आदरणीय अध्यक्ष महोदय, मैं आपका और सदन के सभी माननीय सदस्यों का हृदय से आभार व्यक्त करता हूं कि हमने इस महत्वपूर्ण अवसर पर एक सामूहिक चर्चा का रास्ता चुना है। जिस मंत्र ने जिस जयघोष ने देश के आजादी के आंदोलन को ऊर्जा दी थी, प्रेरणा दी थी। त्याग और तपस्या का मार्ग दिखाया था। उस वंदे मातरम का पुण्य स्मरण करना। इस सदन में हम सबका यह बहुत बड़ा सौभाग्य है और हमारे लिए गर्व की बात है कि वंदे मातरम के 150 वर्ष निमित्त इस ऐतिहासिक अवसर के हम साक्षी बन रहे हैं। एक ऐसा कालखंड जो
हमारे सामने इतिहास की अनगिनित घटनाओं को अपने सामने लेकर के आता है। यह चर्चा सदन की प्रतिबद्धता को तो प्रकट करेगी लेकिन आने वाली पीढ़ियों के लिए भी दर पीढ़ी के लिए भी यह शिक्षा का कारण बन सकती है। अगर हम सब मिलकर के इसका सदुपयोग करें तो आदरणीय अध्यक्ष जी एक ऐसा कालखंड है जब इतिहास के कई प्रेरक अध्याय फिर से हमारे सामने उजागर हुए हैं। अभी-अभी हमने हमारे संविधान के 75 वर्ष गौरव पूर्व मनाए हैं। आज देश सरदार वल्लभ भाई पटेल की और भगवान बिरसा मुंडा की 150वीं जयंती भी मना रहा है। और
अभी-अभी हमने गुरु तेग बहादुर के 350वा बलि बलिदान दिवस भी मनाया और आज हम वंदे मातरम की 150 वर्ष निमित्त सदन की एक सामूहिक ऊर्जा को उसकी अनुभूति करने का प्रयास कर रहे हैं। वंदे मातरम 150 वर्ष की यात्रा अनेक पड़ावों से गुजरी है। लेकिन आदरणीय अध्यक्ष जी वंदे मातरम का जब 50 वर्ष हुए तब देश गुलामी में जीने के लिए मजबूर था और वंदे मातरम के 100 साल हुए तब देश आपातकाल की जंजीरों में जकड़ा जब वंदे मातरम 100 साल के अत्यंत उत्तम पर्व था तब भारत के संविधान का गला गों दिया गया था।
जब वंदे मातरम 100 साल का हुआ तब देशभक्ति के लिए जीने मरने वाले लोगों को जेल के सलाखों के पीछे बंद कर दिया गया था। जिस वंदे मातरम के गीत ने देश को आजादी की ऊर्जा दी थी उसके जब 100 साल हुए तो दुर्भाग्य से एक काला कालखंड हमारे इतिहास में उजागर हो गया। आदरणीय अध्यक्ष जी 150 वर्ष उस महान अध्याय को उस गौरव को पुनः स्थापित करने का अवसर है। और मैं मानता हूं सदन ने भी और देश ने भी इस अवसर को जाने नहीं देना चाहिए। यही वंदे मातरम है जिसने 1947 में देश
को आजादी दिलाई। स्वतंत्रता संग्राम का भावात्मक नेतृत्व इस वंदे मातरम के जयघोष में था। आदरणीय अध्यक्ष जी आपके समक्ष आज जब मैं वंदे मातरम 150 निमित्त चर्चा के लिए आरंभ करने खड़ा हुआ हूं। यहां कोई पक्ष प्रतिपक्ष नहीं है। क्योंकि हम सब यहां जो बैठे हैं एक्चुअली हमारे लिए रण स्वीकार करने का अवसर है कि जिस वंदे मातरम के कारण लक्षावधि लोग आजादी का आंदोलन चला रहे थे और उसी का परिणाम है कि आज हम सब यहां बैठे हैं और इसलिए हम सभी सांसदों के लिए हम सभी जनप्रतिनिधियों के लिए वंदे मातरम के रण स्वीकार
करने का यह पावन पर्व है और इससे हम प्रेरणा लेकर के वंदे मातरम की जिस भावना ने देश की आजादी का जंग लड़ा उत्तर दक्षिण पूरब पश्चिम पूरा देश एक स्वर से वंदे मातरम बोल के आगे बढ़ा। फिर से एक बार अवसर है आओ हम सब मिलके चले। देश को साथ ले चले। आजादी के दीवानों ने जो सपने देखे थे उन सपनों को पूरा करने के लिए वंदे मातरम 150 हम सबकी प्रेरणा बने। हम सबकी ऊर्जा बने और देश आत्मनिर्भर बने। 2047 में विकसित भारत बना के हम रहे। इस संकल्प को दोहराने के लिए यह
