ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله بلغ الرساله وادى الامانه ونصح الامه وجاهد في الله حق جهاده حتى اتاه اليقين اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار نسال الله النجاه والعتق لنا ولكنه وللمسلمين اجمعين ثم اما بعد فنحمد الله جل وعلا مره اخرى ان
جمعنا بمجلس القران هذا ببيت الله هذا لتدار ايه القران الكريم وتدبر صوره مستنيرين بهدي رسوله عليه الصلاه والسلام احببت اليوم قبل ان انطلق مره اخرى الى تضارس الايات ان اذكر نفسي والاخوات الفاضلات لحقيقه السير الى الله جل وعلا وما يتطلبه منا ذلك من استحضار حقائق الايمان يوميا لكل حاله ولكل خطوه ولكل حركه ولكل سكنه ولكل نومه ولكل يقظه ذلك ان المؤمن انما يستفيد من القران الكريم تاليا او مدارسا او متدبرا اذا اتاه الله بصيره حيه اي قلبا حيا لا ميتا لان الله جل وعلا قال في محكم كتابه لتنذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين
وحياه القلوب انما تكون بالتزود من هذا القران نعم وتكون ايضا بالتفكر في احوال الحياه التي نعيشها وبالتفكر في احوال النفس كل انسان منا في هذا الوجود له وجود ذاتي له عمق داخلي كل واحد فينا عنده واحد الاحساس بالوجود ديالو وعنده واحد الشعور بانه عنده مثل البئر حلا بئر عنده الداخل وهو نفس الباطنه [موسيقى] عمق مطلوب مني ومنك ومن كل انسان مسلم بل من كل انسان ان يستبطن ذاته يعني يدخل في النفس دياله تعمق فيها يعني ومتدبرا وفي انفسكم افلا تبصرون فاذا استبطن هذه النفس وجد انه لا يملك منها شيئا نحن عبيد عبيد لرب العالمين سبحانه
جل وعلا لا يملك الانسان من نفسه شيئا انما الملكيه لله الواحد القهار سواء تعلقت هذه الملكيه بذواتنا وبانفسنا او بالوجود حولنا وحينما نتدبر هذا الامر الرهيب نصاب بالفزع انسان فعلا لما يبدا يشوف هذه الحقائق يتصب الخوف بسبب بسيط وهو انه يجد ان اقرب شيء اليه وهو ذاته ما كاينش شي حاجه اقرب منك ابدا تجد نفسك انك لا تملك منها شيئا اطلاقا قبل ان اتحدث عن هذا المعنى بالتفصيل اضربوا سيدنا موسى عليه السلام لما اراد الله جل وعلا ان يعرفه قدراته سبحانه رب العالمين حينما القى ماء القى من تجلي النوراني على وادي على جبل الطور حيث
كان موسى عليه السلام واقبل موسى الى تلك النار النور الذي راى سمع كلام الله جل وعلا يقول له انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاه لذكري جل وعلا سبحانه من علو من فوق سبحانه جل وعلا وبين موسى هذا العبد الضعيف كان فيه تبصير لموسى بانه لا يملك شيئا وانما المالكيه لله الواحد القهار والمثال الذي احببت وقول الله جل وعلا قال وما تلك بيمينك يا موسى قال هي عصاي اهش بها على غنمي اتوكا عليها وارش بها على غنمي ولي فيها مارب اخرى قال القيها يا موسى اذا هي حيه تسعى فاذا هي حيه تس
عى قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولى هذا التعبير وما تلك بيمينك يا موسى الله عز وجل سبحانه يرى وينظر ويبصر النبي يد موسى عصى الله سبحانه وتعالى طالع عليه وراه هو يكلمه بانه سيدنا موسى بعد تلك بيمينك يا موسى تلك العصا التي بيمينك لا قال له اشنو هذاك الشيء اللي في يدك ما ذكرش كلمه وما تلك بيمينك يا موسى اشنو هذاك في يدك يا موسى لماذا باش رب العالمين سبحانه يسمع الجواب ديال سيدنا موسى كيفاش غادي يتكلم عن العصا قال له سيدنا موسى قال هي عصاي عليها واهش بها على غنمي ولي فيها مارب اخرى
