Pablo Gentili - La exclusión y la escuela. El apartheid educativo como política de exclusión

la exclusión y la escuela en el aparte educativo como política de ocultamiento pablo gentili aquella mañana decidí seguir cometieron mi pequeño hijo a hacer unas compras las sedes familiares eran como casi siempre en eclípticas pañales de es que es el último libro de ana miranda y algunas botellas de vino argentino difíciles de encontrar impresión envío de género luego de algunas cuadras pero se dormía plácidamente en su cochecito mientras el sonido con alguna cosa probablemente y mágica no percibir que uno de sus zapatos está desatado y casi cayendo decidí sacar celo para evitar que en un

descuido se perdiera pocos segundos después un elegante señor en el everton cuidado su hijo perdió un su apetito gracias respondí pero yo solo saque un zapato perdido o cuando las miradas se miraron algunos metros más adelante en el portero de un edificio de gracia de sonrisa tímida y palabra cortante mover su cabeza en dirección al pie de mateo diciendo un tono grave el zapatón levantando el dedo pulgar en señal de agradecimiento continué mi camino antes de fijar el supermercado doblando la esquina de la avenida no señora de copacabana y reina elisabeth un surfista igualmente preocupado

por el destino del zapato de teo hijo hoy manel tu hijo perdió las sandalias el gil dedo nuevamente y sonreí agradeciendo atrás sin tanto entusiasmo en el supermercado los llamados atención continuaron la supuesta pérdida del zapato de mateo nos dejaba de generar diferentes muestras de solidaridad y alerta llegando a nuestro departamento el portero haciendo gala de su habitual y sionismo grito despertando el niño mateo su papá perdió de nuevo el zapato el sol tornaba aquella mañana especialmente brillante la preocupación de las personas con el paradero del zapato de mi hijo aunque insistente en libri da

un toque solitario que la hacía más alegre o al menos fraternal sin embargo una vez recuerdo de los llamados de atención comenzó a invadirme una incómoda sensación de malestar río de janeiro es como cualquier gran metrópoli latinoamericana un territorio de profundos contrastes donde el lujo y la miseria conviven de forma no siempre armoniosa mire esta sólida quizás injustificada quien se despide es caso de un niño de clase motivo de atención y circunstancial preocupación en una ciudad con centenas de chicos descalzos brutalmente descalzos porque en una ciudad con decenas de familias viviendo en la interperie el

pie superficialmente descalzo de mateo llamaba más la atención que otros pies cuya oscense zapatos es la marca inocultables de la barbarie que supone negar los más elementales derechos humanos a millares de individuos la pregunta me parecía trivial sin embargo de a poco fui percibiendo que aquel acontecimiento encerraba algunas de las cuestiones centrales sobre las nuevas y no tan nuevas formas de exclusión social y educativo de vidas hoy en américa latina y esta sensación lejos de tranquilizarme me perturbó todavía más trate de ordenar en vano mis ideas la posibilidad de reconocer o percibir acontecimientos es una

forma de definir los límites simples arbitrarios entre lo normal y lo anormal lo aceptado y lo rechazado lo permitido y lo prohibido de allí que mientras es anormal que un niño de clase media antes descalzo es absolutamente normal que se entiende de chicos de la calle andan sin zapatos y deambulando por las calles de copacabana pidiendo limón tal la anormalidad vuelve los acontecimientos visibles al mismo tiempo que la normalidad suele tener la facultad de ocultarlos pero normal segur de cotidiana y la visibilidad de lo cotidiano en ese insensible e indiferente como producto de su tendencia

la naturalización en estas sociedades fragmentadas los efectos de la concentración de riquezas y la ampliación de miserias se diluyen ante la presunción cotidiana no sólo como consecuencia de la frivolidad exclusiva de los medios de comunicación de masas con su inagotable capacidad de para analizar lo importante en isr realizar lo trivial sino también por la propia fuerza que adquiere todo aquello que se torna cotidiano o sea normal expresando sin tantos rodeos lo que pretendo decir es que hoy en estas sociedades actualizadas la exclusión es invisible en los ojos ciertamente en la invisibilidad es la marca más