वंदे मातरम हमारे लिए एक बहुत बड़ा अवसर है। आदरणीय अध्यक्ष जी दादा तबीयत तो ठीक है ना? [हंसी] नहीं कभी-कभी उस उम्र में हो जाता है। आदरणीय अध्यक्ष जी वंदे मातरम की इस यात्रा की शुरुआत बंकिम चंद्र जी ने 1875 में की थी। और गीत ऐसे समय लिखा गया था जब 1857 के स्वतंत्र संग्राम के बाद अंग्रेज सल्तनत बौखलाई हुई थी। भारत पर भांति के दबाव डाल रही थी। भांति भांति के जुल्म कर रही थी और भारत के लोगों को मजबूर किया जा रहा था अंग्रेजों के द्वारा और उस समय उनका जो राष्ट्रीय गीत था
गॉड सेव द क्वीन इसको भारत में घर-घर पहुंचाने का एक षड्यंत्र चल रहा था। ऐसे समय बंकिम दा ने चुनौती दी और ईंट का जवाब पत्थर से दिया और उसमें से वंदे मातरम का जन्म हुआ। इसके कुछ वर्ष बाद 1882 में जब उन्होंने आनंद मठ लिखा तो इस गीत का उसमें समावेश किया गया। आदरणीय अध्यक्ष जी वंदे मातरम ने उस विचार को पुनर्जीवित किया था जो हजारों वर्ष से भारत की रगरग में रचा बसा था। उसी भाव को, उसी संस्कारों को, उसी संस्कृति को, उसी परंपरा को उन्होंने बहुत ही उत्तम शब्दों में उत्तम भाव के
साथ वंदे मातरम के रूप में हम सबको बहुत बड़ी सौगात दी थी। वंदे मातरम यह सिर्फ केवल राजनैतिक आजादी की लड़ाई का मंत्र नहीं था। सिर्फ हम अंग्रेज जाए और हम खड़े हो जाए अपने राह पर चले। इतने मात्र तक वंदे मातरम प्रेरित नहीं करता था। उससे कहीं आगे था। आजादी की लड़ाई इस मातृभूमि को मुक्त कराने का भी जंग था। अपनी मां भारती को उन बेड़ियों से मुक्ति दिलाने का एक पवित्र जंग था। और वंदे मातरम की पृष्ठभूमि हम देखें उसकी संस्कार सरिता देखें तो हमारे यहां वेद काल से एक बात हमारे सामने आई
है। जब वंदे मातरम कहते हैं तो वही वेद काल की बात हमें याद आती है। वेद काल से कहा गया है माता भूमि पुत्रो अहम पृथ्वीहा अर्थात यह भूमि मेरी माता है और मैं पृथ्वी का पुत्र हूं। आदरणीय अध्यक्ष जी यही वह विचार है जिसको प्रभु श्री राम ने भी लंका के वैभव को छोड़ते हुए कहा था जननी जन्मभूमि स्वर्गद गसी वंदे मातरम यही महान सांस्कृतिक परंपरा का एक आधुनिक अवतार है। आदरणीय अध्यक्ष जी बंकिम दा ने जब वंदे मातरम की रचना की तो स्वाभाविक ही वो स्वतंत्रता आंदोलन का स्वर बन गया। पूरब से पश्चिम
उत्तर से दक्षिण वंदे मातरम हर भारतीय का संकल्प बन गया। इसलिए वंदे मातरम की स्तुति में लिखा गया था मातृभूमि स्वतंत्रता की वेदिका पर मधोमय मातृभूमि स्वतंत्रता की वेदिका पर मोदमय स्वार्थ का बलिदान है। यह शब्द है वंदे मातरम। है सजीवन मंत्र भी यह विश्व विजय मंत्र भी शक्ति का आह्वान है यह शब्द वंदे मातरम उष्ण शोित से लिखो वस्त्र स्थली को चीर कर वीर का अभिमान है यह शब्द वंदे मातरम आदरणीय अध्यक्ष जी कुछ दिन पूर्व जब वंदे मातरम 150 का आरंभ हो रहा था तो मैंने उस आयोजन में कहा था वंदे मातरम हजारों
