ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنت درسوا عليه الصلاه والسلام محمد وبعد فدائما [موسيقى] الانسان كائن اقتصادي كان اقتصادي يعني ايه يعني المجهود يعني لو قدامه طريقين الطريق ده مئه كيلو ده 80 كيلو هيقول لا طبعا طيب ايه اسهل مهمتين واحده فيهم هتاخد ساعتين شغل واحده تاخد ساعه تمشي في انهي الساعه وهكذا في قرارات الانسان بياخدها في حياته عامه عكس قانون الاقتصاد يعني بيقولوا ده حاجه عامه ممكن تجربوها في اي علم من العلوم قانون الاقتصاد وقانون حاكم على السلوك البشري في ايه مثلا في اللغه ليه الانسان بيختار طريقه نطق معينه ده قانون اقتصاد
الحروف اللي بتتنطق بطريقه اسهل بينطقها بالطريقه الاسهل فبدل ما يقول هذا مثلا هذا دي عايزه مجهود عشان طلع لسانه فيقول ايه ده ايه بقى ده هي هذا بس احنا عندنا اسماء الاشاره مثلا في اللغه العربيه ذا ذا وذه ذا هي حرف الاشاره مش هي هذه تنبيه فهو الهادي مجهود برضو يعني خلاص فيقول ذا برضه الطلوع اللسان مجهود فيقول ايه طويله خلاص وخلاص وبقول خلي كل اسماء الاشاره كده طيب الانسان يفضل نايم ولا يصحى الاصل انساني يميل انه ينام ليه ده اقل مجهود في واحد يقول له قوم هتاكل اكله حلوه فكروا كم من النوم قوم هتفطر
في رمضان في رمضان برضو في ناس كتير جدا يقول لك سيبوني نايم ايه السبب قانون الاقتصاد انا اوفر ايه اوفر عن نفسي مجهود ايه اللي بيخلي ناس كتير جدا بل الاغلب من الناس ان هي ما تبقاش متفوقه قوي قوي اخر الحاجه اللي بتعملها في الدراسه انا مثلا او في الالعاب الرياضيه ليه المشقه في قانون الاقتصادي يقتضي ايه ان احنا نوفر مجهود يعني انا لو عايز ابقى بطل اوليمبي معناه ان انا ايه اقعد سنه او سنتين جدول قاسي كل يوم عشر ساعات تمرين ونظام غذائي معين لا ده شرط جدا ايه اسهل ان انا ربي كرش بابسط
كثير خلاص واحده ست ان هي مثلا ممكن تهتم جدا بجسمها وتبذل جهد رياضي وبتاع هي تعرف ده عارفاه في دورات في فين المشكله في المجهود يا فندم خلاص طيب نعمل مكرونه ولا محشي [ضحك] انت هتطلبي لا انت مكرونه ولا محشي اجماعا مكرونه لو بقينت بمزاجك ليه قانون المحشي يا فندم ده حاجه مركبه جدا خلاص حاجه اه طيب نعمل يعني طبعا طبيخ امثيل انتم اضرب ده فده قانون الاقتصاد احنا ميالين لنا الغريب الغريب في حياه الناس ان الناس عموما احيانا بتاخد عده قرارات دائمه يعني قرارات بشريه عكس قانون الاختصار خلاص مثلا الانسان اذا عرض عليه ان
هو تعرض لالم بدني او لا يتعرض لالم بدني يختار طبعا ان هو متعرضش الان بدل فلما يروح لدكتور السنان دكتور يقول له احط بينج ولا لا غرقوا يا فندم غرقوا لدرجه انا سالت واحد من اصدقائي دكتور اسنان يعني في دكاتره مثلا حط ابره مثلا ابره المخدر انا عايز يخدر الحته اللي هيديني فيها الابره مش عايز اتالم مش عايز احس ابره المخدرني فقلت له بيجيب قطنه مخدر الموضوع حطه قال يا ابني بيضحك انت كده كده هتحس بالالم من جوه غريب مثلا عكس ده القرار في حالات النساء الخلفه الستات ان هي تولد الم الاولاد قلم صعب جدا
بيقولوا لي انا يعني امي قالت لي قبل ما اتجوز بعد كده خلاص عرفت شفت ان مثلا الوحم اعراضي الوحم حاجه مؤلمه جدا ومقرفه جدا حاجه طب والسبب بتتحملها طواعيه يعني تعمل ده يعني تعمل بقى واحد يقول لك لا احنا ما اخترناهوش قرار الانجاب ده قرار اختياري التحمل الالم خلاص مش هيختياري خلاص لكن قرار الانجاب ده قرار اختياري الست بتتحمله مره واثنين وثلاثه واربعه قاعد يقول لك لا المجتمع وبتاع لا لا وفي جزء من الفطره الانسانيه بيخليها تتحمل الالم القرار اللي قبل ده وهو ده اللي احنا بصدد الكلام عنه في الدوره احنا النهارده مجرد بس هندردش
معكم عن توقعاتكم للدوره واحنا عايزين نقول لكم ايه في الدوره دي اللي هو القرار بتاعي ان فيه اثنين عاقلين راشدين بالغين بيبقوا طول عمرهم ماشيين على قانون الاقتصاد كل قانون الاقتصاد ده ماشي معنا زي الفل زي الفل يعني الرجاله مثلا في اللبس والاكل والشرب الرجاله الستات يمكن عكسنا سنه في ده يعني الراجل جوه البيت متجوز ولا مش متجوز اسهل حاجه يلبسها في البيت يلبسها شكله حلو مش حلو ويسرح شعره ويغسل وشه ولا تلاقيه ماشي كده كائن طالع من تحت ماشي في البيت ليه قانون الاقتصاد ليه يتعب نفسه يا ابني روح اغسل صرح شعرك وحط يقول
لك لما اخرج اعمل كده اما اخرج ليه كده قالوا الاقتصاد الغريب بقى ان الاتنين دولا اللي هو كان مقتصد وهي المطلوب برضه مقتصره قدر كبير جدا بياخدوا قرار ايه مره واحده مره واحده مفاجاه بيقولوا ايه احنا قررنا نتخلى عن الاقتصاد طب هتعملوا ايه يا فندم احنا قررنا فين المشاكل اللي في الدنيا فينها احنا عايزين نشيلها خلاص هم بيختاروا قرار اختياري طوعي ان هم يتخلوا عن جزء كبير جدا من قانون ايه الاقتصاد قررت مين يا مولانا اتنين عقيمين هتشيل الطين قصدي هتشيل مهمه اه اه وهتبقى مسؤول والاول كنت ما عندكش مشاكل اهو في شيل مشاكل وهاجي
