A História Negligenciada das MULHERES na IGREJA PRIMITIVA

a história do cristianismo primitivo é frequentemente narrada sob a perspectiva de homens como Pedro Paulo os padres da igreja os grandes teólogos os Mártires e os concílios que moldaram a doutrina da igreja no entanto há uma narrativa igualmente essencial que permanece nas sombras a das mulheres que desde os primeiros dias da fé cristã desempenharam papéis fundamentais em sua propagação e consolidação essas mulheres não foram apenas espectadoras ou figuras secundárias elas foram testemunhas líderes educadoras benfeitoras E servas dedicadas cujas ações ajudaram a transformar uma pequena seita Judaica em uma religião que abalaria o império romano no

vídeo de hoje Vamos explorar essa história negligenciada começando com as mulheres que testemunharam os eventos fundadores do cristianismo e seguindo até as figuras que século depois deixaram marcas duradouras na igreja e na sociedade Tudo começa com as mulheres que estiveram presentes nos momentos mais cruciais da vida de Jesus Maria Madalena é sem dúvida a mais conhecida chamada de apóstola dos Apóstolos por teólogos posteriores ela foi a primeira a testemunhar a ressurreição de Jesus conforme narrado nos quatro Evangelhos em João Capítulo 20 Maria após encontrar o Túmulo Vazio é saudada pelo próprio Cristo ressuscitado que a

a instrui a anunciar a Boa Nova aos discípulos esse papel É extraordinário especialmente em uma cultura Judaica e romana onde o testemunho feminino tinha pouco valor Legal ou social a escolha de Maria como a primeira mensageira da Ressurreição não foi acidental ela sinaliza desde o início que as mulheres teriam uma função Vital na comunidade cristã nacente além de Maria Madalena outras mulheres aparecem no Novo Testamento como Pilares das primeiras Priscila frequentemente mencionada ao lado de seu marido Áquila é um exemplo notável nos primeiros Versículos de Atos 18 eles são apresentados como fabricantes de tendas que

acolhem Paulo em Corinto mas seu papel vai além da hospitalidade no Versículo 26 de Atos 18 Priscila e Áquila encontram Apolo um pregador talentoso mas com conhecimento incompleto da fé cristã e lhe explicaram o caminho de Deus com mais precisão o fato de Priscila ser nomeada antes de Áquila em várias passagens como Em Romanos 16 Versículo 3 e segunda de Timóteo 4 Versículo 19 sugere que ela tinha uma posição de destaque talvez como uma instrutora teológica esse detalhe é significativo pois o ensino era uma função de autoridade nas comunidades primitivas e Priscila uma mulher exercia

essa responsabilidade com competência Lídia uma vendedora de púrpura de tia tira também se destaca em Atos 16 versículos 14 a 15 ela é descrita como uma adoradora de Deus que ao ouvir Paulo pregar em filipos tem o coração aberto pelo Senhor e é batizada junto com sua casa após sua conversão ela insiste para que Paulo e seus companheiros fiquem Em sua residência dizendo se vocês me consideram uma fiel ao Senhor venham ficar em minha casa essa hospitalidade não era mera cortesia em uma época em que as igrejas se reuniam em casas a oferta de Lídia

provavelmente transformou o seu lar em um dos primeiros centros cristãos de filipos sua profissão como comerciante de púrpura um tecido caro associado à Elite indica que ela tinha recursos financeiros e influência social que colocou a serviço da Fé outras mulheres aparecem como anfitriãs e líderes de igrejas domésticas ninfa mencionada em Colossenses 4 Versículo 15 é saudada por Paulo junto com a igreja que se reúne em sua casa em lá Odisseia da mesma forma a mãe de João Marcos é citada em Atos 12 Versículo 12 quando Pedro libertado milagrosamente da prisão vai à sua casa em

Jerusalém e encontra muitos cristãos reunidos em oração esses relatos mostram que as mulheres não apenas participavam da vida da igreja mas também forneciam os espaços físicos e o suporte Logístico essenciais para as reuniões cristãs em um período de perseguição Chloé mencionada em primeira de Coríntios 1 Versículo 11 é é outra figura intrigante Paulo escreve que foi informado por pessoas da casa de choé sobre divisões na igreja de Corinto embora pouco se saiba sobre ela a referência sugere que chlo era uma Líder ou alguém de autoridade cuja casa servia como base para uma comunidade cristã seus

