21td2 aula 3

olá sejam todos bem vindos todos bem-vindos mais uma vez a esse nosso encontro semanal hoje nós vamos já falar na unidade 3 de locke eo princípio do empirismo diferentemente do que vimos na unidade 2 de kart idealismos nós vamos ver uma escola filosófica o oposto então do idealismo é qual é a proposta de locke é o que pensa logo o primeiro é antes a gente falar da proposta de locke é bom entender que é louca escreveu uma obra muito importante chamada ensaio acerca do entendimento humano onde ele vai então analisar há a questão do conhecimento

dos avanços dos limites do conhecimento mas loki também é tratou da questão de ordem política nós vamos nos restringir a questão do conhecimento porque esse foi o ponto de partida do nosso encontro anterior quando nós tratamos assim do problema de como é que a mente pode conhecer o mundo e aí nós temos a visão idealista hoje nós vamos analisar a reputação de locke aquela concepção e idealista do mundo proposta por de kart então a proposta de locke é no ensaio acerca do entendimento humano dessa obra é justamente investigar o que a mente humana pode até

onde ela pode chegar e até onde ela não pode chegar a isso ou melhor dizendo é essa proposta ela faz com que o permitiu com que locke não cair nos mesmos erros metafísicos que os idealistas caíram então acredita por exemplo que a mente não é capaz de ir para além daquilo que o dado sensível pode nos permitir com nós vamos ver no decorrer desse nosso dessa nossa vídeo aula de hoje então a fim de eliminar o erro dos idealistas noc então pretende colocar em questão o próprio conhecimento colocar em questão a própria mente ana quais

são as críticas que ele faz ao conhecimento e nato as ditas idéias e natas né logo no início da sua obra o ensaio acerca do entendimento humano locke levanta três principais críticas ao idealismo primeiro há a crença de que existe um consenso universal acerca dos princípios lógicos principalmente o princípio identidade a igual à que o princípio da não contradição uma coisa não pode ser e não ser ao mesmo tempo ele disse isso não é partilhado por todos por exemplo ele afirma as crianças e os idiotas ou seja os loucos essa expressão que ele usa não

são capazes de distinguir os princípios então a gente sabe que uma criança por exemplo entrou em contradição a todo momento e também aqueles que estão num estágio de loucura eles não conseguem definir a a vigília o estado real da alucinação então como esses princípios de identidade de contradição sincero na razão né e nesse caso essas duas categorias não tem ainda bem informada eles se eles precisam aprender no caso da criança ela precisa aprender então aprendi de fora então nesse caso é não há um consenso universal acerca desses princípios de identidade portanto não há essa ideia

em nada a crença de que deus colocou em nós alguns princípios tudo que nós vocês vão ver é tudo que nós temos nós adquirimos por meio da experiência do mundo né um outro um outro elemento uma outra argumentação a ser cada crítica das ideias e na seus a questão dos princípios morais universais ele diz não há princípios morais universais e que dá um exemplo ele diz bom veja é em muitos lugares as pessoas elas se comportam de maneira que para nós seria imoral e inaceitável há muito há muitas as civilizações muitas tribos que acabam é

desenvolvendo determinados comportamentos humanos que para nós são inaceitáveis ora se os princípios morais fossem iguais para todos então porque é que algumas tribos age de uma maneira uns povos as do jeito e outros do outro um outro exemplo ele cita a ideia do conceito de justiça credes justiça ela de fato for um conceito fosse um conceito e nato todo mundo deveria ter o mesmo conceito de justiça impresso na sua mente mas acontece que o bandido ele tem um conceito de justiça diferente do nosso conceito por exemplo pra ele é perfeitamente sem valor em justificável muitas

vezes invadir uma residência matar a família criança tal bom mas se alguém entrar na casa dele matar o pai ea mãe as crianças dele vai achar isso de maneira injusta e vai até então querer é perseguir aqueles que cometeram aquilo então como é que pode uma justiça ser relativa né o mesmo conceito kb para 1 e nunca b pra outro é isso coloque levanta logo no início aos ensaios e o terceiro diz respeito à existência de deus né ele diz a ideia acerca de deus não é nata porque há povos inúmeros povos que não têm