لك عيال وطلعوا عينيه اه وهتبقى مسئول واحده مسؤوله منك دي انت وليها يعني هي مسؤوله عنك في كل حاجه وفي صحتها ومرضها كل حاجه اسوا من ده كله واصعب من ده كله حالتها النفسيه انت يجب انت مستلمها اسويه نفسيا لو كانت نفسيه فالمفروض تحافظ على سواءها النفس والعكس بالعكس البنت في البيت على حسب الوضع احنا في معظم المجتمعات بتاعتنا حاليا قياسا باي مجتمعات في مصر سابقه لنا احنا مجتمعات مرفعه وبالذات في البنات فالجهد اللي بتعمله في البيت قد يكون محدود احيانا في بعض البيوت احيانا خلاص فهي طواعيه بتقرر بتقول ايه انا مش عاجبني ان انا
اكون جزء من البيت انا عايز اشيل مسؤوليتي البيت كله طواعيه طواعيه هو معنى القرار كده يا فندم يعني هو ده الاعلان سيبك من اللي بيحصل انا بكلمك ههه خلاص قررت طواعيه ان هي تعمل ايه تشيل الهم احنا كل الكلام بتاعنا في الدوره ده في ما قبل هذا القرار المفاجئ اللي اخذوه الاثنين العقلاء الراشدين احنا كده بنقول تهذيبا انهم عقلاء والحاجات اللي هيعملوها اثناء والحاجات اللي هيعملوها بعد وايه الاجراءات القانونيه قصدي الاجراءات النفسيه والعاطفيه والتربويه اللي هيعملوها بعد الايه هذا الارتباط طيب احنا عايزين نقول لحضراتكم ايه في مجموعه المحاضرات اظن محاضرات هنقابل مع بعض احنا الاتنين
دولا لما بيجي يجتمعوا مع بعض او بياخدوا قرار الاجتماع ده قرار ده بياسس شيء اللي احنا بنعرفه الاسره او البيت بيت المسلم ده اللي هو القيد بتاع الدوره بتاعتنا ليه شويه شروط هذه الشروط دخل معنا فيها ايه هو ده اللي احنا عايزينه نقوله لكم الشروط دي في شروط سابقه شروط السابقه دي اما حاجات معرفيه لازم يعرفوها قبل ما يبنوا البيت ده يعني احنا بنساعدهم ايه كل اللي احنا هنقوله في الدوره ده ان احنا هنقول لهم ايه وانتم بتاخدوا القرار ده عارفين ايه هو القرار ده فاحنا هنشرح ايه هو قرار من ناحيه ايه من ناحيه شرعيه
من ناحيه نفسيه وعاطفيه من ناحيه سيكولوجيه او نفسيه سلوكيه من ناحيه اجتماعيه من ناحيه اقتصاديه ممكن اتعرف لشيء قانوني هنقوله خلاص فده وصف العقد اللي انتم هتشرعه ان انتم تعاقدوه العقد ده لانه ده وكانوا عقد الناس لما بتدرسوا العقود ده عقل ايه الحاجات اللي قبل ده المفروض معرفيا وسلوكيا وكذا تشتغلوا عليها بحيث لو مش متوفره نصيحه مش ما تتجوزوش لا اجلوا هذا القرار لغايه ما تستتم عندك ايه هذا الشرط واحد واثنين تلاته اربعه خلاص ايه لازمه ان احنا بنقول ان احنا امه ماموره بالدخول في هذا العقد يعني في واحد يقول لك ايه انا هبوظ الدوره
من الاول اللي هو ايه سهله سهله سهله جدا وليه اخد هذا القرار امشي هتجوز خلاص فاحنا بنقول ان هذه الامه امه ماموره بانشاء هذه العقول مامور بان هي اجمالا تنشئ هذا العقد فاحنا هنقول برده ايه اهميه اهميه وخطوره اهميه انشاءه وخطوره عدم انشاؤه يعني واحد يقول لك خلاص انا هريح الموضوع خالص مش ده قرارك انت راجل عاقل راشد انت مسؤول عن تصرفاتك خلاص لكن احنا هنقول لك ايه ايه اللي هينبني او واحده ايه اللي هينبني على ان هو ما اتجوزش او ان هي تاخذ قرار ان هو ايه ما يتجوزش خلاص طيب لو احنا عايزين نقول
مقدمه اللي هي لابد منها عشان بعد كده نفتح المجال ان احنا نسمع من حضراتكم ايه التصوراتكم اللي عايزين تسمعوه يعني ايه المشكله اللي احنا بنتكلم فيها دلوقتي تستدعي ان احنا اصلا نعقد مثل هذه الدوره ايه المشكله الاساسيه اللي احنا بنواجهها كمجتمع اول حاجه احنا مش هنتكلم عن حاجه اول حاجه اول الناس تعملها يعني انا مش مثلا بعمل دوره مثلا في تقنيه حديثه ظهرت اول مره فالناس جايه تسمع ايه حاجه ايه التقنيه الجديده او الاختراع او هنشرح مكنه جديده او لا ده احنا بنعمل حاجه اساسيه يعني حاجه اصلا مرتبطه بتجيب لنا الانسانيه بالفطره الانسانيه واحد مدام
بني ادم يعني بياكل يعني بيشرب يعني يدخل دوره المياه يعني بيتجوز يعني بيخلف يعني يعني ده اساسي ده من الاساسيات ايه بقى ايه مشكله العصر اللي احنا فيه ايه سبب ان الناس حاليا بتميل ان احنا فعلا نعقد مثل هذه الدورات او على الحقيقه حلقات نقاشات نقاشيه موسعه مجتمعيا ايه السبب اني في حاجات الناس لما بتيجي تعملها بتعملها بدون كلفه يعني ايه بدون كلفه يعني تخيلوا مثلا مثلا ان احنا عملنا دورات دورات نعلم الناس الامهات ازاي يعلموا ابنهم المشي او كلام مش طبيعي ليه لاني بسطري الطفل لو سيدنا في اي حته بعد شويه فوق ان هو
ايه مش والطفل لوحده هنلاقيه ان هو ايه اتكلم انت لو انتم فوجئتم ان انتم مثلا ان انتم شويه او دخلنا قالت زمن وفوجئت ان في اعلان مكتوب في زمن ما دوره لكل المقبلين على الانجاب كيف تعلمين طفلك المشي او كيف يتعلم طفلك الكلام بدون مشاكل او بدون معلم او قبل ان تهبط مطائرك او في 24 ساعه اللي هي يعني ايه الم ود احنا هنقول ايه ليه جرى ايه في الدنيا ايه اللي حصل عشان الناس احنا بنقول ده ممكن يحصل بل هو بيحصل حاليا يعني احنا حاليا دلوقتي كتير جدا في متخصصين تخاطب ليه لما متخصص خاطب
فبيقولوا الطفل ما بيتكلمش ازاي يا فندم ده حاجه اجيبليه ده داخل في النضج النضج يعني لازم يعملوا بيولوجيا لازم يتكلم ولازم يقف ولازم يمشي لازم يطلع السلم ولازم يمسك الحاجات البيولوجيه الغريب ان هو بيتكلمش واحد يقول لك لا النسبه دي كانت موجوده قبل كده لا النسبه حاليا ايه زادت زادت هنا السؤال الغريب ازاي المجتمعات بتكف عن شيء فطر هي بتعمله ان هو بدات تتعلمه تتعلمه في اطفال يقول لك والله الطفل لغايه دلوقتي هو صحته كويسه وبياكل كويس قوي ده بياكل ازيد من لازم بس ما بيمشيش الطفل ما بيمشيش يقول لك ايه اللي هو بيسموه ايه
