Café Filosófico: O mito da raça, em busca da pureza – Demétrio Magnoli

Prazer imenso estar aqui de novo eu não sei quantos de vocês estiveram eh na nossa primeira sessão a sessão que nós fizemos em três eu Medina e depa mas daquela sessão nós tratamos conceitualmente do mito o o Medina e o depaula trataram do mito em estado puro né e Eu tratei do mito contaminado pela política do mito que caiu né numa Terrina que é a terrina da política e que foi contaminado pela política Eu tratei eh mais particularmente dos mitos nacionais do lugar que os mitos nacionais ocupam né quem esteve aqui daquela vez se lembra

que nós eh definimos o mito de uma maneira muito simples como uma narrativa sobre o passado de uma comunidade eh que projeta eh uma esperança de futuro para aquela comunidade né uma uma narrativa que eh explica o passado e portanto eh Apresenta um Horizonte de futuro que faz com que aquela comunidade acredite que ela vai continuar sendo eh uma comunidade né Eh hoje A ideia é tratar do mito da raça né o mito da raça faz parte eh dessa família de Mitos contaminados pela política né não dos mitos puros do do mito grego do mito

em estado forte mas do mito eh contaminado nessa terrina da política aliás muito contaminado eh a ideia de raça é uma ideia extremamente moderna né embora a a Palavra eh apareça em vários contextos às vezes muito antigos né ah a ideia moderna de raça não existia até o final do século XVII É no final do século XVII que pela primeira vez começa-se a imaginar que a humanidade se divide em famílias né de seres humanos em rios que correm no meio do Oceano da humanidade que eh estão separados por uma fronteira invisível né mas muito real

eh que não devem se misturar né Eh que devem eh permanecer Eh vamos dizer assim íntegras Essas famílias humanas Ah e que portanto essas famílias têm uma relação de ancestralidade elas existem desde o começo dos tempos e existirão até o fim dos tempos essa ideia é uma ideia que tem dois séculos alguma coisa assim não mais do que isso é coisa diferente do etnocentrismo o etnocentrismo de modo geral a ideia de que o meu grupo humano eh é melhor do que os outros é é essa é a ideia etnocêntrica é algo que existe desde que

existe registro Escrito Tá Certo ah em todas as sociedades as sociedades a a as chamadas evoluídas e também as sociedades chamadas primitivas todas elas são etnocêntricas há registros extremamente interessantes do etnocentrismo entre os esquimós né esquimós que hoje são chamados inuites né os esquimós eh quando começa comearam a receber visitantes europeus no século X imaginavam que esses visitantes iam lá aprender boas maneiras com eles né viam esses Visitantes europeus como seres extremamente atrasados né como seres com pouco sentido de higiene e pouco genti e eram essas qualidades a gentileza o sentido de higiene o avanço

civilizacional que eles imaginavam que os europeus procuravam ali com eles né eles sequer sabiam que os europeus já tinham começado a chamá-los de esquimós que quer dizer comedores de carne crua né então você vê aí o o choque de dois Etnocentrismos aparecendo mas etnocentrismo é coisa completamente diferente do pensamento racial do mito da raça no no etnocentrismo não há a ideia de ancestralidade não há a ideia de que a de uma família humana que atravessa a história como um meteoro atravessa o universo né É É essa ideia que é muito moderna essa ideia moderna aparece

pela primeira vez ou uma das primeiras manifestações mais claras dessa ideia aparece com o lineus né O Lineu o inventor da da classificação biológica da taxonomia biológica ele fala em raças ele fala em quatro raças né E o que ele fala aliás é reproduzido até hoje o lineus falava na raça europeia africana asiática e americana né a a ideia de brancos negros vermelhos e amarelos aparece pela primeira vez com o lineus o lineus também falava e de seres estranhos de outras raças ele acreditava como muita gente naquela época que existiam homens das florestas Mais ou

menos parido com monstros é muito engraçado você ler o que o lineus escreve sobre raças porque tem subra monstruosas diversas né num mundo povoado ainda por uma imaginação fantástica eh que depois viria a desaparecer o Johan friederich blumenbach o alemão médico Alemão blumenbach no final do século XVII forma a a vamos dizer a Aquarela das raças tal como a gente vê até hoje tal como o senso comum eh fala até hoje Então a ideia de brancos negros amarelos vermelhos e marrons que era a raça malaia né eram as cinco raças H do do blumar gobin

foi um dos eh caras que pela primeira vez porque eh lineus e blumenbach eles estavam muito ligadas à ciências biológicas eles pensavam em raças humanas como se pensa em raças de animais nã eh eu acho que foi o Artur de gobin o francês gobin o primeiro que relacionou a ideia de raças humanas com A ideia de história ou seja resolveu que a história humana é uma história protagonizada pelas raças ele pegou a ideia de raça que estava lá nas ciências naturais e transportou essa ideia para a história paraas ciências humanas o o gobin tem uma

passagem importante no Bras Brasil eh no século X Ele tem uma relação muito Estreita com o Dom Pedro II vocês sab que o Dom Pedro I era um Imperador intelectual era um Imperador chegado nas últimas ideias científicas e Humanísticas da sua época então ele gostava muito de conversar com esses Viajantes intelectuais da Europa e ele conversa muito com o gobin e o gobin é um dos caras que tem influência eu não diria que é a única influência e nem diria que é a dess deiva mas que tem uma influência importante na ideia do Dom Pedro

I eh promover a imigração de europeus num momento que já era um momento de declínio da escravidão no Brasil depois de 1850 quando tinha sido Feita aí a lei Eusébio de Queiroz tinha se proibido o tráfico de escravos no Atlântico eh e quando se iniciam os projetos imigratórios eh essa ideia entra na cabeça do Dom Pedro I em parte por influência do gobin porque afinal né como se diz na época a raça branca e a raça superior e o Brasil tinha um grande problema que eh Era um país cheio de negros era preciso branquear o

o o Brasil Essa é ideia que o gobin eh traz pro Dom Pedro II eh no No no Brasil de 1858 59 60 naquela época bem no mais para diante um pouco no finzinho do século em 1899 é publicado um livro extremamente interessante extremamente interessante de um cara que foi um dos inspiradores do nazismo Hã Eu preciso tomar cuidado aqui porque tem gente que não entende direito as coisas que a gente fala e começa a agir enlouquecidamente um um um participante aqui da nossa primeira Palestra Não sei se ele tava aqui ou tava na internet

quando viu que eu citei um discurso dos loboda levic o presidente da Sérvia e citei o discurso para mostrar como os mitos nacionais são apropriados para fazer a guerra para fazer limpeza étnica para fazer coisas horríveis ele chegou à conclusão que eu estava enaltecendo milosevic e escreveu um e-mail irado Inclusive a secretaria de direitos humanos de São Paulo ele queria pedir o Meu fuzilamento então quando eu cito o o chamberlin Houston Stewart chamberlin eu não estou enaltecendo o chamberlin eu tô citando um fato né chamberlin ele publica um livro que se chama as Fundações do

século X e esse livro vai ser lido né E vai inspirar os principais ideólogos do nazismo é um livro fundamental para você entender a ideia tão importante pro nazismo da da raça ariana o que ele vai contar é a história da humanidade como Uma história raci e é na verdade a história do Progresso humano como uma história racial eh existiria uma raça europeia e dentro da raça europeia existiria um tronco principal da raça europeia que seria o tronco Ariano e todas as grandes conquistas da humanidade eh seriam um produto do tronco Ariano Então vamos dizer

assim os arianos seriam a Vanguarda da raça branca da raça mais evoluída o o livro dele é muito interessante Porque na verdade é um livro de história é uma história corrompida uma história deturpada é uma história reescrita por um pensamento radicalmente racial né ã mas na verdade o mito da raça tal como a gente conhece hoje ele só se consolida ah junto com o Darwinismo é junto com a ideia de evolução hã eh que a raça Deixa de ser a raça tal como falada pelo Lineu tal como falada pelo blumenbach que que era apenas uma

classificação estática de seres humanos a raça passa a ser alguma Coisa ligada à ideia de evolução então a superioridade da raça branca derivaria do fato dela ser mais evoluída biologicamente do que as demais e aí você tem uma hierarquia de evolução racial o que coloca evidentemente eh os europeus os brancos eh na no no ponto mais alto da escala os negros no ponto mais baixo da escala Então essa ideia vem junto com com o Darwinismo embora o próprio Darwin tivesse muita dificuldade com a a classificação racial na época do Darwin todo mundo acreditava em raça

hein todo mundo acreditava que isso era um fato objetivo da biologia mas o Darwin tinha dificuldade ele chegou a escrever que classificar os seres humanos em raça é muito difícil que é óbvio que os europeus são superiores e tal mas é muito difícil encontrar fronteiras entre as raças ele tinha certas dúvidas mas eh uma série de cientistas naturais médicos né não tinham dúvida nenhuma e eles acoplam o Evolucionismo a ideia racial começam a estudar crânios começam a medir crânios e ao medir crânios eles provam aquilos que eles já queriam provar que a raça branca é

superior veja na ciência se você tem a absoluta certeza de que você vai achar alguma coisa você achará aquela coisa Tá certo se você tem absoluta certeza do resultado da tua pesquisa a pesquisa dará aquele resultado porque você organizará os teus dados à você vai configurar um método de trabalho que vai produzir aqueles resultados então é extremamente interessante observar como né a gente não tem tempo hoje para isso mas observar como esses caras que mediam crânios no século XIX alguns deles alguns eram eh vilões científicos óbvios eles deturpam dados eles mudavam os cálculos e por

aí a fora mas havia outros que não que procuravam ou que acreditavam está mantendo a objetividade Científica e é interessante observar como o os instrumentos de auto-ilusão que eles criavam para ao mesmo tempo em que se mantinham fiéis à suposta objetividade científica se mantinham mais fiéis ainda as conclusões prévias que eles queriam tirar Ou seja a conclusão da superioridade da raça Branca tem um livro muito interessante do Stephen J Gold Stephen J Gold é um biólogo americano morreu há poucos anos e que que chama the mismeasure of Man A Falsa Med do homem eu não

