Falando de Axé 0172 - Babalawô Fernandes Portugal Fº

[Música] hoje é um um dia de muita muita felicidade o grupo de estudos BR golfman é recebido na residência do professor Gal filho Agradecemos muito essa hospitalidade peculiar do senhor o senhor sempre foi muito hospitaleiro com o nosso grupo e gostaríamos de agradecer pela sua atenção em primeiro lugar eh nós já fizemos uma entrevista com o senhor mais sobre a questão da sua iniciação a sua visão sobre o Candomblé as perspectivas né colocados pro culto né da da da da religião yorubá mas hoje a gente gostaria de de pedir ao Senhor eh luzes sobre a

questão principalmente do culto a ifá a tradição de ifá pois não tá eh em primeiro lugar Professor Eu gostaria que o senhor falasse um pouco da história da chegada dos primeiros babala hoje eh no Novo Mundo em específico no Brasil uhum bem em primeiro lugar eu gostaria de agradecer ao grupo de estudos brul goffman na pessoa do seu presidente Ogan Jan e a sua presença a presença da efol [Música] e agradecer essa oportunidade de nós podermos dirimir algumas dúvidas em relação ao culto aá e outros assuntos pertinentes ao culto bem a chegada desses Babalú principalmente

em Salvador ela é objeto ainda de especulação historiográfica antropológica nós temos dados pequenos sobre a existência desses babalao no caso de Martinho Martiniano Eliseu Do Bom Fim benzinho dentre outros né e eles tiveram grande grande proeminência junto à à fundação das casas de culto mas o que temos é pouco a vivência deles H pouco poucas fotos pouca bibliografia sobre esse e não há sequer uma foto que eu saiba de de um babalaô no no ato oracular jogando defendendo pessoas né e alguns eu acho que por temor o caso de Da perseguição policial e também para

não passagem desses conhecimentos a a clandestinos a pessoas que não eram iniciadas eles eram bastante discretos a bibliografia fala isso bastante discreto que é o proceder dos sábios né quer dizer ele tinha um grande conhecimento mas assim em termos de de passagem desses ensinamentos não não não se sabe inclusive se eles iniciaram outros babalaô não se tem ideia né aqui falam também no Rio de Janeiro eh de Cipriano abed que diziam que também o João do Rio fala isso que era também babala mas era costume na época a a a imprensa e alguma bibliografia no

caso de edon carneiro o próprio João do Rio o próprio Manoel Querino Nina Rodrigues dizer que alguns babala já eram babala tinha essa esse conceito né expressões de forma equivocada tanto que eu voui eu encontrei reportagens feitas com João Alves Torres Filho João da gomia dizendo babalaô João da Gia quando na verdade nós sabemos que ele nunca foi babal laur né era são eram expressões utilizadas pela imprensa por falta de conhecimento do dos termos adequados à situação certo esses babala hoje eles eles desempenhavam algum papel na na formação das primeiras casas de canoé sim sim

com certeza martinel Eliseu Do Bom Fim ele ajudou muito manh Aninha e outras e Lor chá tanto no aspecto da da chegada de outros africanos aspecto diaspórico quanto também da formação das casas quer dizer quanto estrutura a devido à proximidade deles eh com a África então eles já eh permitiam os Ensinamentos da formação das casas a formação do acher através desses ensinamentos africanos com passar do tempo eh Eles foram desaparecendo e claro se ganhou um novo um novo sentido veio chegou à época do aomar de logum o jogo de búzios né que era mais fácil

em termos diferença dos jodu e das caídas também mas era o que o que aprenderam uns com os outros os babalorixás e alor chás esse saber do do jogo de gozos como é popularmente conhecido ele foi trazido pelos babalaô Não creio não creio que tenha sido trazido pelos babalaô é provável que tenha sido trazido por outros africanos que já conheciam essa prática eliminatória na África Sim mas você vê que que historicamente Há muitas diferenças das etnias Claro e a diferença também na interpretação do jogo de buos sim né Sim quanto à caídas e quanto aos

