Interview with Bourdieu on judgments of taste - Sociology

tiens bon tu es ce que est ce qu'en matière de en matière de goûts esthétiques de préférences alimentaires de préférence vestimentaire de manières de table est ce que nos nous distinction nous distingue ou est ce qu'on peut dire que nos classements nous classe est tout à fait le goût et cette chose très très paradoxale qui à la fois nous permet de faire la différence ou de produire des préférences de dirigeables ceci que cela et en même temps qui nous rend justice hien de jugement de préférence c'est à dire c'est on dira il a bon goût

ya mon ego autrement dit c'est une sorte de pratiques réflexive nous ne pouvons pas juger dans ce domaine sans être justiciables de jugement et c'est pourquoi d'ailleurs le sens commun 10 des coûts et les couleurs ne discute pas ce qui est une façon d'évacuer le problème de dire n'en parlons pas en fait parce que ça serait trop grave une de mes enfin découverte en travaillant sur ce sujet c'est que aujourd'hui il ya sûrement pas beaucoup de jugements qui engage autant les gens que les jugements de cour vous pouvez facilement faire rougir quelqu'un aujourd'hui le faire

rougir sur sa sexualité sa seizième plus en plus visible mais faire rougir sur une faute de goût sur une glace et c'est extrêmement facile et l'air c'est une des difficultés de de l'enquète l' enquête sur les problèmes de goût et très difficile parce que évidemment le rapport d'enquêté un rapport social et la personne interrogée à l'idée du statut social de la personne qu'il interroge donc de ses goûts de ses préférences et il a peur d'être jugé par l'interrogateur et de ce fait il tend ce d'autant plus qu'il est plus bas dans la hiérarchie sociale a

produit des jugement de goût qu'il juge conforme aux attentes de l'interrogateur par exemple vous êtes dans les cartons l'interrogé sur les goûts en musique beaucoup de gens de de bourgeoisie ou duo des classes populaires disait la question mais vous la musique il répondait souvent oui j'aime beaucoup les valses de strauss parce que c'est la grande musique du pauvre c'est à dire c'est l'idée qu'on se fait de la grande musique est ce qu'on appelle la grande musique quand on n'est pas familier avec cet univers déjà une différence entre les goûts spontanée et les gauvois l'acclamer voilà

donc il a fallu faire tout un travail pour contourner cette cette tendance à valoriser et pour se référer plus aux pratiques d'ailleurs que aux déclarations par exemple nous avons fait toute une enquête qui a abouti en lice appelle l'amour doit donc être extrêmement lourd de longues et difficiles dans des statistiques auprès du public des musées que nous attrape ion à la sortie que intervention etc c'est à dire en situation de pratique là on est sûr que les gens étaient vous avez puisqu'ils s'en sortait donc on obtient dans ce cas là des des mesures tout à

fait inférieure à celle qu'on obtient quand on demande des déclarations comme nous faut être vous allez au musée au cours de l'année donc il ya une tendance à s'accorder plus de culture comme en a cela dit donc le goût et cette capacité bizarre de faire des distinctions qui distingue est le titre de l ouvrage dans lequel j'ai publié les principaux résultats concernant ce problème la distinction tu as dit volontairement ambigu d'une rétrospectivement je je je regrette cette ambiguïté parce que je pense qu'on a entendu que un des moteurs oui du monde social et en particulier

des pratiques culturelles c'est la volonté de se distinguer en fait sept fosses ni service ce qui pas du tout l'idée du livre en fait nous sommes distingués que nous soyons distinguer selon la définition officielle ou pas on peut dire que par exemple un petit commerçant que au nom des normes dominantes nous jugeons vulgaire et distinguer un sens qu'il est différent des autres est en fait le relais vie des centrales pour comprendre ces phénomènes qui sont une semaine très compliquée formidablement compliqué c'est que il y à un espace de différence selon plusieurs principes de différence car

j'essaie louis déférence et hiérarchisée des différents selon le sexe ou la sunna profession sur le niveau d'instruction selon le capital économique selon la résidence paris province et tout n'est ce pas de différence on et ces différences objectives enfin dans dans le moyen pour étendre le moyen de consommation ce retrait vise en différence dans les préférences manifester bon c'est quand vous savez où quelqu'un se situe dans cet espace du différend c'est vrai quand vous savez sur lui sont fait sa profession son niveau d'instruction la pression de ses parents terrain vous pouvez deviner en gros si non