sei se existe em português tá o título original é the mismeasure of Man eh e esse nesse livro ele reconstrói as experiências porque ele trabalhou num Museu americano onde tinham coleções de crânios de várias raças coloque aspas aí né e que foram as coleções usadas pelo Morton pelos cientistas do século XIX que mediam crânios e que procuravam fundar a ciência das raças nessas medições eh e o que o Stephen J Gold faz é Reconstituir as experiências que fizeram os seus antecessores do século XIX e aí ele mostra que estavam erradas as conclusões né ah refazendo

aquelas experiências mas mais importante ele mostra quais eram os truques que mesmo os cientistas que se acreditavam mais objetivos usavam para fazer com que as suas conclusões eh fossem validadas pela experiência científica né Eh eu recomendo bastante esse Livro muito bem o mito da raça surge no interior das ciências naturais se fosse isso e apenas isso ele não seria um mito importante hoje não é se ele fosse apenas uma um engano uma ideia incorreta surgida no no no seio das ciências naturais bom bom as ciências naturais já provaram que isso estava errado que aquelas ideias

estavam erradas todo mundo hoje sabe disso tirando um ou outro maluco né Eh tem um outro maluco que ainda acredita nisso eh Mas tirando esses todo mundo sabe que tava errado e e não seria um assunto importante hoje em dia o mito da raça se tornou importante porque como tantos outros ele se tornou um instrumento no mundo da política né Eh ele ocupou lugares estratégicos no mundo da política quais lugares estratégicos ele ocupou veja muita gente imagina erradamente que a ideia de raça foi importante para Justificar a escravidão há um engano histórico aí hein mas

embora ess seja um engano do senso comum a escravidão moderna começa no século X e se estende até os século XIX né na na na na Inglaterra nas colônias inglesas ela foi eliminada em 1833 o tráfico no Atlântico acabou em 1850 no Brasil ela termina como todo mundo sabe em 1888 então o século XIX é o século do Outono da escravidão moderna a maior parte da escravidão moderna Aconteceu nos séculos anteriores e ela não precisava de justificativa política ou moral não precisava Por que algumas pessoas eram escravas porque tinham sido escravizadas qual é o problema

disso a escravidão existiu em toda a história humana entre todos os povos Né desde a antiguidade povos que venciam guerras escravizavam os povos derrotados Desde a antiguidade existe a figura da escravidão por dívida a ideia de que alguém se endividou então ele será Escravo nã e talvez temporariamente até pagar sua dívida se nunca pagar a sua dívida vai ser escravo o resto da vida se você não acha que os seres humanos são iguais por natureza não há nenhum problema com a escravidão e ninguém achava que os seres humanos eram iguais por natureza até o século

XVI se você chegar para alguém no século 14 15 16 e falar bom os seres humanos são iguais por natureza você vai ser Considerado um louco os seres humanos eram diferentes por natureza uns eram nobres outros não eram nobres uns tinham sangue azul outros não tinham né É no século XVI com o Iluminismo com as luzes que surge a ideia extremamente nova de que os seres humanos são iguais por natureza né então é esse conceito da Igualdade natural dos seres humanos que coloca um problema pra escravidão não só coloca um problema paraa escravidão é esse

conceito que a A campanha anti-escravista houve uma grande campanha popular anti-escravista na Inglaterra do final do século X até o início do século X e se mandam petições ao paramento britânico exigindo que o paramento votasse o fim da escravidão Demorou pro paramento fazer isso houve grandes batalhas sobre isso tem um livro sensacional sobre essa campanha que chama enterrem as correntes do Adam held Adam held enterrem as correntes né Onde ele Conta longamente essa história eh da campanha Inglesa em 800 páginas mas páginas muito interessantes que você vai gostar de ler eh ao mesmo tempo que

isso acontecia na Inglaterra e também em nome do princípio da Igualdade ocorrem diversas revoltas de escravos nas ilhas do Caribe né a mais famosa de todas no ha que leva a vitória do tan L vertu né uma revolução de escravos o Haiti é um país que se torna independente a partir de Uma revolução de escravos revolução de escravos que erguia as bandeiras da Revolução Francesa o tsan Lou Vert se considerava um revolucionário de 1789 e ele era isso n e outras revoluções que ocorrem no Caribe na Jamaica em particular uma revolução de escravos muito importante

que tem Impacto direto sobre a política britânica e que tem um impacto direto na decisão do Parlamento britânico finalmente de acabar com a Escravidão então é esse processo que tá sustentado sobre a ideia da Igualdade sobre a ideia Iluminista da Igualdade que gera o golpe fatal contra a escravidão moderna a escravidão não precisou do mito da raça para existir e o mito da raça surgiu depois que a escravidão tinha acabado ou Estava acabando surgiu nos estertores da escravidão Então não é verdade a ideia muito popular de que o mito da raça surge para justificar a

Escravidão A ideia é verossímil ela parece interessante mas ela infelizmente é errada historicamente o mito da raça serviu para outra coisa naquela época no momento em que o conceito de raça tava se consolidando no mundo aquela época da expansão Imperial das potências europeias aquela época do imperialismo é época em que a Inglaterra a França a Alemanha a Bélgica até mesmo a Itália né partem em busca de colônias na Ásia e na África né vamos lembrar que esse processo ele se inicia na verdade com as expedições de exploradores europeus na África em meados do século XIX

mas ele se consolida lá no fim do século XIX com a famosa conferência de Berlim de 1885 que inicia o processo da chamada partilha da África nã veja o imperialismo precisava do mito da raça e o imperialismo precisava do mito da raça desesperadamente porque as potências Europeias não podiam se expandir pra Ásia e pra África sem conquistar o apoio da opinião pública Europeia é uma época diferente no mundo tá surgindo a imprensa não surgindo a imprensa antiga tá surgindo a imprensa moderna né tá surgindo a imprensa noticiosa com o telégrafo mais tarde com o telefone

né tá nascendo tá surgindo a educação pública pela primeira vez uma grande parcela da população tem acesso à educação Então tá tá nascendo aquilo que Hoje a gente chama de opinião pública não era possível realizar a aventura Imperial sem o apoio das opiniões públicas da opinião pública europeia e como explicar pra opinião pública europeia que nós europeus vamos dominar outros povos se Afinal todos são iguais perante a lei como conciliar o imperialismo com a ideia Iluminista da Igualdade natural o mito da raça surge justamente para realizar essa Conciliação todos somos iguais mas não Tão Iguais

assim porque existem raças todos somos iguais na teoria mas na prática a Biologia diz que somos um pouco diferentes Então os europeus têm uma função na Ásia e na África eles devem civilizar as raças inferiores Essa é esse é o fardo do homem branco uma frase muito famosa do século XIX a ideia de que o homem branco tem um fardo que a história lhe deu que é dominar os outros Esse é o fardo para Civilizá-los para elevá-los ao seu próprio nível de Cultura ao seu próprio nível econômico ao seu próprio nível de civilização o mito

da raça e ele surge como uma resposta para para para esse impasse e ele tem consequência no mundo colonizado tem consequências muito importantes na Ásia e na África porque os colonizadores vão pra Ásia e pra África junto com os intelectuais os Generais vão PR Ásia e PR África junto com os intelectuais eles Vão junto com biólogos médicos antropólogos principalmente antropólogos que tem uma os povos conquistados definir a raça e a subra desses povos definir a qual etnia eles pertencem então junto de cada militar conquistador anda do lado um antropólogo classificador e esse homem vai criar

os nomes das etnias que nós usamos até hoje Para nos referir a povos da Ásia e da África é evidente que quem classifica etnia não diz que está criando etnias diz que tá classificando coisas que existem desde sempre E é isso que eles disseram quando você analisa o que os antropólogos europeus fizeram na Ásia e na África você percebe que eles fizeram outra coisa eles produziram uma Colonial eles produziram etnias em alguns casos nos casos extremos por meros enganos então tem etnias na África Cujo nome até hoje nome criado no século X é porque o

antropólogo ouviu o nome do chefe de uma tribo e resolveu chamar todos os povos que vivem naquela região com o nome do chefe daquela tribo porque ele entendeu errado porque ele não falava a língua daquela da tribo porque ele entendeu que o nome do chefe da tribo era o nome de uma etnia como os europeus viviam em Nações os europeus imaginavam que os africanos viviam em Nações mas em Nações inferiores tribos ou etnias bom a imensa maioria dos povos africanos não se organizava em tribos se organizava em clãs que é coisa completamente diferente mas os

europeus os organizaram em tribos os classificaram em tribos porque estava de acordo com a sua visão de mundo e quando eles foram classificados em tribos eles começaram a ser Tribos quando eles foram classificados em etnias eles começaram a ser etnias porque uma administração Colonial se estabeleceu produziu carteiras de identidade para as pessoas e deu nomes étnicos para grupos de pessoas e mais do que isso distribuiu direitos segundo os nomes étnicos que atribuiu as pessoas então pessoas de tal etnia devem frequentar as Tais escolas e não aquelas Outras pessoas daquela outra etnia devem ser atendidas pelo

tal escritório Colonial para conseguirem tirar documentos pessoas daquela terceira etnia devem se dirigir a um determinado hospital que é para aquela etnia as pessoas começaram no seu dia a dia a ser obrigadas compulsoriamente a assumir uma identidade étnica que lhe havia sido atribuída porque a sua vida prática os seus direitos passam a estar regulados por essa atribuição étnica Nomear é em primeiro lugar um ato de conhecimento quando quem nomeia é o estado nomear é um ato de poder dar nome é ter poder sobre aquele grupo que você nomeia as administrações coloniais nomearam as etnias e

passaram assim a ter poder sobre essas etnias isso tem significados políticos na medida em que os ingleses por exemplo os ingleses adoravam criar Sistemas de governo indireto diferente dos Franceses hein os Franceses mandavam administradores coloniais da França e até pequenos funcionários públicos da França para administrar suas colônias os ingleses não muito mais sábios do ponto de vista do pod Colonial eles criavam governos dos próprios nativos e portanto criavam uma elite de nativos que seriam os funcionários públicos da administração britânica essa Elite de nativos vai ser organizada em bases étnicas e portanto vão surgir lideranças étnicas