visible de los procesos de exclusión en este milenio que comienza la exclusión y sus efectos están ahí son evidencias crueles y neutrales que nos enseñan las esquinas que comentan los diarios que exhiben las pantallas sin embargo la exclusión parece haber perdido poder para producir espanto e indignación en una buena parte de la sociedad en los otros y en nosotros la normalidad vuelve y los acontecimientos visibles al mismo tiempo que la normalidad suele tener la facultad de ocultarnos la selectividad de la mirada que tienen es impecable en dos pies descalzos no son dos pies descalzos uno

es un pie que perdió el zapato el otro es un pie que simplemente no existe nunca existió ni existirá uno es el pie del niño y el otro es el pie de nadie la exclusión se normalizan y al hacerlo se naturalizan desaparece como problema para volverse sólo un dato un dato que en en su trivialidad nos acostumbré a su presencia dato que nos produce una indignación tan efímera como lo es el recuerdo y la estadística que informe el porcentaje de individuos que viven por debajo de la línea de pobreza en brasil hoy que hace un

tercio de la población cerca de 50 millones de personas viven en la indigencia tiene un ingreso mensual inferior de 32 dólares y no consume el mínimo de calorías diarias recomendada por la organización mundial de la salud según datos recientes de la cepal año 2000 en américa leptina existen 220 millones de pobres más de la mitad de ellos son niños niñas y jóvenes peor aún más de la mitad del total de niños niñas y jóvenes existentes en la región son pobres transformada tener menos de dos años y no sé pobre en américa latina es una cuestión

de suerte casi 60% de la población en ese grupo de edad lo es el mapa de la pobreza latinoamericana conteste con una brutal concentración de la riqueza que hacen de esta la región más injusta del planeta datos que en rigor a todos le importan pero que casi nadie recuerda datos que a todos indignan pero que rápido se desvanecen en nuestras sociedades fragmentadas los excluidos deben acostumbrarse a la exclusión los no excluidos también así la exclusión se desvanece en el silencio de los que la sufren ine de los que la ignoran o la temen de 7

forma tenemos el miedo del mérito de recordarnos diariamente la existencia de la exclusión el miedo de los efectos de la pobreza de la marginalidad y el miedo de los efectos que produce el hambre la desesperación o simplemente el desencanto la selectividad de la mirada temerosa es implacable los pies descalzos no son dos pies descalzos uno es el pie de un niño y el otro el pie de una amenaza la mirada insegura es blanca el pie de nadie y que amenazan negro sin embargo el miedo no nos hace ver la exclusión el miedo solo nos conduce

a tenerla y el temor siempre de una u otra forma aliados del olvido del silencio el miedo a quienes fueron es que se siempre un subproducto de la violencia una violencia cuya ocasión es ocultarse volverse invisible los ojos de las que la sufren o presentarse de forma edulcorada en los discursos de las élites que le producen hielo mil 998 la selectividad es de la mirada de memoria dan es implacable dos pies descalzos no son tus pies descalzos en río de janeiro unos el pie de un niño el otro es un obstáculo la mirada de normalizadora

y siete forman la normalización de la exclusión comienza a producirse cuando descubrimos que al final de cuentas en una buena parte del mundo hay más excluidos que incluidos en materia teórica esto trae consigo un sinnúmero de problemas analíticos ningún concepto we know cuando se lo usa para definir tantas cosas al mismo tiempo excluidos los hay y por todas partes pobres desempleados y nucleares sin derechos mujeres jóvenes sin tierra ancianos ancianas negros negras personas con necesidades especiales inmigrantes analfabetos analfabetas indios indias niños niñas de la calle la suma de las minorías acaba siendo la inmensa mayoría

y ser mayoría tiene su costo la transparencia la sociología de la exclusión acaba consagrando tantas situaciones bajos óptica que en lo que va quedando excluido el concepto de exclusión es hoy en día un sector bastante reducido de la población tal como afirma el sociólogo francés robert castel menor en siete podemos reconocer tres formas cualitativamente diferenciadas de exclusión por un lado la supresión completa de una comunidad mediante prácticas de excursión o el término es el caso de la colonización española y portuguesa en american del holocausto perpetrado por el régimen nazi y de las luchas interétnicas que

