E aí E aí [Música] é uma boa noite a todos que nos acompanham eu sou Hélder professor e coordenador do curso de teologia e em nome da Universidade São Francisco apoio a todos que nos acompanham nessa noite é tô vendo tem pessoas aí no chat coloca em o curso de vocês e o Polo muito bacana nós Vemos Oi tem tem pessoas da filosofia acredito que aqueles que não Colocaram um curso são da teologia Mas é interessante vermos esta interdisciplinaridade que os nossos eventos na universidade tem lembro a todos que vocês para aqueles que quiserem certificado
do deste nosso evento é importante que primeiro tenham feito a inscrição na página de eventos da Universidade São Francisco ir para página vai ser colocado no chat isso já foi colocado é só acessar e fazer a inscrição e precisa também depois acessar o link para a lista de presença então Nós lembramos que a lista de presença ela fica a liberada por aproximadamente 30 minutos depois o suporte Tira do Ar então se você precisa do certificado é importante acessar esse link da lista de presença a gente sabe que aqueles que buscam atividades Complementares fazem de tudo
por Um certificado né então não se esqueçam de acessar o link para ter o seu certificado nós estamos aqui hoje para escutar o professor Lucas Machado que o apoio com muita alegria que alguém que ou conheço de outros eventos e de outras conversas e que aceitou é a cordialidade ou o nosso convite então Professor Lucas seja muito bem-vindo e muito muito obrigado pela sua presença E Eu que agradeço agradeço muito aí o convite ficou muito feliz de poder estar aqui com vocês conversando um pouco hoje né e acho que eu tomo que eu vou falar
é bem bem de conversa também né porque é para expor algumas ideias que eu venho desenvolver em um pouco em relação ao ham outra tentando aproximar a filosofia do Rei um pouco do que eu também tenho lido e estudado com PR a dor né então espero que seja um pretexto Para gente ter uma conversa bacana aí mesmo muito legal é eu vou eu vou já apresentar o professor Lucas e o mesmo de hoje mas quero combinar com vocês que estão nos nos acompanhando nos assistindo nós queremos ao final da fala do Lucas um momento para
perguntas então não precisam esperar o final da fala do Lucas para colocar sua pergunta no cheque podem colocar eu vou selecionando as perguntas bom nós teremos esse Momento de podemos chamar de interação né pela considerar algumas perguntas O que é muito muito bacana do que eu acompanho do Lucas é que ele vem da Filosofia mas ele tem uma cabeça muito é dar voltada a interculturalidade a interdisciplinaridade né então é podemos aí fazer um saber lê ser um diálogo da obra do pensamento do beautician com a própria teologia o pensamento religioso Mas também eu vejo que
tem gente da Psicologia tem gente da filosofia nos Acompanhando tão claro que a gente não vai sair daqui com respostas prontas e acabadas mas esse diálogo entre as áreas de conhecimento é sempre muito muito interessante Lucas Machado é professor de história da filosofia na Universidade Federal do Rio de Janeiro Doutor em filosofia pela USP o Edi diretor da associação latino-americana de filosofia intercultural que o Lucas atua na pesquisa nos Seguintes temas determinação e autodeterminação no idealismo alemão filosofia e ceticismo no idealismo alemão filosofia intercultural filosofia budista EA Filosofia de bi outro hum da qual ele
também é tradutor de algumas obras podemos citar dentre as obras que ele traduziu outras obras foram traduzidas por outras pessoas né mas o Lucas traduziu as obras no enxame Bom entretenimento filosofia dos embutidos budismo morte alteridade e louvor a terra não sei se eu falei todas mas tem algumas bem relevantes dentro do pensamento do bi outro Hum mas podemos dizer que o Beauty Run é um filósofo que transcende os e da filosofia acadêmica e consegue chegar o leitor que eu chamo aqui com muita cordialidade de um leitor comum que aquele que não está dentro da
academia mas se interessa por todo por toda essa Reflexão é que a filosofia tem para oferecer e é um filósofo que no Brasil um sucesso editorial e de pensamento né que é muito buscado e muito comentado na mídia e que tem algum Eu costumo falar para o Lucas né que eu falo que o meu tio já tem alguns insights que eu acho muito interessante porque nos ajudam a entender o mundo no qual nós estamos inseridos é Lucas vai falar para gente hoje da filosofia de meu tio hum como exercício espiritual Lucas seja muito bem vindo
mais uma vez obrigado por ter aceitado nosso convite tão Lucas vai falar e aproximadamente a 40 minutos e depois nós teremos um momento para as perguntas repito lembrem-se quem quiser certificado deve acessar o link para assinar a lista de presença e podem colocar as perguntas de vocês no chat que eu vou selecionando para que no final nós tenhamos aí um momento de interação Lucas a palavra é sua Legal Muito obrigado Leo Eu que agradeço de novo aí pelo convite e pela oportunidade todo mundo que tá tornando e se possível organizando aí a Anna do backstage
né as pessoas que estão assistindo também é bom eu queria começar né Para quem para quem conhece o bruxo Hum já entrar em contato com algumas das obras dele é pode talvez parecer um pouco estranho essa ideia de falar da filosofia dormir um churrasco como exercício espiritual É parece que a Gente tá trazendo é uma esfera da espiritualidade embora seja em alguns momentos tematizados assim você já tem batizado e trazido para melhorar nossas vidas é não necessariamente aparece ser o enfoque da maneira com que esse termo exercício espiritual pode sugerir o primeiro momento mas o
que eu gostaria de tentar sugeri aqui hoje na fala de hoje né é que em certo sentido é E pela maneira com que eu vi um churrasco paz a filosofia dele né e não apenas isso pela tipo de forma de vida que ele propõe em contraposição a nossa forma de vida é contemporânea nessas formas de vida sob o regime do capitalismo liberal e assim por diante né É pode tudo isso pode ser visto como uma espécie de resgate de uma certa maneira de fazer Filosofia é que ao menos de acordo com o historiador da filosofia
antiga né o Terra dor era a Maneira própria os antigos aos filósofos antigos gregos de fazer a filosofia né você já não simplesmente como um discurso mas antes de tudo como uma um modo de vida né A filosofia o interesse da filosofia está aí não hein meramente propor discursos teóricos para explicar a realidade mas encorajar adoção de uma outro modo de vida transformar a nossa MA e é e acha que muito disso se a gente olhar com olhar certo nessa a gente é souber a partir de onde olhar né a gente Acaba encontrando a filosofia
do hum é mas para começar eu acho que seria bom antes de tudo apresentar muito brevemente aí justamente alguns dos principais pontos da filosofia do hum tal como ela se apresenta atualmente né eu digo isso porque eu acho que na verdade o hum passa por diferentes fases do seu do seu percurso filosófico aí não é e algumas teses que ele defendia antes hoje ele não depende Mais da mesma maneira ou ele consegue as coisas às vezes em registros radicalmente diferentes daqueles que ele é conseguia antes em livros anteriores a esse vidro que o livro mais
conhecido deles Sociedade do cansaço né Mas como eu cortei eu quero Realmente isso só fazer apresentação do caminho uma necessária para a gente poder conversar né eu vou me focar em apresentar um pouco as linhas Gerais dessa filosofia Do hum a partir da sociedade do cansaço é é que o ela fala aí a partir desse dia para o hum a gente deveria hoje numa sociedade que é caracterizada pela comissão de um excesso de positividade O que que significa esse excesso de positividade significa que nessa sociedade o indivíduo Em vez dele encontrar instituições que limitam a