Representantes de etnias que ao representar etnias se tornam candidatos ao aut funcionalismo público colonial e com isso começa a surgir uma política étnica nos países africanos frequentemente hoje quando as pessoas leem jornal né Eh e Lei notícias sobre guerras étnicas na na África uma frase muito comum que eu ouço toda hora até mesmo de pessoas bem inteligentes mas que não são dessa área é dizer bom essas etnias na África brigam desde sempre Elas se odeiam desde sempre tá completamente errado isso elas nem sabiam que elas existiam há Apenas Um século e meio elas sequer existiam

há Apenas Um século e meio há um século e meio os ingleses as criaram ou os franceses as criaram em outros lugares os Belgas as criaram e portanto portanto esse ódio eterno das etnias é algo extremamente recente é algo gerado por políticas coloniais extremamente recentes né com os seus partidos com os Seus chefes com os seus exércitos hoje em dia étnicos e por aí a fora entretanto o mito da raça ele não tem importância apenas no plano da história Colonial ele viu também como um instrumento de instalação de nacionalismos raciais Essa é a segunda função

política que o mito da raça desempenhou servir para a consolidação de nacionalismos raciais tem muitos eu Quero dar o exemplo de três o dos Estados Unidos o da Alemanha nazista e o de Ruanda né Para pegar três exemplos bem diferentes começar com os Estados Unidos ah os Estados Unidos acabaram com a escravidão bem tarde embora antes do Brasil vocês sabem ah na guerra civil guerra civil americana 1861 a 1865 depois da guerra civil americana quando os sulistas são derrotados a escravidão é abolida hã Você tem o Período da chamada reconstrução um período de cerca de

15 anos onde o governo da União o governo federal americano intervém nos estados do Sul nos Estados derrotados né e impõe governos nomeados por o Washington para esses estados do sul ou seja retira do Poder as antigas aristocracias sulistas e estabelece uma uma série de leis de reformas democráticas que permitem aos antigos escravos e as escolas que permite aos Antigos escravos circular pelos lugares que os brancos circulavam nã uma série de reformas democráticas que permitem aos antigos escravos inclusive vejam que coisa votar Mas esse período da reconstrução dura apenas 15 anos depois de 15 anos

os interventores nos estados do sul são retirados e eleições diretas pros governos estaduais voltam a acontecer resultado os Plantadores do Sul voltam ao poder nos diversos estados do sul e É Nesse momento que você tem a intensificação do racismo nos Estados Unidos o senso comum imagina que os fenômenos ocorrem linearmente que o racismo é uma coisa muito antiga e que vai diminuindo com o tempo à medida em que as pessoas ficam Mais esclarecidas Se você olhar para os Estados Unidos você vai ver que não é nada disso o racismo se torna muito intenso muito forte

a hostilidade racial se torna muito grande no final do século X muito maior do que no começo do século X porque Claro para que ser racista se os negros são escravos para que serve o racismo se já existe a Muralha da escravidão separando Dois Mundos Hã Não é preciso ser racista se existe escravo o racismo se torna importante quando se quer separar homens livres hã isso é uma coisa que que ah foi notada por Viajantes europeus nos Estados Unidos do século XIX a democracia na América n o famoso livro Do do toqueville e fala disso

ele diz a medida em que a escravidão eu tô citando ele entre aspas a medida em que a escravidão desaparece no tempo o racismo se fortalece nas consciências nã é esse o processo que acontece nos Estados Unidos e no final do século XIX Começam a surgir as leis de segregação racial as leis chamadas Jim crow né o conjunto das leis de segregação racial Americana aquelas leis que todo mundo já ouviu falar as leis que proíbem negros de frequentar as mesmas praias que os brancos os mesmos ônibus as mesmas escolas os mesmos hospitais algumas leis bem

bem ridículas que diziam o seguinte se numa biblioteca pública um livro for retirado por um estudante de uma raça ele nunca mais poderá ser retirado por um estudante de outra raça existe uma lei assim n Então se um dia numa biblioteca pública um negro Retirou um livro ele não poderá mais ser retirado por brancos se um branco retirou um livro ele não poderá ser retirado por negros n Então tem um conjunto de leis de segregação racial que surem nos Estados Unidos naquela época pouco se fala da mais importante todas essas são conhecidas e por aía

pouco se fal da mais antim casamentos interraciais porque aia de Rae inevitavelmente essencialmente e por definição uma busca de Pureza raça é pureza raça é separação são rios que não se encontram são águas que não se misturam se as águas se misturarem as raças desaparecem porque a fronteira desaparece para existir raça precisa ter fronteira e para ter Fronteira precisa ter uma Muralha e essa Muralha é a lei antim miseração todos os estados raciais Na história criaram as suas leis Anes miseração os Estados Unidos cri criaram as suas para você ter uma lei antim miseração aliás

para você ter leis raciais em geral mas principalmente uma lei tão decisiva qu uma lei que proíbe casamentos e relações sexuais interraciais você precisa saber exatamente quem é quem você não pode ter dúvida qual é a raça daquele indivíduo uma lei só existe se ela puder ser aplicada individualmente sobre todos Os cidadãos de um determinado país e portanto precisa definir a raça de Cada um sem margem a dúvida esse problema começou a ser resolvido por várias leis nos Estados Unidos onde cada estado usava um critério para dizer quem é branco e quem não é branco

que na verdade era o grande problema deles dizer quem é branco e quem não é branco as leis eram diferentes há uma certa confusão nas diversas leis Até que Em 1924 vejam que coisa gente em 1924 no estado da Virgínia aparece a lei definitiva que diz quem é quem né a a a lei da Virgínia dizia o seguinte qualquer pessoa que tiver uma gota de sangue não branco é um não branco ou seja qualquer pessoa que tiver um antepassado em qualquer geração claro que haja registro disso tiver uma antepassado não branco é um não branco

com isso você define exatamente quem é quem sem margem a Dúvidas claro que você cria um problema pessoas de pele clara se tornam negros por essa lei acho que não preciso explicar isso para ninguém pessoas de pele clara que tem um ancestral lá no passado de pele escura se tornam negros e isso dá origem a um fenômeno classicamente americano que é o fenômeno do passing um fenômeno extremamente importante mas tão americano que 99% dos brasileiros não sabem o que é o passing É a prática de se passar por Branco passing passing se passar por branco

que é usada desde as coisas mais elementares Então existe o Pim assim o indivíduo que é negro segundo a classificação Americana mas que tem pele relativamente Clara vai no restaurante reservado exclusivamente para brancos ele está fazendo P entra no ônibus reservado a brancos no Vagão de Trem reservado a brancos ele está fazendo ping um líder da Naacp associação para o avanço das pessoas de cor a principal organização negra americana fundada no começo do século XX um líder famoso da naacp Era branco bem branco e loiro mas ele era negro porque tinha um antepassado negro ele

foi investigar atos criminosos atos atos criminosos da clus clã é quase não precisa dizer atos da clus clã são criminosos ele foi investigar atos da clus clan no sul dos Estados Unidos o que que ele fez o p ele se passou por Branco ficou amigo dos caras da clã e fez o relatório que permitiu ao maior processo contra a organização por outro lado exe existe o ping muito mais radical que é o ping da vida toda milhares e milhares dezenas de milhares de pessoas alguns dizem ninguém sabe ao certo não existe estatística disso mas alguns

dizem 80 90.000 pessoas nos Estados Unidos ao longo do século XX queimaram todos os seus documentos mudaram de nome mudaram de cidade e se Tornaram brancos e Sumiram no mundo branco e contaram pros seus filhos pequenos uma história falsa sobre a sua família sobre o seus ancestrais e se tornaram brancos isso é o pessing isso é o fenômeno do ping que é algo que só pode acontecer num país que usa uma lei de definição racial desse tipo onde a ancestralidade e não não a aparência é que define a raça de cada um os Estados Unidos

se definiram como um país de Brancos não o mito da raça serviu para definir a identidade americana como um país de brancos e essa definição dos Estados Unidos como um país de brancos perdurou até os anos 60 é só em 1964 que com a lei dos direitos civis se eliminam quase todas as leis raciais eu disse quase porque foi só em 1967 veja só hein 40 anos atrás tem gente aqui eu inclusive que já tava vivo Há apenas 42 anos atrás a suprema Corte dos Estados Unidos Finalmente derrubou a última lei antima que ainda estava

vigente Na Virgínia no famoso caso lovin versus Virgínia né então é derrubada em 67 a última lei antim missena estadual dos Estados Unidos o outro país que adotou uma definição racial pra sua identidade nacional foi a Alemanha de Hitler eu não vou discutir muito isso porque a gente passaria do tempo eh mas é importante dizer que inspirado no livro do Houston Stewart chamberlin as Fundações do Século XIX ah Um Nazista famoso que acho que muitos aqui ouviram falar Alfred Rosenberg escreveu um livro chamado o mito do Século XX e esse livro é a cartilha racial

do nazismo é a história dos arianos é a história de como os arianos né Eh foram a Vanguarda da raça Branca ah ao longo da construção da civilização europeia né Eh o que é importante dizer é que Hitler não acreditava nisso Hitler era o menos racista dos Líderes nazistas ele via com um certo desprezo aquilo que ele chamava de misticismo racial de gente como Rosenberg Hitler era antes de tudo um Ultra nacionalista é óbvio que ele acreditava em raças é óbvio que ele era racista mas o ponto para ele não era a raça era o