quelle catégorie debout il aura quelles catégories où il ne peut pas avoir le prédictions les prévisions le signale une corrélation donc là je peux dire où on dit souvent de mon travail qu'il et déterministe à quoi je réponds c'est quand on constate moi je le constate des corrélations stupéfiante et parfois je me dis on va encore dire je suis déterminé à me surprendre moi-même de voir à quel point par exemple voient dans l'univers des grandes écoles qui est univers dot dans l'espace de la distinction j'ai décrit d'ensemble du monde social c'est un point à l'intérieur

de ce point minuscule je vais retrouver tout l'espace de différence nécessaire je vais retrouver entre les lèvres de hec l'élève de l'ena elle élève de l'école normale des différences systématique non aléatoire je vais même en trouver entre les élèves de l'école de saint cloud et de la rue [Musique] c'est tout à fait impressionnant référence aux différences statistiques se veut pas dire que on est condamné à avoir un goût déterminé à partir d'une position déterminée mais nous avons des goûts probable par rapport à toute une tradition philosophique du jugement de goût comme jugement essentiellement des intéressés

vous pointez au contraire à l'intérêt social nous avait à l'oeuvre oui enfin je ce que je suis et de mettre en lumière la distinction un sous titre qui est critique sociale du jugement de goût c'est à dire qu'au fond je fais j'essaye de faire une entreprise de type qu'ancien vous qui consiste à s'interroger sur les conditions de possibilité qu est ce qui rend possible le fait de formuler un jugement de google jeudi ce qu'il y à des conditions sociales même économique et social deux possibilités de de tout jugement de goût c'est alors que la représentation

dominante de bouquets justement la présentation officielle bon ne vaut que pour les dominants c'est à dire de leurs dents sur le dominante est que le jugement est un jugement pur que qui n'a pas de détermination externe qui est auto nombre de motos autos été leakée autonomistes ac est distancé alors que d'être dans la réalité c'est que les il y as we des conditions sociales de possibilités je ne pourra voir les goûts que j'ai il faut que je sois le produit de certaines conditions sociales et l'esthétique du à prendre l'exemple le plus défavorable à ma thèse

l'apparence l'esthétique pure esthétique de de l'art pour l'art destine la marque de la forme et cetera à des conditions historiques et on voyait prendre la distinction la phylogénétique et on ose génétique de possibilités je vous explique pour que quelqu'un regarde un tableau de poussin ou de mondrian ou de nicolas de staël go comme il faut le regarder selon les normes qui définissent aujourd'hui l'esthétique légitime pour quelqu'un de regarde comme ça il faut qu'il y ait eu toute une histoire qui remonte très loin il faut la suivre le quattrocento bon il faut surtout la révolution du

19e siècle en peinture où on cesse de regarder une heure en fonction du sujet jusqu'au 19ème siècle on oublie enfin juste avant de manier les critiques étaient des gens qui disaient voilà ton sac boucles en faisant de fausses ion et on faisait un cours d'histoire et on avait tout du tableau quand on avait dit ce qu'il racontait le trait est précis et ça a été une espèce de rupture extraordinaire de dire on le regarde enlevé pour lui-même pour sa couleur pour ses frêles pour ces combinaisons ça c'est la première chose des conditions historiques via les

conditions du côté de l'individu il faut en apprentissage du regard pur du regard à gratuit donc des conditions familiales des positions se connaître et tout ça est oublié dans la théorie du genou pur est-ce que vous repérez pas justement que fonctionnant à l'intérieur des différents jugement de goût les confusions fait éventuellement entre la photo d'une belle femme et la belle photo d'une femme ils vendent cette distinction qu'ancienne derrière donc tout à fait tout à fait mais oui justement là la 52 que j'ai essayé de lire un peu entre les lignes porte est chargé charrie des

mouvements sociaux concernant lé goût des palais et des sens il ya le fait de bouts inférieur et un coût supérieur en coupure il ya justement une manière un pur de regarder une le féminin on est une manière légitime qu'ils s'intéressent que la forme c'est cette distinction évidemment est associé un certaines conditions d'existence