علماء التفسير شو يقولوا لو اننا رجعنا للكلام الطبيعي البشري لان هذا الكلام هذاك كلام الله جل وعلا يسولني واحد عندي واحد العصافي يديه يقول لي شنو في يدك ولا اشنو هذاك في يدك نقول له عصا عصى لا موسى عليه السلام قال له هي عصايه عصايه ديالي لانه يعني نتخيل واحنا نفوس واحد الكلام بيننا يعني لما يجي واحد في بعض الاشياء الخاصه بيا كنحس بانه داك السؤال غريب لو انه الكلام بيني وبين البشر يجي يقول لي شي واحد واحد راجل كيعكسو عندو واحد العكاز يقول له يعني غيبان واحد السؤال بحال فيه واحد النوع ديال الفضول سؤال
غريب فما كنقول هي عصايه من ذيك ديال الاضافه عصا ديالي انا يضيف العصا المتكلم يعني انا انا الذات ديالي فيه واحد الاشعار هو ما تقلش بالكلام الصريح ولكن فيه في المعنى انه هذه العصا انا اللي عارفها يعني بحال اللي كيقولو هاد العصا انا اللي قطعتها من الشجره او انا اللي لقيتها وقاديتها ودرتها على القياس ديالي باش نتوبك عليها لان مايمكنش تبكي على واحد العصا طول منك ولا اكثر منك عنده علاقه بالطول ديال الانسان هذا ما يصلح لهذا ما يصلح لهذا ما يصلح لهذا هي مقده على ودي انا هنا واعطاه بعض الفوائد ديالها فالله سبحانه وتعالى
اراد ان يعلمه وان يؤدي بنبيه ولانه يصنعه على عينيه اخراج باش يردوا رسول مرسل الى فرعون والى الملا من بني اسرائيل طيب فلما اذا تكلم موسى عليه السلام ياء المتكلم بهالضمير ديال الانا انا بالذات ديالو باقيه حس بها كتملك طيب قال له قال القيها يا موسى فلما الله عز وجل بين له قدرته بان هذه العصا لا يملك من امرها ولا من سرها شيئا فلما القاها تبدلت فالقاها فاذا هي حيه تسعى طبعا ولا خائفا مدمرا ولم يعقب كما في الايه الاخرى فلما راها تهتز كانها جن توقف وتحرك بواحد القوه بشكل عمودي بحال الجني ولا خائفا ولم
يعقم ادبر وفر فالله عز وجل طمانه قال له خذها ولا تخف سنعيدها يعني الله الان كيتكلم بما هو سبحانه وتعالى رب العالمين سنعيدها انا اللي حولتها سنعيدها سيرتها الاولى باش مره اخرى يا موسى عندهم شي تواملك في بالك لانك كتملك شي حاجه لا العصا ولا ذاتك ولا ابنائك ولا اي شيء كل شيء مملوك لله الواحد القهار هو المالك الحقيقي للاشياء للذوات لاي شيء لو اراد سبحانه وتعالى ان يخسف بانسان بما يملك باي شيء لانهاه في اقل من طرفه عين فانما الملكيه الحقيقيه لاي شيء في هذا الكون انما هي لله الخالق الذي خلق كل شيء سبحانه
وتعالى نرجعوا الان المثال ديالنا احنا ديال الانفس ديالنا يعني اقرب شيء قلت لنا هو الذات ديالنا هو الجسم ديالنا هو النفس ديالنا لا نملك منه شيئا ومن ابرز الادله على ذلك الظاهره اللي يعني كل شيء الناس لحظه والا فاسرار عدم ملكيه الانسان لنفسه وذاته كثيره لا حصل لها ولكن من بين الامثله القويه جدا هذا الجسم اللي كان منكم لا احد منا يستطيع ان يملك نمو جسمه من طفولته الى هرمه حتى اللحظه اللي كيبدا الجسم يا شيخ ويهرب يبدا يكبر السن يبدا انا وانتم يوقف الهرم الشرف شيخوخه يوقفه ما تدخلش للبدن دياله هذا يستطيع هذا وجهك