orixá que respondem sim existia eh eh no passado um método bastante que eu considero aperfeiçoado que era um método bamboche com cada odu com vários caminhos né nos anos no final dos anos 70 eh aqui no Rio de Janeiro se popularizou porque tinha uma pessoa que era chegado a mãe Regina bamboche Regina Topázio e ele ela essa pessoa tinha essas apostilas relativas a essa Caída eu acho que tem alguma coisa no livro no livro Os caminhos de odu do Agenor paror do do Agenor Miranda Rocha então esses o conhecimento de Búzios ele chega eh com

com com outros africanos e de Africanos o quê iros né porque e os buzos Existem os buzos da terra que eles chamam e os Búzios do mar que são diferentes quer dizer o o o o Búzio que é mais utilizado é o o o tipo científico se pramata né esse é o mais comum é um buo e também tinha o buso Moçambique que era de qualidade inferior mais escuro mais escuro e fácil Se quebrava se quebra facilmente Uhum Então eu não creio que foram os os esses babalou que trouxeram o culto trouxeram o culto a

ifá uhum né como um meio de sobrevivência como um meio comunitário para alforriar outros negros uhum para criar sociedades desvalidos e de pecúlio para aqueles que estavam em condições degradantes certo o senhor poderia eh nos nos falar porque existem várias vários tipos de oráculo né o mais o mais conhecido pelo purif assim o mais utilizado é é o opele uhum certo mas assim e nas casas de canom blé No Brasil se utiliza muito o jogo de obi o jogo do orobô né a lassa a cebola né E esses esses cultos também eles não foram então

trazidos provavelmente não foram trazidos pelos babalos babala talvez talvez é provável não que eu eu não tem não que eu saiba não existe estudo sobre isso Mas é provável que o culto do do obi é curioso você tocar nesse tema porque o obi obi fim sim o obi de quatro gombos ele é é praticado na África sobretudo na Nigéria você chega aos 256 odor Nossa é existem vários livros publicados inclusive no exterior em inglês falando sobre isso não são só essas essas quatro ou cinco caídas e nós conhecemos ao pé do Orixá então então ISO

demonstra que tem realmente houve um corte Ah sim nesse saber é o outro é a adivinhação através dos sonhos também que é um processo que existe eh de certa forma divinatório uma pessoa na África paga Ele toma uma determinada substância e sonha e traz mensagens para aquela pessoa uhum o jogo de alboa eu não vi na África é provável que ele tenha eh até por ausência do obi Em algum momento nas cerimônias tenha surgido como um um um substituto eventual do do do do obi do obi assim como em Cuba que não tem obi utilizaram

o agb o coco o abom o coco é exatamente e bem né quer dizer e uma uma tem o o Oráculo de biag que é uma publicação em Cuba fala das caídas dos do coco e também chega ao jodu não é só aquele coco perguntando se o egum ou o exu o orixá está satisfeito com aquela situação Sim eu já vi também aqui um um um um babar chá que era filho de João da gomia há muitos anos dos anos 70 ainda no Morro do Juramento uma pessoa que jogava Búzios mas mastigava alho e cebola

o tempo todo e cuspia nos Búzios barrufa né com cachaça era muito interessante também na verdade o jogo de búzios Como eu disse que é comum aos países costeiros né Uhum costeiros mas por exemplo em Angola você vai encontrar pessoas jogando ossos ossos de animais e ossos de de humanos uhum também daí a relação por exemplo com palomonte de Cuba é com palomonte com palomonte e preservou essa tradição é e você você falou de palomonte me lembrou do ampa ampa é um artefato é um corno de búfalo com vários elementos e possui um espelho Hum

e através da da libação que o piro faz diante da prenda ele consegue ver algumas situações e e fala paraa pessoa como processo divinatório olha e já vi também aqui na numa casa de culto a pessoa eh utilizar a maçã quatro partes e também jogar sim né Sim e também ah paraa pessoa comer junto com mastigar junto com obi né sim quer dizer já é uma adaptação ocidentalizada né da tradição tá o Senor o senhor poderia de explicar pra gente a diferença entre o babalaô e o oloo bem o o babalaô é aquele que foi

iniciado eh que ele passou pelo iodo se ele passou pelo iod e e cumpriu Aquela aquele os dias e e enfim cumpriu todo o ritual ele é Babalú mas eu costumo dizer que que e a pessoa está babalaô Ela vai ser babalaô à medida que ela incorpore novas condições espirituais sim E são muitas novos conhecimentos novos conhecimentos e novos poderes Claro à medida que isso vai eh ele teve a iniciação Mas ele tem uma longa caminhada sim para aprender pouco a pouco não é aquilo que estão nos nos tratados não é aquilo que está no