sua actividade em mim são a situação e Restringem o seu modo de agir e registre Um item imitam a e os espaços do seu trabalho e do seu descanso e assim por diante ele se encontra em uma sociedade e o impõe limite algum a a sua atividade produtiva é e pelo contrário faz uma sociedade que faz com que ele identifique aquilo que ele é a sua própria capacidade de produzir né É [Música] E aí que assim devido se afirme Justamente por meio da sua produtividade ele é firme como indivíduo por meio da sua produtividade né
Ou seja a nossa nos encontraríamos eu tenho uma espécie de condição existencial no interior dessa nossa sociedade do acesso da positividade a mente Nossa afirmaríamos irrestritamente a nós mesmos e irrestritamente a nossa individualidade a nossa capacidade a nossa o poder de fazer aquilo que a gente é tudo aquilo Que estiver ao nosso alcance é como o modo justamente de reafirmar nos de assegurarmos para nós mesmas de alguma maneira de expressar mos a nossa própria individualidade É nesse contexto nessa sociedade justamente é o individo se coloca nessa condição de que o centro da sua existência é
a sua auto-afirmação como indivíduo por meio da sua capacidade de Produzir né É isso que faz com que ele se sinta potencializado na sua liberdade quanto mais ele faz mais ele tem a sensação de ser livre de ser viveu porque ele faz aquilo por iniciativa própria sem que ninguém o obrigue sem que ninguém defina e como ele deve agir mas pelo contrário ele mesmo a partir da sua própria iniciativa é voluntariamente faz produz tudo aquilo que ele pode produzir faz tudo aquilo que ele pode Fazer porque ele acha que só assim ele vai se afirmar
ativamente na sua própria existência como indivíduo ele realmente vai ser livre como um ano de vida né usando todas as suas forças para fazer tudo aquilo de que ele é capaz homem devia ir e é bom mas aí qualquer questão pelo Hum isso já é um problema muito grande é é isso gera uma espécie de crise a gente poderia dizer existencial né É que esse indivído te acha que tá poder De alguma maneira se afirmar na sua própria existência para poder a atribuir valor a sua própria resistência ele tem que produzir irrestritamente no fim das
contas precisamente porque não há limites colocados para sua a sua produtividade não há limite essa situação produtiva né Porque ele acha que quanto mais ele produzir mais ele vai se a se afirmar se assegurar como a sua na sua existência individual né e ele produz Irrestritamente ilimitadamente até o ponto do colups né até o ponto da exaustão até um ponto ele consome todas as suas energias nesse processo e por isso mesmo ele acaba colocando é realmente esse processo de produção Sem Limites acaba se transformando numa espécie de processo autodestrutivo do que ao proceder dessa maneira
o indivíduo esgota todas as suas energias é nessa seu esforço de afirmação de si próprio Né E isso para o hum é o que gera as patologias características do nosso tem essas patologias como a depressão ubernaut net para o hum vem justamente de uma exaustão do indivíduo tem que esse fardo de ser ele mesmo né se fado de afirmar-se como indivíduos de afirmar-se como sendo capaz de fazer tudo aquilo ele se propõe a fazer quem é [Música] o e desse modo para o hum O tipo de existência que nós levamos nessa sociedade nessa nossa sociedade
poderia ser chamada dessa existência Econômica né Econômica no sentido de que ela tem esse interesse de tudo que ela tem interesse é de afirmar-se a si própria preservar-se a si mesmo naquilo que ela é né dar continuidade a si próprio algum mal e é nessa lógica que o indivíduo acaba sem ser linda com sentidos Ele acha que tudo que ele tem que fazer é continuar se Afirmando como indivíduo se arria segurar na sua identidade encontrar em todo lugar espelhado apenas a sua própria existência porque dessa maneira ele consegue continuar a sua auto-afirmação municipal bom né
E isso gera esse aconteça todas essas mazelas de alguma maneira que seria um características da nossa sociedade Essas patologias foram barnaut a depressão esse contexto em que o indivíduo se vê cada vez mais isolado porque justamente O foco da sua existência essa sua afirmação devido a lista de si mesmo de modo que faz com que as relações dele volta as pessoas se tornam supérfulas efêmeras e assim por diante né o que acontece aí é esse processo de perda do vínculo com o né O que da perspectiva do hum é justamente o paradoxo dessa Liberdade individual
que faz com que a gente não seja verdadeiramente livre Não é porque ao pensarmos que a liberdade estaria nessa auto-afirmação irrestrita De nós mesmos é a gente acaba em vez de realmente levar uma existência livre a gente leva uma existência em que a gente explora nós mesmos o que nós exploramos todas as nossas energias em nome de uma produtividade que supostamente deveria nos nós fazemos um ter realizados mas que na verdade os exaure os leva o Ronald a depressão entre uma Instância até o suicídio começa com lápis sobre um indivíduo que não aguenta mais ter
que afirmar-se em si mesmo para poder dar Continuidade a sua existência para poder ter direito existe né é empurra na verdade a liberdade a liberdade como tal deveria ser buscada em uma outra condição existencial uma condição existencial seria essa condição de abertura ao outro né aquilo aquele que justamente é não sou eu mesmo não se identifica com a minha própria existência é justamente por isso me coloca em relação com algo que meu capaz né Ao meio ultrapassar permite que flua da existência não é não como uma mera relação comigo mesmo né e eu desfrutar as
coisas tais como elas são né Tem ter que se subordina las ao qualquer pretensão de afirmação da minha própria identidade na e de continuidade da minha existência por um indivíduo mas pelo contrário é a relação ao outro e permite realmente ser livre no sentido de estar no mundo e de ir além dos meus limites da minha própria existência Individual né é Superar Essa limitação é verdadeiramente Libertador e não afirmar assim mesmo de maneira imitá-la é ir além dos limites do eu em vez de afirmar o eu limitada lá é É burra essa condição existencial de
relação ao outro justamente implica uma outra maneira de estar no mundo uma outra ou uma outra temporalidade né uma outro modo de você cultivar a sua atenção as coisas no mundo né algo que em diferentes momentos Ele chama de um demorar se né é uma é uma experiência na temporalidade que consiste nesse demorasse nas próprias coisas dando a elas o tempo é necessário participasse experimental as partes com relação à demorasse que é próprio da atenção contemplativa né dessa atenção profunda diferente da nossa atenção difusa hoje das redes sociais e que ele identifica aí justamente com
esse tempo do outro tem porque a gente doa ao outro para deixar que ele seja no Seu próprio tempo nos seus próprios termos né É isso mesmo tempo consequência cultivar uma outra maneira de estar no mundo o gerente de alguma maneira a gente vive inteiramente o tempo o tempo presente ao nos relacionarmos com aquilo que ultrapassa a nossa própria individualidade a Oi e aí bom isso digamos é a primeira metade da minha fala Como que eu vejo uma relação disso com essa ideia de exercícios espirituais para explicar isso tem que explicar eu tô pegando esse