اللي كتملكه صباح وعشيه تشوفيه في المراه جسمك الذي تهتمين به لا تملكين منه شيئا رب العالمين لك تدب اليه الشيخوخه وينخره نهار من عظمه الى جلده لا نملك منه شيء احنا جالسين الجسم ديالنا يوميا كيتحول كيتحول مستجيبا لربه ماشي انا ولا انت هو مملوك لملك واحد وانما هو معار عاريه مسلفن الله سلف عاريه اعطاه الله تعالى لهذه النفس واسكنها فيه ولله المثل الاعلى واحد الانسان فقير معدم لا يملك شيئا ما عندوش الدار وكتعطي واحد الضرس الفقه العمره كتعطيها له على طول عمره من اللي يموت كتعاود ترضى الدار ديالك في العمره فالله اعمارنا هذا الجسم اعطانا
هذا الجسم نخدم به ونسكنوا فيه على طول العمر ديالنا فاذا انقض الاجل كيقول فياخذ الجسم ويرد عناصره الى ما خلق منه ابتداء وهو التراب فاما التراب فالى التراب يعود والنفس كتمشي لعند الله سبحانه وتعالى الى البرزقي حيث يسكنها حيثما شاء سبحانه وتعالى سبحان الله الظاهره في الكون يعني كتلقى ناس شخصيات كبرى يعني من اهل المال واهل الاعمال واهل الرياسات من رؤساء الشركات ورؤساء الدول الكبرى يعني واحد السنوات معينه كيغيب عليك ما تشوفيش في التلفزيون واحد المده خمس سنين عشر سنين القوه والسلطات والمال ما يجعله يغير طبائع البلاد الشعوب وغزو الدنيا يدير الغريب والغريب ومع ذلك
يهرب هذه القوه ديالو لا تظهر في سيطره على بدنه يشرف ويتعب الى ان يموت تماما بحال هديك الفاكهه او رمانه او تفاحه او ما شئت من الفاكهه كتنضج بالشجره ديالها وتطيب الطيب تفوت الوقت ديالها ديال الطياب فلذلك نحن كفواكه الاشجار بني ادم كلهم بحال الفاكهه ديال الاشجار اللي طابت الفاكهه ديالو لشراء الارض وتذوب في التراب تبقى الصالحه حتى الماكله لهذا اذا وجب ان يتدبر الانسان في نفسه وفي انفسكم افلا تبصروا هذا المده اللي معطيه للانسان يعيش حاله هي لا شيء والله الاخوات الكريمات لا شيء والذي اغتر بمظاهر الحياه الدنيا وبزينتها وباموالها وباحوالها وباعمالها ما هو
الا مغرور جاهل لانه ينهي الا الفتره وجيزه ونمضي جميعا كل من على الارض عنده واحد الفتره يعني بحال الشجره شجره كل الخريف كتنفض الاوراق ديالها وتستبدلها باوراق جديده وهكذا يعني كل ربيع تنبت وكل خريف تنفض وحنا كنلاحظوا من جيل الذي يعني نبصره والذي كان قبلنا والذي ياتي بعدنا كل جيل كي ينسخ الجيل اللي قبل منه فنحن نسخنا جيل الاباء وابناؤنا هم نواسخ ذواتنا لما تشوفي في ولدك كيلعب وكيفرح راه هذاك هو الاجل ديالك راه تولد باش يعيش في موضعك لما ترحلين او لما ترحم كما اننا نحن جينا ابائنا سبحان الله العظيم كتجي الموت فتحصده واحد
الطبقه معينه صحيح يعني كيموت الصغير ويموت الكبير ويموت ولكن الله عز وجل عنده سنه في الكون كما قال عليه الصلاه والسلام اعماره امتي ما بين الستين والسبعين يعني كتجي واحد اللحظه معينه سبحان الله البني ادم واحد طبقه معينه متقاربين يعني ناس ولاد عشر سنين واحده يعني بثلاث سنين عامين اربع سنين خمس سنين حتى عشر سنين اولاد عشر سنين واحده كيموتوا سبحان الله العظيم في واحد السنوات المتقاربه كل عام كايموتوا من المعاف اللي تعرف واللي قراب يموتوا منهم فلان فلان فلان يعني كيموت واحد ما تصاحبه اللي قرا معاه مات اللي كان معه يعني طبقه واحده سبحان