livro sim entendeu a a a mensagem de dá através de uma epifania ou seja um estado alterado de consciência quer dizer o avesso do Avesso de uma pessoa prováveis conhecimentos tanto que eu eu vejo em alguns livros processos adivinhatórias eles podem acontecer mas são processos divinatórios porque o também se constitui de um padrão de um padrão energético padrão energético que traz a mensagem do chá e o hô oô é uma categoria mais avançada que que o babalaô Mestre aonde ele foi iniciado pode pode chegar o babala abá abá velho mas não velho só de idade

tem ter plena consciência não está semil sim eu tive a oportunidade de conhec esse Babalú de grandíssimo conhecimento tá e o arabá ele é mais um ponto político ouou cerimonial não não o arabá tem duas condições é tem os alguns arabá que são manifestações políticas conceitos políticos de interesse daquela comunidade e tem os arabá que passa que passa por várias cerimônias e ele passa a ser o arabá daquele lugarejo daquela província daquele povo na África é o arabá aí ele ele tem o comprometimento de trabalhar para o rei e para outras pessoas também certo é

eh voltando à África o culto de F na África eu pergunto ao Senhor o seguinte eh existem diferentes eh grupos que de tradição de fá ou a tradição de fá é um corpo não não existe uma tradição única existe inclusive eh determinados lugares em Fé Y oió por exemplo a caída do jodu ela se diferencia entendeu a ordem de chegada do jodu né Por exemplo uma é é ofun é o último odu a outra é eh IC Depende mas eh eh as caídas também entre os o povo fã f e f e f é eles

têm nomes diferenciados mas o a essência do odu é a mesma olha correspondência é correspondência Total entendeu que mar O que há diferença é na na na interpretação Com pequenas mudanças dado às mudanças eh não digo climáticas mas eh idiossincrasias do próprio povo certo que alteraram ao ao longo do tempo essas mas é mas o o odu eh é o mesmo odu uhum né É o mesmo odu a a marcação também mesma isso não muda isso não muda sim o que muda és vezes a interpretação e fala ontem hoje e no futuro e sempre né

sim então essa fala ela é atual ela é atualíssima que algumas pessoas não conseguem interpretar alguns textos de você vai ver os ess de os versos de eh foi feito um ebó para orumilá com 2000 Búzios só que esses 2000 Búzios é a quantidade que a pessoa pode pegar com as mãos é o número inclusive que foi criado na imaginação Popular para enganar outras pessoas pra pessoa pensar que esse cara vai fazer um ebó com 2000 bus é uma loucura né sim é um número incomensurável quer dizer isso é um sentido literário um sentido literário

sentido literário exatamente então tem várias situações Olha cuidado com um leão na sua vida um leão é muito difícil né na nossa sociedade a gente só vai encontrá-lo no Jardim Zoológico né mas esse leão ele é metafórico Uhum ele pode ser um ser eh terrenal uhum uma pessoa um homem ou mulher com características leoninas que quer se aproveitar tem garras afiadas que tem muita força ou então uma um ser Sobrenatural um logum os logum que são as forças do mal né E que são combatidas o tempo todo através dos ebó através dos orixá e dos

odu de fá então Eh são são interpretações Eh agora tem outras coisas anacrônicas posso para aqui Claro por favor eh por exemplo Ah você não deve comer carne de antílope me parece me parece não é anacrônico não faz parte da nossa dieta não é isso mas por isso eá fala o idioma local o idioma da pessoa Uhum deixa eu eu perguntar uma questão assim respeitando a característica Central que é o aô certo queum a tradição de fá é uma tradição de aô né segredo a preservação do segredo mas o senhor poderia falar assim em linhas