termo operador tem um filósofo Historiador da filosofia antiga e como eu disse antes Ele defende que a filosofia antiga grega helenística né e assim por diante essa filosofia antiga é para os filósofos antigos a filosofia não é não deveria ser compreendida como um mero discurso Theory boné como uma mera com uma mera Atividade discursiva que tem como principal finalidade é apenas desenvolver pensamento sistemático sou teoria sistemáticas sobre a realidade ou algum aspecto dela enche não não aí o foco dessa filosofia antiga não é é a ação formular teorias sistemáticas e por isso é importante buscar
explicar as coisas a partir de uma perspectiva discursiva né mas muito pelo contrário a filosofia para os filósofos antigos Seria provador seria segundo a dor antes de tudo uma forma de vida uma certa maneira de se ver que é aquilo que o discurso filosófico busca antes de tudo transmitir o propósito do discurso filosófico dos antigos não é fornecer uma explicação sistemática exaustiva da realidade mas pelo contrário não exatamente pelo contrário mas digamos assim mas o propósito teria antes na verdade pode a surtir um determinado efeito no Interlocutor e faça com que ele Mude a sua
perspectiva em relação as coisas e a partir dessa mudança ele adote uma outra forma de vida seria Justamente a forma de vida filosófica é conseguia aí de você justamente é ser de uma outra maneira de fa né você existiram de um modo distinto você cultivar uma outra maneira de agir de se relacionar com os outros de ter ao mundo EA si mesmo no dia a dia é tratante escudo o que importa aí escudo é Filosofia traga essa transformação de si mesmo aquela deve transformar quem nós somos e não simplesmente discursar sobre a sobre temas diversos
sem se preocupar com o impacto que isso tem Afinal naquele que se debruça sobre a sistema é sem se preocupar com o o significado palco implicação disso Panamera com que nós somos pelo contrário essa preocupação antes de tudo ticket certos discursos Trazem no sentido de transformar aquele tem nós somos como nós compreendemos e portanto como nós vivemos lá é como como a nossa compreensão das coisas muda aí a nossa própria maneira de José e por isso mesmo uma dor diz que a filosofia antiga na verdade na medida em que ela é Concebida como um modo
de vida por isso mesmo ela é o outro termo que seria apropriado para escrever você seria justamente o de exercício espiritual Mas em que sentido eu já conheci olha não havia nenhum termo melhor né Não quero você e não são apenas exercícios intelectuais no sentido de se tratar de exercícios que visam desenvolver o intelecto os indivíduos embora também envolve a isso é e por outro lado não se trata um pouco também apenas de exercícios éticos no sentido de exercícios que devem transformar a minha maneira de me comportar com os outros ou de agir em Certos
contextos se diante de dilemas éticos ou Morais em Ação porque né mas pelo contrário esses exercícios que a filosofia propõe divisão transformar um indivíduo na integralidade da sua bicicleta né ou seja trata-se de transformar a sua mente como um todo trata-se de transformar e desenvolver todas as suas faculdades apreendida como um todo se transforme na sua visão de mundo a sua vida né daquilo aquele que eles completamente é uma em Todas as dimensões da sua resistência e por isso de acordo com a dor na lojinha nenhum ter uma melhor para descrever E você tipo de
exercício senão o de espírito alto no sentido disso que se preocupa com a transformação do indivíduo na integralidade da sua existência Nem todas as dimensões da sua existência se digamos assim ó e É nesse sentido o razão insisti olha no livro O dele o Que é a filosofia antiga né lá no capítulo 9 decidiu ele fala olha por mais que você tem as mais diversas escolas e cada uma delas tem um discurso filosófico diferente E propõe a modos de vidas filosóficas é cada um próprio a a escola em questão de ao mesmo tempo tem pontos
de convergência importante Importante obras escolas né justamente Em geral os exercícios espirituais que ela se propõe tendem a ter um só comum né ter certos Focus comuns melhor Dizendo do tipo de transformação que eles visam a trazer lá é transformações que são justamente as transformações da atenção do indivíduo não é para onde Ele dirige a sua atenção e começa a tensão transforma portanto é quem ele é e como ele vive e como ele o Resende em cada com a importância exatamente como eles vídeo acontece O que é e quais são esses focos não é o
rador fala por um lado olha uma das Finalidades desses exercícios pode ser chamada da concentração do eu né da da o a contração do eu e o foco no instante presente né é o que com certeza é isso consiste lei exercícios exercícios discursivos é práticos é toda ordem mas que devem levar o indivíduo deve levar o indivíduo tá conseguir estar inteiramente presente no instante atual lá em inteiramente presente naquilo que ele está vivem está Inteiramente consciente do momento presente e esse é o propósito desses exercícios leva o indivíduo esteja integralmente a consciente daquilo que Ele
virgem portanto esteja vivem inteiramente o momento atual né esteja inteiramente aí importante o seu modo de presente esteja portanto sempre pleno plenamente naquilo turismo né por outro lado a um exercício que em certo sentido vai no sentido oposto é o Que o rodou fala dos exercícios de expansão do eu em relação com o Cosmo ou seja qual a proposta dessa exercícios esses exercícios devem tornar o sujeito consciente justamente da sua relação com o todo que ultrapassa né consciente que ele é parte de um todo que é maior que ele mesmo é importante o consciente da
sua relação com o Cosmo Ou seja você tá aí de cultivar isso e falou Chama de consciência cósmica na consciência cósmica consciência de fazer parte de um Todo que é maior do que eu e que mil Capaz é esses dois tipos de exercícios eles a gente poderia dizer embora não tem certeza de que isso seja formulado exatamente nessa temos pelo ator mas me parece que a gente pode dizer que uma das maneiras fundamentais de articular os dois é por uma outra ordem de exercício que o autor chama dos exercícios para morte né que um dos
Exercícios fundamentais aí da filosofia antiga exercícios para morte no sentido da meditação sobre a morte que a partir dessa meditação deve-se levar a uma transformação do modo com que nós devemos agora né É É basta lembrar esse respeito que o cartão famosamente disco já foi não dá mais era do que um um exercício para morte um preparo para morte né mas o que filosofias antigas da colocar muita ênfase na meditação sobre a morte como Sendo um procedimento um processo necessário para que a gente possa a dor a atitude correta em relação à Vida Que Nós
vamos agora r e me parece que essa meditação sobre a morte permite a articulação dos outros dois exercícios porque justamente meditar sobre a morte é o que me torna consciente da necessidade de estar inteiramente consciente de cada momento na história inteiramente vivendo tudo viver integralmente aqui do Teu Rio uma Vez que né é a morte é um fato e não a qual não pode escapar e por isso mesmo de alguma maneira é o P o peso desse fato a consciência desse fato Deve nos E você tá importância de se viver intensamente cada momento em que
estamos vivos né mas ao mesmo tempo simultaneamente é more time Than Me traz essa consciência daquilo que me o capaz né então faço parte de um todo e me supere e vai além de mim mesmo porque a morte e traz Consciência justamente dessa minha finitude é como alguém que não existe por si mesmo e não ti não depende apenas de si e que a existência não é definido apenas a partir da sua própria individualidade do seu próprio ser né mas pelo contrário que só é o que é função da sua relação com um todo maior
