Juan de Dios nos acercará a una figura en la que podemos reconocer elementos de nuestro propio proceso como cuidadores y enfermeras la comunicación Nos invita no solo a conocer sino también a reflexionar sobre los elementos que nos identifican en este proceso de autoconstrucción como profesionales en la actualidad y que pone el eje articular de articulación en la espiritualidad Pues bien doctor Muñoz devesa tiene la palabra Muchísimas gracias Laura por la presentación Muchísimas gracias también al colegio de enfermería por darme esta oportunidad y podemos poner la presentación perfecto muchas gracias bien yo voy a contar un
poquito como bien ha dicho Laura la espiritualidad de Juan de Dios desde un lenguaje bastante actual no para que todo para que podamos hacerlo accesible al día de hoy y según siempre desde mi visión y quería partir de que la espiritualidad para que todos vayamos en la misma dirección yo parto de la definición que hace de espiritualidad que hace la OMS en 1990 donde la persona ya es un Sergio psicosocio espiritual pero aún así a mí me gusta explicarlo de otra manera para hacerla mucho más accesible cuando todos nacemos nacemos Pues con una vista preciosa
vemos perfectamente sin ninguna distorsión Pero conforme van pasando no acontecimientos de nuestra vida Pues resulta que aparece la miopía los astigmatismo la hipermetropía empezamos a utilizar gafas esas gafas empiezan En España se ensucian se rayan se rompen y la cuestión es que no nos damos muchas veces cuentan llega un momento en el que ya la casa ya no dan para más y Oye no paramos cogemos las gafas lo observamos comprendemos De dónde viene toda ese problema de visión que tengo y todo empieza a tomar decisiones empieza a trascender empiezo a limpiarla o renovarla o cualquier
otro asunto no es decir sacar mi máximo potencial o bien trascender aquellos cuestiones o aquellos fenómenos que a mí me están produciendo sufrimiento si lo sin embargo al igual que el cuerpo humano tiene cuerpo tiene huesos tiene músculos tiene órgano el espíritu humano también tiene una capacidad principal que la trascendencia pero máquina a través de tres componentes que a modo muy sintético en primer lugar serían las creencias esas creencias que surgen por experiencias de repetición que van sucediendo en nuestra vida a modo de ejemplo si a mí mi madre me está diciendo todos los días
Que bueno que eres Qué bueno que eres Qué bueno querer yo me voy a querer que soy bueno si a mí me están diciendo que soy un mal estudiante Por supuesto que voy a ser un mal estudiante y de esas creencias van a salir una jerarquía de fenómenos vamos a ir priorizando aquellos fenómenos que son más importantes para nosotros si para mí es muy importante mi madre mi madre va a estar en el primer lugar si yo creo que el trabajo no me interesaba está en el último lugar y si juntamos las creencias y los
valores damos sentido a nuestra vida Nuestro día cotidiano no estamos significados tanto a nivel Macro que sería nuestra cosmovisión como puede ser a nivel de las cosillas sencillas como por el de estar aquí sentado no que también tiene un sentido para mí bien dicho esto Cuáles son las creencias que puedo tener Juan de Dios Haciendo un análisis de todo lo que es la obra no Y todo lo he escrito para mí el punto más importante en la infancia donde se van a generar la herida vale la herida emocional Es que luego van a ir Maquinando
nuestro interior en el resto de nuestra vida al sacarlo de la familia materno paterna Juan de Dios sufrió una herida injusticia y más con el hecho de ser un familiar de judío converso No qué es lo que produce esa injusticia Pues un sentimiento de inutilidad de valorización no soy capaz no soy suficiente una autoexigencia enorme un perfeccionismo muy grande y sobre todo lo que a mí me gusta decir de que siempre esas personas tienen que demostrar y demostrarse que son dignos de ser queridos Entonces vamos a ver por ejemplo que Juan de Dios cuando ya