Volk era o povo e tem várias declarações do Hitler eu ponho aqui no meu livro algumas delas mais importantes Que diz assim o Volk não é uma raça o Volk é na verdade um conjunto de grupos raciais os arianos são o centro do Volk mas o Volk envolve outros grupos raciais numa outra declaração ele diz o seguinte os judeus não são Na verdade uma raça a gente usa o termo raça pros judeus por conveniência Rosemberg achava que os judeus eram uma raça a pior de todas elas Hitler achava que isso era uma Extraordinária conveniência política

servia para as finalidades do nazismo servia para identificar um inimigo da Alemanha nazista e coes a Alemanha nazista Contra esse inimigo Hitler era extremamente prático quando se tratava dessa questão na hora em que as leis de Nuremberg foram definir quem é judeu e quem não é judeu porque para ter lei racial você precisa definir quem é quem muitos nazistas propuseram o seguinte uma gota de Sangue que nem nos Estados Unidos se tiver uma gota de sangue Judaica Então aquela pessoa será um judeu qualquer antepassado judeu fará dessa pessoa um judeu o resultado disso seria criar

muitos judeus na Alemanha deu demais dividir a nação alemã fazer dos Soldados alemães de muitos soldados alemães que lutaram na primeira guerra mundial judeus isso era inaceitável pro nacionalismo do Hitler então ele obriga O partido nas leis de Nuremberg a fazer uma definição racial muito mais restrita do que a Americana onde para ser judeu você precisa ter um qu4 de sangue judeu você precisa ter um avô judeu para ser judeu hã menos do que isso você não é judeu e com uma exceção se você lutou na primeira guerra mundial Você pode ter até metade de

sangue judeu que você não é judeu é uma exceção que foi muito Discutida pelos nazistas e tal Porque evidentemente é um absurdo Lógico né já bom Ruanda a gente se encontam outro dia Ruanda porque eu não posso deixar de falar de Ruanda e rapidamente falar de alguma coisa atual Ruanda é um país muito interessante porque o mito Nacional o mito de origem de Ruanda diz o seguinte existia o ancestral de todos os Ruandeses que era um indivíduo chamado Janga tinha três filhos um filho se chamava gatua o outro gauto e o outro gatu e numa

noite a noite do começo dos tempos Janga deu Ah um uma terrina de leite para cada um dos seus filhos dos seus três filhos e deu a eles a missão de Cuidar dessa terrina de de leite durante a noite original A Noite do começo dos tempos né o o gato que era um Desastrado acordou agitado no Meio da noite e deu uma cotovelada na terrina de leite e perdeu o leite o gaú que era e um Comilão faminto sempre acordou com sede durante a noite e bebeu o leite e apenas o gatu cumpriu a sua

missão e guardou a terrina de leite intacta durante toda a noite original e como resultado desse acontecimento ah os ah descendentes de gatua os tuas são uma da a menor das etnias de Ruanda foram deserdados né Os descendentes do gaú os Utos né que são a mais numerosa e das etnias de Ruanda se tornaram o estamento social inferior se tornaram camponeses foram condenados a serem camponeses e ah Os descendentes do gatu né aquele que Manteve a terrina de leite intacta ganharam os rebanhos e se tornaram proprietários de rebanhos coisa diferente de Pastores eles não pastoreavam

eles eram proprietários de rebanhos que eram que era a medida da riqueza na Ruanda antiga né veja esse Mito de origem é um mito racial é um mito racial mas é um mito racial interessante porque as três põe aspas aí raças de Ruanda se originam Do mesmo do do do mesmo ancestral nã essa esse é o mito da Ruanda pré-colonial aí chegaram os Belgas colonizaram Ruanda e os Belgas resolveram que eh os tutsis esses donos de rebanho a classe mais rica o estamento rico seria os seus Funcionários públicos e ao decidir que os Tuts seriam

seus funcionários públicos os Belgas também fizeram uma teoria racial sobre as os três grupos ruandeses três grupos ruandeses que atenção não são etnias hein tutsis utos e tuas falam a mesma língua não tem nenhuma diferença religiosa não tem nenhuma diferença cultural e muito menos diferença física eles são estamentos tradicionais de uma sociedade estamental N o que que os Belgas fizeram os Belgas chamaram os antropólogos e os antropólogos fizeram uma teoria hoje Completamente desacreditada segundo a qual os utos já estavam lá em Ruanda e os tutsis são resultado de fluxos migratórios que teriam vindo de outro

L outro lugar da África aí tem divergência sobre da onde Eles teriam vindo então esses Tut que seriam intelectualmente superiores diziam os Belgas porque eles Eram todos rebanhos n Eles teriam vindo de outro lugar veja que interessante na nova no novo mito racial na segunda versão do mito racial ruandês os ruandeses não têm o mesmo ancestral Eles vieram de lugares diferentes Existem os ruandeses verdade que são os utos que já estavam lá e Existem os estrangeiros os Tuts que chegaram de fora enquanto os Belgas controlaram Ruanda os Tut tiveram privilégios Cotas cotas no funcionalismo público

cotas na universidade em vários lugares tinha carteira de identidade para dizer quem é Tut quem é uto Quem é tu e por aí aa quando os Belgas foram embora e teve eleições já tinha paros étnicos Claro porque tinha carteiras de identidade étnicas portanto tinha partidos étnicos e o partido dos utos foi eleito com o tempo o partido dos utos formou uma ditadura em Ruanda e naquele momento a ideia de que Os tutes eram estrangeiros que era uma ideia de valor positivo pros Belgas er os os estrangeiros mais inteligentes mais dinâmicos se tornou um valor negativo

pro novo estado eles são invasores do nosso país N E aí a a ditadura uto em Ruanda vai fazer as suas próprias cotas como antes tinha cotas a favor dos tutsis agora vai ter cotas a favor dos utos né e o o o processo em Ruanda que não dá tempo de eu contar chega ao genocídio de 1994 quando algo como ninguém sabe o número exato por razões óbvias ao longo de mais de 20 Dias eh de mortandade popular de mortandade Popular onde o governo chamou o povo a matar o governo chamou os utos a matar

os tutsis H algo entre 900.000 e 1 milhão de tutsis são assassinados né ah depois disso um exército Tuts guerrilheiro toma o poder em Ruanda derruba a ditadura uto e Ruanda se Constrói com uma lei que proíbe o uso dos termos utu Tutsi e tua proíbe dividir os ruandeses em etnias e proíbe criar carteiras de identidade étnicas né bom como ela me mandou terminar eu teria uma coisa interessantíssima ainda para falar mas que eu deixo para lá que é o panafricanismo que é toda uma história do panafricanismo pode ir mais um pouco não então tá

bom que é a terceira função política que A raça teve que é o surgimento de uma doutrina política que é a doutrina do pan-africanismo Pan quer dizer a totalidade a unidade jogos panamericanos jogos de toda América Pan arabismo a Unidade dos árabes Peter Pan não tem n a ver não tem nada a ver não não não não não confundam as coisas pan-africanismo a ideia da unidade da África Ah o pan-africanismo ele não surge na África ele surge entre Intelectuais negros nos Estados Unidos na Inglaterra e no Caribe no final do século X no final do

século X na Inglaterra no Caribe e nos Estados Unidos alguns intelectuais negros que achavam que raças existiam todo mundo achava naquela época que raças existiam então eles também achavam né que achavam que raças existiam eh eles criam uma doutrina que diz basicamente o seguinte a África não é só um continente A África é a pátria de uma Raça A África é a pátria dos negros nós negros na Inglaterra nos Estados Unidos no Caribe somos parte de uma nação racial Mundial que tem uma pátria que é a África que fomos retirados dessa Pátria pela escravidão retirados

à força e que portanto temos que nos unir internacionalmente em nome dos interesses dessa nação raça um dos interesses dessa nação raça é restaurar a liberdade da África Porque Hoje a África se encontra colonizada aí ideia de muitos deles era que a África se tornasse um único país o país dos negros dois grandes intelectuais pana africanistas se se destacam William Du bois o americano William Du bois criador da associação pro avanço das pessoas de cor né da naacp e é um deles e um jamaicano chamado Marcos garvey e os dois têm a mesma ideia a

ideia de que os negros devem voltar pra África Só que cada um deles achava que essa ideia se manifestava de uma maneira diferente pro William boá a volta pra África era uma volta metafórica os negros não deveriam voltar fisicamente pra África eles deveriam voltar entre aspas pra África Ou seja criar um mundo negro separado nos Estados Unidos criar organizações negras uma economia Negra separada nos Estados Unidos Universidades escolas e por aía é a ideia da Nação negra se organizar dentro de um país que seria não uma nação mas um território onde convivem várias Nações quem

tá prestando atenção na política brasileira atual relações adequadas com isso então essa era a ideia do dubis a ideia do Marcos garve era uma ideia de volta pra África física o jamaicano Marcos garve ele cria um movimento que é o movimento Para retornar à África ele cria uma compania de navegação chamada Black Star line no começo do século XX n que deveria com o seu crescimento um dia levar os negros de volta à África Vejam a ressonância bíblica dessa ideia a ideia da volta à Terra Prometida da volta à África um dia nos navios da