e que por isso mesmo também é a participação desse todo maior implica essa esse momento de é de cessação da minha própria existência Justamente porque eu não existo para mim mesma algo que meus a passa é e o mundo as coisas lá fora o Cosmos vai além da da minha própria existência e da duração da minha própria existência é e lembrar da minha morte é justamente cultivar também essa consciência possa lá é bom e aí o que que é interessante para mim fala aqui apesar de em um determinado momento Essa concepção da filosofia como modo
de vida ela começar a perder o foco ela ia começar aí para segundo plano é Produto a dor isso acontece aí mais ou menos a partir do momento em que o cristianismo o acaba ganhando preponderância assim em relação a outras formas de vidas filosóficas e nesse contexto A filosofia entendida aí como discurso filosófico a Como é colocada a serviço da teologia leve se torna uma ferramenta conceitual e portanto aí ela acaba sendo passando a ser Concebida por e simplesmente como uma ferramenta conceitual discursiva ué Ele insiste por outro lado que é a maior parte dos
grandes filósofos da história da filosofia nunca realmente Abrir de cor dessa Perspectiva da filosofia como mobile que é sempre assistiu pelo contrário na relevância de que a filosofia não deveria estar meramente no discurso e a gente não deveria meramente falar sobre sobre determinados temas mas nós realmente temos de viver em conformidade com aquilo que nós falar né e extrair as consequências disso é para O nosso modo de vida mas também um certo sentido anterior que o próprio discurso ser a expressão de uma atitude existencial que é aquilo que importa realmente o cultivar né e o
jogador insiste também por outro lado se precisamente que não apenas portanto essa Perspectiva da filosofia com o modo de vida nunca se apagou inteiramente a pena se tornou mais é mais difícil de detectar né aparecer Ficou aí um plano não não não não está presente de uma maneira tão explícita como é mas por outro lado ele sugere veja é a ideia de que a filosofia deve ter deve ter algum papel na transformação no nosso modo de vida continua relevante até hoje né pensar que a gente deve se esforçar ou cultivar o modo de vida de
alguma maneira semelhante ao modo de vida o ideal de vida cultivado por esses filósofos antigos E acaba não sendo algo tão bobo ingênuo no sentido que o rodou insiste veja quando eu falo que hoje talvez fosse interessante recuperar mais profundamente essa Perspectiva da filosofia como modo de vida né como algo que deve se expressar antes de tudo como modo de vida e não por simplesmente como um discurso filosófico eu não quero dizer que nós devemos voltar a ser epicuristas ou históricos ou qualquer coisa do gente né é que a gente deveria Fazer essa estoicismo 2.0
né o epicurismo 2.0 qualquer coisa urgente é porque justamente aí seria pegar o elemento que se encontra historicamente defasado até o discurso filosófico histórico e futurista é hoje em dia dificilmente alguém vai querer defender se o universo consiste apenas de átomos e vazio no no sim na compreensão de átomos e vazio e o que é um grande fogo primordial que de Alguma maneira está na origem de todas as coisas e organiza todas elas nacionalmente como pensavam os esforços a não é isso que o rádio está propondo ao falar que a gente dá ideia de se
resgatar a filosofia como modo de vida né mas antes de tudo se trata de resgatar um propósito que eram comum essas diferentes escolas e que elas igualmente buscavam alcançar ainda que com ferramentas distintas e por discursos distintos que era esse um Certo A maneira de viver uma certa maneira de Sara aqui agora de é inseparável de uma de um estado de serenidade no estado de é Tranquilidade e de imperturbabilidade né que é uma quer e seria alcançado a partir do momento que a gente cultiva essa consciência lenda né Essa consciência mesma como uma e era
de viver e como uma maneira que traz um ideal de felicidade é distinto e nos propõe ir além dos Tipos de ideais de felicidade de desejos com os quais a gente está geralmente ocupado na vida porque quer né e por fim então vamos voltar para o Hum e aí eu quero o que eu quero sugerir é que mesmo que não haja nenhuma articulação explícita desses dois autores entre si né Eu acho que eu acho que a dor nem chegou a bom talvez ele tem ele estava vivo quando começou a escrever mas eu nunca vi nenhuma
mensagem especial do radar Honra e nem vice-versa né É o mesmo assim mesmo que não haja nenhuma articulação explícita entre nós dois e me parece claramente que muito do que o hum propõe como sendo uma outra maneira de viver né se contrapor ia essa nossa maneira de viver na nossa no nosso mundo é capitalista neoliberal hoje né é acaba se encaixando perfeitamente bem o quase perfeitamente bem com a forma de vida que o autor escreve com uma forma de vida filosófica Né a forma a filosofia como forma de vida porque o que que o Hum
tá propondo aí e veja eu já falei para vocês nessa questão do demorar sichinel demorar-se como o termo fundamental que o hum no sentido até de uma espécie de descrição ser uma lógica dessa condição de dar as coisas o próprio tempo para que você possa conhecer a cidade como elas são e para que ela seja do jeito que elas são né É ou seja se trata de uma Uma fenomenologia digamos aí é de uma atenção profunda eu atenção que você está inteiramente consciente daquilo que você está vivendo aí que não quero nada mais do que
está inteiramente consciente de Sua Estante e do que o concordo que o compõem né portanto e me parece está claramente presente essa ideia da do da atenção que se cultiva no sentido de uma contração do eu né por outro lado essa ideia da de honra de que de alguma maneira a gente tem que inserir-se nesse Tempo do ou né E se tornar Oi gente do outro com algo que ultrapassa a nossa própria existência evidentemente para mim se encaixa ir nesse contexto da dos exercícios que visam cultivar essa consciência cósmica né é uma consciência que de
alguma maneira me faz Ir Além da minha própria existência está consciente de que eu parte de um tom do time ultrapassa é E me parece aqui muito da perspectiva do hum ele falar do outro e da necessidade da relação ao outro vai nesse sentido cultivar essa outra forma de consciência né E como uma condição de possibilidade para que se viva plenamente para que o indivíduo seja realmente liga porque justamente essa condição de estar plenamente Consciente e só estando plenamente consciente somos né Essa é ao vincula tá é a inveja e uma coisa que eu não
falei da Primeira metade mas poderia ter falado para fechar aqui ao paralelo né Tem levar de alguma maneira deve ser vista também o salário da relação a outra no hum é inseparável de falar da relação a morte certo para que possa ver experiência do outro é preciso fundamentalmente essa essa essa condição de abertura morte abertura morte começa começa a possibilidade da sensação do meu próprio ser né e que em vez de tentar evitar Essa experiência da morte a todo custo pelo contrário eu me abra ela porque é isso que de fato vai me permitir ser