वर्ष की सांस्कृतिक ऊर्जा भी थी उसमें में आजादी का जज्बा भी था और आजाद भारत का विजन भी था। अंग्रेजों के उस दौर में एक फैशन हो गई थी। भारत को कमजोर, निकम्मा, आलसी, कर्महीन। इस प्रकार भारत को जितना नीचा दिखा सके ऐसी एक फैशन बन गई थी और उसमें हमारे यहां भी जिन्होंने तैयार किए थे वो लोग भी वही भाषा बोलते थे तब बंकिम दाने उस हीन भावना को भी झगझोड़ने के लिए और सामर्थ्य का परिचय कराने के लिए वंदे मातरम भारत के सामर्थ्यशाली स्वरूप को प्रकट करते हुए आपने लिखा था तम ही दुर्गा
दश प्रहरण धारिणी कमला कमल दल बिहारिणी वाणी विद्या दायिनी नमामि तम नमामि कमलाम अमलाम अतुलम सुजलाम सुलाम मातरम वंदे मातरम अर्थात भारत माता ज्ञान और समृद्धि की देवी भी है और दुश्मनों के सामने अस्त्रशस्त्र धारण करने वाली चंडी भी है। अध्यक्ष जी यह शब्द यह भाव यह प्रेरणा गुलामी की हताशा में हम भारतीयों को हौसला देने वाले थे। इन वाकियों ने तब करोड़ों देशवासियों को एहसास कराया यह लड़ाई किसी जमीन के टुकड़े के लिए नहीं है। यह लड़ाई सिर्फ सत्ता के सिंहासन को कब्जा करने के लिए नहीं है। यह गुलामी की बेड़ियों को मुक्त कर।
हजारों साल की महान जो परंपराएं थी, महान संस्कृति, जो गौरवपूर्ण इतिहास था उसको फिर से पुनर्जन्म कराने का संकल्प इसमें था। आदरणीय अध्यक्ष जी वंदे मातरम इसका जो जनजन से जुड़ाव था ये हमारे स्वतंत्र संग्राम की एक लंबी गाथा अभिव्यक्त होती है। आदरणीय अध्यक्ष जी जब भी जैसे किसी नदी की चर्चा होती है चाहे सिंधु हो सरस्वती हो कावेरी हो गोदावरी हो गंगा हो यमुना हो उस नदी के साथ एक सांस्कृतिक धारा प्रवाह एक विकास यात्रा का धारा प्रवाह एक जन जीवन की यात्रा का प्रवाह उसके साथ जुड़ जाता है। लेकिन क्या कभी किसी ने
सोचा है कि आजादी जंग के हर पड़ा वो पूरी यात्रा वंदे मातरम की भावनाओं से गुजरता था। उसके तट पर पल्लवित होता था। ऐसा भाव काव्य शायद दुनिया में कहीं उपलब्ध नहीं होगा। आदरणीय अध्यक्ष जी अंग्रेज समझ चुके थे कि 1857 के बाद लंबे समय तक भारत में टिकना उनके लिए मुश्किल लग रहा था और जिस प्रकार से वो अपने सपने लेकर के आए थे तब उनको लगा कि जब तक जब तक भारत को बांटेंगे नहीं, जब तक भारत को टुकड़ों में नहीं बांटेंगे। भारत में ही लोगों को एक दूसरे से लड़ाएंगे नहीं। तब तक
यहां राज करना मुश्किल है। और अंग्रेजों ने बांटो और राज करो। इस रास्ते को चुना और उन्होंने बंगाल को इसकी प्रयोगशाला बनाया क्योंकि अंग्रेज भी जानते थे वो एक वक्त था जब बंगाल का बौद्धिक सामर्थ्य देश को दिशा देता था। देश को ताकत देता था। देश को प्रेरणा देता था और इसलिए अंग्रेज भी चाहते थे कि बंगाल का ये जो सामर्थ्य है वो पूरे देश की शक्ति का एक प्रकार से केंद्र बिंदु है और इसलिए अंग्रेजों ने सबसे पहले बंगाल के टुकड़े करने की दिशा में काम किया और अंग्रेजों का मानना था कि एक बार
बंगाल टूट गया तो ये देश भी टूट जाएगा और वो यावत चंद्र दिवाकर राज करते रहेंगे। ये इनकी सोच थी। 1905 में अंग्रेजों ने बंगाल का विभाजन किया। लेकिन जब अंग्रेजों ने 1905 में यह पाप किया तो वंदे मातरम चट्टान की तरह खड़ा रहा। बंगाल की एकता के लिए वंदे मातरम गली गली का नाद बन गया था। और वही नारा प्रेरणा देता था। अंग्रेजों ने बंगाल विभाजन के साथ ही भारत को कमजोर करने के बीच और अधिक बोने की दिशा पकड़ ली थी। लेकिन वंदे मातरम एक स्वर एक सूत्र के रूप में अंग्रेजों के लिए