Gerais uhum como se D um processo inici qu ser os elementos principais se é a questão da memorização se é questão da prática em si como é que se dá esse procedimento da iniciação de uma pessoa no culto de F bem eh essa pergunta ela tem uma uma certa uma grande complexidade né e eu de Bel longar muito senão vira palestra vira aula não tem nada a ver CL clar sim mas em princípio A Iniciação ela se ela é feita em 7 dias S dias na verdade é uma integração do orum e do a uhum

mostrando para aquela pessoa através da iniciação Qual é o seu viver nesse mundo o que que aquele ser veio fazer Quais são as suas responsabilidades diante do orum e diante do a para se provocar para se levar a esta situação vários ebós vários ebó são feitos por anterioridade são chamados ebó preliminares antecipativo antecipativo que dão o o caminho o caminho ele vai passar pelo I bodu ele sai babalaô sim mas não significa que ele será um bom babalaô ele pode também por uma indicação de orumilá faz ter feito ifá para salvar-se uhum ou para salvar

alguém da sua família Uhum ele pode ter a a ele pode ter feito a in passado pelo bodu pela iniciação de para restaurar uma a vida dele porque ele está sozinho no mundo exemplo Pierre verg recebeu o orocó bab fatumbi quer dizer aquele que é renascido através de fá porque ele não tinha mais parentes não tinha mais ninguém no mundo Esse é um caso mas tem outr então ação não não é eh não vai consignar a uma pessoa a ser uma balaou de atendimento porque isso vem através do od do da pessoa é do caminho

tá o caminho é que vai determinar se aquela pessoa vai atender ou não uhum agora tem uma questão que assim sobre essa esse processo que me interessa e me instiga muito que por exemplo eh você você lendo alguns Alguns escritos dizem que a tradição de de da Nigéria na África Uhum Ela se dá desde criança desde os 9 anos o nosso mundo contemporâneo já não permite mais isso por exemplo no Brasil você realizar isso é é é quase que impossível né E E essas crianças elas são trabalhadas no ambiente da oralidade então elas gravam né

que es gravam e aduras que são assim enormes Mas eles são treinados para isso uhum né como é que se dá a adaptação do mundo contemporâneo por exemplo no continente do novo mundo dessa tradição não eu desconheço no Novo Mundo eh grupos de babalaô eh que que eh ele os babalaô saíam chamados babal missionários saíam por outras localidades buscando a missão dele era essa buscar crianças que ele dava alimentação e começava a treinar a treinar e iniciar mesmo fazendo pequenas coisas ajudando o babala em pequenas tarefas até vir a tornar-se bala isso tinha um caráter

também educa sim tinha um caráter de ajuda porque não existe família pequena na África né meu amigo as famílias são numerosas então era também uma forma de bênção eu vou levar ess seus dois filhos s no mundo contemporâneo eu desconheço aqui no Brasil eu já já ouvi falar que foram iniciados entes no Brasil mas não com essa característica entendeu de de de aqui hoje dado as circunstâncias também E a nossa cultura seria muito difícil no meu entender um pai deixar uma criança e sobretudo com o estranho para uma para uma cultura que ele geralmente não

conhece né isso acontece também ainda acontece na Índia no Nepal onde aquelas crianças são recrutadas eh elas às vezes são Encarnação de de um guru e elas vão viver uma vida monástica mas também com os mesmos princípios coletivos dificuldades econômicas dificuldades financeiras Claro dificuldades de alimentação e no no no no no Mosteiro elas vão ter alimentação vão ter educação e para a família é um grande orgulho mais ou menos comparando como no nordeste nos anos 20 quando as famílias ah Toinho agora é Padre uhum Entendeu meu filho é minha filha é freiraum entendeu era uma

honraria ele ele se inscrever num seminário Sim o senhor percebe que a nossa ansia pela pela nossa vontade de conhecer m ótimo Maravilhoso éra a gente pergunta sobre temas diversos né peço desculpa ao Senhor pela multiplicidade dos temas puder responder sim eh tem uma questão também que nos nos instiga muito que é a questão por exemplo quando chegaram os babara ho no século XIX os primeiros depois eles foram envelheceram morreram no Brasil e não foram substituídos né e houve um lapso é na verdade a gente não sabe se não foram substituir porque aí é um

iato um iato um iato o Nina Rodrigues não fala disso O Manuel Quirino não fala ningém f o Artur Ramos eu não sei ninguém ninguém sabe se eles o próprio rogé bastide né Já chegou no Brasil nos anos 60 eh não se sabe exatamente qual foi eh eh se se realmente deram continuidade ao culto de fá nessas condições tá E aí eu pergunto pro senhor quando que estes babalao este saber de Far retornou ao a nossa ao nosso chão América bem na América eh foram levados os os os alguns babalao a destinar por exemplo para