integralmente o pensou né Eu não sou apenas o que eu sou como indivíduo eu sou a minha relação com o outro que nunca passa eu só posso experienciar efetivamente experimentar efetivamente essa dimensão do meu ser Enquanto Eu me abro justamente essa possibilidade da sensação da minha própria Individualidade é só posso experimentar essa dimensão do meu você se eu estou aberto aquilo que passa individually eu estou aperta essa experiência daquilo que me leva além dela importante é que no seu nível mais fundamental deve seu o digamos no seu nível mais radical essa experiência da morte a
morte como essa experiência da ultrapassam ultrapassamento da individualidade né É bom então E o hum não deixa de estar propondo também o certo exercício para morte aí não não tem tipo de amor na meditação sobre a morte EA postura correta em relação a morte ser indispensável para que a gente possa adotar a postura correta em relação né sem abertura morte não a vida de verdade ela vai insistir né A vida que se fecha morte é uma morta-viva E hoje nós somos todos mortos de né porque justamente Para que a gente possa estar inteiramente presentes né
desfrutar inteiramente da nossa existência gente tem que deslocar das dimensões da nossa resistência que ultrapassa a nossa própria individualidade por isso a gente sempre é se abrir efetivamente aquilo que não cabe dentro das individualidades né e aquilo que por isso mesmo nos abre a possibilidade é um Horizonte da Morte né É bom então já concluindo aí né Eu queria Mostrar nesse sentido que nem parece que é uma articulação muito interessante pode ser feita em que o ranho a dor aí que nos mostram uma certa urgência de fato de resgatar essa Perspectiva da filosofia como modo
de vida e não apenas mostra urgência mas mostra possibilidade né porque o discurso do Hum E acho que isso e ilustrar exatamente privado tá falando que não é necessário nós resgatar nos discursos filosóficos antigos é o nosso de resgatarmos a Relevância da filosofia compreendida como um certo modo de vida é um certo ideal de vida corresponde ao modo de atenção as coisas o modo de presença no mundo e o modo de resistência né é o discurso pode ser renovado mas visando ainda é esse ideal de vida como uma busca por uma consciência é é uma
consciência profunda né Por uma maneira de estarmos inteiramente presente aqui nessa presença nessa vida integral né esse modo de vivermos inteiramente de Desfrutarmos inteiramente as nossas da dimensão da nossa existência né mas escutar mas precisamente por essa cultivarmos uma consciência por conta dela a gente possa encontrar de alguma maneira é uma escapatória dessa nossa condição a que estamos submetidos hoje que os de alguma maneira nos leva modos de subjetivação e muito antes de nos libertar em pelo contrário as nossas tornemos escravos e mesmo em certo sentido escravos de nós mesmos né Escravos de uma individualidade
que não sabe cultivar uma outra forma de estar no mundo ativar essa outra forma de estar no mundo a gente não precisa resgatar os discos a gente precisa resgatar o ideal mais com os mas é tendo em vista que a gente deve buscar os discursos que nos permitam que possam cumprir hoje o papel de ser um exercício espiritual e nos permite a cultivar essa forma de ser esse estado De ser no mundo né e me parece algo que vai me sinto no sentido de que o Rafaela o próprio que se encaixa perfeitamente no nosso contexto
não porque ele descreva sem lacunas esse contexto Mas por que ele está pensando esse mês né Falando justamente da nossa sociedade neoliberal a administração por diante usando categorias próprias aí se compensa e os próprios conselhos né que nós são os mesmos não precisa que as Pessoas que os antigos mas ao mesmo tempo como uma maneira de cultivar o modo de vida e em muitos aspectos não deixa de ser o mesmo tipo de ideal de tranquilidade a sabedoria pensava como o estado de furacão pontuação é que é o que se propõe como uma forma de vivermos
de outro modo aqui ainda hoje não mas vão acho que como uma primeira fala Era isso que eu tinha para dizer aqui hoje acho que é interessante a gente passar para as perguntas para a gente Poder conversar um pouco mais tá bom é isso gente muito obrigado o Lucas muito muito obrigado pela fala nós temos aqui algumas perguntas mas eu acho curioso assim aí a utilização do termo exercícios espirituais né dentro do universo Cristão governo é muito utilizado pela tradição inaciana do nome e de alguma maneira não sou nenhum especialista em Inácio espiritualidade na cena
Mas pelo Pouco que eu conheço me parece que no princípio dialoga muito bem que a espiritualidade inaciana ela tá longe de ser uma espiritualidade de anulação do sujeito pelo contrário o o o indivíduo que entra no Exercício espiritual ele tem uma liberdade de interpretação de significação que faz com que ele construa o seu próprio caminho o segundo exercício espiritual inaciano ele é uma construção De uma subjetividade do indivíduo que entra na nesse exercício leva bem bem interessante dar eu para fazer alguns Paralelos bacanas nós temos aqui algumas questões porque quer falar alguma coisa fica só
comentar sobre isso tem muita coisa na verdade sobre isso não é assim próprio rador da Verdade Esse é o Christian o cristianismo ele se apropriou dos exercícios espirituais da filosofia grega né Essa questão no Sentido de que o cristianismo cristianismo primitivo não tinha muita perspectiva de uma Sesi nesse sentido de uma né de uma certa o estado interior de espírito mas aí ele fala aqui uma certa vertente do cristianismo primitivo ele passou a se identificar com a verdadeira filosofia o verdade porque aí você seria a revelação do verdadeiro logo né E com isso pegou os
exercícios espirituais que eram próprios nessa tradição grega e trouxe o incorporou essa tradição Cristã Né então sem dúvida a gente vai encontrar ela fica em diferentes momentos essa essa essa aproximação aí entre essas tradições gregas EA tradição Cristã porque em parte ao menos a gente acredita no ralador hein e daí mesmo né interessante e acho e por outro lado eu acho que isso é interessante justamente para dissolver um pouco essa ideia de que dá É porque justamente é um dos grandes clichês que ele sente filosofia como Filosofia na sua origem com a sua posto ao
espiritual porque o espiritual e religioso um religioso após a filosofia aqui essa posição não faz sentido nenhum porque a preocupação aliada da autotransformação e se era pensado em termos mais mesmo até de falar de divindade vontade é um estado de vida sabedoria eu estava dirigindo não era isso que é pa é daquela série postei e sai correndo né Falando aí aos nossos aos nossos estudantes de teologia mas é É bem interessante a gente perceber que na história do cristianismo a uma a cidade enorme e alguns vão olhar isso como algo ruim o olho como algo
bom é mais uma capacidade enorme do cristianismo assimilar é elementos conteúdos reflexões simbologia de outras culturas de outras religiões e dá o seu próprio significado né É talvez aí aí a gente entra numa polêmica mas talvez a Primeira grande apropriação do cristianismo tenha sido a própria filosofia grega sem vai dar origem a patrística Ea Tô sim público sem interessante depois ao budismo a gente tem muito contato é do cristianismo o Budismo e Há muitos outros elementos já muito legal vamos lá a primeira pergunta do Gustavo que se eu não me engano é da filosofia é
polo geral visão acho que eu olhei lá no Começo ele ele postou a pergunta bem no começo da sua fala Lucas quando você tá fazendo mais do do Panorama do beautiful a si mesmo e ficou trata do cuidado de si essa experiência espiritual é uma vivência ética a sua fala deve está falando da sua fala Lucas me recordo também aí picudo sim sim então tudo isso tem muitas ligações na verdade né porque o que que acontece o fucou ele mesmo forma se essa essa ideia de cuidado Desse a partir da leitura do Random sobre a