चुनौती बनता गया और देश के लिए चट्टान बनता गया। आदरणीय अध्यक्ष जी बंगाल का विभाजन तो हुआ लेकिन एक बहुत बड़ा स्वदेशी आंदोलन खड़ा हुआ और तब वंदे मातरम हर तरफ गूंज रहा था। अंग्रेज समझ गए थे कि बंगाल की धरती से निकला। बंकिम दा का ये भाव सूत्र अच्छा आप बंकिम दा बोल रहे हैं। बाबू बंकिम बाबू बोले अच्छा थैंक यू थैंक यू थैंक यू थैंक यू थैंक यू आपकी भावनाओं के लिए मैं आदर करता हूं बंकिम बाबू ने बंकिम बाबू ने थैंक यू दादा थैंक यू हां आपको तो दादा कह सकता हूं ना
वरना उसमें भी आपको एतराज हो जाएगा बंकिम बाबू ने ये जो भाव विश्व तैयार किया था। उनके भाव गीत के द्वारा उन्होंने अंग्रेजों को हिला दिया और अंग्रेजों ने देखिए कितनी कमजोरी होगी और इस गीत की ताकत कितनी होगी। अंग्रेजों ने उसको कानूनी रूप से प्रतिबंध लगाने के लिए मजबूर होना पड़ा था। गाने पर सजा, छापने पर सजा, इतना ही नहीं वंदे मातरम शब्द बोलने पर भी सजा। इतने कठ कठोर कानून लागू कर दिए गए थे। हमारे देश के आजादी के आंदोलन में महिलाओं ने योगदान दिया। एक घटना का मैं जिक्र करना चाहता हूं। बारी
साल बारी साल में वंदे मातरम गाने पर सर्वाधिक जुल्म हुए थे। 12 साल आज भारत का हिस्सा नहीं रहा है और उस समय 22 साल की हमारी माताएं बहने बच्चे मैदान में उतरी थी वंदे मातरम के स्वाभिमान के लिए इस प्रतिबंध के विरोध में लड़ाई के मैदान में उतरी थी और तब बारी साहब की एक विरांगना श्रीमती सरोजिनी बोस जिन्होंने उस जमाने में वहां की भावना को देखिए और उन्होंने कहा था कि वंदे मातरम जो प्रतिबंध लगा है जब तक यह प्रतिबंध नहीं हटता है मैं अपनी चूड़ियां जो पहनती हूं निकाल दूंगी। भारत में वह
एक जमाना था। चूड़ी निकालना यानी मां महिला के जीवन के बहुत बड़ी घटना हुआ करती थी। लेकिन उनके लिए वंदे मातरम की वो भावना थी। उन्होंने अपनी सोना की सोने की चूड़ियां जब तक वंदे मातरम प्रतिबंध नहीं हटेगा मैं दोबारा नहीं धारण करूंगी। ऐसा बड़ा व्रत ले लिया था। हमारे देश के बालक भी पीछे नहीं रहे थे। उनको कोड़े की सजा होती थी। छोटी-छोटी उम्र में उनको जेल में बंद कर दिया जाता था। और उन दिनों खास करके बंगाल की गलियों में लगातार वंदे मातरम के लिए प्रभात फेरियां निकलती थी। अंग्रेजों के नाको दम कर
दिया था। और उस समय गीत गूंजता था बंगाल में जावे जिनो चोले जाए जाबे जिनो चोले जोगो तो माजे तोमार काजे वंदे मातरम बोले अर्थात हे मां संसार में तुम्हारा काम करते और वंदे मातरम कहते जीवन भी चला जाए तो वो जीवन भी धन्य है। ये बंगाल की गलियों में बच्चे कह रहे हैं। ये गीत उन बच्चों की हिम्मत का स्वर था। और उन बच्चों की हिम्मत ने देश को हिम्मत दी थी। बंगाल की गलियों से निकली आवाज देश की आवाज बन गई थी। 1905 में फरीदपुर के गांव में पांच छोटी-छोटी उम्र के बच्चे जब
वंदे मातरम के नारे लगा रहे थे। अंग्रेजों ने बेरहमी से उन पर कोड़े मारे थे। यानी एक प्रकार से जीवन और मृत्यु के बीच लड़ाई लड़ने के लिए मजबूर कर दिया था। इतना अत्याचार हुआ था। 1906 में नागपुर में नील सिटी हाई स्कूल के उन बच्चों पर भी अंग्रेजों ने ऐसे ही जुल्म किए थे। गुनाह यही था कि वो एक स्वर से वंदे मातरम बोल के खड़े हो गए थे। उन्हें वंदे मातरम के लिए मंत्र का महत्व अपनी ताकत से सिद्ध करने का प्रयास किया था। हमारे जांबाज सपूत बिना किसी डर के फांसी के तख्त