الله [موسيقى] عشر سنوات الا من شذى وقليل ما هم هذه الحياه التي اعمارنا الله اياها لنا باش نعمروها ونعيشوا فيها الى حين كما قال جل وعلا الى حين جاهل فعلا حقا من جاهل فيها بالله ولم يشتغل بالتعلم اي بالتعلم تعلم المعرفه بالله هذا السلف اللي اعطاه لنا الله سبحانه وتعالى اللي هو العمر ديالنا اللي هو الذات ديالنا اللي هو الروح ديالنا اللي هو النفس الساكنه في هذا البدن جعلت لنا الابتلاء للابتلاء الدقيقه الثانيه نحسب على الانسان فيما انبار ولذلك مما يسال عنه الانسان يوم القيامه قبل ان تزول قدما وعن عمره فيما افناه لانه عمر هو
راس المال ديال الانسان العمر هو راس المال تعطى لنا باش نتاجروا مع الله سبحانه وتعالى فنكسب ربحا نسال الله العافيه او خساره نعوذ بالله من الخساره والربح اللي يكتبوا الانسان في هذه الدنيا هو انه الدقيقه 10 دقائق لان الحسنه بعشرين امثالها البركه في العمور كتحصل البركه في العمور هذا هو اللي كيتسمى العمر المبارك يعني من الدعاء المنصور وبارك اللهم في اعمارنا يعني باش تحصل لك البركه في العمر يعني كيعيش الانسان داكشي اللي قدر الله ما غاديش يزيد عليه ولا سنتيم ولكن ينجز من الخير ينجز من الخير الشيء الكثير ويحس الانسان فعلا بانه ادى ادى من
الحقوق لله وللعباد ما طلب منه الشيء الكثير فيحمد الله على ذلك حمدا كثيرا ولهذا الانسان المؤمن سائر في الحياه الدنيا الى اين انما هو سائر الى ربه يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحى فملاقيه كل انسان انما ملاقاه الله جل وعلا احد امرين اما انت ان تلاقي هو ان تلقاه رضيا مرضيا لقاء المحبه او العياذ بالله لقاء المحاربه يخطط الانسان لحياته المستقبل ديالو لاي شيء اذا اغفل انه سائر الى الله قطعا سيظل الطريق اللي توصلوا لله على سبيل الرضا يمشي لطريق اللي غتوصلوا لله ولكن على سبيل السخط والعياذ بالله ولهذا الانسان يفكر فعلا قبل
ما يتخذ اي قرار كيتعلق بالمصير الاخروي ديالو يفكر مرات ومرات الناس هاد المقصه الاخوات الكريمات اللي كانتكلموا عليه الان هو المقص كيضرب في النفس كيضرب في العمر ديالك ينقص لك من عمرك الشيء اللي ما عندكش اطلاقا القدره باش تعوضيه ولذلك اي حياه نختار العشاء الا وهي راها تفصيله كنفصلها من راسي فلذلك وجب عن العاقل انه يخمم فعلا قبل ما يضرب بالمقص لانه باش ما يضيعش يوم ماشي اشعور ماشي سنوات ما يضيعش يوم في غير طائل في غير ما ينفعه في اخرته انا مش سعيد كدوز الحياه الدنيا كل واحد فينا راه عنده واحد العمر معين عاشوا
من الماضي ديالو الى هذه اللحظه كيفكر الانسان بحال والو باقي انسان سبحان الله يوصل ستين وسبعين وكيحس انه وحقيقه لان الحياه ما عندهاش امتداد وطول حقيقي مفهوم الطول في الدنيا ما كاينش هذاك العمر اللي نسميه طويل لا وجود له ولو عاش مئه سنه لا وجد العمر الطويل العمر اللي زاكي فعلا هو العمر العريض لان الطون فيه احساس ديال المسافه والمسافه مره واحده [موسيقى] واحد اثنين ثلاثه اربعه خمسه الحاجه اللي محسوبه معدوده واحد الارقام معينه 70 820 ارقام غير تقولي فيه واحد راكي كادير العد النقص العد العكسي كتنقصي انت بينما العرض هو الذي لا ينتهي العرض
هو الحياه المباركه ولذلك الله سبحانه بالعرض عرضها كعرض السماء والارض ارض هل الانسان كيعيش اللحظه جوج مرات من مرات عديدات هكذا اعمار الدنيا كاين اللي كيعيشها بالعرض قال لك يعيشها للطول والله حتى كتمشي وانما كيذوقها حقيقه الذي يعيش عرضها خمسه مترو ديال الارض ولكن مطلوب منه يعني راه غادي يمشي في الاتجاه ديال الطريق حتى النهايه ديالها النهايه ديالها محدوده واحد نقولوا مثلا واحد الكيلومتر ديال الطريق وغادي تنتهي ولكن قلت في عرض ديال 500 متر كاين اللي كيقبط طريق ويبقى غادي للقدام ينتهي صافي يوصل النهايه ديالها لكن هذاك الانسان الاخر مثال اخر النموذج اللي عنده خمسه