الافراط في الوزن طفل عنده اصاب في الوزن مش قادر يخش فيه الوقت الطبيعي او المده الزمنيه اللي المفروض الطفل من اولها يعني بس المشكله انه في ايه في وقت ما الشريحه دي المفروض اللي هو المنحنى الاعتدالي الطبيعي بتاع اي ظاهره انسانيه الاطفال تمشي في الوقت ده ما يمشيش يبقى في ايه قول المشكله دي ما بتبقاش في فرديه بيبقى مشكله مجتمعيه احنا مجتمعاتنا حصل فيها تشوه ما التشوه ده بدا يخش على اساسيات الفتره الانسانيه اساسيات الفتره الانسانيه فاول ما يحصل خلل في اسسات الفتره الانسانيه فالناس مجتمعيا بتستجيبوا ده ان هو يقول لك لا خلاص المشكله واضحه
احنا بنعمل حاجه غلط كبيره لدرجه ان هي بوظت جزء من من الاساسيات فاحنا مضطرين نعمل نستعيد ده او لو مش لاقيين له حل نعمل ايه نشوف له حل يعني احنا نقعد كده مع بعض ونشوف ايه المشاكل فاحنا جزء من اللي احنا عايزين نقوله هو ايه اللي استدعى استدعى اني مجتمعات رقم ضخم جدا مصر مثلا خلينا احنا في مشكلتنا احنا خلينا سيبك من الناس احنا في بلد 100 مليون واحد 100 مليون بني ادم خلاص الثعبان بيقول ان احنا وبتاع فاكيد في عشره مليون مثلا في العشوائيات خلاص ايه احنا تقريبا ميه مليون الميه مليون دول الميه مليون
دول نسبه الطلاق فيهم قد ايه نسبه عاليه جدا عدت الاربعين من زمان بمراحل خلاص ده الطلاق المعلن ما دام الدوله رفضت ان في 40% طلاق يبقى فين المشكله يا فندم ان اي تصريح حكومي حتى بره بره يمكن الشفافيه اعلى شويه يبقى الظاهره بتمثل ثلاث اضعاف المعلن فلو هو ثلاث اضعاف المعلن يبقى احنا مجتمع ايه فقد انسانيته يعني احنا مش طبيعيين اصلا ليه لو كل كل عشر زيجات بيطلق منهم اربعه يبقى في ايه في مشكله جامده هو اصلا السته دوله اسوياء هو ده السؤال ان السته نفسهم فيهم مشاكل يعني اي حد اتجوز او شاف حد متجوز
او شاف ابوهم اكيد خلاص يعرف اني تحت الرماد في نار المجتمع احنا مجتمع مش صريح ده جزء من مشاكلنا ان احنا مجتمع ايه دايما يقولوا اهل الحكمه زمان يقولوا ايه من كتم دائه مات به من كتم دائه مات به ليه احنا مجتمع دايما عندنا اي حاجه بتنخر في عظم المجتمع لغايه ما المجتمع يحصل له كارثه وتيجي متاخر قوي الحلول ليه ما احنا ما بنحبش نعيش احنا مجتمع لاسباب مجتمعيه وثقافيه كتيره جدا الواحد عنده مشكله عنده مرض عضال ما يقدرش يقول لك انا كثافته اولى الكثافه اقول ان انا مريض خلاص فاحنا في جزء كبير جدا من
الست حالات التانيه اللي في اسطر 10 دول اصلا عندهم مشاكل قاسمه وما بيقولوش انه عندهم مشكله فهو المجتمع اصلا مش موجوده هي الزواج نفسه العقد مش موجود فعلا والدليل واحد يقول لك ايش عرفك ده خالص يعني ظن يعني انا بقول ده فعلا خرس ظن لان السته دول ما تكلموش اعرف منين منين احنا دلوقتي شايفين الطلبه بتوعه ابتدائي واعدادي والجامعه وثانوي وكبار والصغيرين احنا عايشين في مجتمع احنا كلنا مصرين على ان احنا مجتمع يعني مالي بالظاهر الندره يعني احنا ابتدينا نطلع بقى ايه شغل جديد يعني ايه ظواهر ايه جديده خلاص طيب ايه المشكله في ده جزء
من المشاكل ان احنا فقطنا جزء من الفتره الانسانيه اللي هي بتاعه ايه يعني مثلا زمان كانوا كتير جدا ايام زمان خالص يعني من 1400 سنه ايام العرب الاوائل او الصحابه الراجل يقول ايه انا ممكن ما يهمنيش ابيع واشتري مع اي حد اي حد الراجل طلع من بيته اي حد بيقابله ينفع يبيع ويشتري معه خلاص اما الان الصحابي ده قال كده بعد 30 سنه ولا حاجه وصلت النبي يعني الصحابي هو هو اللي قال كده قال اما الان فلا اثق الا ان ابيع فلان او فلان او فلان وسمى اناس هو عبيد البيع والشجره لو احنا فقدنا جزء
الثقه كمثال بصفر انسانيه ان انا عايز ابيع واشتري ابيع واشتري يعني حضرتك هتطلعي تشتري خضار من السوق ده ايه هيحصل كلام كل يوم لو احنا فقدنا القدره على الثقه في بعض الجحيم تخيل كل واحد مش امن جاره كل واحد مش قايل للناس اللي معاه في الشارع محدش قادر ينزل ولاده الشارع ما حدش يطلع بناته في الشارع محدش امن على نفسه محدش امن على امواله خلاص فايه اللي هيحصل في المجتمع المجتمع كله ايه هيبدا ايه ينهار المشكله ان هو بينتقل لحاجات فطريه يعني مثلا احنا حاليا دلوقتي عايزين نعمل دورات كتير جدا لتعليم البنات الطبيخ الصغيرين لا
لا المقنين على الزواج لازم تعلموا طبيخ ازاي هي مش طلعت من البيت ومعاها ماما ما كانتش بتعرف تطبخ برضو يعني ازاي انت وماما الاتنين مع بعض او ما كانش تعرف تطبخ كويس او احنا كتير جدا في عالم الرجال واحد يتجوز متجوز ومعي ندى ويمنى في حاجات في لما بشوف ناس متجوزين يقول مثلا ايه حاجه باظت مثلا في البيت ما يقدرش يعملها حاجات من الخبرات الاساسيه ما يعرفش نعملها ايه السبب يقول لك والله ده فقه الخبره البشريه كلها ايه بدات تفقد ما حدش بيعرف يعمل ده خلاص ما حدش اتنين الاتنين اتجوزوا دول مش عارفين يتكلموا مع