está en oropesa se va a la guerra Por qué Porque él quiere triunfar quiere ser quiere ser algo hasta el momento de un sentimiento de inutilidad de Oye que es poca cosa soy se va para allá a triunfar en modo de se hacen dos ascensor social que la guerra y resulta porque fracasa este pitosamente o sea imaginar ya con lo que estamos hablando de esa herida y Juan de Dios que quería demostrarse Lo bueno que era y lo cualquiera de ser amado y resulta pues que fracasa no y ya por lo tanto se ve que
ya no va a poder promocionar a nivel social a nivel personal podrá promocionar pero no como él tenía estimado no según su ideal de perfección se vuelve a la casa de oropesa se va a ir a la guerra Viena pero bueno esa parte la podemos No creo que marcase determinadas creencias sobre él y de ahí va a montemor un ovo a la casa materna no ayer ese espacio de seguridad a ese centro de arraigo o donde todos nos sentimos mejor no que es con nuestra madre con nuestro padre y resulta que cuando va para allá
para volver resulta que descubre la noticia que sus padres han muerto y encima de todo por su causa imaginar el sentimiento que ese chaval de 25 años Tuvo no de culpabilidad por mi culpa mis padres han muerto y aparte insisto siempre con la gaza de la vida de injusticia no de ese sentimiento de perfección de exigencia y de perfeccionismo por lo tanto ahora Juan de Dios que es lo que puedo hacer para intentar sobrevivir no anteponerse a ese su que es la culpabilidad que estaba causando Pues a través del mecanismo compensatorio como son los castigos
Qué tipo de castigo Juan de Dios va a decidir tomar a partir de ese momento el ofrecer su vida para los demás pero no un modo de Amor no que el que después veremos sino una manera de redención de mí mismo no de manera de yo Sentirme un poquito mejor con ese ansia de cuidar para Joe utilizando las personas pero yo sentirme mejor va a irse a Sevilla y en Sevilla va a descubrir lo que decía el doctor el anterior ponencia la gran injusticia social que hay en esa gran metrópoli una gran diferencias sociales gente
muy rica y gente muy pobre y Juan de Dios ahí recuerda su Estancia en oropesa donde veían los caballos gordos y lucidos y vienen cubertados ya los a los pobres flacos desnudos y maltratado y entre sí descubre Cuál es su vocación que es la justicia social en ese momento donde yo creo que el valor de la justicia social ya se establece en primer lugar y toda su vida va a ir en torno a este valor Aunque poco a poco se tiene que ir desarrollando porque como nos dice Castro todavía no sabe cómo esto lo puede
desarrollar de ahí de Sevilla se pasa a ceuta y en ceuta se pone a cuidar a unos pobres supuestamente haber constantes portugueses yo sospecho que son judíos exiliados se pone a cuidarle y fijaros por lo que decía anteriormente De que tiene que redimirse a través a través del cuidado todo lo que él trabaja es para dárselo a ellos y hay una premisa que a mí me gusta mucho decir de aquel que no sirve para cuidarse no vale para cuidar a nadie Si yo no tengo salud No puedo dar salud a nadie por lo tanto Juan
de Dios ahí se está despreciando mucho Asimismo manifiestas una autocompasión muy deficiente pero ya no solamente en ese aspecto lo podemos comprobar sino cuando su compañero de albañil se convierta al islam para tener mejores condiciones laborales resulta que Juan de Dios se culpabiliza también a sí mismo en ese momento también tiene una espiral de sufrimiento va cada vez a más entra un infierno se va al terapeuta de la época que era un franciscano y el franciscano le dice Vete para la península porque como continúa Aquí estás en riesgo de suicidio así Juan se va para
allá y empieza lo que yo llamo ahora una fase de resignación una fase meseta donde Aparentemente no le suceden ningún fenómeno que le pueda marcar ahí es cuando empieza a ser libre pero ambulante y ya fija su librería en 1537 en Granada Porque llevo 1537 sospecho porque cuando el sermón de conversión de Juan de Ávila está datado en esa en esa fecha bien dicho eso Cuáles son los aquí me falta perdonar falta una diapositiva bueno no pasa nada Cuáles son las creencias que Juan de Dios manifiesta durante esta primera etapa no la primera qué quieres