essa idéia de deus e nem sequer conhece religião nenhuma cela fosse nata todo mundo saberia a priori estaria posta incontestavelmente no coração de todas as pessoas é importante lembrar logo de início que o fato de locke dizer que a existência de deus não constitui uma idéia é nata não quer dizer que logo seja teu não quer dizer que logo não acredite em deus locke está questionando a tese de que essas idéias foram dadas por deus a nós e estão na nossa mente mesmo antes de nós percebemos é essa crítica que logo está fazendo porque o

objetivo de é justamente questionar qual a origem das nossas ideias e consequentemente onde é que se funda o nosso conhecimento e não provar não existência de deus não é essa perspectiva do álbum do autor então se a mente não possui nenhuma ideia inata nem aí tem uma material de apoio que vocês têm é aparece uma citação belíssima doc a nossa mente como se fosse um papel em branco é é como se fosse uma tábula rasa né é como se fosse alguma coisa vazia e aonde ela vai sendo preenchida é gradativamente por coisas a pergunta é

como é que a mente é preenchido o que é que preenche a mente em locke então assim de maneira taxativa diz a experiência a experiência é que vai preenchendo esse papel em branco que é a nossa mente ou seja não existe nada lá dentro nós nascemos vazios e à medida que nós nos relacionamos com o mundo as experiências que nós vamos fazendo com o mundo vai preenchendo ou assim ô ô ô nosso a nossa mente e nós vamos tendo idéias hora pra ele há duas fontes da experiência a tuas fontes que assim preenchem a nossa

mente de 10 a primeira sensação ea segunda é a reflexão vamos entender o que significa isso que seria a sensação para locke para love sensação seria a capacidade que os sentidos têm de levar para dentro da mente as mais variáveis percepções das cores por exemplo eu coloco a mão uma chapa quente ou quente ele é levado para dentro da minha mente por meio da percepção que eu tenho dos sentidos e essas qualidades e no caso essa qualidade do quente e dentro da minha mente a mesma coisa o frio o doce ou amargo azul que eu

vejo o amarelo e todas essas qualidades sensíveis que estão presentes no objeto então a sensação essa capacidade que os nossos cinco sentidos têm de captar as qualidades existentes as coisas e levar para dentro da nossa mente e aí produzir essas idéias que são idéias simples como nós vamos ver ea reflexão é a percepção que a nossa mente tem das operações que acontecem dentro dela mesma por exemplo nós duvidamos nós acreditamos nós funcionamos nós desejamos todas essas atividades mentais elas são percebidas ou seja elas são apreendidas porque pela própria mente porque sou eu duvido sul que

cresço e com assassínios sou eu que desejo então nós temos duas fontes do conhecimento uma que é a sensação ea outra que referi reflexão que a capacidade que a mente tem de operar sobre os próprios objetos que estão dentro dela o fato de locke dizer que a mente opera ou ela tem a capacidade de aprender e apreender os objetos que estão dentro dela mesma não significa que esses objetos estão lá de maneira inata não é nada disso eles estão lá por meio da experiência ea mente é capaz de de se pegar bem capaz de de

se reconhecer no ato de duvidar no ato de crer no ato de raciocinar no ato de pensar então ele de vídeos e 10 em duas grandes categorias ele chama de idéias simples e as idéias então que são opostos lembrando que tudo que nós temos aqui ela é um produto do nosso mundo exterior certo então as idéias simples ele divide como sendo as idéias sensação de reflexão e de sensação e reflexão juntas por exemplo eu já falei da sensação quando eu por exemplo o experimento gosto do açúcar né eu tenho o sentido dado o sentido do