cuba que foi um grande líder sacerdotal e eh e outros e outros babalaô que foram mando que eles chamam de ramas quer dizer de de linhagens de clãs de babalou a a data exata eu não posso precisar não posso precisar mas sei que chegaram e eles fizeram uma adaptação à realidade né quer dizer a realidade de folhas de de de de elementos né Por exemplo em Cuba eles Não conhec agora já conhece porque já tem babalao africano trabalhando em Cuba mas eles não têm o yoson né então é feito através um outro uma outra substância

através da cabeça da Cutia entendeu da Cutia que é iá iá uhum pode fará tá E no Então quer dizer que a chegada do na realidade a chegada a a a a segunda vinda desses por exemplo no Brasil foi muito mais a ida dos brasileiros já niger então sim sim porque aqui no Brasil vamos falar do Rio de Janeiro sim que aonde nós vivemos né aqui nos anos eh dos anos 90 exatamente nos anos 90 princípio dos anos 90 chegou ao Rio de Janeiro trazido pelo ne Lopes trazido pelo uma uma secretaria chamada C depron

mas acho que no governo no pelo Abdo Nascimento e outros eh chegou um babalao cubano chamado Rafael Samora dias ou gunda quet ou bacin uhum e o Rafael chegou também trazido por uma uma senhora que era namorada dele jornalista e e veio para o Brasil em definitivo primeiro instalou-se em Copacabana depois no cosm velho ele foi sem dúvida alguma o decano dos babalao cubano cubanos que vieram para o Brasil para o Rio de Janeiro Depois vieram vi vredo vieram outros outros ouvi falar mas não conheci vieram veio Pedro Colaço veio outros vieram outros para falar

e aí foi aquele Boom uhum porque aí também Cabe uma até um estudo mais profundo no futuro né para para alunos da graduação ou pós-graduação que queir enveredar por essa pesquisa houve um Boom ele chegou com uma novidade né Eh Cuba vivia momentos de apreensão porque estavam vivendo chamado período especial porque veio a perestroica uhum e liquidou com todas as as as benesses sim que a antiga União Soviética proporcionava a Cuba E aí foi o caos né então que se saiba é ele Depois vieram outros Depois vieram outros aí esse esse babala cubano o Rafael

Samora dias ele já levou para cuba alguns outros brasileiros para se iniciarem lá aí depois criou o núcleo inicialmente em o cosm velho decan a primeira mão de segundo da cultura lukumi e outro e o núcleo lá em Mauá aonde tinha uma casa e aí fizeram várias famílias várias várias ão eu creio que ativas sim é mas isso trouxe eh o recrudescimento a a do ifá lukumi Sim já existiam no Brasil babala e poucos mas assim eh escassos e sem muita constituição como babala ou como família S existiam principalmente em São Paulo sim que foi

um estado que recebeu muitos africanos até hoje tem muitos mais mais africanos em São Paulo do que no Rio e aí isso eh eh o o culto e aí Alguns brasileiros também Começaram a ir à África alguns grupos né algumas elor chás babalorixás e começaram a ir à África talvez em busca de raízes ou mesmo de de de de fundamentos espirituais para sua conduta religiosa sim tá bom eh agora eu gostaria que o senhor falasse um p sobre o culto tradicional nigeriano de atualmente no Brasil como é que o Senor vê esse essa essa realidade

do culto bem eu vejo eh eu vejo com muita simpatia e vejo também uma expansão uma expansão muito grande que eu não esperava que fosse chegar a isso é bem verdade que existe aquela aquilo que nós chamamos o Rio de Janeiro de oba oba né tem um pouco de carnavalização no culto isso existe principalmente surge aonde nas metrópoles as grandes metrópoles o Rio de Janeiro absorveu também mas como tudo eu posso citar vários exemplos eh passa uhum vão ficar aqueles que realmente são perenes sim são comprometidos com o culto entendeu tem um comportamento adequado não