acaban con la vida de millares de personas en el continente africano también la marca imborrable de una historia de desapariciones impunidad y olvidos jurídicamente decretado que nos han impuesto de dictaduras bestiales y hubieron civiles irresponsables en estas a parecer insignificantes republiquetas del sur por otro la exclusión como mecanismo de confinamiento de reclusión es el destino asignado igualmente a los leprosos y en nuestras sociedades modernas a los niños delincuentes a los indigentes y a los locos confinados en asilos a los delincuentes escondidos en instituciones especiales oa los ancianos recluidos en hogares geriátricos de dudoso origen y

tenebroso destino las expresiones son también un buen ejemplo de este tipo de dispositivo de exclusión finalmente la tercera modalidad de prácticas excluyentes consiste en segregar incluyendo esto es atribuir un estatus especial a determinada clase de individuos los cuales no son ni exterminados físicamente ni recluidos en instituciones especiales es el caso de los sintecho de los simples en los niños que deambulan abandonados por nuestras ciudades de una buena parte de la población negra y de los inmigrantes clandestinos esta forma de exclusión significa aceptar que determinados individuos están dotados de las condiciones necesarias como para convivir con

los incluidos solo que en una condición interiorizada subalterna de jerarquizada son los sub ciudadanos los que participan de la vida social sin los derechos de aquellos que sí poseen las cualidades serias para una vivencia activa y plena en los asuntos de la comunidad es obvio que así como las dos primeras formas de exclusión no han desaparecido la tercera ha ido creciendo y ampliándose con fuerza temeraria gaste el minero en 7 podríamos decir que en nuestras sociedades fragmentadas esta es la forma normal de excluir y siendo normal es la forma transparente invisible de excluir conviene asimismo

clear aquí esta transferencia no se produce de forma pasiva sino mediante la aceptación en gran medida activa de los propios incluidos la naturalización del infortunio vivido por muchos nunca es producto de causas naturales se trata de una construcción histórica ideología discursiva moral una construcción que tiende a implicarse en la mirada cotidiana tornando los acontecimientos posibles de una invisibilidad artificial aunque no por eso menos poderosa nadie ve nada nadie tiene que ver con nada nadie sabe nada el silencio todo lo invaden y cuando las cosas se ven cuando se tornan inexcusables cuando todos saben todo y

nadie dice nada la mirada es cotidiana de los vuelve ajenas la sal hiena problema de ellos se lo merecen algo habrán hecho estos procesos también operan en las otras formas de exclusión cuando ellas se generalizan un análisis y brillante y el último toro rosso de tal tendencia es el libro de daniel turner hoy hague en los verdugos voluntarios de hitler en el 7 los perpetradores de la sesión final aplicada en la alemania nazi no han sido ajenos a la construcción social de determinada moralidad valores y creencias aceptados por una buena parte del pueblo alemán como

siendo necesarios e imperiosos se silencia aquello que el arbitrariamente se convierte en algo inevitable duré lección que aprendimos también aquí en estas silenciosas colonias del sur de cierta forma es posible reconocer que lo que es y lo visible de lo invisible es una determinada jerarquía de valores una cierta organización de sentidos la vida de cotidiana opine movida por la selectividad de la conciencia moral determinados acontecimientos en torno al chocantes agradables indignantes o placenteros cuando entren en conflicto o van al encuentro de valores instituidos social y subjetivamente en la historia del zapato de mate con lo

que en dos pies descalzos es el diverso contenido moral atribuido a las respectivas ausencias lo llamado atención a veces solitarios a veces represivos ante la supuesta pérdida de zapatito no se contraponen a la ausencia llamando su atención indignados o solidarios ante la pobreza de aquel cuyo pie descalzo es lejos donde cuidan la marca inocultables de la relación social y lo convierte en un niño abandonado pero qué tiene que ver todo esto con la escuela la escuela de las muchas exclusiones la útil y categorización ofrecida por lo que castle permiten por ejemplo ponderar mejor uno de

los pocos logros en en materia de política educativa los gobiernos neoliberales latinoamericanos suelen ofrecer sus críticos el avance en los procesos de universalización de la escolaridad básica lo cual estaría indicando según afirman una disminución progresiva y tendencialmente total de los índices de exclusión educativa resulta evidente que el incremento en la tasa de escolarización el aumento en el promedio de años de olvide actividad escolar que en la región pasó de un poco más de 8 años promedio durante la década del 80 a casi 10 a fines de los 90 así como la disminución del índice de