filosofia como modo de vida né e o próprio a dor tem tem um artigo dele que ele fala sobre isso da relação é só que uma dor ele tem uma então sem dúvida tem muita ligação com a ideia do cuidado de cima pode ser nesse sentido que se tratarem de práticas que levam um prazer Nessa altura transformação né só que uma dor faz uma crítica à concepção que o que eu for correndo cuidado desse porque Trovador essa concepção do ficou Ela é muito individualizante né tô sentindo que ele falaria de uma estética da resistência em
que o indivíduo justamente de alguma maneira buscaria lapidar a sua própria individualidade tá na verdade provador em certo sentido é exatamente o contrário que está em jogo na filosofia antiga isso é interessante porque a questão aí ele fala que nesse nessa perspectiva do cuidado de si se perde essa dimensão da consciência Cósmica que eu tava falando antes certo sentido de você se tornar consciente de um de fazer parte de um todo que tinha ultrapassa e que e que e é relacionado aí com essa perspectiva de você buscar conhecer o seu verdadeiro eu mas um eu
que justamente ultrapassa que é o seu verdadeiro eu porque eu trapaça sua individualidade em certo sentido que os antigos que os antigos estão fazendo aí de acordo com a dor preocupação deles era superaram a individualidade não Abdalla não responsa lá né de alguma maneira se aferrar a ela era alcançar uma condição é superior que ultrapassa ultrapassasse alimentação da minha condição da minha existência individual né É eu ir mas ao mesmo tempo e veja muito interessante porque o tio a dor tem essa crítica o socorro a ideia de cuidar do estilo fofo ela tem muito a
ver com a crítica que o hum faz ele mesmo a ideia de cuidado de cima que Ele faz uma crítica essa ideia no psicopolítico né para ele falou que ele fala olha o cuidado de si essa concepção de cuidado desse ela é muito facilmente instrumentalizada pela nossa capitalismo neoliberal hoje é justamente ela ela era obtida nesse nesse sentido nesse propósito da pura afirmação narcísica si mesmo É nesse momento de vida dessa do coaching digamos assim né auto-ajuda como esse coaching assim você foi capaz né não há nada que você não Possa fazer vai lá e
multi ao e não há limite estava que você pode fazer mas eu saí daí é de um cuidado de se acaba assim dependendo né em vez de ao o show no status por acaba se tornando uma ferramenta de propagação essa lógica capitalista que a partir de agora é faz com que circule o capital calça como justamente por meio dessa dinâmica de auto-afirmação porque o individo busca produzir a sua própria existência certo essa ideia até Relacionada essa ideia do cuidado de si e produzir a sua própria existência mais ao produzir a sua própria existência a ele
se deve explorar porque ele se submete ao imperativo da produtividade e essa produção de si mesmo é instrumentalizada no sentido de aumentar a produtividade geral né então tem tudo a ver mas tem uma crítica aí embutida tanto no ralador quanto no no hum nessa ideia do cuidado de cetim É nesse sentido de falar veja Cultivar a nossa própria existência não deveria ser cultivado simplesmente a nossa individualidade deveria ser cultivar a nossa relação com algo nos ultrapassa tá é isso que isso que nos permite nos tornarmos em Nós verdadeiramente somos né e desfrutarmos de fato da
nossa existência não nos prendemos a nossa individualidade individualidade é um Faro né é o que não quer dizer que se trata de dissolver a individualidade nesse prata decidir A dissolver mas se trata em algum sentido de dissolver essa rigidez dessa obsessão com a auto-afirmação né mas o dinheiro para preservação da sua existência como a sua identificação apenas com aquilo tem individual que própria si mesmo então distinto de todos os outros explicá-la ou que pelo menos se relaciona apenas consigo mesmo né dentro do jogo conceitual do hum a gente pode Falar que essa individualidade ela vem
carregada de negatividade não de positividade no sentido de que ela a ideia não vai ficar pagando o ego para falar olha e sou eu sou bom mas a ideia me trazer para a realidade me dá um a gente ia me dar um choque de realidade e assim eu diria assim nesse sentido seria uma uma individualidade é caracterizada por uma negatividade nesse sentido de ter relação com alguma coisa que limita e ao mesmo tempo para estar Passando é quer dizer de você Justamente não se relacionar Nossa relacionar com tudo como se você se relacionasse apenas por
si mesmo mas você ser capaz de reconhecer o ouro né E ao mesmo tempo isso não tinha nula na sua individualidade em quem você é Você entende atenção sentido é pelo contrário né Você só pode né E você só pode desfrutar inteiramente da sua existência e da sua existência colorido porque tem algo ali aí na sua Relação com o mundo que tem ultrapassa os 4 anos né Eu só próximo Vivo diz plantar de fato da minha existência como indivíduos e ao mundo no qual possa desfrutar meu mundo se resume a mim mesmo não a vida
para serviço né não há nada para eu escutar aí com essa ideia e sem dúvida turismo É só para falar 8 por isso não é um dos casos exemplares como modo de vida né se trata mesmo de Cultivar aí só que provador mesmo né Você tem uma perspectiva de consciência cósmica que é você tornar que aquilo que é fornecido pela física você se tornar consciente de que as coisas nada mais são do que nos igualzinho e que Portanto o mel uma hora eu vou deixar de existir EA morte não vai significar nada para mim por
a coisa morta só um corpo e por isso mesmo inteiramente momento presente né então sem dúvida também está muito relacionada apiturismo Nós temos uma pergunta da Ana Flávia Alves de Souza ela fala assim como eu poderia usar futuramente nas aulas que darei a filosofia do meu tio rei também do que você falou do Halo ou também os conceitos que ele propõe eu complementar ia é dar para estabelecer uma relação entre o meu tio rei e o universo da educação pensando aqui a educação não só Educação de escolarização mas não senti dor hahaha eu acho eu
acho uma pergunta muito legal Se eu tivesse que fazer algo nesse sentido e eu ninguém sabe sentido até já faço isso nas aulas que eu tô na UFRJ quando eu falo muito doador Em alguns momentos eu trago hum para fazer essa esse diálogo né é mas eu acho que uma perspectiva que tem aí que é bastante interessante é o próprio valor insiste que essa Perspectiva da filosofia como modo de vida clica uma outra perspectiva sobre o Ensino né o ensino de filosofia no caso para os filósofos antigos eles tem menos a preocupação de informar do
que de formar né não se trata de transmitir conteúdo se trata de transformar almas né mudar tem as pessoas são né É E inexperto eu acho que faz bastante sentido a trazer e essa algo que eu tenho que fazer nas minhas próprias aulas né eu trago um raçador o livro dele o que é a filosofia antiga só que a partir de Algumas dessas questões que são colocadas pelo livro justamente por exemplo a sua ideia de que o ensino filosófico ele Visa formar e não informar colocar essa reflexão sobre o que é o nosso próprio contexto