sobre sí mismo porque es un ser que no vale hay un auto desprecio no es digno de ser amado es un ser que se tiene que redimir cómo concibe a los demás de dos maneras o bien lo coincide como opresores que sería la gente con dinero Por eso se le ve tanta Rebeldía hacia esa clase social incluso luego se verá un poquito en el hospital Cómo se mete mucho con los digamos los que dominan no los que tienen el poder y como concibe a los pobres como seres a proteger y eso lo vemos en el
caso de ceuta tanto la familia de poder vergonzante como en su compañero al baño bien Cuáles son los recursos que Juan de Dios utiliza para aliviar el sufrimiento que está padeciendo durante toda esta etapa por los recursos de su época la meditación reflexión la oración el culto pero sin embargo hay que hay un problema y es como él puede concebir a Dios y a Dios lo concibe hasta el momento como un torturador a su propia imagen y semejanza la gafas con la que él ve el mundo también interpreta así a Dios o sea no que
Dios le ame como él es por lo tanto él tiene que demostrar a Dios también y comprar a Dios a través de ciertas obras por lo tanto vemos que tiene una idea de Dios un tanto negativa si observamos aquí no lo vamos a hacer ahora mismo No si observamos un poquito yo he cogido el noc salud espiritual Si fuéramos viendo uno por uno de los indicadores veremos que realmente pues tiene una muy baja salud espiritual muy baja sin embargo aquí ahora ya viene el momento decisivo que el sermón de Juan de Ávila en ese sermón
Juan de Ávila plantea tres temas el más importante por el cual comienza Juan de Ávila plantea un Dios que solamente puede amar haga lo que hagas sea como sea Dios te sigue amando y todo lo que te sucede en tu vida es para que tú te percepciones y te puedas seguir desarrollando y sacar tu máximo potencial eso lo que plantea Juan de Ávila y lo plantea la gente que burguesa Aparentemente Aunque es un concepto muy nuevo del siglo 19 Pero podemos transmitir a esa época a la gente era más pudiente empieza a hacer una crítica
social decir Oiga señores ustedes no es que tengan dinero no va en contra de la riqueza no va en contra de esas personas si no va en contra de lo que están sufriendo esas personas por el ansia de acaparar o el problema de la honra Entonces le está diciendo diga señores no preferirían ustedes vivir sin tanto miedo sin tanta ansiedad sin tal sin que le importe tanto el que dirán Oye pues aquí tenéis a uno no que a Dios no que el recurso que se utiliza en la época y aparte Juan de Ávila lo que
hace es exaltar o desarrollar el concepto de pobreza común como una herramienta salutogénica no es que él crea que la pobreza sea lo mejor sino simplemente como un recurso para poder yo ser más libre que uno de los temas que Juan de Ávila trata mucho en sus sermones bien cuando ya Vila Juan de Dios cuando escucha que Dios le ama tal y como hay que no tiene que cambiar absolutamente nada Y encima de todo le plantea un camino de libertad que Juan de Dios llevaba un corsé de muy bien atado pues se rompe no O
sea descubre que hay un conflicto de creencias dentro de sí muy gordo y entra en esa crisis y empieza a tomar esos comportamientos que antes el el catedrático nos comentaba no de aparente locura sin embargo lo llevan a Juan de Ávila y cuando le iban a Juan de Ávila se va a empezar una relación terapéutica una relación de dirección director dirigido una dirección espiritual donde Juan de Dios va a contar todo lo que es su vida y Juan de Ávila va a ir discerniendo Cuáles son las luces y las sombras Y qué herramienta o cómo
se puede ir desarrollando no es decir van a crear un plan de Cuidado psico espiritual para Juan de Dios y uno de los puntos que Juan de Ávila les recomienda a Juan de Dios que siga por el camino de la locura Sabiendo perfectamente que no estaba loco eh lo dice muy claramente en el en los textos que él dice Juan de Ávila sobre Juan de Dios que ese que Juan de Dios Estaba mucho más acuerdo que el resto de la población me he perdido bien Sí Juan de Ávila lo que va a ver va a
ayudarle a encontrar un sentido a todo lo que le está pasando le va a decir que no le pasa nada que simplemente un proceso normal natural dentro de su desarrollo personal pero que ya ha tocado fondo que se deje amar simplemente que sigue por el camino de la locura porque así nadie le va a rechistar nadie le va a decir nada y así puede desarrollarse sin que nadie tenga sospechas de que está haciendo este proyecto personal para mí el momento importante en su desarrollo personal el Hospital Real Por qué digo esto porque en el Hospital