analfabetismo absoluto y de las tasas de deserción y repetición escolar no han sido un mérito exclusivo de los gobiernos neoliberales y conservadores que gobernaron una parte de américa latina durante los últimos 20 años los sectores populares con sus demandas y estrategias de lucha orientaron acciones que permiten comprender cómo este proceso de democratización más que generosas dádivas fueron productos de conflictos y resistencias sociales a las políticas de exclusión promovidas desde dentro y fuera del estado como quiere que sean dos décadas de ajuste permiten reconocer que aunque los grandes problemas subsisten los sistemas educativos son login en

américa latina en un poco menos excluyentes que algunos años atrás y la cuestión mientras tanto parece más compleja resultan sin lugar a dudas altamente significativo que los sistemas educativos nacionales hayan alcanzado en algunos casos niveles tan importantes de universalización en materia de acceso y permanencia sin embargo cualquier festejo apresurado puede ocultar algunas de las tendencias que han acompañado de forma perversa esta dinámica democratizadora y en efecto desde los procesos de colonización en adelante y especialmente en el marco de la compleja construcción histórica de los estados funcionales latinoamericanos los sistemas educativos fueron desarrollándose a diferentes velocidades

esta sincronía los ritmos de desarrollo aclaran no sólo marcó algunos de las evidentes experiencias locales que existen cuando en américa latina se comparan la historia de los diferentes sistemas educativos nacionales sino también fue configurando una serie de diferencias internas que explican cómo hacer su propio interior en los sistemas escolares de cada país se han caracterizado por la heterogeneidad institucional y pedagógica esta heterogeneidad se ha expresado a partir de la configuración de circuitos educativos altamente diferenciados que suelen convivir dentro de aparatos escolares que lejos están de funcionar como sistemas unificados en otras palabras la proclamada unidad

de los sistemas educativos nacionales siempre fue en américa latina' mucho más una aspiración que una realidad circuitos educacionales altamente segmentados y diferenciados en tipo de población que atienden en las condiciones de infraestructura y de ejercicio de la función docente en materia pedagógica etcétera han ido configurando un conglomerado racional donde la normación casi siempre le ha de ofrecer educación pobre a los pobres permitiendo apenas a las élites la posibilidad de acceso a una educación de excelencia circuitos diferenciados donde el derecho a la educación de calidad lejos de fundamentarse en un principio de igualdad se fue constituyendo

en un caro privilegio de aquellos en condiciones de poder pagarlo en los procesos de segregación incluyentes a los que hacen referencia acatl permiten reconocer como al no haber sido modificada durante las últimas dos décadas esta estructura histórica de discriminación educativa la universalización en el acceso y permanencia a los sistemas escolares parcial o total según el caso se ha ido yuxtaponiendo a una dinámica de diferenciación en el inculta y antidemocrática y lo de siempre en escuelas pobres para los pobres y ricas para los ricos semejante tendencia al mismo tiempo en que atenúa una forma histórica de

exclusión educativa refuerza otra produciendo en ella nuevas dinámicas el mecanismo histórico más eficaz de discriminación educativa la negación del derecho de la educación a los sectores populares imposibilitados así de acceder y permanecer en la escuela ha disminuido tendencialmente su intensidad sin embargo no por esto la exclusión educativa ha desaparecido o está en camino de hacerlo aún hoy 39 millones de analfabetos absolutos son en américa latina la marca inocultables de este aparte educativo la posibilidad de disminución de estos índices más allá de la positividad y conllevan no especialmente debería significar el fin de estas políticas de

segregación sino el refuerzo de dinámicas diferenciadoras que intensifican procesos de exclusión incluyente los pobres pueden tener acceso al sistema escolar siempre que no se cuestione la existencia de redes educacionales estructuralmente diferenciadas y segmentadas donde la calidad del derecho a la educación a la cual se accede está determinada por la cantidad de recursos que cada uno tiene para pagar por ella en otras palabras al ampliarse el exceso y la permanencia en un sistema educativo cuya estructura misma es segmentado las posibilidades de ingreso y egreso del aparato escolar acaban siendo también inevitablemente diferenciadas y todos tengan acceso

a la escuela no significa que todos tengan acceso al mismo tipo de escolarización esto siempre ha sido así en américa latina' y mucho más ahora después de 20 años de os gusten el debilitamiento y los obstáculos y fernando en el acceso de la william no ha significado por lo tanto el fin de las barreras discriminatorias sino su desplazamiento hacia el interior de la propia institución escolar y tonalidades diferentes en los procesos de exclusión y consecuentemente nuevos escenarios de esta agregación y resistencia la exclusión educativa del procesador simplemente se ha desplazado el escenario heredado de esta