paladar envolvido quando eu sinto o odor do lírio o fato quando eu vejo uma figura nem eu posso eu eu olho uma figura é distensão eu tanto vejo quanto toca essa figura então já tem dois sentidos envolvidos não só a reflexão como eu falei pra vocês é um faz parte da ideia simples porque a percepção que a mente tem de perceber a si mesmo a própria vontade dos próprios estados mentais que existem nela e existe a ideia simples de sensação reflexão juntas por exemplo o prazer ea dor o prazer ea dor são assim experiências que

eu sinto tanto fisicamente quanto internamente e um por exemplo se tocam um objeto cortante me machuco eu tenho a sensação daquele objeto um por conta daquele órgão do sentido envolvido e eu tenho a percepção que sou eu e reflexão que estou sentindo todas essas coisas por isso a idéia de sensação mais a reflexão juntas o prazer ea dor é um exemplo clássico dessa dessas dessa junção de duas idéias simples dá a sensação e da recepção dada à reflexão é importante lembrar que no caso das idéias simples a mente ela se apresenta de maneira passiva né

se eu coloco se não tiver nenhum problema físico se eu colocar um torrão de açúcar na boca eu vou sentir que é doce se eu não estiver com o nariz entupido e cheirar um livro eu vou ver o ser o cheiro que exala daquela flor e assim sucessivamente não tem como dizer a mente não quer não existe isso nas idéias simples as idéias simples só por isso o nome simples porque são justamente essas qualidades que se fazem presentes nas coisas que entram pra dentro de mim e eu não posso nesse caso messi ideias não posso

nem ver tá nem destruir nem hotel porque o aço porque ôôô o do seu doce eo amargo é o amargo né o máximo desloca que eu posso fazer é perceber que existe um sabor intermediário né que a gente vai de 0 12 por exemplo é um sabor que é 6 12 mil salgados mas eu não posso inventar mais do que isso eu não posso destruir essa idéia eu não posso alterá-la certo e existem as idéias complexas que na verdade são para locke combinações voluntárias das idéias simples então aí sim a mente não é passiva aí

eu junto uma ideia simples com outra com outra com outra e tem idéia de uma coisa por exemplo eu junto a ideia simples do branco do doce e duro e obtenho a ideia complexa do açúcar da mesma forma junto a idéia do homem que tem capacidade de se mover capacidade de pensar capacidade de raciocinar que tem um corpo que tem uma alma eo pegas todas essas qualidades chega o conceito de homem como de gratidão do universo de todas as outras coisas que existem no mundo elas são produto da união de idéias simples que vão se

relacionando até formar idéias que são complexas então vocês estão percebendo que não existe nada que seja um produto dado por deus na mente humana para que as dez com texas possam se tornar mais claras o loc então subdivide elas em idéias de substância modo em relações o que seria a idéia de substância a ideia substância ser a combinação como eu disse é de idéias simples que servem para representar coisas muito particulares e que claro essas coisas subsistem por si mesmos por exemplo eu quero saber qual é a substância do chumbo em outras palavras eu quero

saber o que é o sul como é que eu vou saber o que o chumbo ora o chumbo é uma uma composição de várias como eu falei pra vocês idéias simples então por exemplo tem uma cor opaca e esbranquiçada ele tem um peso tem uma dureza tem uma utilidade têm um ponto de fusão e um mundo tudo isso daí eu tenho idéia de chumbo da mesma forma que eu tenho uma idéia de homem eu posso entender as coletivas por exemplo um homem mais um homem mas o homem mas o homem pode se formar um exército

de homens né um pouco mais um pouco mais um por uma manada de porcos né enfim a idéia de substância muito importante nós porque acaba com aquela concepção metafísica de que alguma coisa para além da própria materialidade não lopes simplesmente diz olha o que existe é o que exige o que faz uma coisa é uma coisa são as próprias estruturas qualitativas dela caso dos chumbos e opaco te peso que dureza tem ponto de fusão específica a idéia de modos ela diferentemente de substância ela não existe sozinha ela precisa da substância para existir então ele dá