पर चढ़ते थे और आखिरी सांस तक वंदे मातरम वंदे मातरम वंदे मातरम यही उनका भाव घोष रहता था। खुदराम बोस मदन लाल ढींगरा राम प्रसाद बिस्मल अशफाक उ्ला खान रोशन सिंह राजेंद्रनाथ लाहड़ी राम विश्वास अनगिनत जिन्होंने वंदे मातरम कहते कहते फांसी के फंदे को अपने गले पर लगाया था। लेकिन देखिए अलग-अलग जलों में होता था। अलग-अलग इलाकों में होता था। प्रक्रिया करने वाले चेहरे अलग थे। लोग अलग थे। जिन पर जुल्म हो रहा था उनकी भाषा भी अलग थी। लेकिन एक भारत श्रेष्ठ भारत इन सबका मंत्र एक ही था। वंदे मातरम। चटगांव की स्वराज क्रांति
जिन युवाओं ने अंग्रेजों को चुनौती दी वे भी इतिहास के चमकते हुए नाम है। हरगोपाल बाल पुलिन विकास घोष त्रिपुर सेन इन सब ने देश के लिए अपना बलिदान दिया। मास्टर सूर्यसेन को 1934 में जब फांसी दी गई तब उन्होंने अपने साथियों को एक पत्र लिखा और पत्र में एक ही शब्द की गुंज थी और वो शब्द था वंदे मातरम। आदरणीय अध्यक्ष जी हम देशवासियों को गर्व होना चाहिए। दुनिया के इतिहास में कहीं पर भी ऐसा कोई काव्य नहीं हो सकता। ऐसा कोई भाव गीत नहीं हो सकता जो सदियों तक एक लक्ष्य के लिए कोटि-कोटि
जनों को प्रेरित करता हो और जीवन आहूत करने के लिए निकल पड़ते हो दुनिया में ऐसा कोई भावगीत नहीं हो सकता जो वंदे मातरम पूरे विश्व को पता होना चाहिए कि गुलामी के कालखंड में भी ऐसे लोग हमारे यहां पैदा होते थे जो इस प्रकार के भाव गीत की रचना कर सकते थे। ये विश्व के लिए अजूबा है। हमें गर्व से कहना चाहिए तब दुनिया भी मानना शुरू करेगी। ये हमारी स्वतंत्रता का मंत्र था। ये बलिदान का मंत्र था। ये ऊर्जा का मंत्र था। यह सात्विकता का मंत्र था। यह समर्पण का मंत्र था। यह त्याग
और तपस्या का मंत्र था। संकटों को सहने का सामर्थ्य देने का मंत्र था। और वो मंत्र वंदे मातरम था। और इसलिए गुरुदेव रविंद्रनाथ टैगोर ने लिखा था उन्होंने लिखा था एक ही सूत्रे बांधी आ सोम एक ही कार्य सौपी आ सहस्त्र जी वंदे मातरम अर्थात एक सूत्र में बंधे हुए सहस्त्र मन एक ही कार्य में अर्पित सहस्त्र जीवन वंदे मातरम रविंद्र नाथ टैगोर जी आदरणीय अध्यक्ष जी उसी कालखंड में वंदे मातरम की रिकॉर्डिंग दुनिया के अलग-अलग भागों में पहुंची और लंदन में जो क्रांतिकारियों की एक प्रकार से तीर्थ भूमि बन गया था वो लंदन का
इंडिया हाउस वीर सावरकर जी ने वहां वंदे मातरम गीत और वहां यह गीत बार-बार गूंजता था। देश के लिए जीने मरने वालों के लिए वो एक बहुत बड़ा प्रेरणा का अवसर रहता था। उसी समय बिपिन चंद्र पाल और महर्षि अरविंद घोष उन्होंने अखबार निकाले। उस अखबार का नाम भी उन्होंने वंदे मातरम रखा। यानी डगर डगर पर अंग्रेजों की नींद हराम करने के लिए वंदे मातरम काफी हो जाता था और इसलिए उन्होंने इस नाम रखा। अंग्रेजों ने अखबारों पर रोक लगा दी। तो मैडम भीकाजी कामा ने पेरिस में एक अखबार निकाला और उसका नाम उन्होंने वंदे