seguidores eram confiáveis o suficiente para relatar questões importantes a Paulo indicando sua influência afia aparece em Filemon 1 Versículo 2 onde Paulo se dirige a ela Filemon e arquipo provavelmente membros de uma igreja doméstica seu nome no início da saudação implica que ela tinha um papel significativo talvez como co anfitriã ou Líder ao lado de Filemon Febe por sua vez é descrita Em Romanos 16 Versículo 1 e 2 como uma diaconisa da igreja em senc Creia Paulo a recomenda aos romanos pedindo que a recebam no senhor como convém ao Santos e a ajudem em qualquer

necessidade o termo diaconiza do grego diáconos serva sugere um cargo oficial Possivelmente envolvendo serviço Pastoral ou assistência às mulheres da comunidade alguns estudiosos acreditam que FEB entregou a carta de Romanos a seus destinatários uma tarefa que reflete sua confiabilidade e status Júnia mencionada Em Romanos 16 Versículo 7 é talvez a mais surpreendente Paulo diz que ela e andrônico provavelmente seu marido são notáveis entre os apóstolos e estavam em Cristo antes de mim o título Apóstolo era reservado a figuras como os 12 discípulos e Paulo que foram enviados para proclamar o evangelho embora alguns copistas medievais

tenham tentado alterar Junia para um nome masculino junias a consenso acadêmico atual é que se trata de uma mulher sua designação como apóstola indica que as mulheres podiam exercer autoridade missionária e teológica nas primeiras igrejas essas mulheres do novo testamento Maria Madalena Priscila Lídia ninfa a mãe de João Marcos choé fia e Junia não eram figuras periféricas elas testemunharam os eventos fundadores da Fé ensinaram lideraram igrejas domésticas financiaram missões e serviram como emissários sua participação ativa lançou as bases para o crescimento do cristianismo em um mundo hostil à medida que a igreja se expandia no

século II as mulheres continuaram a desempenhar papéis cruciais embora muitas vezes enfrentassem críticas dos opositores da Fé Celso um filósofo Pagão que escreveu o discurso verdadeiro por volta de 178 depois de Cristo é um exemplo notável em sua crítica ao cristianismo ele zombava da religião por atrair principalmente mulheres crianças e escravos grupos que ele considerava inferiores e crédulos para Celso a predominância de mulheres era uma prova da irracionalidade e fraqueza da fé cristã ele via O apelo do cristianismo a esses grupos marginalizados como um sinal de sua falta de sofisticação intelectual contrastando com as filosofias

pagãs que valorizavam homens educados da Elite no entanto a crítica de Celso revela inadvertidamente a força das mulheres cristãs elas não eram apenas numerosas eram agentes ativos na evangelização muitas convertiam suas famílias incluindo maridos e filhos ampliando o alcance da Fé o cristianismo oferecia às mulheres uma dignidade que a sociedade romana frequentemente lhes negava enquanto as religiões pagãs muitas vezes confinavam as mulheres a papéis subordinados o cristianismo as acolhia como iguais em Cristo conforme Paulo escreveu em Gálatas 3 Versículo 28 não há judeu nem grego escravo nem livre homem nem mulher pois todos são um

em Cristo Jesus essa mensagem de inclusão combinada com a ênfase cristano cuidado aos pobres e doentes atraía mulheres de todas as classes sociais desde escr até matronas ricas ainda no século I outras mulheres emergem nos escritos cristãos como figuras de destaque Inácio de Antioquia um bispo martirizado por volta do ano 110 escreveu cartas às igrejas enquanto eraa levado para Roma em sua epístola a Igreja de Esmirna ele envia saudações a alce a quem chama de especialmente querida sugerindo que ela era uma membro respeitado da comunidade em outra carta a igreja de Filadélfia ele cum enta

táia e sua família Possivelmente outra líder de igreja doméstica esses gestos indicam que as mulheres eram figuras conhecidas e valorizadas nas igrejas primitivas Policarpo Bispo de Esmirna também elogia uma mulher em sua carta aos Filipenses escrita por volta dos anos 110 a 140 ele menciona a irmã de cresens que junto com seu irmão entregou a carta à comunidade Policarpo a destaca por sua virtude e serviço mostrando que as mulheres não apenas participavam da vida da igreja mas também desempenhavam papéis logísticos importantes como mensageiras outra obra do século i o pastor de hermas escrito por volta

de 148 depois de Cristo oferece mais evidências da influência feminina o texto instrui que duas cópias da obra sejam feitas uma para Clemente e outra para gpta embora pouco se saiba sobre gpta sua inclusão sug que ela era uma Líder ou Educadora confiável encarregada de preservar e disseminar os ensinamentos do texto em um período em que a escrita e a cópia de manuscritos eram tarefas raras e valiosas confiar essa responsabilidade a uma mulher é um testemunho de sua autoridade na comunidade no final do século i e início do TR Tertuliano um prolífico escritor Cristão de