مترو ديال العرض يعني عاش اللحظه اللي عاش هذاك الاخر خمسه مرات عاد كتجي الخطوه التانيه ديالو هاد الخمسه شنو هي الاعمال المفيده يعني عباده الله في الارض تخليك تحسي بالامتداد الخالد للايمان وللنفس يعني الموت عندك هي نهايه الدنيا الموت يعني لا اقول ما كتبقاش الموت عندك هي نهايه الانسان بل هي قنطره كتحسي بالامتداد كتحسي بالحياه ديال الاخره الان في الدنيا وهذا كمال الانس الانسان مونس اما الانسان والعياذ بالله سد عيني على الاخره كتولي الموت عنده مفزع فزع رهيب عقده عقده فوبيا مرض كتولي عنده لانه كيحس بانه غادي يخلي هذه الدنيا وينتهي [موسيقى] رغم ان اشوف
كيشوفها ثانيا غادي تسالي ولكن اللذه ديال العباده لان اللحظه ديال الصلاه اللي كتعبدي فيها الله او الصدقه او العمل ديال الخير اللي تديريه او يعني اللحظه اللي فيها بالمحبه ديال الله سبحانه وتعالى اللحظه تصلي على سيدنا رسول الله عليه الصلاه والسلام هذيك اللحظات اللي محسوبه عليك في الدنيا من الدقايق راكي كتخرجيها من الزمن الفاني كتخرجها من الزمن الفني وتحطيها في الزمن الخالد الذي لا يفنى يعني لحظات كتسافري بها من التراب للسماء بها من الزمن اللي كيتسالا اللي هو العمر وتعيشي بها اللحظات اللي عمرها وهي اللي كتبني لك العمر الخالد كتبني في الجنه ومعروف ان عمر
الجنه لا ينتهي لا ينتهي خلود سرمدي ابدا فتجي واحد اللحظه للانسان وهو يتطور في مراتب الايمان ومدارج الايمان كيوصل لدرجه اليقين لما يوصل لذيك الدرجه ديال اليقين يصبح له شوق شوق الى نعم الله في الجنه ياخذ من الدنيا قوته عائشه رضي الله عنها وارضاها زوجه سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام امنا ام المؤمنين كانت كتقول على الطعام ديال سيدنا محمد واولاده والعيالات ديالو كان طعام ال محمد قوتا القوت هو هذاك الرزق اللي كيكونوا الانسان وانما ياكل كيحيد للجوع كيحيد الجوع ولكن ما كافيش يعني لو كنت تعطات له فرصه يزيد ياكل باقي عنده يعني باقي كيوجد رغبه
ديال الماكله وانما هو على قوت يعني الحمد لله كياكل باش ما يموتش باش ما يحسش بالحريق يعني محافظ على الهيئه والبنيه ديالو مزيان كان طعام ال محمد عليه الصلاه والسلام هو واهله وازواجه طيله عمره عليه الصلاه والسلام وكذلك عاش كثير من اصحابه الربانيين على القوت وكثير من اهل الله الصالحين عبر التاريخ ماشي انه الانسان يعني انقطع على طيبات الحياه الدنيا لا ليس هذا القصد ولكن القصد هو باش النفس دياله ما تتعلقش بالاشياء الثانيه تنتهي وانما تتعلق نفسه بما يبقى قولي ذهبت كلها الا كتفها بالباقي لما عائشه رضي الله عنها صدقت بالش لما ذبحوها تصدق فيها
كلها دخل النبي صلى الله الحمد قالت له ذهبت كلها شات كلها قولي بقيه كلها ماشي مشات وذهبت وضعت لا بقيت كلها الا كتفها هذاك الكتف هو اللي ضاع لان غادي ناكله تراب اما الذي تصدقت به يا عائشه فقد بقي نعيما خالدا مخلدا يعني خرج من الزمن الفاني شي عجيب هذاك هذاك اللحم هذيك الصداقه خرجت من الزمن الثاني للزمن الباقي مشات للزمن الباقي الدرهم اللي تصدقيه في سبيل الله خرج من الفناء الى البقاء لحظه من عمرك اللي تشتغلي بها في العباده في الخير في الدعوه الى الخير خرجت من الزمن الفني اللي هو عمرك اللي كاينقص خرجت