Real se ve como empieza desde su Rebeldía desde la lucha desde su idea previas a ese Sermón de esa injusticia donde empieza a criticando a todo lo que son los enfermeros cuando estaban cumpliendo con su deber no pero ahí descubre Cuál es su vocación quiero ser un buen enfermero y tener un hospital propio para poder cuidar como yo creo que hay que cuidar a la gente que es con caridad según lo que dicen los textos hoy en día hablaríamos de calidad no como bien enseña el profesor la mezcla Por qué digo que aquí es muy
importante este proceso porque está sufriendo lo que está padeciendo los enfermos Está padeciendo también lo que los pobres en las calles también sufren pero no los pobres y los enfermos sino todo no sufrimos por el que dirán por los rechazos el miedo al abandono y en el hospital se hacen muy patente en el hospital todo esos sufrimiento salen muy a floto al menos yo lo veo día a día en mi hospital no como la gran vulnerabilidad que sale y Juan de Dios ahí lo va a utilizar como un espejo aparte de sufrir los padecimiento de
todos los enfermos también a través de los enfermo se va a descubrir que él es el otro que el otro también está hablando de él es un espejo para él y los problemas que tiene el otro que él está viendo en el otro son suyos propios y los tiene también que trascender por eso creo que en esos tres meses o el tiempo que estuviese fue realmente su proceso salud utogénico Porque cuando sale el pide la célula y se la dan O sea que es decir que no había muchas sospecha de que estuviera enfermo por locura
a partir de este momento sigue el proceso terapéutico con Juan de Ávila donde va le va a ir guiando en todo momento le va a ir ayudando va a organizar un poquito lo que es la beneficencia pero Cuáles son los recursos psicoespirituales que utiliza Juan de Dios Ahora lo mismo que la otra etapa no hay otro en la época son los mismos quien ha cambiado a la hora de utilizarlo es Juan de Dios por qué Porque al cambiar la creencia que él tiene de Dios de sí mismo y de los otros ahora van a ser
eficaces Van a ser útiles donde estaba el el error era en las creencias o en los valores que tenía Juan de Dios antes de descubrir que Oye que él es un ser amado Si vemos ahora a modo sintético el no con Los indicadores va a ser mucho más sencillo para comprender cómo se va a desarrollar Juan de Dios antes no confía en sí mismo no confíen tampoco en que la vida sea un lugar seguro que el que el mundo es un lugar incierto hostil donde a ver por dónde me va a venir ahora la torta
cuando Dios Ahora confía sabiendo que todo lo que va sucediendo es bueno para sí Y también es para los demás confía y también Confía en sí mismo que a pesar de sus errores o de su bloqueo su resistencia puede avanzar y puede trascenderla y aprovecharla también hay una gran expresión de esperanza en este proceso esperanza en qué Yo no puedo cambiar el mundo Y cuando ellos también era muy consciente de que él solo no podía cambiar el mundo pero es que es ideal también desaparece de él él simplemente actúa actúa va plantando semillas pero sin
hacer ningún tipo de juicio Si eso es bueno o si es malo se deja llevar por ese amor que está recibiendo continuamente y Oye y se deja llevar por qué puede esperar porque puede esperar un mundo que sea mejor lo vea realizado o no lo vea realizado Pero puede esperar qué significado Juan de Dios le da la vida en el siglo XVI la vida es un tránsito para llegar lo que al cielo no pero Juan de Ávila se la habrá se lo enseñaría claramente o en cualquier momento en cualquier reunión de la que tuvieron donde
decían que el cielo se vive ya aquí en la tierra se empieza aquí poco a poco se va subiendo por una escalera y al final acaba en el cielo no Y para Juan de Dios es eso Aunque en las cartas sobre todo en la tercera carta la Duquesa es esa hace mucho hincapié cuando le dice lo de hay que hacer mucha penitencia a mí me gusta también comprender ese concepto de penitencia no hoy en día lo vemos como algo de maltrato de castigo a sí mismo no Para mí el concepto que Juan de Dios utiliza