um exemplo uma beleza o que é a beleza para locke é a composição da cor da figura e do deleite do do espectador então olhe para um quadro o que me faz dizer esse quadro belo é o fato da cor da disposição da composição da harmonia das cores da figura que essa essas cores vão se delineando no decorrer do quadro e claro da apreensão subjetiva que eu tenho mas acordo existe sozinha a cor existe em função no caso do quadro do mesmo jeito furto é uma oportunidade para ele oculta de subtrair alguma coisa o azul

eo vermelho são variações nas cores o número 3 em uma combinação de um mais um mais um ou seja as idéias de modo elas não existem sim mas elas dependem então da substância para existir pode assim a idéia de tempo isso é muito interessante porque antes aquele tempo psicológico a que ele teve que nós temos em locke o tempo passa a ser uma sucessão de idéias que se passam aqui na nossa mente então a distância em uma sucessão em outra ele vai chamar de duração então quando nós observamos determinados fenômenos ocorrendo em determinados períodos padrões

equidistantes nós falamos que é uma medida de duração então por exemplo o segundo minuto a hora o dia o meio do ano a década tudo isso daí quando eles acontecem uma certa regularidade quando a duração que nada mais é do que a distância entre uma coisa e outra acontecendo e quando essa distância ela tem uma certa regularidade eu então chamo isso de tempo e então tempo nada mais é do que uma apreensão sensível cotovelo da coisa que as coisas se desenrola o que não quer dizer que a minha mãe também não possa refletir sobre isso

ea eternidade é justamente a capacidade que a gente tende a repetir essas durações sem nunca acaba então quando eu repito uma duração um século o século do século 5o locke vai dizer isso nós denominamos de eternidade e há uma diferença muito importante entre ideia e qualidade porque idéia gente para locke ele começa os ensaios o ensaio é tão falando isso é aquilo que se apresenta imediatamente o meu pensamento enquanto que a qualidade é algo que está fora de mim a qualidade é aquilo que tem poder de produzir idéia na mente então a qualidade é sempre

externa ela está no objeto ea ideia é aquilo que está na mente por exemplo falei alabbar ida do fogo produzem nós a ideia do vovô do amarelo do quente daquilo que que dá dor de perder porque a gente chega muito próximo machuca então essa diferença entre de qualidade importante porque porque o loc vai definir dois tipos e qualidades as qualidades das primárias e secundárias as primárias são aquelas qualidades inseparáveis dos corpos ou seja mesmo sofrendo uma variação um corpo necessariamente tem que ter solidez extensão figura movimento repouso porque isso faz parte essencialmente do corpo e

inseparável dele ou seja essas qualidades são objetivos estão ali agora as qualidades secundárias elas produzem nossas sensações e aí claro que elas vão ser subjetivas então por exemplo a cor né de repente se fala não é o azul quem é que nunca se confundiu com azul escuro ou preto né quem nunca se confundiu com sabor a eu acho que tá meio do oceano que também amargo quem nunca se confundiam acerca do odor porque isso depende da nossa subjetividade interpretar então essas qualidades são chamados qualidades secundárias e as qualidades primários são objetivos porque estão nos objetos

é bom ele uma pergunta qual seriam os alcances e limites do conhecimento humano que esse é o objetivo então paula primeiro a gente tem que entender o que locke entende por conhecimento e ele vai dizer que o conhecimento nada mais é que isso é muito importante do que a percepção da conexão do acórdão desacordo rejeição do das nossas ideias então à medida que as nossas ideias elas vão saber quando as coisas é que nós vamos formando então conhecimento a verdade tão buscada por decat depende do acordo existente entre essas idéias das mais variadas das simples