hoje não quer dizer até que ponto talvez no nosso contexto acadêmico atual a gente tem a gente justamente você tenha muito mais a prioridade aqui informar e transformar né o quanto a gente tá pensando quem a gente está se tornando No interior desses contextos que lógicas nós estamos e produzindo né tipo de indivíduo a gente tá que se tornando como pesquisador como como professor não é que papel a gente está desempenhando nessas Pontes né É E acho que dá para eu te falar bem isso com um hum e nesse sentido de mostrar justamente como como
apesar do nosso discurso muitas vezes a maneira com que a gente ocupa os espaços EA maneira com que a gente vive nesses espaços reproduz Exatamente o tipo de lógica que o rampa criticando ele tá contando como sendo característico da nossa forma de vida atual né quer dizer eu insisto muito nisso eu falo né então a um discurso acadêmico por parte das ciências humanas muito fico justamente em relação ao que seria um pouco essa ideia do Empreendedor de si mesmo né dessa dessa pessoa que de alguma maneira busca afirmar a si própria é por meio das
por meio da Concorrência e da disputa e de alguma maneira se colocar numa posição de superioridade em que ela adquire espaços ao competir com outras pessoas indo para seu próprio benefício de seu interesse particular e por isso mesmo não tem cooperação aí mais meu é só se perguntar e tem sujeito mais empreendedor de si mesmo da com pesquisador Academy Bom dia quente em que segue mais essa lógica do trabalho do trabalho Solitário competitivo um corrente né que parece Que o que interessa é a gente se vê se afirmar se afirmar como pesquisador afirmar a nossa
individualidade a nossa originalidade a nossa relevância né e as suas com as custas de possibilidades de colaboração com outras pessoas que a gente tem que estar em relação não tem que ser melhor do que não ajudava a sua pesquisa não né então isso me parecem coisas interessantes para fazer nesse contexto da educação nesse processo de Auto-reflexão sobre os próprios espaços formativos e que lógico que às vezes reproduza Oi Lucas eu fico pensando assim né É nós que estamos nesse ambiente acadêmico parece que a a a gente vive aquela síndrome de que você sempre podia ter
esprimido um pouquinho mais a laranja né seis assim você escreveu 5 artigos por mas podia ter escrito o cesto porque o outro ou todo pesquisador escreveu mais eu li tantos livros pô mas faltou aquele Então parece que a gente nunca tá satisfeito porque a lógica é essa é uma lógica perversa né porque em como próprio como próprio rands é é uma lógica que ela consegue internalizar em nós mesmos o sensor de nós mesmos né então a cobrança acaba não vindo de fora ela vem de nós mesmos parece que a gente cria um um algoz interno
que sempre fala mas você não fez o máximo você não deu esse o máximo que podia ter imprimido um a Laranja para sair um pouco mais de suco e aí eu queria deixar uma uma uma pergunta para você assim bem né Não não sou um leitor voraz do bico hum mas já li a maioria das obras dele e e para o leitor que eu me considero leitor comum da obra do hum eh pode passar a ideia de que ele é um tanto quanto o pessimista em relação ao mundo porque E aí a minha pergunta seria
o hum é pessimista ou o mundo é trágico mesmo não gostei da eu gosto o problema está no mundo tá na Leitura do Eu gostei da fala que você do termo que você trouxe no início falando que a sociedade está colapsa da hum hum te amo muito feliz de que a sociedade realmente é casada né A Insustentável seja nos modos de produção seja nos modos de organização social seja na relação ambiental né é e é colapso mesmo e parece que a gente só aprende alguma coisa quando essa sociedade colapsado a bate à nossa porta É
um beijo que a sociedade mude por princípios planta por necessidade quando outra coisa bate à nossa porta a gente falou pa precisamos mudar seja nós como indivíduos seja a sociedade como um grupo seja a a política como estrutura social então a minha questão seria é o hum é pessimista ou ele só é um espelho da sociedade que é colar passada e é essa é uma pergunta difícil também né Eu eu tenho queria dizer assim eu acho difícil até para achar e o Pensamento do hum ou ele mesmo de alguma forma e com pessimista ou otimista
não é um pouco difícil definir esses termos às vezes mas por seu próprio hum ele mesmo cima muito né entre momentos que parece que ele está sugerindo que só o Apocalipse vai vai nos livrar da condição e que ele chega falar isso mesmo Acho lá no favor fechar os olhos né só um cataclisma poderia mudar o caminho sem volta e que a gente se colocou é e por outro lado Há momentos Em que ele enigmaticamente expressa uma esperança em algo como por exemplo a razão né como ele fez no site os artigos da pandemia falando
assim não era ficando Gigi aqui falando aqui não era o vírus e é de alguma maneira trazer uma revolução comunista que nos salvar apenas a razão nos salvaria e você fica se preocupando com você perguntando um pouco o que é esquece conceito de razão do né mas que por outro lado todo mal outra coisa interessante que dava para Desenvolver no pensamento eu acho que ele pensa razão e falta como fundamentalmente essa faculdade de relação autoridade da razão é fundamentalmente hospitaleira E aí e é recuperar essa faculdade que poderia nos salvar né mas eu diria e
eu e eu diria que tem tem vários lados para essa questão não é um ponto um primeiro ponto que me parece importante É tem a ver com a tem muita Eu também eu tenho muitas impressão compartilhar com vocês essa impressão é de que a sociedade muda por princípios muda quando água já tá batendo na bunda digamos assim né quando bate não tá batendo a porta e aí você precisa fazer alguma coisa e essa é a dinâmica da história mundial digamos assim né então por um lado apesar de um certo pessimismo do hum não me parece
ser inteiramente impossível pensar que Esteja chegando em alguma medida esse momento que a gente tá percebendo falando olha alguma coisa tem que mudar né tô sentindo que a gente vê alguns movimentos antes de trabalho inclusive isso daqui é muito interessante dos Estados Unidos na China fazendo essa crítica da vida completamente dedicada a carreira e querendo a simplesmente tem um trabalho mais simples e com é simplesmente para curtir a vida tá surgindo digamos Movimentos contraculturais que talvez alguma coisa interessante surda daí mas por outro lado a gente se pergunta talvez não dê tempo talvez a gente
já esteja aí do nível de apocalipse de crescimento global desenfreado e de fake News e de movimentos de extrema-direita e de guerra na Ucrânia e faz uma bomba nuclear antes que possa mudar alguma coisa digamos assim né mas eu acho que tem uma forma eu acho que Tem uma forma otimista de ser pessimista por outro lado tiara que que é aberta pela perspectiva do Hum você pode não parecer uma resposta muito agradável mas não parece a resposta consequência se tomar cerveja e quando o Hum tá falando que a morte é uma dimensão fundamental da vida
né que a gente só pode usufruir da vida uma vez que a gente aceita a morte eu acho que a gente deve pensar isso não pelas começar amigo a gente tem que pensar sobre a Escola mar quer dizer é e parte do que nos coloca nessa situação de crescimento desenfreado e coloco Mundial é achar que a gente tem que dar continuidade à espécie humana a todo o curso e acima de qualquer outra coisa né então talvez esse seja o momento apropriado para se perguntar também o quanto a gente não deveria mudar para as prioridades nesse
sentido Será que o mais importante é garantir que a gente se preserva a todo custo ou permitir que a gente viva o que A gente ainda tem para viver aqui porque a gente está em paz com o fato de que a própria humanidade vai deixar de existir algum momento lá é isso seria minha maneira otimista de ser pessimista de gramas bom e é uma consequência de falta você nem reconhece tá nós só podemos desfrutar verdadeiramente da existência na sua Plenitude a partir do momento que a gente abandona essa preocupação com a preservação a cor do