मातरम रखा। आदरणीय अध्यक्ष जी वंदे मातरम ने भारत को स्वावलंबन का रास्ता भी दिखाया। उस समय माचिस की डिब्बिया मैच बॉक्स वहां से लेकर के बड़े-बड़े शिप उस पर भी वंदे मातरम लिखने की परंपरा बनती है। और बाहरी कंपनियों को चुनौती देने का माध्यम नहीं गया। स्वदेशी का एक मंत्र बन गया। आजादी का मंत्र स्वदेशी के मंत्र की तरफ विस्तार होता गया। आदरणीय अध्यक्ष जी मैं एक और घटना का जिक्र भी करना चाहता हूं। 1907 में जब बीओ चिदंबरम पिलाई उन्होंने स्वदेशी कंपनी का जहाज बना तो उस पर भी लिखा था वंदे मातरम। राष्ट्रकवि सुब्रमण्य
भारती ने वंदे मातरम को तमिल में अनुवाद किया। स्तुति गीत लिखे। उनके कई तमिल देशभक्ति गीतों में वंदे मातरम की श्रद्धा साफसाफ नजर आती है। शायद सभी लोगों को हो सकता है तमिलनाडु के लोगों को पता हो। लेकिन सभी लोगों को ये बात का पता ना हो कि भारत का ध्वज गीत भी सुब्रन्यम भारती ने ही लिखा था। उस ध्वज गीत का वर्णन जिस पर वंदे मातरम लिखा हुआ था। तमिल में इस ध्वज गीत का शीर्षक था ताईन माण को पार तारु पिंदु पुलिंदु वारी अर्थात देश प्रेमियों दर्शन कर लो सविनय अभिनंदन कर लो मेरी
मां की दिव्य ध्वजा का वंदन कर लो आदरणीय अध्यक्ष महोदय मैं आज इस सदन में वंदे मातरम पर महात्मा गांधी की भावनाएं क्या थी वह भी रखना चाहता हूं। दक्षिण अफ्रीका से प्रकाशित एक साप्ताहिक पत्रिका निकलती थी। इंडियन ओपिनियन और इस इंडियन ओपिनियन में महात्मा गांधी ने 2 दिसंबर 1905 जो लिखा था उसको मैं कोट कर रहा हूं। उन्होंने लिखा था महात्मा गांधी ने लिखा था गीत वंदे मातरम जिसे बंकिम चंद्र ने रचा है पूरे बंगाल में अत्यंत लोकप्रिय हो गया है। स्वदेशी आंदोलन के दौरान बंगाल में विशाल सभाएं हुई। जहां लाखों लोग इकट्ठा हुए
और बम बंकिम का यह गीत गाया। गांधी जी आगे लिखते हैं यह बहुत महत्वपूर्ण है। वो लिखते हैं ये 1905 की बात है। उन्होंने लिखा यह गीत इतना लोकप्रिय हो गया है जैसे यह हमारा नेशनल एंथम बन गया है। इसकी भावनाएं महान है और यह अन्य राष्ट्रों के गीतों से अधिक मधुर है। इसका एकमात्र उद्देश्य हम में देशभक्ति की भावना जगाना है। यह भारत को मां के रूप में देखता है और उसकी स्तुति करता है। अध्यक्ष जी जो वंदे मातरम 1905 में महात्मा गांधी को नेशनल एंथम के रूप में दिखता था। देश के हर कोने
में हर व्यक्ति के जीवन में जो भी देश के लिए जीता जा देश के लिए जागता था उन सबके लिए वंदे मातरम की ताकत बहुत बड़ी थी। वंदे मातरम इतना महान था जिसकी भावना इतनी महान थी तो फिर पिछली सदी में इसके साथ इतना बड़ा अन्याय क्यों हुआ? वंदे मातरम के साथ विश्वासघात क्यों हुआ? ये अन्याय क्यों हुआ? वो कौन सी ताकत थी जिसकी इच्छा खुद पूज्य बापू की भावनाओं पर भी भारी पड़ गई है। जिसने वंदे मातरम जैसी पवित्र भावनाओं को भी विवादों में घसीट दिया। मैं समझता हूं कि आज जब हम वंदे मातरम
के 150 वर्ष का पर्व मना रहे हैं, चर्चा कर रहे हैं तो हमें उन परिस्थितियों को भी हमारी नई पीढ़ियों को जरूर बताना हमारा दायित्व है। जिसके वजह से वंदे मातरम के साथ विश्वासघात किया गया। वंदे मातरम के प्रति मुस्लिम लीग की विरोध की राजनीति तेज होती जा रही थी। मोहम्मद अली जीना ने लखनऊ से 15 अक्टूबर 1937 को वंदे मातरम के विरुद्ध का नारा बुलंद किया। फिर कांग्रेस के तत्कालीन अध्यक्ष जवाहरलाल नेहरू को अपना सिंहासन डोलता दिखा। बजाय कि नेहरू जी मुस्लिम लीग के आधारहीन बयानों को तगड़ा जवाब देते। करारा जवाब देते। मुस्लिम लीग