das complexas como é que eu vou por exemplo saber que 11 um cubo de açúcar é um cubo de açúcar se eu não tiver a conexão correta entre o branco o duro o 12 se tiver alguma coisa esquisita no mesmo dava certo então ele vai identificar quatro tipos de idéias pra dar digamos assim a corroborar ainda mais até do que o conhecimento depende desse ajuste né a primeira identidade diversidade está muito bem claro no texto que eu passei pra vocês vocês podem ver com bastante calma o que seria identidade diversidade a capacidade por exemplo da

mente de distinguir o que acontece lá dentro dela e saber que por exemplo a idéia do vermelho do redondo é diferente da idéia do azul e do quadrado se inicialmente não fosse capaz de identificar e diversificar as idéias ficaria ser uma bagunça por exemplo que há como que o que não acontece normalmente destruturada do mesmo jeito a idéia de relação que a facilidade que a mente entende com pôde comparar as idéias de relacionar as idéias então por exemplo eu posso falar de um homem eu posso relacionar o homem à sua condição social pode ser que

o professor você que é médico posso dizer que trabalha na construção civil eu posso dizer que é solteiro que é casado que é separado que enfim eu posso conectar mente tem essa capacidade de relacionar a verdade vai estar na na concordância dessa relação do mesmo jeito na concordância da identidade e diversidade e na coexistência conexão necessária que conseguem nesse caso só as substâncias porque a que haja um acordo ou desacordo entre a idéia dos atributos e o comportamento que se tributem no mundo então por exemplo se eu falo de ouro o exemplo dele do loc

está se eu falo de ouro por exemplo eu tenho que saber o eee e de descrever o que é um ouro ou seja todas as suas qualidades e eu preciso saber que diz que essas qualidades juntas produzem uma coisa que não pode por exemplo ser dissolvida pelo fogo não pode reter pelo fogo acabar desaparecer enfim tem que existir uma uma conexão necessária entre aquilo que eu considero sendo uma coisa e os seus atributos e aço os convidados ea mente é capaz de fazer isso novamente não é capaz de prever exatamente se engana é onde acontece

o erro e é exatamente aí onde não há produção do conhecimento e por final a existência real ou seja o acordo ou desacordo a coisa com a coisa da idéia coisa que há no mundo eu digo apresentar chovendo esse tipo de proposição só é verdadeira se e somente se de fato tiver chovendo caso contrário vai ter um acordo entre a ideia ea coisa então esse quarto tipo que ele chama de existência real enfim o que qual é a conclusão que chegamos à conclusão que diferentemente do idealismo é que todo o nosso conhecimento ele deve estar

circunscrito essas quatro operações ele não pode ser deixar essas quatro operações porque porque se ia ceder essas quatro operações a automaticamente ele vai cair em algum princípio em alguma coisa que não opera por meio da identidade e da diversidade da relação da coexistência da existência real e o problema então da existência de deus que posta por locke como eu disse não é que não existe né eu posso conhecer a existência de deus por meio da idéia de causalidade a idéia de causalidade é uma produção assim para ele implica porque eu eu compreendo um elemento relacionando

a outro elemento certo olha eu espero que vocês possam ler o material com calma é eu assim recomendo vivamente que vocês participam no fórum de discussão que é muito importante e na medida do possível claro se vocês tiverem oportunidade eu disponibilizei o material no ampliando o conhecimento vale lembrar que em pleno conhecimento não é uma atividade obrigatória mas eu sempre ou a coloco como sendo um a mais para que o aluno que quiser net tiveram desejo começasse agora mas de repente no futuro deseja retomar esse material nem a um artigo muito interessante sobre a existência

de deus em nota eu agradeço a todos pela atenção desejo a todos uma feliz semana de estudos e na próxima semana nos encontramos aqui quando nós vamos falar então de kant que vai fazer como que uma vamos ter um equilíbrio entre a posição idealista ea posição em perícia uma terceira via à onde o conhecimento pode ser salvo tanto do idealismo no qual não posso acessar nunca o mundo quanto do é em pires mesmo onde todas as coisas só são possíveis por meio da experiência próxima semana nos vemos aqui um grande abraço a todos ea todas

deus 11 absurdo