Black Star line todos os negros do mundo voltarão para o seu país né Eh bom o pan-africanismo se tornou africano durante as lutas pela independência da África os líderes das lutas pela independência da África nos anos 50 nos anos 60 eram intelectuais africanos que tinham estudado nos Estados Unidos na Inglaterra e que tinham se tornado Pan africanistas fora da África o pan-africanismo se baseia numa ilusão mítica que é a ilusão de que a África é uma unidade é a mesma ilusão que as crianças têm né você pergunta onde fica tal coisa na África a África

na cabeça das crianças é um país né É um lugar Todo igual homogneo né Essa Ideia do p africanismo o pan africanismo foi criado por pessoas que não conheciam a África os intelectuais africanos que estudaram no exterior aprenderam no exterior o pan-africanismo e levaram o pan-africanismo pra África na hora das lutas pela independência e lutaram pela independência dizendo que aquilo era uma luta para restaurar a África verdadeira a África que tinha existido antes do Estupro constituído pela colonização europeia veja como é uma história racial da independência dos países africanos de maneira que o pan africanismo

tem aí uma função progressiva que é a função de conseguir a liberdade a independência dos países africanos hoje o p africanismo vive a sua terceira etapa uma etapa no qual ele tem uma função política extremamente retrógrada extremamente reacionária porque o Pan-africanismo se tornou a ideologia das ditaduras africanas os ditadores africanos que na não são pan-africanista que não tem a menor intenção de eliminar as fronteiras na África né que claro vivem nos países africanos criados pela colonização europeia e são as elites desses países as ditaduras africanas justificam a si próprios com base num discurso pan-africanista o

que que esse discurso diz que tudo de mal que tudo de Ruim de imperfeito de horrível que existe nos seus países é produto do passado Colonial não é responsabilidade do governo é responsabilidade do passado colonial e se alguma coisa não for responsabilidade do passado Colonial é responsabilidade dentro do país dos representantes do passado Colonial que são a oposição Qualquer que seja a oposição a oposição à ditadura será chamada de uma Representante do passado colonial e portanto de uma quinta coluna dentro do país então o pan-africanismo passa a ter a função de remeter a crítica para

fora e para antes apresentando cada ditadura e cada ditador africano como um representante da África finalmente liberada para fechar tem que fechar rapidamente é dizer que eh no século XX em meados do século XX houve uma desinvenção do mito da raça Né Eh quando se abrem os portões dos Campos de extermínio nazistas quando se abrem os portões de Auschwitz né ah a opinião pública no mundo inteiro chega à conclusão de que o mito da raça tinha produzido o maior genocídio de toda a história algo que não podia se repetir nunca mais três anos depois da

abertura de Auschwitz a ONU promulga a declaração universal dos direitos humanos que diz que as pessoas não podem ser eh segregadas divididas Definidas rotuladas segundo o critério de raça 2 anos depois disso em 1950 eh um conjunto de cientistas humanos e naturais do mundo inteiro são reunidos pela Unesco com a missão de produzir uma declaração sobre a raça isso é 1950 em 1950 a Unesco eh emite a sua famosa declaração sobre a raça o nome é esse né ah o Levis trou foi um dos participantes desse grupo que a Unesco reuniu o Brasil teve um

um antropólogo no meio desse aliás um sociólogo no meio desse grupo Que foi o o luí Costa Pinto né Eh e a declaração sobre a raça dizia basicamente o seguinte os países devem abolir a raça da sua linguagem política porque a raça produz o genocídio produz o sangue produz o ódio esse foi o momento da desinvenção da raça né um momento breve em meados do século XX onde o mito da raça se tornou um alvo de desinvenção política né nos últimos 30 anos a gente vive e não só no Brasil e muitos países do Mundo

um processo de reinvenção do mito da raça que é uma reinvenção que se dá sob uma nova linguagem o mito da raça surge amparado na linguagem da biologia os homens seriam diferentes porque alguma coisa misteriosa essencial existiria dentro dos seres humanos que faria eles inevitavelmente irremediavelmente diferentes alguma coisa que eles não sabiam dar nome no século XIX hoje se chamaria G né mas os geneticistas Mostraram que essa alguma coisa não está lá o os gens não apoiam a ideia de raça mas essa alguma coisa natural essencial que se pensava como base da raça hoje em

dia o mito da raça Renasce sob a linguagem do multiculturalismo na linguagem do multiculturalismo essa alguma coisa que tá dentro de cada pessoa e que marca a pertinência racial de cada um não se chama natureza não se chama G se chama cultura Ou seja a humanidade estaria Dividida em famílias as famílias são aquelas lá viu do blumar são as mesmas ninguém inventou nada não há grande criatividade aí são os negros são os brancos são os malaios marrons os amarelos E por aí afora Os Vermelhos e tal eh mas essas famílias humanas estariam estariam separados por

uma coisa que é a cultura cuidado cuidado cultura para quem sabe o que é cultura Não é cultura não é uma substância essencial cultura é o diálogo de grupos humanos com o mundo que que os rodeia é algo extremamente dinâmico que muda o tempo todo que tá sujeito à criação à recriação a reinterpretação a fusão a mistura a mestiçagem mas na linguagem do multiculturalismo cultura é outra coisa Cultura é alguma coisa que tem dentro das pessoas um negócio misterioso que tá lá tá lá desde o começo dos Tempos se o cara tem uma determinada cor

aquilo indica alguma coisa sobre a sua cultura ele tem uma cultura ancestral ele é um portador ele é um veículo né Eh de uma cultura ancestral vocês já ouviram falar na cultura dos afrodescendentes essa a ideia a ideia que pessoas de uma determinada cor são portadores físicos são veículos de um uma substância misteriosa que é a cultura que tá dentro delas da qual elas não podem fugir elas São estão dominadas por aquela cultura então cada raça estaria dominada por uma ancestralidade cultural que a torna diferente das outras não sei se vocês percebem que na linguagem

do multiculturalismo cultura é G cultura é um sinônimo de G é um sinônimo de natureza é como se fosse natureza as culturas são naturais são ancestrais existem antes da história e permanecem sempre igual iguais a elas próprias ao longo de todo o tempo né Eh a linguagem do multiculturalismo eh nos traz no final do século XX começo do século XX um renascimento extremamente dinâmico do mito da raça um renascimento do mito da raça que faz com que ele se torne um elemento importante nas democracias de massas nas democracias de massas começa a existir um fenômeno

que é a política da raça lideranças políticas partidos políticos correntes políticas grupos políticos que fazem das defesa de Interesses põe aspas aí raciais a sua plataforma política a sua forma de conseguir votos n isso é um fenômeno que existe nos Estados Unidos há 30 anos claramente é um fenômeno se vocês quiserem a gente conversa mais agora eh na segunda parte que é muito importante na Índia onde a ideia de casta funciona como um sinônimo da ideia de raça né então a política da casta e é é um fenômeno extremamente importante na Índia Ah e vem

se tornando acho que se Tornará mais um fenômeno importante no Brasil também nos próximos tempos ah a linguagem do multiculturalismo tem outras serventias serve para alguns estados baseados na ideia de supremacia racial existem hoje estados baseados na ideia de supremacia racial eh envolverem as suas leis de supremacia racial eh numa no num envelope mais aceitável eh é o caso da Malásia né a Malásia tem uma constituição que garante a supremacia Dos malaios sobre os chineses étnicos quando eu falo malaios e chineses étnicos as pessoas tendem a pensar em gente que estava lá desde sempre que

são os malaios e recém-chegados que são os chineses étnicos cuidado não é assim eles estão lá ao mesmo tempo né os malaios os chineses étnicos e na Malásia mas a Malásia tem uma constituição que dá a supremacia pros malaios o que tem vastas Consequências eh e na vida do país e hoje a linguagem do multiculturalismo permite à Malásia envolver essa constituição racial essa Constituição de domínio racial num num num envelope mais aceitável num envelope bonito que é um envelope de que cada raça deve ter os seus direitos num mundo multirracial eh e também países como

a Nigéria a Nigéria é um país extremamente curioso curioso para nós estamos aqui é meio Triste para quem tá lá e é uma federação né onde a regra básica é a seguinte a etnia majoritária a etnia majoritária em cada estado da federação terá a supremacia no seu estado da federação ou seja existem cotas em todos os Estados da Federação da Nigéria cotas para beneficiar a maioria étnica em cada estado se você for maioria no estado que você vive você tá bem se você for minoria você tá em má situação na Nigéria a ideia de um

estado federalde o acordo é que cada maioria oprime a minoria no seu estado é o acordo básico que sustenta a Nigéria sempre a um passo da guerra civil n e esse acordo básico hoje também é envelopado na linguagem do multiculturalismo como vocês vem a a nossa conversa sobre o Mito da raça poderia ir muito mais longe a gente tem muito mais assunto mas para isso serve o nosso debate então eu Encerro pedindo desculpa por ter falado demais exageradamente e tô pronto aqui para as perguntas de vocês depois dessa brilhante Generosa palestra de Demetrio magoli sobre

a mito da raça Eu acho que já estamos né bem provocados para um debate então levantem a mão quem queira participar eh façam isso eh se tiver alguém lá de cima pode descer até aqui terá o lugar certo aqui para ser filmado e gravado Vamos porém iniciar com o curador né Tem uma pergunta já desde o início só um segundo e tamb Alô bhor tem então tem alguns fenômenos aí um pouco difíceis de analizar Tô um pouco rou ho fenômenos ambíguos por exemplo no caso de os negros no Brasil tenderem a se absorver pelo ciclo

de interesses culturais brancos e mesmo quando esse a a decisão sobre essa diferença é importante eles optam por este ciclos culturais brancos Eu me refiro a uma Intervenção feita hoje de madrugada eh pelo Agnaldo Timóteo na câmara dos deputados e ele lamentou que não houvesse de parte dos seus colegas de c não houvesse a compreensão do fenômeno da morte do Pita que era um fenômeno religioso que ele foi lá para conversar com o morto que era uma um momento de de de concentração mais do que qualquer coisa e que ele não viu nenhum dos seus

colegas comparecer Daqueles mesmos que viriam constantemente e pedir auxílio para eles auxílio para eles aplicarem seus colegas vereadores você disse colegas vereadores é vereadores princialmente vereadores que vinam pedir dinheiro pro Pita para aplicar o Pita sempre dava esse dinheiro e nenhum deles compareceu no enterro do Pita bom pode se interpretar que não compareceu eu acho que é isso não compareceu porque políticos fortes maduros dominadores da Área não compareceram nenhum deles nenhum amigo nenhum amigo do peito do do Pita nenhum dos grandes compareceu o velor dele e o peta não foi uma uma pessoa digna de

ter um fim como teve de morrer como um degeto e ser enterrado também quase como um dejeto não foi ele era um homem simpático homem bondoso eu quando olhava paraa cara dele já imaginava o fim que ele ia ter ele caiu no Roldão dessa gente que tem mais prática mais experiência e assumiu a Culpa dessa gente mas independentemente disso amigos dele os amigos de raça como se diz entre aspas deveriam comparecer não compareceram por quê Porque não tiveram condição de assumir o princípio maior da Liberdade firmado no século XVII pelo imel Kant a liberdade não