que sejam Santos sim mas um comportamento adequado à Nova realidade é uma uma infantilidade pensar que nós possamos fazer um culto totalmente africano e orubá no Brasil isso é uma bobagem é uma um pensamento menor Raso o que se faz é uma adaptação e alguns lugares bem feita né mas vai depender muito da do outro lado como as pessoas veem isso e até que ponto elas elas elas podem tirar proveito disso porque na verdade a grande sociedade o hoje no Brasil em outros países também ela é imediatista Ela não tem tempo para perder entendeu são

outros tempos são outras realidades outros conteúdos e essa realidade eh ela se faz também no culto principalmente porque ele não é uma religião revelada Sim ele é uma ele tradição oral oral como culto e iniciática desculpa Ele está sujeito a muitas variações essas variações são comportamentais elas sofrem também influências influências do do do do das condições eh climáticas como vimos agora no Rio Grande do Sul né muitas casas foram destruídas eh e também condições o quê econômicas do país a economia tem uma uma grande influência nso tudo então Aqueles que são realmente Adoradores de orixá

cultuadores de orixá isso eu digo sem saudosismo algum embora também goste de ser saudosista não tem nenhum pudor em revelar isso eh essa essas influências Em algum momento elas podem ser como eu disse de carnavalização do culto oba oba todo mundo quer ser e tal como foi aqui o culto de logum edel uma ocasião nos anos 80 o culto da de eh oia balé né Ogun choqué lembra disso né Isso foi o Boom todo mundo queria ser agora até ifá já está vamos dizer assim e passando agora se falam muito deum e é Gum mas

falo de uma forma eu considero banal sim banal superficial superficial superficial a todo mundo quer a Porque pensa que vai ficar rico e Tal só os orixá sabe quem será rico Tá certo e o conceito também de riqueza para para para nós é muito diferente de de uma tenda de ir a um shopping comprar o quiser sim eh Então agora eu vou fazer uma uma a última parte é uma pergunta ousada uhum eh que eu vou bom que eu vou perguntas então eu vou relacionar ifá com o futuro do nosso mundo o mundo está aí

transforma permanente transformação uhum né Nós vemos já eh recentemente o avanço das forças conservadoras e reacionárias e até fascistas em muitos países do mundo uhum né e eu gostaria de saber do Senhor se existe alguma relação se Fá tem algo a nos dizer se se o senhor já já pensou em relação à questão do nosso futuro enquanto humanidade humanidades né enquanto humanidades né porque não é somente uma humanidade são várias né E se esse quadro no Brasil por exemplo né que nós vivemos um mundo de continua de exclusão apesar de termos barrado o fascismo né

de exclusão de dificuldade nosso povo ainda continua com dificuldades né se existe algum cenário para ser revertido bem essa também é uma pergunta complexa né que demanda voltar um pouco ao passado todas essas situações nas civilizações elas já existiram né E vão continuar existindo mas por exemplo o o adap ele sabe como se conservar não é isso isso o jagu o ibim também a barata também se tiver um ataque nuclear a barata resiste né sim segundo a ciência e também o quê a palmeira que veio o vento forte mas ela enverga quando tudo passa ela

retoma eh eu não tenho um grande conhecimento profundo sobre esse tema para debater mas eu penso que aqueles que tiverem eh paciência preservar valores realmente perenes que existem na vida que é o amor incondicional né a amizade amizade sincera e outros valores morais eu penso claro se não houver catástrofe que é outra coisa e as pessoas sairão dessas dificuldades porque prevalecerá somente esse HD Aqui estão todos os aplicativos que olorum nos deu aqui estão todo todo armazenamento de informações se a pessoa gasta com coisas inúteis ele vai embora se a pessoa abastece com coisas úteis

fundamentais básicas e busca incessantemente umaa luta perene pela vida pela existência ela vai superar essas adversidade Tá certo e assim da sociedade Ach É tá bom professor Você disse que tinha uma pergunta sobre a eleições né Isso é sobre as eleições o o senhor viu recentemente nós passamos por um 4 anos de muita muita turbulência muita turbulência negativa né onde direitos sociais foram assados foram e a a banalização da violência né a multiplicação das armas no nos territórios né falta de controle dessa distribuição dessas armas quer dizer o fortalecimento do Poder Paralelo uhum né a

ausência do Estado a destruição do Estado eh qual é a sua visão sobre essa essa perspectiva até 2026 e e o que tá colocado pro Brasil em relação a isso bem essa pergunta também é bastante difícil mas veja bem eh vamos falar em termos do que da da prática do sim né eu cheguei à conclusão Emanuel que nós não precisamos o Candomblé está correndo como se diz popularmente atrás de um líder político sim tá consolidado no Brasil e até algumas partes no Uruguai na Argentina no no Paraguai Já tem terreiros canom ele tá consolidado ele