بعض مش عارفين يتكلموا مع بعض يعني ايه يقول لك هو طبعا ده اللي هو السرفاي بتاع الطلقات والمشاكل الزوجيه وبتقول لك هي بتكلمني وحش هي هو مش فاهمني خلاص هو انتم اصلا الاسره اللي انتم طالعين فيها الناس كانت بتتكلم ازاي مع بعض فيقول لك ايه خلاص نعمل دورات متعلقه بالناس يكلموا بعض ازاي والاداب هو واحد يبقى ايه اللي بيحصل ان المجتمع نفسه نفسه اصيب في المفاصل بتاعته فالدرجه تربي ابنها ازاي رعيته الصحيه الاساسيه خلاص وهكذا وهكذا وهكذا الاسوء من ده على الاطلاق ايه هي حال بقى الحاله اللي هي السؤال اللي احنا كنا في الاول خلاص
مش هتجوز مش لازم اخد خلاص الواحد هي لا انا هاخد قرار لا مش هتجوز خلاص هو قرار ده طبيعي ده ضد الفطره الانسانيه ازاي المجتمع حاليا كل الناس يعني احنا احصل عالميه على فكره يعني مش عندنا مثلا احنا كنا في زياره قريبه لليابان نسبه العزوف عن الزواج 45% اليابان مجتمع صناعي يعني مجتمع عنده كل الخدمات يعني الراجل هيتجوز هو مراته مش خايفين ان هم يموتوا في المستشفى ولا في الشارع ولا الحوادث وعندهم تامين صحي وشغله وتعليم كويس خلاص ما فيش شقق في كل حاجه ومواصلات كويسه وبتاع وعندهم نسبه العزوف 45% خلاص 40% من المتجوزين في
اليابان ما فيش اي علاقه زوجيه فهما مش متجوزين يعني 40% منين متجوزين 40% ده رقم مذهل خلاص هو طبعا احنا زي كده مش ممكن نحصل عليها في مصر مستحيل ليه لاني اصلا احنا ما بنقولش الحقيقه ده واحد اتنين احنا مش مهتمين اصلا ان احنا نعرف نعمل انه هو ده فعلا ده حصل ولا لا نسبه الطلاق المقنع ان هم فعلا منفصلين فعلا منفصلين بس مكملين بعض عشان العيال مكملين مع بعض عشان البيت ما يخربش مكملين مع بعض عشان ايه يحافظوا على شروط الاجتماعيه او عشان نفسيتي الولاد ينشاؤوا لغايه سنه معين بس هينفصل ناويين ينفصلوا خلاص وهكذا
جزء الاكبر على الاطلاق ده اللي هو التغير الحاد الحاد في شخصيه الناس اللي ساكنه في المجتمع اللي هو ايه اللي هو المرض العضال اللي هو مرض الفردانيه ان احنا كمجتمع ابتدينا نفقد العنصر الاصغر على الاطلاق فيه تكوين المجتمعات الانسانيه المجتمع الانساني متكون من مجموعات كبيره جدا يعني احنا العالم كله اللي عايش على الارض ده مكون من اعراقه قبائل وشعوب زي ما سماهم الله عز وجل في القران طب لما اجي انزل انزل اصغر شويه الاقي دول طب الدول الاقي محافظات المحافظات الاقي مدن المدن لغايه ما في الاخر ايه هلاقي اسره في الاخر هلاقي اسره الاسره دي
مش ممكن تتكون الا من فردين الفرد ده لو فقط قدرته على الالتصاق بالقالب يعني هم قالبين طوبه وطوبه ببني بهم حاجه لو انا ما بقدرش اركب القوالب جنب بعض ما بقدرش ابني حاجه ما عنديش قدره الراجل اللي هو عايز يتجوز او البنت اللي عايزه لو هو قرر ان هو مش هيتجوز او ان هو احمل نفسنا ان هو ما يتجوزش يبقى كده احنا بنتكلم على ايه توقف النشاط البشري بالكليه ايه الاساس الاطلاق الاساس بتاعها اللي هو فكره الفردانيه ان احنا الاجيال اللي عايشه كلها تقريبا حاليا دلوقتي الا الناس الكبار او في السن وهم عندهم المرض ده
بس بنسب اقل كثير جدا من ولادهم واولاد ولادهم بس المشكله في ايه ان الظاهره دي بقت معممه اللي هي تقريبا احنا نقعد نحكي فيها فتره طويله جدا واحنا بنضرب كل الامثله داخل الدوره اللي هي فكره ايه الفردانيه المطلقه انا كشخص هدفي الاساسي على الاطلاق هو تحقيق منجز شخصي فردي يعني انا عايز متعه شخصيه مش متعه جماعيه يعني عايز اكل حاجه لوحدي وعايز البس حاجه لوحدي وعايز استشعر بمتعه لوحدي وعايز خلاص كل الانشطه حاليا بتتحول ليه نشاط فردي حتى الحاجات اللي هي احنا بغض النظر عن حكمها الشرعي يعني زمان مثلا الناس كانت بتميل ان هي تروح
لمسرح تحضر مسرح او سينما انهم يعملوا ايه حاجه مجموعه دلوقتي انزل فيلم على الانترنت واحضاره لوحدي خلاص طب زمان كانوا اي بيت ما اعرفش اكيد كل البيوت كان في راديو وخرفشه يعني او تسجيل عارفينه ده اساسي يعني ده مرتبط بالبيت المصري يعني خلاص اللي هو ده لو حد عايز يشغله لازم الناس هتسمع بعد كده هيسمع لوحده خلاص طيب زمان كان البيت بيبقى في كاميرا واحده خلاص دلوقتي كل واحد كاميرا لوحده مش عشان زمان كان قبل الموبايل كاميرا وحده خلاص كل بيت فيه كذا كاميرا بعد كده هو بيتصور لوحده يعني انا مش عايز حد يصورني انا
بصور انا بصورني يعني انا مش محتاج حد انا همشي لوحدي واصورني اصورني انا خلاص طيب انت عايز تستمتع تستمتع المتعه دي انواع خلاص منها منها منها جزء متعلق هو عايز يستمتع لا انا مش عايز حد تاني مش عايز حد تاني انا عايز انا داخليا كده انا انا امارس هذه المتعه لوحدي عشان كده احنا حاليا دلوقتي اكبر صناعه في العالم هي اكبر صناعه بيقولوا صناعه انسانيه يعني ايه في اي عصر العصور اكبر تجاره في العالم هي تجاره الدعاره خلاص ده اكبر رقم في العالم الرقم ده ما بيقلش لا في حرب ولا في سلم ولا اي حاجه
حاليا في العصر اللي احنا عايشين فيه ده اكبر انفجار تاريخي تاريخي في تعرض البشر اللي عايشين على الكوكب على محتوى اباحي في كل الاعمار هو العصر اللي احنا عايشينه خلاص خلاص ده مؤثر كبير جدا على الفردانيه برضو ان انا مش محتاج مش محتاج يعني هو الدافع هم دايما بيقولوا حتى الجماعه التطورين او اللي ما بيامونيش باي ديانه او كذا ان الدفع الوحيد للناس ان هم يتجوزوا دفع ده اصلا انا مش محتاج مش محتاج ادخل في علاقه اشيل فيها كم كبير جدا اتخلى عن قانون الاقتصاد بتاعي في الجهد والمجهود والحريه الانسانيه وبتاع واتحمل مسؤوليه وتبعيه ونفقه