reforma se torna más dramático al reconocer que otro de los supuestos méritos del neoliberalismo no es sino el inocultables emblema de su rotundo carácter antidemocrático y excluyente con frecuencia los reformadores de turno afirman que hoy el centro de las políticas públicas son los agentes los sectores las personas siendo así dicen una política que promueva la equidad debe atender a aquellos que se encuentran en una situación de desventaja pobres analfabetos niños desempleados en suma excluidos objetivo loable que ha dado origen a un sin número de políticas focalizadas mediante las que se presentan un abanico medianamente amplio

de programas sociales de todo tipo acciones compensatorias sistemas de adopción de escuelas y personas adopten en alfabeto apadrine la escuelita de su barrio estímulo a la responsabilidad social de todos especialmente del empresariado voluntariado promoción de acciones filantrópicas este terreno la profesión de propuestas y la histérica gritería de que distraiga sus ruedas solidaria la impresión que los pobres aunque sean cada vez más pobres al menos tienen a alguien que se acuerda de ellos que el 2001 haya sido declarado el año internacional de voluntarios sin lugar a dudas permitió la disposición de una amplia gama de discursos

que en el thyssen el altruismo y la generosidad como estrategias de lucha contra la pobreza y sus efectos colaterales sea amigo de los pobres pasó a ser la cocina del momento en la avalancha de mensajes disparados por el marketing social de empresas y gobiernos ahora sensibilizado por el dolor el tamaño la forma y el olor de la miseria pero el problema parece ser más serio resulta evidente que la exclusión es un estado una condición sin embargo el estado de exclusión no explica por sí mismo las razones que lo producen una en el folleto por ejemplo

está excluido en la condición del alfabeto no soporta elementos para saber dónde ese individuo se encuentra socialmente aunque no porque se encuentra ahí si esto no fuera así nos enfrentaremos al té auto lógico de argumento de que los analfabetos están excluidos por ser justamente analfabetos y son analfabetos por ser excluidos para evitar semejante reduccionismo resulta evidente que existen una diferencia entre la condición del excluido un estado y las dinámicas de exclusión un proceso de tal forma no toda acción tendiente a acabar con el analfabetismo supone acabar con las causas que producen los procesos de exclusión

educativas de millones de individuos uno de cuyos indicadores es el número de los hábitos existentes en un determinado momento histórico asimismo tal como afirmábamos la disminución del número de niños que abandonan la escuela no es por sí solo un dato que permite festejar el fin de la exclusión escolar la condición de excluido es el resultado de un proceso de producción social de múltiples formas y modalidades de exclusión como proceso como relación social la exclusión no desaparece porque se acatan sus efectos sino sus causas y para seguir con nuestro ejemplo la causa del analfabetismo no son

los analfabetos por esto las políticas que preocupaban aparentemente por la gente desarrollan programas focalizados para atender a los pobres aunque tengan efectos compensatorias de mayor o menor alcance no impiden bloquean o limiten la producción de nuevas exclusiones y consecuentemente de nuevos excluidos a ser atendidos por otros programas sociales en el futuro la consolidación de una sociedad democrática depende no sólo de la existencia de programas para atender a los pobres sino de políticas orientadas a acabar con los procesos que crean multiplican producen socialmente la pobreza dos días de ajuste en el campo educativo demuestran el corto

descanso de una serie de acciones focalizadas que lejos de resolver el brutal aparte de lo educativo sufrido por los súper populares volvió la pobreza más edulcorada gracias al efecto redentor del neo filantrópico empresarial y gubernamental una pobreza que al ser atada con sensibilidad y responsabilidad social acabó por parecer más temen menos dramática menos importante o incómoda una pobreza desprocesó alzada en relaciones sin vínculos una pobreza privada cuya única causa y origen son los propios pobres los excluidos es una pobreza pobre pero gracias a elección género según un tercio de todos no tan grave la exclusión