tem qualificativos a liberdade é total não é que ter medo de tomar uma atitude política indo ao sepultamento de uma pessoa que era amiga deles porque era amiga deles e eles não foram por causa Dos maiores os maiores políticos que não foram Então limitativo também não foram então a A questão está tão enred ilhada que hoje já não existe mais parâmetros pra gente estabelecer definições que entrem no aspecto ético é só aspecto de interesse de arregimentação de povos para um lado para outro não se leva mais en conta a questão da Liberdade do homem diante

de Deus e ele poder fazer aquilo que Deus fala do seu coração não há mais ess essa liberdade e não havendo o resto É tudo moralidade fica tudo moralidade então prefiri fazer essa pergunta bom eu não identifiquei bem a pergunta eh mas achei interessante uma parte da da da exposição eh do Medina porque eh Há talvez aí um pressuposto na tua exposição eh que é um pressuposto racial alguém deveria aí no enterro do Pita porque é amigo do Pita ou porque tem a mesma cor da pele do Pita não ou porque é um colega Vereador

eu não entendi isso por favor ele deveria ir no Interro de pita quem deveria do seus amigos porque deveria ir ao enterro do Pita porque era um enterro era um sepultamento era uma coisa que atravessava o sagrado e quando morre alguém dos nossos conhecidos nós costumamos ir independentemente do destino que ele teve jurídico ou não independentemente Vamos lá eh é interessante isso se nós acreditamos no mito da raça Então nós vamos dizer que os negros deveriam ir ao enterro do Pita Mas só se nós acreditamos no mito da raça se nós não acreditamos no mito

da raça Então nós vamos dizer que os amigos do Pita devem ir no enterro do Pita Ou que os políticos correligionários do mesmo partido devem ir e no enterro do Pita Mas se nós acreditamos no mito da raça então nós dizemos que os negros devem ir no no do Pita E se nós acreditarmos muito no mito da raça Nós deveríamos ir mais adiante e dizer que os amigos do Pita devem ser Negros porque a raça tem um interesse de raça não veja isso quem dizia era o dub boá quem dizia era o garve a raça

tem o interesse de raça e portanto se nós acreditarmos muito nós vamos dizer que e os amigos do Pita que devem ser negros e que devem ir ao enterro do Pita independente do que ele tenha feito ou deixado de fazer porque ele não é uma pessoa mas uma bandeira ele é a representação de um Interesse racial E se nós levarmos esse raciocínio até o fim nós vamos fundar um partido de raça Claro claro se nós levarmos esse raciocínio eu não tô falando que é o teu falando esse raciocina até o fim então nós vamos fundar

um partido de raça e cada raça vai fundar o partido da sua raça e nós vamos chegar a uma conclusão no fim de fundar esses partidos de raça que O Dubai estava certo porque eu peguei esse esse óculos Que não é meu é de uma moça da produção eu lembrei que eu tinha esquecido o meu eh e que eu não consigo ler nada sem um óculos de velho atualmente eh então a moça da produção achou para mim um óculos eh porque eu queria pegando a pergunta do do do Medina ler para vocês o como é

que o William Du bois esse Pan africanista Americano da Virada do século X Pro século XX começo do século XX Na verdade o maior Líder Negro dos Estados Unidos ao longo do século XX como é que ele via a história ele dizia assim a história do mundo não é a história de indivíduos mas de grupos não a de nações mas a de raças e aquele que ignora ou tenta borrar a ideia de raça na história humana ignora e borra o conceito central de toda a história o que então é uma raça é uma vasta família

de seres humanos Geralmente de sangue e linguagem comuns sempre com história tradição e impulso comuns que tanto voluntária quanto involuntariamente esforçam-se juntos para a realização de determinados ideais de vida e vão no enterro dos seus caídos essa última parte ele não escreveu eu tô eu tô pondo aqui e vão no enterro dos seus caídos quer dizer eh o que o que o dub boá tá tá nos mostrando aqui é uma concepção da história é uma ideia da história que é a ideia do Pan Africanismo da história né o mito da raça necessariamente produz essa ideia

da história se humanidade está dividida em espécies diferentes em rios humanos n então esses Rios humanos devem encontrar os seus representantes se organizar se institucionalizar como partido e agir como uma totalidade no mundo e na verdade o que são as as nações Nesse contexto são apenas ajuntamentos de Indivíduos que a história colocou no mesmo território mas que na verdade estão divididos pelas fronteiras raciais Nações não seriam mais do que Confederações são Confederações de raça os Estados Unidos era assim que o do boav viia os Estados Unidos era uma Confederação formada por brancos negros vermelhos asiáticos

que a história colocou no mesmo território eles deveriam chegar a Um acordo que é quase um pacto entre nações em guerra né a lei deveria ser um pacto entre nações em guerra você fica com tal parte da riqueza eu fico com tal parte aquela outra raça fica com aquela outra parte é um Tratado de paz entre nações em guerra no Brasil nós temos um projeto de lei que é exatamente isso o estatuto da Igualdade racial se você ler o estatuto da Igualdade racial direitinho você vai ver que ele é um tratado ele é um Tratado

de paz entre os dois grupos de raça que na na visão dos promotores do estatuto racial compõe o Brasil que foram atirados aqui eh Pelas brincadeiras da história né os brancos eurod descendentes e os negros afrodescendentes chegaram aqui e e e o destino deles é Compartilhar esse território então eles prisão fazer um acordo e esse acordo né esse Tratado de paz é o estatuto da Igualdade racial Alô um do Funcionando bom Demétrio primeiro eu quero dar os parabéns foi muito bom pena que o tempo seja pouco Ah eu gostaria já que você tá falando de

raça e em busca da Pureza se é possível você falar um pouco sobre o Brasil sobre a Sociedade Brasileira de Eugenia Eugenia o eugenismo de Teodoro Sampaio e Monteiro Lobato que foi uma coisa relativamente grave no nosso país Pelo menos eu acho grave perfeito ele me dá a oportunidade com isso eu não vou Usar toda a oportunidade que ele me dá todo mundo pode ficar calmo mas ele me dá a oportunidade de de falar do do de todo o item que eu cortei aqui né da da nossa conversa mas eu vou tentar ser breve eh

no momento em que os Estados Unidos definiam racialmente a sua identidade nacional Aquele momento que eu comentei onde os Estados Unidos decidiam que eles eram uma nação de brancos e que os outros eram mais ou menos estrangeiros ocupando as fimbrias Da Nação né naquele momento se dava um debate que durou décadas no Brasil entre o princípio da raça e o princípio da mestiçagem o eu falei do gobin né o gobin esteve no Brasil falou com o Dom Pedro I o agassis luí agassis um francês que acreditava que a humanidade era formada por diversas espécies diferentes

e que cada raça era Na verdade uma espécie né ele era um poligenista como a Biologia chamava na época o agis esteve No Brasil então o pensamento racial chegou no Brasil ao meso tempo que chegou na Europa nos Estados Unidos e por aí fora o Brasil não tava atrasado né O que só que aí começou a acontecer uma coisa extremamente engraçada curiosa no Brasil que eh começou a parecer um pensamento antirracial no século X no Brasil e o os nomes dos indivíduos hoje ninguém fala deles eles são o grupo dos sanitaristas né gente tem um

nome de rua aqui perto o adoc lobo é um deles né Moreira né Teodoro Sampaio né os sanitaristas uma parte dos sanitaristas não todos uma parte dos sanitaristas começam a desenvolver um pensamento antirracial porque de acordo com o pensamento racial daquela época Ah por que que os brasileiros ficavam doentes os brasileiros ficavam muito doentes naquela época o tempo todo eles estavam doentes claro todo mundo era muito pobre né a O saneamento era horrível Então as doenças De massas Se espalhavam as pessoas morriam cedo e a explicação racial para isso é bom os brasileiros ficam doentes

porque eles são Miss genos eles se misturam quando se você mistura a raça dá degeneração isso é a teoria racial isso é a teoria que veio lá do século XIX as raças devem ser puras se você mistura as raças você pega as piores características de cada uma e você gera coisas degeneradas Hã esse pensamento tem um Largo curso da Medicina viu tem toda uma medicina a Eugenia que vai se desenvolver chegar até os projetos genocidas eugênicos na Alemanha se baseava nessa ideia você começa a misturar não dá né E isso era uma ideia corrente aqui

no Brasil no século X as pessoas morrem porqueas são misturadas aí chegaram os higienistas E aí eles falaram Não é culpa da É culpa do Mosquito as pessoas ficam doentes por culpa do mosquito isso que parece Óbvio hoje é o mosquito que tá lá no charco que as pessoas e elas ficam doentes Então vamos matar o mosquito que elas vão ficar super saudáveis e podem se mienar à vontade os higienistas começaram a falar isso isso era uma coisa revolucionária É culpa do mosquito Isso mudou a cabeça de intelectuais brasileiros Extremamente importantes um deles o Monteiro