وكذا وفي الاخر عشان جزء مثلا من المتعه الجزء المتعه ده انا ممكن ايه اتخلص منه او انتقل ليه بس بشكل ايه بشكل فردي فهو المشكله الكبرى التغير الحاد في نفسيه الافراد المكونين للمجتمع في عنصر ديني اه في عنصر ديني اه فاحنا الحل ان احنا فيه جزء معرفي شرعي عايزين نعرفه هل ده هيحل المشكله لا في ناس ما حدش يعرف اتنين متدينين قوي ظاهرين خلاص وعندهم مشاكل ضخمه جدا ما فيش اثنين متشرعين وشيوخ وبتطلع ابن سيء التربيه جدا او بنت معقده جدا نفسيا طيب هم الاتنين ومتدينين وبيصلوا وبيصوموا وبتاع احنا معظم افراد الشعب المصري لو هم
شباب حاليا ابهتهم امهاتهم في الغالب الشعب المصري لما بيقولوا هو متداهم بطبعه لا العباره مش كاذبه قوي يعني ايه يعني على الاقل معظم للشعائر في العموم يعني لما يجي رمضان هيصوم لو في صاله هيصلي لو جت له فرصه يحج او يعتمر هيحج او يعتبر خلاص لو معه فلوس يعني وحدد قال طلب منه صدقه ولا بتاع هيدي له يعني ايه ما عندوش مشكله في ده لو في حاجه في الالتزام الفردي العام في اللبس ولا بتاع ماشي يعني ايه بس هو الحقيقه مش التزام الناس بتتصور ان لو هو ملتزم دينيا يعني المشاكل كلها اتحلت بالعكس والا والا
المجتمع اللي نزلت فيه كل الاحكام الشرعيه اللي تلقى الاحكام الشرعيه كانوا هم مين الصحابه الصحابه دول كانوا حاجه ناس كويسين جدا من الناحيه الانسانيه يعني هو بشر بس اعلى حاجه في البشر دولا نزلت فيهم حدود الخمره والسرقه وشوط الاشهاد على العقود والتجاره واحكام الطلاق ياه يعني هم ناس كويسين جدا وكان في طلاق وجواز اه ليه لان دي ظاهره انسانيه مش متعلقه بمدى ايه فده جانب ثاني الجانب ثاني احنا عايزين لو في معرفه شرعيه نقولها لو في احكام شرعيه نقولها لان الاحكام الشرعيه دي هتقلل جزء كبير من المشاكل اللي احنا بنعاني منها في مشاكل كبير جدا
الناس بتقع فيها بسبب مخالفتها الاصل شرعي مخالفتها الاصل شرعي يعني حدود العلاقه ما بين الرجل والمراه قبل الزواج اثناء الخطبه بعد الزواج الحدود دي اول ما بيحصل فيها خلل عن الحكم الشرعي اللي قاله ربنا فبيجيب لهم مشاكل اكتر هو دايما يقول كان الامام مالك يقول ايه يحدث للناس من القضايا بقدر ما احدث من الفجور يعني احنا في مشاكلنا بتكتر بقدر ايه المخالفات المخالفات الشرعيه دي مش مجرد مخالفات شرعيه في الاحكام التكليفيه العباديه اللي ناس متصوره يعني ممكن واحد يبقى داين جدا بيصلي ويصوم وبتاع وسيء جدا كزوج سيء جدا واحده ممكن تكون يعني متعبده حافظه للقران
واخلاقها وعباداتها كويسه جدا واخلاقها سيئه جدا داخل المنزل وخارج المنزل خلاص ممكن الاتنين يكونوا كويسين مع بعض يعني ما عملوش مشاكل مع بعض اب وام واحد يقول لك اهو بيصلوا ويصوموا الاثنين وكويسين وهي ملتزم وهم ملتزم وما عملوش مشاكل مع بعض خلصت القسوه احنا بنقول وضحنا البيت ده المنتج ده مصنع بيطلع ايه بيطلع اطفال الاطفال دول اسوياء بني ادمين سواءهم النفسي ايه لو في اسره زي كده بيت ظاهريا يقول لك والله انا يعني بابا وماما ظاهرين شكلهم كانوا كويس واحنا بس احنا كلنا طالعين في مشاكل نفسيه ده امتى لما بيدرك ده بتبقى حاجه كويسه جدا
لان هو بعد فتره طويله وهو بيبقى شاب ولا بتاع يقول لك على فكره احنا كلنا معقدين نفسي في البيت انا اكتشفت كده كلنا يعني ايه كلنا والله وخاصه لما حد بيقرا حاجه في علم النفس بيفاجئ ان هو في ايه يقول لك صدق المرض ده طلع عندي ده طلع عنده بابا طلع كده ماما فصدقي ماما طلعت هو فكره في ايه هو متصور هو اصلا معندوش معيار نفسي وسايكولوجي يعرف به هو ده سوي ولا مش سوي يعني في واحد في الاخر يقول لك ايه بعد ما درش تصدق ماما عندها كده خالتو كذا عمته جارتنا زميلتي انا شخصيا
عندي اللي هو ايه ده الجانب الثاني بقى ان انا واحد عايز استوفي جزء شرعي ده اللي احنا عايزينه نوصل له مع بعض اللي يخلي العلاقه او البيت او المصنع اللي المفروض باساسيه ده يبقى مزبوط جانب شرعي وجانب نفسي جانب نفسي اللي هو ايه حضرتك مقبل على علاقه العلاقه دي احنا قلنا بتتخلى فيه عن قانون الاقتصاد ده اصلا عايز استعداد نفسي استعداد نفسي مش استعداد فورمه الشاطئ عارفين الاستعداد فورمه الشاطئ في واحد بيبقى رايح عايز يروح يصيف ولد فبيعمل ايه فهو عايز يعمل فورمه الساحل اللي مش فورمه شعر اللي هو ايه عايز يعمل جسمه يلعب بكمال
اجسام او هيلعب انهي طريقه كل الرياضيات بتعمل كل رياضه الانسان بيمارسها بتعمل عضله شكلها مختلف ووظيفتها مختلفه ما اعرفش انتم حضراتكم ليكوا يعني متابعه ما لاي العاب رياضيه اي العاب رياضيه لو واحد شاف واحد بيلعب جمباز ده عضلته بتبقى كويسه واحد بيلعب ملاكمه وواحد بيشيل حديد واحد بتاع كمال اجسام وواحد بتاع يد واحد بتاع تنس كل دوله بيمارسوا رياضه كل عضله عضله دي مختلفه تماما فيهم كلهم بيمارسوا رياضه ليه العضله دي لها وظيفه الراجل بتاع فورمه الساحل بيعمل العضله لانهي وظيفه شكلها بس شكلها بس فشكلها حلو حلو خلاص احنا احيانا بنعمل كده في واحد يقول