के बयानों की निंदा करते और वंदे मातरम के प्रति खुद की भी और कांग्रेस पार्टी की भी निष्ठा को प्रकट करते हैं। लेकिन उल्टा हुआ। वह ऐसा क्यों कर रहे वह तो पूछा ही नहीं ना जाना लेकिन उन्होंने वंदे मातरम की ही पड़ताल शुरू कर दी। जिन्ना के विरोध के पांच दिन बाद ही 20 अक्टूबर को नेहरू जी ने नेताजी सुभाष बाबू को चिट्ठी लिखी। उस चिट्ठी में जिन्ना की भावना से नेहरू जी अपनी सहमति जताते हुए कि वंदे मातरम की ये जो उन्होंने सुभाष बाबू को लिखा है वंदे मातरम की आनंद मठ वाली पृष्ठभूमि
मुसलमानों को इरिटेट कर सकती है। मैं नेहरू जी का कोर्ट पढ़ता हूं। नेहरू जी कहते हैं मैंने वंदे मातरम गीत का बैकग्राउंड पढ़ा है। नेहरू जी फिर लिखते हैं मुझे लगता है कि यह जो बैकग्राउंड है इससे मुस्लिम भड़केंगे। साथियों इसके बाद कांग्रेस की तरफ से बयान आया कि 26 अक्टूबर से कांग्रेस कार्य समिति की एक बैठक कोलकाता में होगी जिसमें वंदे मातरम के उपयोग की समीक्षा की जाएगी। बंकिम बाबू का बंगाल, बंकिम बाबू का कोलकाता और उसको चुना गया। और वहां पर समीक्षा करना तय किया। पूरा देश हतप्रद था। पूरा देश हराम था। पूरे
देश में देशभक्तों ने इस प्रस्ताव के विरोध में देश के कोनेकोने में प्रभात फेरियां निकाली। वंदे मातरम गीत गाया। लेकिन देश का दुर्भाग्य कि 26 अक्टूबर को कांग्रेस ने वंदे मातरम पर समझौता कर लिया। टुकड़े करने के फैसले में वंदे मातरम के टुकड़े कर दिए। उस फैसले के पीछे नकाब ये पहना गया। चोला ये पहना गया। यह तो सामाजिक सद्भाव का काम है। लेकिन इतिहास इस बात का गवाह है कि कांग्रेस ने मुस्लिम लीग के सामने घुटने टेक दिए और मुस्लिम लीग के दबाव में किया। और कांग्रेस का यह तुष्टीरण की राजनीति को साधने का
एक तरीका था। आदरणीय अध्यक्ष जी तुष्टीरण की राजनीति के दबाव में कांग्रेस वंदे मातरम के बंटवारे के लिए झुकी। इसलिए कांग्रेस को एक दिन भारत के बंटवारे के लिए झुकना पड़ा। मुझे लगता है कांग्रेस ने आउटसोर्स कर दिया है। दुर्भाग्य से कांग्रेस की नीतियां वैसी की वैसी थी है और इतना ही नहीं आईएमसी चलते-चलते एमएमसी हो गया है। आज भी कांग्रेस और उसके साथी और जिन-जिन के नाम साथ कांग्रेस जुड़ा हुआ है सब वंदे मातरम पर विवाद खड़ा करने की कोशिश करते हैं। आदरणीय अध्यक्ष महोदय, किसी भी राष्ट्र का चरित्र, उसकी जीवता उसके अच्छे कालखंड
से ज्यादा जब चुनौतियों का कालखंड होता है। जब संकटों का कालखंड होता है, तब प्रकट होती है, उजागर होती है और सत्य अर्थ में कसौटी से कसी जाती है। जब कसौटी का काल आता है तभी यह सिद्ध होता है कि हम कितने दृढ़ है, कितने सशक्त है, कितने सामर्थ्यवान है। 1947 देश आजाद होने के बाद देश की चुनौतियां बदली, देश की प्राथमिकताएं बदली। लेकिन देश का चरित्र, देश की जीवता वही रही, वही प्रेरणा मिलती रही। भारत पर जब जब संकट आए, देश हर बार वंदे मातरम की भावना के साथ आगे बढ़ा। बीच का कालखंड कैसा