Cartago oferece um vislumbre do papel das mulheres em sua carta à esposa nessa obra ele a aconselha a não se casar com um não Cristão caso ele morresse refletindo a preocupação com a preservação da Fé dentro da famíli Tertuliano via as mulheres como guardiãs espirituais do Lar responsáveis por manter a pureza da religião cristã em um contexto em que casamentos mistos poderiam levar à apostasia essa visão destaca o papel das mulheres cristãs que não eram apenas passivas receptoras da Fé Mas participantes ativas em sua transmissão e proteção entretanto ainda no século I em sua carta

sobre o véu das Virgens Tertuliano critica mulheres que presidiam assembleias e batizavam sugerindo que tais práticas embora condenadas por ele existiam em algumas comunidades enquanto isso textos Apócrifos como os atos de Paulo e tecla surgidos entre 160 a 190 depois de. Cristo narravam A História de uma jovem que rompeu seu noivado seguiu Paulo enfrentou feras no anfiteatro e - sozinha a popularidade dessa lenda Tertuliano a condenou como ficção mostra como Muitas comunidades viam nas mulheres modelos de coragem missionária o século 4 continuou trazendo consigo tanto avanços quanto retrocessos em Roma um grupo de mulheres aristocráticas

como Marcela Paula e eustoquio estudava hebraico e grego com Jerônimo colaborando em sua tradução da Bíblia para o latim a vulgata tema de um vídeo aqui no canal jimo em suas cartas admitia que Marcela superava seus colegas homens em conhecimento bíblico E chegou a instruir líderes da igreja a consultá-la em casos de dúvida teológica Fabíola uma Nobre Romana usou sua fortuna para fundar o primeiro Hospital cristão da Europa um local onde os pobres recebiam cuidados médicos gratuitos iniciativa que Jerônimo descreveu como carregar enfermos nas costas em uma época em que a medicina era privilégio dos

entretanto esse mesmo período viu a institucionalização de restrições o Concílio de la Odisseia realizado no ano de 363 depois de. Cristo proibiu formalmente a ordenação de mulheres como presbíteros que antes mencionavam diaconisas e presbíteros começaram a ser alteradas ou destruídas ainda assim evidências arqueológicas persistem em uma catacumba Romana uma pintura do Séc 4 mostra uma mulher vestindo estola sacerdotal com a inscrição Teodora episcopais spo na ilha grega de Tera uma inscrição do século II homenageia epias uma bispa que liderava uma comunidade Além disso as ordens femininas como as viúvas consagradas e as virgens mantiveram certa

influência a didascalia apostolorum datada no século I comparava as viúvas ao altar de Deus encarregadas de orar e instruir novas convertidas diaconisas como FEB no século I continuaram a ser ordenadas especialmente no Oriente onde batizavam mulheres por questões de modéstia e administravam bens da igreja as lendas medievais embora muitas vezes rejeitadas como espúrias preservaram ecos dessa história Catarina de Alexandria suposta mártir do século I que debatia filósofos e Maria de cobel que em textos Apócrifos ordenava clérigos refletiam um Imaginário onde a autoridade teológica feminina não era apenas aceita mas celebrada a lenda de Santa Tecla

Como dito anteriormente por sua vez continuou a inspirar mulheres a buscar autonomia espiritual mesmo quando a hierarquia eclesiástica as excluí Por que então essa história foi negligenciada parte da resposta está na gradual centralização do poder Eclesiástico que ao se aliar ao império romano assimilou suas estruturas patriarcais mulheres que lideravam igrejas domésticas foram substituídas por clérigos profissionais homens textos que celebravam suas contribuições foram classificados como Apócrifos e tradições orais Foram suprimidas ainda assim sua resistência ecoa nas inscrições apagadas nas cartas preservadas por acaso nas lendas que sobreviveram à censura recontar essa história não é um exercício

de revisionismo mas de justiça como escreveu a teóloga Karen jo tesen a exclusão das mulheres do sacerdócio não foi um decreto Divino esol histórica coner nomes como Priscila FEB Marcela e tecla nosra de que cristianismo primitivo foi um movimento radic de inclusão e que sua promessa de igualdade embora muitas vezes adiada nunca foi totalmente esquecida para saber mais consulte when Women were priests de Caren Joe thoresen que explora a evidência arqueológica de mulheres clérigos the gospel according to Woman the Caren Armstrong que traça o apagamento histórico das mulheres na tradição Cristã cartas de Jerônimo especialmente

as endereçadas a Marcela e Paula que revelam colaborações intelectuais apagadas se os conteúdos deste canal te abençoa ou te inspira de alguma forma compartilhe comente e debata pois a história da igreja é feita de vozes que insistimos em ouvir