لك ايه انا عايز اتجوز خلاص نعمل ايه ظبط الامور الظاهريا يعني ايه ظاهريا اعمل واحد اثنين ثلاثه اربعه فبيعملهم ايه اكتر حاجه ما بيعملهاش انت انت شخصيا سوي من جوه ولا لا واحد يقول لك يعني ايه سواء اعمل ايه يعني اختبر نفسي ازاي هو ده السؤال اللي احنا برضه هنتكلم فيه انت نمط شخصيتك عارفه يقول لك انا بحب الجبنه البيضاء وبكره لا يا بيه مش ده مش ده شخصيه اصل دايما لما تتجوز يقول لك كلمني عن نفسك شويه لكن انا ما بحبش النكد بحب الجبنه البيضاء ما بحبش حد يصحيني وانا نايم انا بحب فانت مش
طالب طالب الشبراوي بتاخد اوردر انا بتكلم انت نمطك يقول لك انا نرفوز حاجه زي كده طب ما انت قاعد بتهزر معنا لينا ساعه يعني ما حصلش حاجه انت نمطك الشخصي يعني ايه نمط شخص احنا ده هنقوله فاحنا جانب الشرعي عايزين نتكلم فيه الجانب النفسي عايزين نتكلم فيه جانب الخبره الانسانيه العامه في حاجات الناس اللي بيسموها الناس الاعراس الاعراف في ناس كتير جدا بيتصور ان كل عرف عليه الناس فاسف بالرغم ان القاعده الشرعيه العكس معظم ما تعرف عليه الناس لا يخالف حكم شرعي في الاسلام الاصل ان تصير الناس اليه ليه ليه الاعراف دي بتضمن حاجه عظيمه
جدا حاليا الناس بتفقدها بشكل كبير جدا ان الناس كلها بسبب ان احنا حياتنا دخل فيها جزء كبير جدا من التوهم التوهم يعني احنا طول الوقت بنمارس 90% اشياء متوهمه فورمه الساحل جزء متوهم سوره الموديل اللي على كريم الشعر اللي عند حضراتكم في البيوت صوره الراجل اللي على اعلان الغيار الداخلي اللي انت بتشتريه كل ده متوهم يعني هم جايبين واحد موديل ملبسينه لما هتلبس الغيار الداخلي مش هيبقى شكلك زي الراجل ليه لان ده مش فورمه الساحل ده واحد لاعب رياضه في واحده راحه اشترت مثلا خلاص اكيد البنت اللي مرسومه على البتاع ده دي موديل وملعوب في
وشها الفوتوشوب او جرافيكس ده مش حقيقي ده متوهم الفيسبوك احنا بنعرف شخصياتنا كما نريد ان نعرضها مش هي على الحقيقه خلاص الافلام هو بيوريك اللي هو عايز يوريه لك وهكذا فاحنا دايما عشان كده حتى العصر ده معظم الناس دلوقتي الكلام في فلسفه اللي هو ايه المسرح الكبير احنا بنعيش حياه متوهمه بشكل كبير جدا فايه اللي عامل في المتوهم ده بيعمل فينا ايه ان احنا ما بنكتشف ان احنا بنعيش في حاله من التمثيل الدائم ايه الصخره اللي بتتفتح في دماغه حاله حقيقيه ميه في الميه ليه دايما يقول لك ايه فلان انت بتكره فلان عشان ايه بيعريك
بيوقفك عريان قدام المرايه الزواج ما فيهوش اي نوع يعني هو حاله الوحيده للانسان فيها فعلا بالمعنى الحرفي وبالمعنى المعنوي وبالمعنى النفسي بيتعرى امام شخص اخر يعني في واحد بيعرف تفاصيله النفسيه تماما وحالته المرضيه والبدنيه ومود الشخصي بدون صوره فيسبوك بدون بروفايل اي حاجه في حاله التوهم الدائم اللي احنا كنا عايشين فيها دي بترفع سهم طموحاتنا لاشياء غير موجوده في الواقع غير موجوده بتتجاوز العرف فاحنا دائما بندور على علاقات رائعه احنا ناس طبيعيين طبيعيين يعني النورمال احنا دايمين عارفين اللي هو الناقوس ده الرسمه اللي هو رسمه المنحنى الاعتدالي العام ده ان اي حد في الغالب الناس
معظم الناس بتقعد فين في الشريحه المتوسطه الاطراف بقى دول الناس من هم بنسميهم احنا ايه متطرفين احنا بقى كل اطفالنا متطرفين يعني لما واحده بتحب بتحب بتحب تعيش في حاله حب يعني ايه شكل الحب يبقى فيلم او اغنيه او او اي حاله او حتى شعر يعني حتى الحالات اللي تعرض حتى ان هنا يعني مجنون ليلى دي مش نورمال دي حاجه اب نورمال ده مش طبيعي عشان كده احنا ايه يعني لما اقول لك مجنون مجنون لي طب ما في كم واحده ليلى في الدنيا لا بس احنا عارفينه ليه حاجه مش هو ادمر مفيش حد حب واحده
بالطريقه دي ده طبيعي لا مش طبيعي هو كان مسلم على فكره يعني هو مسلم وهي مسلمه انا زمان كنت افتكره جاهلي لا هو راجل مسلم مسلم وسومه ويصلي ويحج وبتاع خلاص اسلام مش طبيعي خلاص الجانب الثالث الخطوره فكره ايه العرف اللي احنا عايزين نتكلم فيه نحن دائما نتكلم في دورات زي كده او بندي نصائح عامه او كده احنا بنتكلم على انهي نوع من الزواج احنا نتكلم عن البيت الصحيح للرائع المهمه جدا احنا بنتكلم على العلاقات الصحيحه للرائعه ليه الرائع ده ما لوش حكم الرائع ما لوش حكم يعني في واحد يقول لك ايه على علمني الرسم
علمولك علمني الكتابه اي حد فينا لو جبنا له عيل صغير ممكن لو بزعل معاه مجمود من الوقت يعلمه ايه الكتابه خليني خطاك خليني مبدع في الخط انا ممكن اعلمك ايه القواعد الاساسيه المتفق عليها لكن النادر ده يعني الاصل الاصل ان الناس الناس بتتزوج طبعا الاعراف معينه في حالات نادره اه يعني دائما النضج الطرفين معامل يعني في الغالب حد يسمع في محيطه الاسري شاب اتجوز وهو عنده 18 سنه في محيط الاسري خلاص انا في محيط الاسري اعرف خلاص في حد يعرف بنت اتجوزت وهي عندها 14 15 سنه خلاص 14 15 قانون بيمنع ده يا فندم انا