गया जाने दो। लेकिन आज भी 15 अगस्त 26 जनवरी की जब बात आती है हर घर तिरंगा की बात आती है। चारों तरफ भूभाव दिखता है। तिरंगे झंडे का। एक जमाना था जब देश पर खाद्य का संकट आया। वही वंदे मातरम का भाव था। मेरे देश के किसानों ने अंदर के भंडार भर दिए और इसके पीछे भाव वही है वंदे मातरम। जब देश की आजादी को कुचलने की कोशिश हुई, संविधान के पीठ पर छुरा भोक दिया गया। आपातकाल थोप दिया गया। यही वंदे मातरम की ताकत थी कि देश खड़ा हुआ और परास्त करके रहा। देश
पर जब भी युद्ध थोपे गए, देश को जब भी संघर्ष की नौबत आई, यही वंदे मातरम का भाव था। देश का जवान सीमाओं पर अड़ गया और मां भारती का झंडा लहराता रहा। विजय से प्राप्त कोरोना जैसा वैश्विक महासंकट आया। यही देश उसी भाव से खड़ा हुआ। उसको भी परास्त करके आगे बढ़ गया। आदरणीय अध्यक्ष जी यह राष्ट्र की शक्ति है। यह राष्ट्र को भावनाओं से जोड़ने वाला सामर्थ्यवान एक ऊर्जा प्रवाह है। ये चेतना प्रवाह है। ये सांस्कृतिक की अवल धारा का प्रतिबिंब है। उसका प्रगटीकरण है। यह वंदे मातरम हमारे लिए सिर्फ स्मरण करने का
काल नहीं एक नई ऊर्जा नई प्रेरणा का लेने का काल बन जाए और हम उसके प्रति समर्पित होते चले और मैंने पहले कहा हम लोगों पर तो कर्ज है वंदे मातरम का वही वंदे मातरम है जिसने वो रास्ता बनाया जिस रास्ते से हम यहां पहुंचे हैं और इसलिए हमारा कर्ज बनता है भारत हर चुनौतियों को पार करने में सामर्थ है। वंदे मातरम के भाव की वो ताकत है। वंदे मातरम ये सिर्फ गीत या भावत नहीं यह हमारे लिए प्रेरणा है। राष्ट्र के प्रति कर्तव्यों के लिए हमें जजोड़ने वाला काम है। और इसलिए हमें निरंतर इसको
करते रहना होगा। हम आत्मनिर्भर भारत का सपना लेकर के चल रहे हैं। उसको पूरा कर रहे हैं। वंदे मातरम हमारी प्रेरणा है। हम स्वदेशी आंदोलन को ताकत देना चाहते हैं। समय बदला होगा, रूप बदले होंगे। लेकिन पूज्य गांधी ने जो भाव व्यक्त किया था, उस भाव की ताकत आज भी मौजूद है और वंदे मातरम हमें जोड़ता है। देश के महापुरुषों का सपना था स्वतंत्र भारत का देश की आज की पीढ़ी का सपना है। समृद्ध भारत का आजाद भारत का सपने को सींचा था। वंदे भारत की भावना है। वंदे मातरम की भावना ने समृद्ध भारत के
सपने को सींचेगा। वंदे मातरम की भावना उसी भावना को लेकर के हमें आगे चलना है। और हमें आत्मनिर्भर भारत बनाना 2047 में देश विकसित भारत बन के रहे। अगर आजादी के 50 साल पहले कोई आजाद भारत का सपना देख सकता था तो 25 साल पहले हम भी तो समृद्ध भारत का सपना देख सकते हैं। विकसित भारत का सपना देख सकते हैं। और इस सपने के लिए अपने आप को खपा भी सकते हैं। इसी मंत्र इसी संकल्प के साथ वंदे मातरम हमें प्रेरणा देता रहे। वंदे मातरम का हम रण स्वीकार करें। वंदे मातरम की भावना को
लेकर के चले। देशवासियों को साथ लेकर के चले। हम सब मिलकर के चले। इस सपने को पूरा करें। इसी एक भाव के साथ यह चर्चा का आज आरंभ हो रहा है। मुझे पूरा विश्वास है कि दोनों सदनों में देश के अंदर वो भाव भरने वाला कारण बनेगा। देश को प्रेरित करने वाला कारण बनेगा। देश की नई पीढ़ी को ऊर्जा देने का कारण बनेगा। इन्हीं शब्दों के साथ आपने मुझे अवसर दिया। मैं आपका बहुत-बहुत आभार व्यक्त करता हूं। बहुत-बहुत धन्यवाद। वंदे मातरम। वंदे मातरम। वंदे मातरम