é uma realidade se ele Está desorganizado não foi o outro que desorganizou isso é uma bobagem Quem desorganizou foi o próprio candombl foram próprias pessoas mania de achar que sempre é o outro mas não essa desorganização essa indisciplina do próprio candombl é ele que tem que resolver isso ele não precisa de um líder messiânico político que diga que não eu soues an de vocês e vocês TM que fazer isso não ele ele tem seu próprio conteúdo suas próprias leis seu próprio pensar sua própria filosofia e disso tudo ele pode se organizar e tirar um proveito

muito grande Porém isso não está acontecendo Sim e ele vai cair nas mãos do estado Só que o estado em qualquer parte do mundo ele chega dando entendeu ele ele ele Imprime uma determinada situação quando o Candomblé começar a criar problemas vamos dizer entre aspas para as elites a primeira coisa que elas fazem principalmente com esse grupo horroroso que se dizem de evangélicos sim eh eles vão criar leis que vão amordaçar Os cultos de origem de matriz africana é óbvio isso primeiro que o o não vai ter mais espaço no Rio de Janeiro dentro de

muito tempo expansão territorial área urbana e nem Rural Vai ter até porque muitas áreas rurais na Baixada Fluminense elas estão em conflito entendeu casas fecharam por ordem do tráfico da milícia E vão continuar fechando e também por falta de estrutura por falta de estrutura Então essa organização tem que se dar pelo próprio candomblé não é o outro não é o outro não não haverá milagre Ah agora nós temos um líder vamos seguir é mentira Ninguém vai seguir que as pessoas estão voltadas só para o culto de uma maneira ou de outra Dom como o samba

também não elegeu ninguém você já viu algum candidato dizer eu sou do Samba Não Você já ouviu a o cântico o samba eu sou o samba sim não é isso mas isso é é até agora não houve não houve houveram candidatos por exemplo Nunes fez algumas coisas no passado foi eh as pessoas não lembram mas ele fez algumas algumas que se tornaram leis ele tinha um capital político muito grande sempre foi oposição enfim mas as pessoas querem uma pessoa que chegue lá que um só golpe de caneta resolva todos os problemas do Candomblé acorda isso

não ocorrerá os esses problemas é o próprio candomble tem que resolver é necessário então ter uma autoconsciência né Sem dúvida Total incrível de uma da eleição passada por exemplo grande grande contingente dos candomblecistas terem tomado uma postura política PR fascista Exatamente isso é uma contradição ele nem sabia por São pessoas despreparadas que não sabem se expressar não conhece o Parlamento porque você você sabe disso O ganja assan também sabe que são bastante vividos escolados você para fazer frente fazer frente ser ouvido um pouco pela Elite política você tem que ter muita bagagem dizer Opa esse

cara aí tem leia para queimar porque se chegar nós foi e os pessoal E com roupa bonita eles até ridicularizam entendeu tem que ter bagagem tem que saber o que vai falar para conquistar Pouco a Pouco Esse é um projeto que já deveria ter começado há muito tempo sim entendeu sim ele tá muito atrasado totalmente defasado eu acabo de jogar água fria né claro nos prováveis candidatos mas eu não vejo com com uhum com com e a realidade que eu vejo é essa tá bom tá bom professor Muito obrigado Mais uma vez Agradecemos por Senhor

nos receber e gostaríamos de ter outros encontros aprofundar eu tenho uma um interesse Muito grande depois de ver a questão das Folhas dentro do inf sim né que eu acho que a gente podia dar uma uma ênfase a utilização dos vegetais que S fundamentais pra gente entender melhor muito obrigado gratidão obrigado muito obrigado muito obrigado me coloco à disposição do grupo de estudos BR gofman que eu tenho muito prazer em ter amizade de vocês eu conheço vosso trabalho e me sinto honrado de poder participar eu fiquei muito à vontade para falar realmente o que eu

desejo isso é maravilhoso entre amigos muito obrigado pela oportunidade a do pé doé [Música]