اعرف خلاص ينفع اعرف بنت اتجوزت في السن ده وعاشوا في حياه كويسه اه عاشت وخلفت وزوجها انسان كويس جدا واهلها ناس كويسين جدا بس ده ايه ده مش الطبيعي ليه لان احنا مدام نقول نعرف تعرف تعرف حد زي كده بقى ايه خلاص تعرف واحد واحده اتجوزه في ظرف مادي قليل جدا من غير ما يجيبوا اي حاجه من اساس الحياه وبتاع وكانوا مخالفين لاهلهم واتجوزوا اعرف خلاص تعرف كم واحد في ايه في خلال حياته كلها اللي انا شفتها شفت الحالتين دول شفت حد واحد وواحده حبوا بعض وهما في الكليه وهم هم هم الشخصين دولت اتجوزوا كم
حاله كم حاله انا اعرف حاله او حالتين لكن كل الحالات اللي شفتها ما تجوزوش بعض ليه لان في قانون عرف عام ان في الغالب الراجل اللي هيتجوز واحده في الغالب وهو عنده قدره على الزواج على الزواج هي هتكون اصغر منه بشريحه عمريه محترمه كويسه ليه ايه السبب سبب عرفي متعلق بالحاله الاجتماعيه والاقتصاديه عشان هو يبقى قادر على الزواج في مصر يبقى ايه بيكون المفروض قفل اللعبه الاول والتاني والتالت وقابل الوحش واشترى الحاجات اللي هيقابل بها فهو عنده عمل اضعف شوط كبير جدا عشان يوصل لحاله الجواز خلاص اتنين هو نضج نفسي ده لو هو عمله ده
الا لو بنت في سنه يبقى هي تكون كبرت كده في سن الزواج فالمفروض تكون هو حد لما هم كانوا مع بعض في ثانوي اللي هيتجوز البنت دي اللي معاه في ثانوي في الغالب واحد حاليا خلص جامعه في الغالب خلاص واحد احنا هنا بنتكلم فين في القواعد انشاء بيت صحيح لا ليس الرائع ده مش حكم ليه لان الرائع ده ده اللي احنا بنكتب لان احنا بنسمعه بنكتب قصص وفي الكتب اللي هو ايه حصل واحد اتنين تلاته اربعه بس ده ده المعتاد خلاص طيب يبقى احنا عايزين نغطي الجانب الشرعي الجانب النفسي الجانب العرفي العرفي العام خلاص بعد
كده بعد كده ننتقل بقى لمجموعه ادوات ومهارات اللي هو فكره ايه انا عايز اتعلم كذا اتعلمه ازاي يعني حد عايز يقرا حاجه في انماط الشخصيه المتعلقه بده يقراها فين وبتقول شرعنا في الموضوع نحيل على ده طب انا عايز استعد نفسيا لحاجات معينه فاحنا هنقول لك المفروض تستعد لواحد اثنين ثلاثه اربعه يعني واحده متجوزه هتتجوز خلاص فاحنا بنسال شويه اسئله هتتجوزي اه بابا ومامته عايشين اه كبار في السن اه اقري حاجه عن علم نفس المسنين يلا نصيحه ريحه لوجه الله ليه ما فيش واحده تتجوز الا ما تعرف حاجه علم نفس المسلمين لو ابوه وامه عايشين وعشان
ابوها وامها عايشين كمان لو هي ليه عشان تعرف تتفاهم معاه لان علم نفس المسنين بحاجه احنا بندرسه في علم النفس عشان تقدر تتعامل مع الاشخاص كبار السن بدل ما حياتك هتتحول لايه لجحيم خلاص مقبل على ناوي تخلف او عندك اطفال ادرس حاجه عن علم نفس النمو عندك طفل مشكل ادرس حاجه عنه انت اصلا لازم تتعرف على نمط شخصيتك الاول هتكون انت شخصيه اصلا ايه لاني في الغالب انتم عارفين ان دايما بيقولوا ما فيش اي حاله سواء ما فيش اي بني ادم يقدر يقول على نفسه ايه ساوي نفسيا امال ايه احنا كلنا مرضى بس بنسب عشان
كده دايما يقول لك ايه ده قريب من السواء اللي هو ايه ده حاجه ممتازه يعني قريب من سواء خلاص او بعيد عن الحاله المرضيه يعني احنا كلنا فينا قدر من يعني ان احنا نمسك في النفقه سنه خلاص دي حاله طبيعيه اه حاله طبيعيه اي بني ادم بقانون الاقتصاد يدي ولا ياخد ياخد طبعا يعني اديك الف جنيه طبعا ويا ريت يكونوا 1000 ونص يا ريت يكونوا مليون جنيه طيب امتى يوصل لحد نقول ايه الشخص ده بخيل بخل مرضي ممكن يبوظ البيت خلاص وهكذا خلاص ده اللي احنا عايزينه نستعرضه شكل يعني كده اجمالي تم لو حضراتكم عايزين
اسئله حد باصل بس خلاص خلاص ما دام عندي مش مشكله الخطوره تبقى بره اللي احنا عام في العموم كده هنتعرض لك بشكل من التفصيل في ست محاضرات ان شاء الله اللي بيمثلوا الدوره لو حضراتكم ما اعرفش بقى احنا اه الاسئله طبعا احنا بنتكلم في موضوع الموضوع ليه كذا شق يعني جانب عرفي جانب خبره حياتيه في جانب حاجه عايزين حضراتكم تسمعوها تسمعوها يعني خارج الدوره يعني انا هحيل على حاجه حضراتكم احضروا لنا مثلا حاجه زي كده حاجه فيديو فيلم تسجيلي حاجه وثائقيه خبرات انسانيه عامه قرايه حاجه معينه فالاسئله لو فتحنا باب الاسئله بالعام كده كل الاسئله
هنجاوب عليها هيبقى موضوع صعب جدا ولو ما جاوبناش على الاسئله الدوره دي اهم جزء فيها الجزء بتاع الخبره الانسانيه بتاع الناس احنا عايزين الحالات الاسئله الاسئله التفصيليه بتاعتهم لان الكلام الاجمالي العام سهل الصعب فين خلاص فاحنا هنمشي بطريقه ان احنا ناخد الاسئله ونجاوب على الاكبر كم بنقدر عليه عن طريق مقاطع فيديو معلنه مذاعه الا لو كان طبعا احنا سؤال عام فاحنا هنجاوب عليه سؤال عام خلاص بحيث ايه ننتفع الوقت اكبر وقت مع بعض وفي نفس الوقت كل الاسئله اللي اتسالت نسجل فيها ايه حاجات فيديو ونرفعها حاجات فيديو ونرفعها بحيث نقدر نغطي كده ايه معظم المساحات
بتاعه التساؤلات اللي هتمر معنا لان احنا بنتكلم في موضوع زي ما احنا قلنا في الاول موضوع واحد شائك اتنين متعلق بالفتره الانسانيه يعني ما من بيت الا ما هو متعرض للمساله خلاص والاخطر من ده كله ان هو ايه احنا عندنا حالات بعدد الناس مع كل واحد عنده حاله خاصه لو حد عنده استفسار سريع او ممكن ناخد اسئله من الورق بسرعه كده نشوف لو حاجه هنغطيها في المحاضرات طبعا الجايه احنا كل اللي يقول النهارده كان مجرد بس دردشه معاكم والتعرف على الخطوط اللي احنا هنمشي فيها لو حد عنده تعليق بس انا افضل الاول اشوف الايه ايوه