en ese momento o también utiliza Juan de Ávila es un concepto de observación de comprensión y de aceptación de lo que hay para poder trascenderlo pero sin ningún tinte negativo de me voy a castigar no a pesar de que sabemos que Juan de Dios ayunaba bastante Y también pasaba mucho sueño No pero no como una tortura sino como algo que sale del amor mismo no Antes de antes del encuentro con Juan de de Ávila Juan de Dios manifiesto una ansiedad enorme siempre está preocupado siempre tiene miedo siempre tiene alguna cuestión ahora Juan de Dios tiene
serenidad y mira que tenía problemas que decía que le daba miedo salir a la calle por tantas deudas que tenía pero sin embargo lo ve con serenidad yo no le veo con una angustia con con con ansiedad sino simplemente como Oye hay unas preocupaciones pero confío que en la vida lo va a resolver hay una gran expresión de amor por Juan de Dios pero cómo está bueno no es un amor sensible no un amor romántico sino un amor que esa acción y un amor donde se encuentra con el otro y ahí donde veo que Juan
de Dios no es un Místico al uso como puede ser Santa Teresa o Juan de la cruz o Juan de Ávila sino que es un Místico de la acción él a través de la acción con el otro cuando mientras Estaba cuidando el amor estaba aumentando en él y conectaba con ese amor y Cuanto más cuidaba más crecía antes de ese proceso cuando cuidaba a los pobres Juan de Dios lo que hacía era simplemente paliar su sufrimiento a través de los otros ahora Juan de Dios ya no tiene nada que paliar como vale muy bien tengo
problemas tengo dificultades tengo heridas tengo sufrimiento Pero eso no es lo importante no lo importante es el amor que se genera en el tres a dos personas ahora se Perdona a sí mismo Cuántas veces le vemos la biografía de Castro decir que pasan cualquier consulta y él se ríe de sí mismo no cuando se cae con el pobre e incluso se dice Alguna algún chacarrillo que se decía en la época O sea ya no le preocupa tanto el fastidiarlo o el hacer la cosa mal sino simplemente él hacerla hacerla Él sigue adelante no es el
cuestiona nada Y ese perdón lo tiene muy integrado y a través a la misma vez también lo facilita muchísimo a los demás no lo decís antes con Antón Martín y Pedro Velasco y hay que recordar que estuvo en Baeza donde va esa estuvo en dos bloques estaban cabreados en la ciudad entera y Juan de Ávila me dio para que los dos los dos bandos se pudieran reconciliar Y seguramente Juan de Dios conocería también ese ese recurso que el perdón para generar comunión porque un dato que a mí me resulta muy interesante en la espiritualidad de
Juan de Dios es como allá donde va va generando Unión va generando comunión de personas por muy diferentes que se por muy rico por muy pobre hay que hay una gran diferencia respecto al tiempo anterior a Juan de Ávila no Juan de Dios va creando comunidad de personas comunidad de donde todos se van comprendiendo todos se ven se miran se comprenden y se sienten complementario unos de otros se sienten parte de una totalidad de una unidad Ahora cuando yo empieza a rezar con esa concesión de la que hablábamos antes de dejarse amar ya no tiene
que decir tantas palabras Juan de Ávila le tira de la orejas porque resulta que no resta casi nada El padre Portillo también Pedro Guerrero también y Juan de Dios resulta que es que sí que rezaba pero de otra manera a través del cuidado del otro ya estaba haciendo una oración No ya estaba haciendo una meditación una reflexión a través de todo lo que estaba sucediéndole en su vida y también lo que estaba viendo en el mundo es decir que Juan de Dios Ahora tiene una espiritualidad muy de gratitud se sienta agradecido está agradecido a la
vida tiene motivos para estar agradecidos cuando antes de ese desarrollo si espiritual que él realiza todo era anodino no tenía sentido todo era incoherente y ahora en su vida es todo es coherencia porque está en el sitio donde tiene que estar que es donde estaba todo el tiempo anterior era Juan de Ávila estaba pidiendo encontrar su lugar en el mundo y con Juan de Ávila lo encuentra y especialmente en el Hospital Real sin más Muchísimas gracias [Música] Muchísimas gracias doctor Muñoz devesa