Rosto a gente só pode ser consequente com esse abandono se a gente pensa desse perspectiva mostro também ele tem que parar de achar que o centro do universo a nossa existência humana nesse e pensar como a gente pode viver um instante que a gente tá aqui ele não que isso não vai durar mais em algum momento é politicamente isso não deixaria ser interessante você pensar veja o quanto você é importante agora a gente está Ajudando as pessoas a viverem a vida que elas têm agora né poderem desfrutar a vida que elas têm nesse momento eu
desejo alimentar um pulso de crescimento desenfreado esperando isso vai levar em algum momento que a gente vai para Marte e preservar a espécie e São coisas que pode colocar também não é só para só para fazer um link com os nossos estudantes de teologia se por acaso Alguém já tá mais no final do curso nos nós temos aqui na Instituição uma perspectiva mais Franciscana sobretudo lá no componente curricular é a cor teologia é que traz uma visão menos antropocêntrica da realidade ou da própria teologia colocando a esse entendimento do ser humano na relação com o
restante da criação nós temos na tradição Cristã uma interpretação que ao meu ver é bem equivocada do texto bíblico dominai a natureza as criaturas esse don't cry dentro da tradição Judaico-cristã foi lida como como se apropriar como uma ideia de explorar hum hum não não é real e se nós voltarmos lá para os textos originais os textos mais antigos a ideia do dominar tá muito ligada a ideia da criação do ser humano também responsável pela criação e se ele é responsável automaticamente ele não pode se entender como um explorador né mas é como um cuidador
bem bem bacana planta Alemão que fala alguma pessoa para isso não tenho Lembro de já ter lido um artigo sobre isso o tela não é um século 20 eu acho a sua amiga gostar quem trabalha é quem abre muito essa perspectiva é de uma leitura antropológica sem ser antropocentrica Wander né ah mas mas hoje em dia isso já é bem como na teologia de legal sobretudo para quem trabalha com a eco teologia é uma Última Questão a pergunta de um Milhão de dólares ao pessoal combinada tá Provavelmente nós temos aqui estudantes que estamos acompanhando que
leram já alguma obra do hum outros não para quem leu uma primeira obra do qual você indica Olha eu eu sempre Tomara que não seja nada original e seja o esperado eu sempre indico como a primeira obra de fato Sociedade do cansaço né por isso simplesmente porque assim eu acho que é Um tem a ver com pensar que a gente está lendo a gente não vê sozinho né a gente está numa comunidade aí de leitura e essa obra que é mais vida mais comentada para você ter uma ideia do papel que Holanda tempo nesse debate
contemporâneo acho que é a primeira obra que faz sentido ler mesmo né mas hora ela acho que as duas que mais e compreenderá a filosofia do rádio uma perspectiva mais geral é um morte Alteridade né porque aí fica muito claros vínculo Silva na praça entre entre morte e capitalismo capital né E poder como como com basicamente o capitalismo é esse impulso para juntar capital na na esperança de se vencer a morte esse modo é na França de que mais capital equivale a menos comer isso aqui mais capital equivale a menos morte né É então acho
que ali Isso é uma das teses base do ranking velho que vai acompanhá-lo sem Né então entender isso para mim é uma parte muito importante de poder compreender a filosofia do Allan o e por outro lado o filosofia do zen-budismo porque aí na verdade é interessante como a gente vê aí eu achei interessante para ver ao mesmo tempo e se compraste diferentes fases da filosofia do hum né Porque mesmo que o rei nesse momento anterior à sociedade do cansaço ele também esteja fazendo uma crítica de um certo modelo de sociedade Capitalista embora não seja da
nossa sociedade hoje né O que ele propunha em termos de modos de superação dessa forma de vida contraste em alguma medida com que ele propõe no na sociedade do cansaço por ele está fazendo lá muito mais uma crítica da negatividade do que uma Apologia né é interessante ver por esse lado também e for outro lado o próprio fato dele ter um livro chamado filosofia dos embates no casamento bem com que eu estava falando aqui da Questão do exercício espiritual e da centralidade disso o pensamento burra né É acho que são as e as três obras
que eu recomendaria e também somando mais um até o que é poder né O que há poder acho que é uma que é bem importante para entender Inclusive a transição de um momento para o outro não pensamento do AD pouco de repente como por fim a positividade pode ser um problema e aumenta Na verdade o controle Exercido por diferentes formas de poder em vez de desfazer Elo né em vez de dizer porquê Porque não é porque você se vira dá um poder negativo que você se divertir Toda Forma de Poder pelo contrário você pode estar
diante de uma forma ainda pior que puder e ainda mais Sutil invisível Tá mas é isso para eu gosto muito para entender o que é positividade negatividade dos sociedade da Transparência eu acho que ele explica Bem alguém gostou dessa discussão sobre positividade negatividade ali ali ó Ah tá bacana assim é Lucas para gente terminando mais alguma ideia uma mensagem final ai eu só queria agradecer de novo a você a Anna quem fez perguntas aí nos comentários né o pessoal que fez perguntas O Gustavo é as pessoas que estavam assistindo aí Espero que vocês tenham gostado
e a Gente possa continuar essa conversa em outros momentos também e morreu agradeço demais a presença de todos é para os nossos estudantes de teologia eu sempre digo aqui na graduação em Teologia nós não podemos nos limitar a aprender teologia mas nós temos que aprender a fazer teologia e a gente só faz teologia quando nós conseguimos entender a sociedade na qual nós vivemos entender os nossos interlocutores não o convite para que o Lucas vê se conversar conosco surgiu nessa nessa nossa intenção de entender cada vez mais e melhor a sociedade na qual nós nós estamos
inseridos o mundo no qual nós estamos inseridos o meu agradecimento Ana Flávia que nos ajudou no suporte a toda a equipe de eventos da Universidade que sempre nos ajuda com muita prestatividade e Lucas o meu agradecimento à você para quem não estará está nos acompanhando não sabe o Lucas tá no E aí de muitos muitos afazeres tá em transição tanto que ele nem está na casa dele mas aceitou com muita prontidão conversar conosco como sempre aceita aí do casal um é um grande amigo aí que eu que eu conheci nessas andanças sempre virtuais né Lucas
você foi lá dança saída sobretudo da pandemia mas é muito muito obrigado mesmo você sempre é muito muito prestativo muito cordial e tenta falar do mesmo Assunto que você fala sempre a escolha de uma Paixão com o mesmo interesse explicando com muita com muita atenção então muito obrigado mesmo é Espero que tenhamos aí outras oportunidades para para conversar sabe com certeza vamos ter e espero que em breve presencialmente também né mas aí Romana tem que trazer aí conversar eu acho que é isso que interessa fazer nesses espaços na verdade também né tem que começar essa
conversa ainda todo mundo Acho que essa maneira legal de gerar conhecimento na verdade com certeza mas aí só meu muito obrigado a todos até uma próxima uma boa noite
