Coscu se quiebra al hablar de su tío desaparecido por la última dictadura militar. ¿Saben qué es duro que mi abuela no lloraba un hijo muerto. Mi abuela no lloraba un hijo muerto.
Mi abuela vivía con la ilusión. La hicieron vivir con la ilusión de algún día volver a encontrar a su hijo. Eso es mucho peor que que lo maten.
El streamer recientemente se refirió a todo lo acontecido en la jornada de ayer 24 de marzo, en el marco del día de la memoria al recordar un nuevo aniversario del último golpe militar en Argentina que lo hizo emocionar hasta las lágrimas al rememorar parte de su historia familiar, particularmente con la desaparición de su tío en la ciudad de la Plata. En ese sentido, al escuchar un tema musical que lo emocionó, decidió hablar de todo lo que pasó su familia. Amigo, al que pone no fueron 30,000.
Da igual si fueron 30,000, 8,000, 7,000, 4,000, dos tres o cinco, da igual, desaparecía gente. ¿Cómo va a desaparecer gente, amigo? No entendés.
Te detenés a mirar una cifra, si eran 30,000, 32,000. Ahora te voy a preguntar a vos, ¿cómo podés saber si fueron o no fueron? Si es gente que desapareció, si no hay registros de ellos, ¿cómo podés saber cuántos fueron?
Es una cifra abierta. No fueron. Seguramente no fueron 30,000.
No es exacta, no es exacta la cifra. No fueron 30,000. No fueron.
Pero sí fueron porque es una cifra abierta que justamente es abierta de vida, de que no se sabe si sí o si no. ¿Me entendés, amigo, compañero, que el CONADE pacha registrado 830 y pico de no sé qué está perfecto, pero y los que no registró? Y todos los testimonios de gente que estaba esperando un hijo y ese hijo no nació o sí nació y lo tiraron a la [ __ ] porque no les importaba, porque no había registros, porque así como mataban a gente que estaba e, ¿cómo puedo?
En el registro civil de las personas, mataban a otra gente que no. Y de esa gente, ¿qué? No te vas a acordar.
Entonces, compañero, no lo baneen, no lo baneen, no lo baneen, porque acá hay libre expresión. Que se manifieste, que que diga lo que él piensa. Yo le digo lo que yo sé.
Eh, no tengo problema en en hablar con con la gente que piensa que es distinto a cómo lo cuento yo o cómo lo cuentan tantas personas. No sientan que Hola, sí, sí. No sientan que a mí me duele hablar de este tema.
A mí me enorgullece hablar de este tema y para mí ni siquiera se trata de algo político, se trata de derechos humanos, amigo. Se trata de derechos humanos. Eh, yo nunca hablo de política en mi stream.
Primero porque no sé. De esto sé porque me toca de cerca. Esto sé porque claramente es algo de lo que mi familia habla hace años y años y años y en cada reunión familiar me ha tocado escuchar y ser testigo, ¿no?
, de la historia de mi familia. Entonces, obviamente que sé y no me molesta el comentario porque ese comentario genera un problema y ese problema genera un debate, una charla. eh y una forma de de encontrarnos el que piensa de una forma y el que piensa de otra.
Pero volviendo es insignificante eh absolutamente insignificante debatir sobre la cantidad de personas en un contexto donde las personas justamente desaparecían. Entonces, el registro ya es vago, ya es incierto. Piden cierto, pero para qué, para qué tener un registro exacto de la gente que murió.
Se está pidiendo justicia por todos los que torturaron, por todos los que sobrevivieron y los que no, por todos los que quedaron eh mal de la cabeza o o eternamente deprimidos por todo lo que sufrieron, por todas las torturas que tuvieron que aguantar en esa época, eh, y por los que ni siquiera se supo que murieron. Porque saben qué es duro, y acá termino, eh, pero ¿saben qué es duro? que mi abuela no lloraba un hijo muerto.
Mi abuela no lloraba un hijo muerto. Mi abuela vivía con la ilusión. La hicieron vivir con la ilusión de algún día volver a encontrar a su hijo.
Eso es mucho peor que que lo maten. Mucho peor que que lo maten. Perdón mi cara de dormido, recién me despierto.
Eso es mucho peor que que lo maten. Porque mi abuela y mis y mis tíos y mi mamá vivían con la ilusión de que vuelva a la puerta de su casa su hermano o su hijo. En el caso de mi abuela.
Eso es mucho peor que lo maten, porque si lo matan te llega un mensaje del del Estado en esa época diciendo que tal persona murió y lamentablemente vas a sufrir, pero vas a sufrir a un punto que vas a saber dónde está o que no está, mejor dicho, pero no saber si está o no está, si vive o no vive, si puedes ayudarlo de alguna manera, pero no sabes dónde está ni qué pasó con él. Eso es muchísimo peor. Entonces, eh, nada, eso.
El tema es que si decís algo sos juca o libertario. No, no, no, no, no, no. Eso es mentira.
Yo no me considero cuca ni libertario, pero yo considero que si a mi mamá le arrebataron un hermano, yo puedo opinar del tema sin ser cuca o sin ser libertario. A mí me chupan la [ __ ] los políticos y la política. Me recontrachupan un huevo.
Son todos unos chorros. Todos. Todos son unos chorros.
Pero esto no se trata de el político de turno. Estos son derechos humanos. Esto es algo que sufrió gente hace mucho tiempo y hoy hablamos con el tupé y juzgamos con el tupé de, "Oh, no, para mí.
" Y gracias a esas personas que sufrieron por nosotros, estamos muchos de nosotros hablando. No somos conscientes de lo importante que fue para los derechos humanos todo lo que sufrió esa gente, todo lo que otra gente tuvo que sufrir y luchar. ¿Qué dice Martote?
Es más fácil vivir con la ausencia que con la esperanza de que vuelva porque nunca terminas de sanar la herida. Uh, banqué, Martote. Pensé que ibas a tirarme un comentario troll, pero les juro que es así.
No piensen que esto es una cuestión de partidos políticos. No piensen que es una cuestión de partido político. Yo hace muchos años vengo votando en blanco.
No me interesa ningún partido político. E no me interesan, no les creo. Se ha deteriorado mucho para mí eh, la política.
E pero independientemente de los partidos políticos, yo en mi familia sí creo los 30,000 es el es el nombre del hecho político de que no hayan número justamente. Gracias por su comentario.
