khi mình niệm Phật thì tâm mình tịnh mà tâm tịnh mà lúc nào mình cũng sống tốt mà

sống tốt là mình ở bông sen chứ đâu có phải đợi tới cực lạc rồi mình mới nở bông sen nhiều khi nở không kịp rồi sao cho nên những cái đó kinh phật nếu mà mình hiểu ra rồi thì Mình thấy rõ ràng ngay trong trước mặt mình không có gì xa hết Tây Phương không xa cách Tây phương trước mặt người ngàn sông về biển lớn Trăng lặng không lìa trời dù Trăng có lặng nhưng mà đâu có lìa trời dù mình thấy người đó có chết mà thật sự không không có chết

mình thấy Phật bây giờ xa mình rồi nhưng mà Phật đâu có xa nếu mà mình còn hành lời Phật mình còn sống theo Phật thì Phật đâu có xa mình trăng lặng không lìa trời âm dương không cách trở sanh tử Vẫn tương dung niệm Phật cầu lắng ngh X một lòng thôi Mình dừng đây di đà phật xin con xin cảm ơn ni sư trụ trì đã tạo duyên cho chúng con để tối hôm nay chúng con được gặp nhau một lần nữa để chia sẻ Phật pháp thưa đại chúng mà trong khi

chúng ta đang sinh hoạt phật pháp thì ngoài trời cũng đang mưa và hồi chiều này nhân thấy mưa cho nên phá hòa mới nói thôi tối nay không biết nói gì với đại chúng nhưng mà đi Tới lui thì lại nhớ ở trong kinh phật có nói một bài kinh về mưa cho nên ngồi ghi lại mấy điểm để chiều nay chia sẻ với đại chúng một bài pháp mà nói về Giáo pháp của Phật như mưa nhưng mà nếu những cơn mưa làm được điều đó thì hành giả chúng ta cũng sẽ làm

được những điều như mưa và đặc biệt tâm của mình Nhung mảnh đất cứ để cho giáo pháp mỗi ngày tưới tẩm hạt giống cũng như cái mảnh đất tâm của mình thì chừng đó mỗi ngày tâm mình sẽ mềm ra Mình sống với người xấu lâu ngày mình cũng nhiễm cái xấu mình gần cái thiện lành mỗi ngày thì mình cũng sẽ gần cái thiện lành cho nên mình mới dùng cái từ là Mưa dầm thấm lâu