Lobato o Monteiro Lobato que você cita na primeira vez que ele escreve sobre o ja tatu ele diz o ja tatu é doente por que que o ja tatu é doente porque ele é um mestiço ele é o mestiço ele é doente aí o Monteiro Lobato aprende alguma coisa com os higienistas e depois reescreve o jacatatu e diz o jacatatu está doente que é completa tamb diferente se ele está doente quer dizer que o problema Dele é o mosquito ele pode ficar saudável e continuar sendo jacatatu o Gilberto Freire quando ele lá nos anos 20

estudando em Nova York acreditando em raça mil por H ele vê marinheiros brasileiros descerem no porto de Nova York ele vê aqueles marinheiros doentes acabados imagina marinheiro brasileiro nos anos 20 depois de passar uma temporada no mar o que que era aquilo hã então eles ele vê Aqueles caras cambaleando descendo no inverno no porto e Nova York Hã e ele diz O Brasil é uma raça degenerada as pessoas ficam doentes e a missena faz isso ele escreve isso 10 anos depois ele já tinha sido aluno do Fran boas do antropólogo americano Fran boas que Funda

a antropologia an racista do século XX ele já tinha lido os higienistas E aí ele fala eu pensei que aqueles marinheiros eram doentes porque eram mestiços agora descobri que eles Estavam doentes porque eles só comiam coisa podre no navio que esse era o problema deles e não outro né então é é é uma disputa intelectual extremamente intensa que você tem no Brasil da Virada do século XIX pro século XX uma disputa da qual não se fala infelizmente artigos de jornal Nina Rodrigues que era um racista de primeira contra o Alberto Torres que era um antiracista

discutindo esse tema e esse Debate nacional brasileiro gera uma conclusão diferente da americana no começo dos anos 30 o Brasil decide que a mesagem é legal faz bem é boa não deixa ninguém doente que iso é legal isso produz uma identidade nacional brasileira que não se baseia no mito da raça se baseia no mito da mestiçagem Veja eu falei mito da mestiçagem raça é mito porque raça é uma narrativa mestiçagem é mito porque mestiçagem é uma narrativa do ponto de Vista biológico não há sentido nem falar em raça nem falar em mestiçagem não sei se

vocês percebem do ponto de vista biológico só poderia existir mestiçagem Se existisse raça né do ponto de vista biológico não H sentido em falar em nenhuma dessas duas coisas há sentido em falar todos os seres humanos são mestiços mas do ponto de vista da narrativa mítica a mestiçagem é uma Narrativa tanto quanto a raça você pode escolher você pode escolher a narrativa da raça para fazer o seu país nós somos um país de brancos disse os disseram os americanos ou você pode escolher uma narrativa da mesagem para fazer o seu país nós somos um país

de pessoas misturadas como o Brasil resolveu dizer depois de um longo debate hã e ao dizer isso o Brasil não fez leis de segregação racial o Brasil não fez leis de Segregação racial que é diferente de dizer que não tinha racismo teve intenso você deu um exemplo tem muitos outros mas o Brasil não fez leis de segregação racial Qual é a consequência disso não vamos ser ingênuos falar qual é a diferença ter lei ou não ter lei é toda a diferença do mundo porque ter lei significa que cada pessoa precisa ser classificada racialmente para você

ter lei racial você precisa ter uma regra da gota de Sangue única você precisa ter uma lei da Virgínia dos Estados Unidos ou uma lei de Nuremberg sobre os judeus você precisa dizer o que é cada pessoa e se você diz o que cada pessoa é as pessoas passam a ser aquilo que o o estado disse se o estado disse que as pessoas são dessa raça ou daquela as pessoas passam a ser no Brasil o estado não disse e ao não dizer as pessoas começaram a falar coisas esquisitíssimo Nada esquisito começaram a falar hum eu

sou moreno eu sou mais ou menos eu sou chocolate is é coisa Brasil ninguém nos Estados Unidos diz coisas assim e aí o o o recenciador do IBGE que passa de casa em casa ouve o cara falar eu sou moreno eu sou chocolate eu sou mais ou menos eu sou meio assim queimado de sol e não sei o quê aí o recenciador vai lá e ele tem que pôr numa categoria do censo o que que ele põe Pardo Pardo é um nome Horrível hein Pardo é o um nome horrível no dicionário quer dizer Branco sujo

no dicionário quer dizer Branco sujo mas mas o recador não tem outra opção porque o cara tá dizendo que ele é um negócio meio assim e aí ele põe pardo e hoje 2/5 dos brasileiros são pardos mais de 2 k 43% dos brasileiros se autod declaram um monte de coisa que acaba sendo raça Pardo lá no Censo E aí vem alguém só para terminar a resposta e diz o seguinte Ah isso é porque os verdadeiros Negros não querem se assumir e portanto se dizem pardos mentira olha pro Censo sabe o que aconteceu de 1940 para

cá diminuiu brutalmente o número a porcentagem dos que se dizem pretos e também a porcentagem dos que se dizem brancos e aumentou brutalmente a porcentagem dos que se dizem pardos ou seja os brasileiros não aprenderam direito o mito da raça Alguns podem imaginar que eles são burros eu acho que eles são inteligentes Eles não aprenderam direito o mito da raça eles não é uma confusão de raças na mente dos brasileiros a confusão de raça eu sou essa coisa misturada nã eh essa confusão de raças é um produto da da história da Virada do século XIX

pro começo do século XX é um produto desse debate hoje muito pouco conhecido muito pouco falado né eh tem gente até que imagina que isso nasceu como um raio no céu azul quando Gilberto Freire Escreveu Casagrande sem zala imagina Casagrande cesal é o ponto de chegada né de um dilema que atravessou 40 50 anos eh da vida do Brasil eh é a escolha de uma identidade nacional identidades nacionais não são escolhidas uma vez só eles elas podem ser escolhidas muitas vezes Ruanda escolheu uma identidade nacional com o mito da noite original depois mudou a sua

identidade nacional a adotar ao adotar a narrativa belga sobre a chegada Dos tutes do estrangeiro e depois do genocídio de 1994 mudou a sua narrativa Nacional ao Proibir a criação de rótulos étnicos no país então identidades nacionais não são coisas eternas identidades nacionais são que se muda o Brasil decidiu ter uma identidade baseada na ideia de de mestiçagem isso pode mudar o Brasil pode vir adotar uma identidade biracial isso aqui é um país Dividido entre brancos e negros é uma proposta política que existe hoje Oi eu sou Felipe editor do site da CPFL Cultura a

gente tá transmitindo agora essa palestra e tem um debate a tem um chat do lado da da transmissão que as pessoas ficam debatendo os assuntos que você expôs aqui então uma discussão muito quente aqui como não poderia deixar de ser né e a gente escolheu uma pergunta para você que foi um dos assuntos mais tocados aqui a Márcia ela Diz assim as cotas para negros nas nossas universidades não ratifica o racismo e a Karen complementa ela pergunta se você não acha que há uma dívida social a ser paga pelos brancos tendo em vista todo o

sofrimento e Preconceito causados aos negros eu vou comear pela segunda pergunta se se é verdade que a história do mundo não é a história de indivíduos mas de grupos não a de nações mas a de raças então há uma dívida a ser paga por Uma raça para a outra a a resposta pra pergunta não é uma são duas se nós adotarmos uma concepção racial da história então nós contaremos a escravidão como uma história racial nós diremos que brancos escravizaram negros e que as pessoas que hoje são brancos fazem parte de uma nação raça Que atravessa

a história como um meteor atravessa o Universo são os descendentes imaginários dos brancos que um dia escravizaram os negros e que Portanto tem dívidas com os ancestrais dos negros atuais que são os representantes imaginários dos negros daquela época a palavra imaginários é fund mental aí qualquer um que foi no colégio e Entendeu direito as aulas do Mendel sabe a Ervilha do Mendel qualquer um que foi no colégio e não fugiu dessa aula mendeliana sabe que essa ideia de de pegar a cor da pele de alguém e imaginar que os ancestrais dessa pessoa foram escravos porque

ele tem pele escura e pegar a cor da pele de alguém que tem pele clara e imaginar que os ancestrais dessa pessoa foram proprietários dos escravos é é alguém que fugiu da escola Na aula de Mendel mas a concepção da história a concepção racial da história ela se baseia nessa imaginação excessiva Qual é a imaginação excessiva imaginar que que pessoas brancas de hoje fazem parte de uma família humana de todas as pessoas brancas de todos os tempos e pessoas negras de hoje fazem parte de uma outra família humana e assim como as amarelas as vermelhas

e por aí afora então se você acredita nisso você vai contar a história da Escravidão como uma história de raças e você vai chegar à conclusão que uma família humana está em dívida com outra família humana se você não acredita nisso você vai contar a história da escravidão de outro jeito você vai dizer que a escravidão é um fenômeno ligado ao sistema Mercantil Colonial moderno E que esse fenômeno da escravidão ligado ao sistema Mercantil Colonial moderno eh foi um negócio que articulou elites de Três continentes da Europa da América e da África que elites europeias

elites Americanas e elites africanas Se eu gostasse da da nomenclatura racial eu diria elites brancas e elites negras se associaram para produzir escravos e vender escravos na América tem fenômenos interessantíssimos né tem um reino africano que na hora da Independência do Brasil o Brasil quando se tornou Independente se tornou um império acho Que vocês sabem que Império não precisa ter continuidade territorial né a ideia de continuidade territorial é estranha o império o Império pode ter territórios espalhados por várias partes do mundo e um reino africano eh o antigo Reino de oio eh queria fazer parte

do império do Brasil pediu para fazer parte do império do Brasil por quê Porque os ingleses já estavam com aquele negócio de de reprimir o tráfico no Atlântico e se Fizesse parte do império do Brasil os reis do do do reino de oio não estariam exportando escravos seria apenas uma transferência interna dentro da mesma entidade política de escravos e com isso eles poderiam circundar a campanha britânica contra o tráfico Então se a gente não acreditar tá na história racial nós vamos contar a história da escravidão não como uma história de domínio de uma raça sobre

outra mas como domínio de Elites de várias cores sobre pessoas que eram todas africanas por uma circunstância porque era na África que ah as sociedades daquele tempo ainda não tinham adotado a legislação oriunda do Iluminismo que impedia a escravização das pessoas né Eh e as legislações europeias anteriores ao Iluminismo que já impediam a a escravização de de pessoas Então essa é a primeira parte da da da resposta a primeira parte da Resposta é se brancos devem alguma coisa a negros Depende de como você vê a história se você vê a história como uma história de

raças devem se você vê a história como uma coisa diferente isso que não é uma história de raças então não deve Você precisa acreditar no mito da raça para acreditar que brancos devem alguma coisa negros ou outra coisa assim eh a outra parte cotas raciais eu não quero discutir cotas raciais Hoje eu tô tão Cansado discutir cotas raciais se se não reitera o racismo até reitera o racismo Mas esse não é o principal problema aliás as pessoas imaginam que o principal problema das políticas raciais são as cotas as cotas são um problema sem dúvida Sem