y el silencio sin embargo el problema más grave quizás no sea que en américa latina en el proceso histórico de exclusión educativa durante estos últimos 20 años no haya disminuido su intensidad en la cuestión siente él recibe creo yo en que nos hemos acostumbrado a esto reconocemos explícita o implícitamente por acción u omisión que la desigualdad y los derechos y la justicia social son meros artificios discursivos en una sociedad donde no hay lugar para todos donde los beneficios de la acumulación de riqueza se concentran haciendo de esta la región más desigual del planeta escuela para

todos sí pero de hecho en la educación para pocos no se trate de algo nuevo es verdad aunque lo nuevo parecería ser que nadie se indigna por que esto ocurra y los poderosos ya ni siquiera prometen que esto no volverá a suceder el horror entre la barbarie se ha vuelto a tener una débil queja que se deshace ante el poder omnímodo del individualismo oportunista para convertirse en una quijotesca e inútil acción a favor de los que nada tienen lo peor no es que la parte educativa continúe existiendo y se haya vuelto más complejo lo peor

es que parezca inevitable la historia del zapato de mateo en su trivialidad e irrelevancia no sintetiza una cuestión que quizá sea instalar hable en toda reflexión sobre la relación entre la exclusión y la escuela en qué medida la práctica educativa contribuye a tornar visibles o invisibles los procesos sociales a partir de los cuales determinados individuos son sometidos a brutales condiciones de pobreza y marginalidad cuál es el papel de las instituciones seculares en la formación de una habilidad que nos ayudan por ejemplo a comprender o desconsiderar a los presentes que operan cuando la expresión se normalizan

cuando se vuelve cotidiana perdiendo poder para producir espanto la exigente de que hay switch no se repiten afirmó cierta vez theodor adorno es la primera de todas para la educación adorno minion en 5 119 el desafío político de la educación se resume de forma emblemática en aquella este libro y frase del filósofo de fráncfort no hay cómo evitar la barbarie si no luchamos para transformar límites destruir las condiciones sociales que le producen el silencio la atenuación el ocultamiento decorado de la excursión hacen que éste se vuelva más peligrosa más intensa menos dramática y por lo

tanto más efectiva la escuela democrática debe contribuir a volver visible y lo que la mirada normalizadora oculta debe ayudar a interrogar a cuestionar a comprender los factores que históricamente ha contribuido a producirle barbar y que supone negar los más elementales derechos humanos y sociales a las grandes mayorías la escuela democrática debe ser un espacio capaz de nombrar aquello que por sí mismo nos dice su nombre que se diferencian los grotescos eufemismos del discurso al aire apacible anoréxico el discurso cínico de nuestros gobiernos de los mercaderes de la fe del empresariado sensible y de los debidos

tecnocrático que a vuelo rasante tratan de interpretar la realidad desde las universidades o desde los gabinetes ministeriales al nombre de la barbarie en la escuela y realice su pequeña aunque es fundamental contribución política a la lucha contra la explotación contra las condiciones históricas que hacen de las nuestras sociedades marcadas por la desigualdad la miseria de muchos y los privilegios de pocos a parte de la lucha contra estas condiciones y contribuye a crear otras posibilidad que nos permiten ser internos del desencanto y liberarnos de la designación recuperar o reconstruir nuestra confianza en la posibilidad de una

sociedad basada en criterios de igualdad de justicia una sociedad donde la proclamación de la autonomía individual no cuestionen los derechos y la felicidad de todos una sociedad donde la diferencia sea un mecanismo de construcción de nuestra autonomía y nuestras libertades no la excusa para profundizar las desigualdades sociales económicas y políticas es la escuela democrática en donde se construye la pedagogía de la esperanza antídoto limitado aunque necesario contra la pedagogía de la exclusión que nos imponen desde arriba y que víctimas del desencanto o del realismo cínico acabamos reproduciendo desde abajo aquella mañana el sol tenía un

brillo especial quizás lo fuera por la risa de motivo que ya despierto me invita de revolcarme con él a morderlo a besarnos a cantar traté de imaginar qué tipo de escuela iba a tener la suerte o la desgracia de conocer no lo sé espero que sea una que le permite distinguir la diferencia entre dos pies descalzos entre un trivial descuido y una brutal negación solo eso una escuela que lo ayude a reconocer la diferencia entre dos pies descalzos y a sentir vergüenza al descubrir que muchas veces solo somos capaces de percibir la existencia de aquel

supuestamente perdió el zapato