منه ودخلت في العمر ديالك اللي باقي اللي عمره ما يفنى هذا المعنى العظيم الذي يعلمنا اياه القران الكريم كله في كتاب الله القران الكريم رساله من عند رب الكون جات من فوق سبع سماوات كلام الله جل وعلا جاء يحدث هذا الانسان بحقيقه امره ووجوده عساء يخرجان غفلته والله الاخوات الكلمات الا الانسانيه تحسر فعلا ويتاسف وياسى على الوضع ديالنا كمسلمين غافلين على الحقيقه الوجوديه غافلين عن الحقيقه القرانيه يا حسره على العباد ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزئون يا حسره على العباد ويا حسره على هذه الامه وعلى هؤلاء المسلمين الذي عندهم القران الكريم لو اني
لو انسان يشتغل بكتاب الله عز وجل تلاوه يقرا الكتاب صباح مساء يتدبر حقيقه نفسه ومصيره ليكون يوجد فيه كل المشكلات ديالو والله الذي لا اله الا هو يوجد المشكله الاسريه والاجتماعيه القران القاها في القران يعني كتخاطبه هو الله تعالى يفتح عليه نور من عنده سبحانه وتعالى يقول له العلاج ديال كاين هنا قلبه قلب وغادي يحب ديالك اليقظه ديالك الفقه ديالك من الغفله ديال كينانه فاذا حصلت للقلب اليقظه فقد حصلت الهدايه وتلك اعظم نعمه على الاطلاق امتن الله بها على عباده احنا واهمين كيصحاب النبي بان الدنيا المال والاعمال والرجال والحياه الماديه هي اعظم نعمه ابدا ابدا
الله عز وجل عنده واحد المحطه ثلاثه كبار اعطاهم لبنادم نعم افضلها هي الهدايه المحطه الاولى كما ذكرتم مرارا وتكرارا الخلقدر الله عز وجل ان يقول له كن فيكون وخلقنا خرجنا من العدم الى الوجود وهذه العماله يستطيع احد ان يشكرها تمام الشكر ثم بعد ان خلقنا رزقنا وارزق ديال الله ديال ديال الله تعالى هو رزقه الله سبحانه وتعالى يعني اللي اعطاه لبنادم رزق مقدر لا يزيد ولا ينقص هو والعمر سواء الرزق والعمر بحال كيما ربيت على العمر ما يزيدش واحد يعني الاسباب اللي بغيتي راه داكشي اللي كتبولك الله انا لا يزيد ولا ينقص ثم النعمه الثالثه
الكبرى الهدايه [تصفيق] الهدايه هي النعمه التي تغطي كل النعم فمن حرم الهدايه فقد حرم كل شيء ومن اوتي الهدايه فقد اوتي كل شيء كل شيء لانه الهدايه تنزل عليه السكينه والبصيره يولي يشوف كيخرج من ذاك العماد ديالو ديال البصيره ديالو يولي يشوف الحقائق كما هي كما يراها الذي انتقل الى الاخره لان الانسان غير يموت يبدا يشوف الحقائق كامله ويشوفها باينه وما كيبقاش الوهم عندو الغلط فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد حديد يعني من الحده والدقه لانه الان نبصر الاوهام خيالات وسائل الاعلام تخيل لنا الباطل كتردو حق والحق ترد باطل يزينوا لنا الشهوات يردهم لنا النعم
وما هي الا نيقام شهوات الباطله الفانيه وما هي الابتلاء لهذا الانسان ومع الاسف القران يحذرنا يوضح لنا القران كيعطينا النظاظر الحقيقيين باش تشوفي الحقيقه كما هي القران ونلبسو النظر ديال الشيطان اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه واجعلنا لك المشاكرين وصلي اللهم وسلم وبارك على سيد الوليد والاخرين واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