dúvida mas as cotas são o o vamos dizer a película de um fenômeno muito mais importante Qual é o fenômeno meno importante uma um projeto político de revisão racial da identidade nacional Brasileira as cotas nas universidades não visam colocar negros nas universidades nem índios nas universidades para colocar negros ao índios tem mil jeitos inclusive as tais cotas sociais que tem gente que fala eh tem tem o mesmo efeito estatístico cotas visam uma outra coisa visam fazer todos os alunos aos 17 anos de idade que terminam o ensino médio definirem a sua raça e terem a

sua raça definida por comissões raciais das Universidades Essa é a função de cotas a função de cotas é produzir uma carteira de identidade racial no Brasil as cotas não são o único instrumento para isso hoje em dia se você for doar sangue em qualquer hospital não sei se você sabe você vai preencher uma ficha onde tem uma ID identificação racial nominal Se você for a um hospital público ou a um posto de saúde público o Enfermeiro que vai te atender ele talvez nem te pergunte ele vai classificar você Racialmente se você for matricular a o

teu filho numa Escola de Ensino Fundamental ou médio pública ou privada em qualquer lugar do Brasil a ficha de matrícula exigida pelo MEC tem um item de classificação racial do Estudante se a escola não pediu para você preencher é porque alguém na escola preencheu por você a aquele item porque a ficha é exigida pelo MEC isso significa o seguinte Ah uma série de políticas estão Produzindo no Brasil aquilo que os Estados Unidos produziram no começo do século XX uma identificação pessoal nominal que liga cada cidadão a uma raça nã no Brasil Isso significa que as

pessoas tê que desistir de serem de uma coisa intermediária serem morenas mais ou menos vira lata queimado de sol e não sei o que e tal as pessoas têm que aprender que elas são de uma determinada Raça é uma pedagogia racial eh esse é o principal efeito das políticas de cotas raciais eu acho que é produzir uma pedagogia racial é é um projeto identitário pro Brasil bom Demetrio passamos paraa última pergunta da noite pelo menos até agora Professor ah apesar do sen ter respondido parte da pergunta que eu faria seria também sobre cots aquilo que

senhor está meio cansado de falar meio um pouco bastante até então enfim Eh O que explica não partindo do ponto de de reparar um erro histórico mas de simples pigmentação O que explica terem poucos negros e não falando agora de de serem da linhagem de escravos nada disso O que explica poucos negros estarem cursando Universidade ensino superior em si três coisas a primeira coisa os efeitos da escravidão os efeitos da escravidão o Brasil fez uma Abolição eh que foi uma abolição Eh atenção ela não foi mentirosa tem gente que diz que ela foi mentirosa a

abolição no Brasil foi resultado de 10 anos da maior luta Popular Nacional de toda a história brasileira a abolição não foi o produto da Princesa Isabel hein e não foi o produto só de Joaquim Nabuco foi o produto de ex-escravos Fugas de fazendas Operários gráficos se recusando a colaborar com os escravistas Jangadeiros do Ceará se recusando a Transportar escravos pros navios foi uma luta Popular que sumiu dos livros de história desapareceu dos livros de história Isso faz parte desse projeto de revisão da identidade brasileira onde não se deve contar a história de uma luta que

foi feita por pessoas de todas as cores contra contra a escravidão mas a abolição não foi seguida por reformas sociais pela a criação de uma educação pública nacional que integrasse todo mundo à escola né Por uma reforma Agrária né o resultado disso é que ex-escravos e seus descendentes foram alijados né Eh em grande parte da vida Econômica Então esse é o primeiro efeito o segundo primeira causa a segunda causa a maioria dos que se declaram pretos e pardos no Censo vivem no norte e no nordeste a maioria dos que se declaram brancos no Censo vivem

no sul e no Sudeste as regiões mais ricas do Brasil São o sul e o Sudeste as regiões mais pobres são o Norte e o Nordeste é preciso tomar cuidado com truques estatísticos aquela famosa Coluninha que mostra a renda per capita dos brancos e a renda per capita dos negros é igualzinha uma Coluninha que mostra a renda per capita do sul e do do Sudeste de um lado e a renda per capita do norte do nordeste do outro né é igualzinha e eu até agora não vi ninguém propor cotas para nordestinos nas Universidades Mas é

uma proposta que agradaria muito ao filho do Tácio jereissate e do Ciro Gomes né com isso o que eu quero dizer é o seguinte todas essas políticas de cotas elas sempre beneficiam a elite do grupo paraa qual elas estão voltadas políticas de cotas para nordestinos beneficiariam os nordestinos que cursaram as melhores escolas o filho do Tácio jereissate o filho do Ciro Gomes e tal e nós poderíamos dizer que então o sul e o Sudeste estão pagando uma dívida histórica para o Nordeste ao dar chances maiores pro filho do Ciro Gomes e do taro e e

do Tao jereissate né Eh políticas de cotas para negros dão o vantagens para negros que cursaram as melhores escolas na UnB por exemplo ah a política de cotas da UnB diz o seguinte se você for negro você tem cota eh independente do do do do da escola que você fez então o filho do Joaquim Barbosa Joaquim Barbosa é aquele Ministro do Supremo Tribunal Federal H ele teria cota na Universidade de Brasília um uma renda familiar de 40 salários mínimos 50 sei lá quanto ele tiia cota na universidade um carinha lá de uma cor errada um

carinha mais branco de uma família com uma renda per capita de três salários uma renda familiar de três salários mínimos precisaria tirar mais pontos do que o Filho do Joaquim Barbosa e mesmo assim não entraria na universidade quer dizer é uma política estranha mas ela deixa de ser estranha se você acredita em raça se você acredita no mito da raça você vai dizer que o filho do Joaquim Barbosa representa a raça negra e aquele branco pobrinho representa os proprietários de escravos brancos incrível não sabia disso mas representa Tá certo então a imaginação racial funciona Assim

então por que que tem menos negros nas universidades em primeiro lugar porque tem menos pobres nas universidades quantos brancos pobres estão na universidade pouquíssimos quantos negros pobres pouquíssimos Por que que a pobreza atinge mais os pretos e pardos essa seria uma pergunta mais Quada a pobreza atinge mais os pretos e pardos por causa dos efeitos da escravidão em primeiro lugar E por causa da distribuição Geográfica das pessoas no Brasil né porque o Nordeste e o Norte são mais pobres do que o sul e o Sudeste então assim o que o que nos leva a entender

naquilo que foi dito Ou pelo menos me leva a entender de que seria possível então uma cota por exemplo para pessoas de uma de uma classe econômica inferior veja em primeiro lugar você perguntou seria possível tudo é possível cota racial também é possível eu não concordo isso é outra coisa possível É na verdade você tá fazendo uma pergunta que foge do nosso tema que é o mito da raça que que toca num tema que eu não sou especialista quer dizer eu nunca pretendi ser especialista em educação em inclusão de pessoas pobres na universidade métodos de

inclusão tem uma série de gente que escreve sobre isso eu não você me pergunta o que eu acharia de cotas sociais Ah eu eu eu não tenho nada particularmente Contra isso entendeu Porque eu não acho que isso tenha o efeito de dividir as pessoas segundo um critério de raça Então eu acho que poderia ser um bandid razoável mas que eu acho uma vergonha eu acho porque para ter cota social é preciso que o estado brasileiro diga o seguinte o estado brasileiro fracassou em gerar um ensino público que Produza pessoas que podem disputar as vagas universitárias

com os oriundos da escola privada não vale Dizer que não tem outro jeito que é sempre assim é mentira porque o mesmo estado brasileiro que fez universidades públicas melhores do que as Universidades privadas fez escolas públicas de Ensino Fundamental e Médio piores do que as privadas é uma inversão extraordinária é um mundo de louco é o Mundo do Avesso né bom então o Estado teria que dizer nós estado brasileiro fracassamos fracassamos a tal Ponto que nós vamos fazer cotas sociais para disfarçar o nosso fracasso ou seja 80% dos alunos de escolas públicas vão continuar sem

acesso à universidade porque não tem vaga para todo mundo hã nas boas universidades então 80% vai ficar sem acesso à universidade e nós vamos pôr esses 10% aqui para fingir que nós não fracassamos então a gente dá uma cota para esses 10% de alunos de escola pública para esconder o nosso Fracasso e o que eu tenho medo que a consequência disso seja bom então resolvemos o problema tá resolvido o problema não precisa fazer mais nada nós Encontramos uma política pública gratuita nada mais precisa mudar no Brasil isso é e tem gente que me chama de

conservador não tem nada mais conservador do que isso nós achamos uma política pública gratuita onde você não muda nada dá umas vagas para essa nata de alunos de Escolas públicas que vão ser das melhores escolas públicas que são os alunos de classe média de escola pública do centro das cidades porque as escolas públicas são muito diferenciadas entre si tá certo E deixamos tudo por aí e compramos 32 casas não eu tô falando dos caças porque eu não sei se alguém já fez a conta eu não sou contra comprar Os Caças mas eu fiz uma conta

e eu descobri que que os 32 caças são um orçamento anual do Mac Sabia disso os 32 caças são um orçamento anual do Mac e o Brasil tem dinheiro para comprar Os Caças mas não tem dinheiro para fazer uma revolução no ensino público eu acho estranho então se você me pergunta você a favor de cota sociais se for um bandid se for um esparadrapo se o presidente aparecer na tv e disser isso aqui é a prova do fracasso da covardia da sacanagem do estado brasileiro com a Maioria da população que paga imposto que é jogado

em escolas arruinadas Mas nós vamos fazer isso só por alguns anos porque durante esses anos nós vamos fazer escolas públicas de ensino médio e Fundamental tão boas quanto as privadas então vocês aguardem só um pouquinho porque nós vamos acabar logo com essa iniquidade enquanto não acabamos fazendos essa esse bandeide ridículo Se for assim eu até acho que Tudo bem você vê que eu não sou muito entusiasmado com a proposta bom