الجواز ايه بانهي معنى يبقى هنقوله جوه ماشي ده محاله على جوه الدوره طيب كيف التعامل مع غير الطفل الاول جوه الدوره ضوابط الروح جوه الدوره المفترض ان اكون كلام على المواصفات برضو جوه الدوره اهم معايير المسلم هنقوله المهر وكده الحاجات فلسفه الزواج او اللي هو نظريه الزواج داخل الاسلام ليه الراجل بيدفع واحد اتنين تلاته اربعه ليه الستات بتورث نفس الرجاله ليه خلاص ليه قوامه الراجل بالشكل ده ليه الراجل هو اللي كلمته وتمشي ليه الكلام ده احنا هنقوله طبعا جوه ايه جوه جوه كيفيه تنظيم المصروفات داخل البيوت طبعا الكلام ده مكتوب فيه كلام كويس جدا بس
احنا هنقول برضو مقدمه عنه وهنحيل الدوره دي حول اخواننا نصيحه لوجه الله المجهود اللي هتعملوه فيها مجهودكم انتم يعني انتم الحاجات اللي هتحل عليها في القراءه والسماع وبتاع ممكن تفرق معكم يعني في ماليزيا ماليزيا عملوا تشريع كده ما حدش يتجوز الا ما ياخد دوره معينه من قبل الحكومه طبعا احنا طبعا بننصح ان مصر ما تعملش كده بالطلاق الحكومه لو اتدخلت في الموضوع هتجيب درف وان شاء الله لا احنا الاقي فكره ايه ان هو ايه نسبه الطلاق قلت بنسبه 80% ليه ان بيقتل الناس عندها تخيل والجماعه ربنا يطول في عمره سنه 75 سنه حاليا سافر كميه
سفر غير عادي غير عادي خلاص فهو كان دايما يقول لي انا امنيتي ان انا اكتب كتابه اسميه فقه السفر فقه الصفا انا لما من كتر طبعا تحبتي معه ما كنت اسافر مع ناس في ناس بتقول هو انت ساحر يعني ايه اي حاجه تحصل حاجه تلاقيني مجهز الحاجه بتاعتها طلعها بابا من كتر اه من كتر الحاجات اللي شافها خلاص فكل الاشياء اللي انا متوقع بالرغم من السفر ده في حاجات هقابلها اول مره هقابلها او ابويا ما اقابلهاش لكن في الغالب ايه الكلام عن السفر صحيح لا الرائع يعني انا بتكلم ايه في الغالب بابا يقول لي مثلا
هتقعد كم اسبوع خلاص خذ 14 شراب ما فيش حد بيفكر كده يقول لي اقول له طب اغسلي قل لي وقت اخسر ومعرعات انواع انواع يقول لك اني الشراب ده خذ كل الشرابات القطن فين اللي هتركبه جوه المواصله ومش حاجات تفاصيل دقيقه جدا لو اتقالت لاي حد يوفر عليه وقت كبير جدا في السفر وانت وانت مسافر الحاجات المتعلقه بالنظافه الشخصيه اللي تاخذه معاك وانت ماشي ايه الحاجات اللي جوه الشنطه خذ ابره وخيط خذ مش عارف حاجات كتير جدا كنت انا مش متصور يعني مره تعرضت لشيء بعد كده عرفت انا شنطتي لازم فيها ابره وخيط مره بنطلون
اتقطع وانا في الشارع بقيت مش عارف اتحرك لا يمين وشمال لولا ان انا معي ابره خيط او المكان دخلت فيه لقيت دوره مي خيطت البنطلون واتحرك ادي ان في ايه في خبرات لو الواحد عرفها قبل ما يشرع في التجربه زي الزواج وغيره بيلاقي التمرين في الميه تقريبا المشاكل اللي كانت ممكن تقابله او اللي كان ممكن يتعرضها عليه بيوفرها على نفسه تمام ماشي برضو الاسئله ده قراءه الفاتحه جوه اللي هو بركه العقد وكده كل الحاجات دي هتعرض لها جوه الدوره ماشي نصائح شخصيه برضو هنرد عليها في مكون حضراتكم شايفين ناقص عايزين تعرضه تتعرضوا ليه بحيث احنا
لو مكانش جوا نظيفه ولو ما كناش احنا قادرين نجيب حد متخصص جوه الدوره يدخل في الموضوع يقوله لو هو الموضوع خارج قدراتنا الاكاديميه يعني في حد عنده متطلب فوق قولي وانا اقول لك تمام اه ان شاء الله اللي هي فكره ايه اصل احنا بنتكلم عن ايه عن بيت قيد الانشاء يعني حد ناوي يتجوز او حد شرع في الزواج خلاص يعني يقول لك انا خاطب انا كتبت كتابي انا كده واحد انا متجوز ومخلف انا متجوز وهخلف انا اتجوزت ومعايا عيال خلاص وعندي كل هذه الصور لها مشاكلها يعني انتم عارفين احنا مثلا واحنا بندرس مثلا علم نفسه
اسري يقولوا لنا ان في حالات الاب والام بيبداوا يتعرفوا بشكل كويس جدا وعلاقتهم بتتحسن جدا بعد ما اولادهم بيمشوا من البيت واحد يقول لك ده قربه يموتوا يا فندم اه اه هو ايه اللي هو الحياه لما بتبدا بتبقى عنيفه جدا وسريعه جدا واقعها ضخم جدا تمام فمش قادر هو فعلا مش عارف مشاكله ما عندوش وقت يفكر هو الراجل حامل مسؤوليه ضخمه جدا وبتاع اول ما البيت بيفضى بينتبه للكائن الرائع اللي كان معاه في البيت انت جئت من امتى في البيت ده يعني هم الاثنين بيبداوا يتعرفوا على نفسهم فعلا في بيوت يقول لك بتبدا حياتهم فعلا
بعد ما تخلصهم الاولاد خلاص فاحنا عشان نوفر على نفسه على نفسنا المجهود ده هنقول ايه النصائح اللي ممكن الناس تحافظ بها على البيوت تحسن بها لو في مشاكل يتعاملوا معها ازاي ان شاء الله يعني اسال الله عز وجل ان احنا نحاول نجاوب على اكبر كم من الاسئله المجتمعيه لان اللي احنا بنعمله على الحقيقه مش مجرد دوره افراد بيحضروها انتم كلكم مضروب في اثنين مضروب في 3 مضروب في اربعه في خمسه يعني كل واحد هيحل مشكله ينفع اظنه هيبقى ايه بؤره اصلاح شويه في حالات لان احنا تقريبا احنا مجتمع من ناحيه التعريف الاجتماعي والنفسي احنا مجتمع
بينتحر بالمعدل اللي احنا ماشيين به ده في الطلاق
