Curso de Introdução ao Estudo da Filosofia Espírita

O que eu preciso é de um método, critérios científicos racionais. Olá, boa noite a todas e a todos. Ei, gente, boa noite. Tudo bem com vocês, gente? Como que vocês estão? Fala para mim aí. Estão me ouvindo bem? Ei, Antônio Carlos, boa noite. Boa noite, Antônio Carlos. Boa noite, Adelano. Boa noite, Regina. A Antônia Marta, boa noite, Tinaise, minha irmãzinha. Intimidade, gente. Deu intimidade. Acabou, gente. Noem, boa noite. Geraldo, boa noite. Vilma, Inê, Inê, foi a primeira chegada. Chegou às 19 horas. Tá errada, não tá, né, gente? Quem tá errada sou eu. Quem adivinha aí

que que eu tava fazendo? Porque eu atrasei? Quem Pode dizer aí? Quem adivinhar vai ganhar um doce aí? Boa noite, Regina, hein, gente? Quem adivinhar aí vai ganhar um doce, hein, gente. Divinha o que que eu estava fazendo? Porque eu atrasei para mim aí. Internet. Será que foi internet? Deu beó. Tava dando curso comendo. Ó, A internet tá ruim. Ô Regina, você acha que era isso? Hoje, gente, se eu contar para vocês que eu deitei à tarde, hoje eu dei curso até às 13:30, cheguei, almocei, deitei, né? Acordei que horas? 18:30. Sim, apavorada, apavorada, apavorada,

gente. Meu Deus do céu. Juliana, boa noite. Juliana, ou seja, Rose Leite estava para lá, mais para lá do que para cá. Tava lá no mundo espiritual. bem tranquila Enquanto vocês estavam aqui na expectativa de que o curso começasse na hora certa e eu comecei atrasada. Vamos lá, gente, fazer nossa prece inicial para começar o curso de hoje. Agradecendo, como sempre devemos agradecer a Jesus e aos benfeitores espirituais, pelo amparo sublime, superior. agradecer a Deus pela nossa saúde, saúde física, psíquica, pela nossa Capacidade de aprender, de refletir, agradecer pelos recursos tecnológicos. Nós estamos aqui, mesmo

fisicamente separados, estamos com o coração unidos, voltado ao alto. Então, por isso, Senhor, nós te agradecemos imensamente, que possamos ter uma excelente noite de estudos, que essas reflexões possam agregar na nossa vida e que, acima de tudo, possamos valorizar a doutrina que abraçamos com muito amor. uma doutrina Que aponta para o teu evangelho e nos convida a viver o teu evangelho em espírito e verdade, com simplicidade, com amor e com dedicação. e o nosso querido benfeitor Eurípedes Barçanufo, juntamente com Anália Franco, os padrinhos e madrinhas e madrinha do projeto Espírita Rigada, que eles possam estar

conosco, nos incentivando na caminhada, nos auxiliando nas reflexões e que possamos, acima de tudo, doar das Nossas melhores vibrações para que os bons espíritos possam canalizar essas boas vibrações, esses bons sentimentos. canalizar em prol de todos aqueles que sofrem nos dois planos da vida. Que possamos nesse momento, o Senhor nos colocar a serviço, onde os nossos fluidos possam renovar as esperanças, fortalecer o ânimo, inspirar os corações e que possa também equilibrar o psiquismo daqueles que se Encontram desorganizados. Aqueles que se encontram em profundos conflitos nos dois planos da vida. Permita Jesus que os espíritos consoladores

derram por toda parte a paz, a esperança e a fé. Obrigada, Jesus. Esteja conosco hoje e sempre. Que assim seja. É isso, gente. Ninguém acertou, ninguém ganhou o doce. Fala para mim, vocês estão me ouvindo bem? Tá, tá dando para ouvir a minha voz bem, porque hoje é culto, né? Hoje tem culto. Eu eu moro ao lado de duas, três igrejas, né? Então, hoje aqui é uma disputa de cultos. Fala para mim se vocês estão me ouvindo bem. Está ótimo o som. Que bom, que bom. Ei, Isabela, que saudade de você, minha amiga. Beijo no

seu coração, Isabela. Ô gente, faz um favor para mim, já dá um Like no vídeo, por favor, depois que o nosso curso acabar, deixa uma mensagem lá, por favor, porque nós precisamos muito do retorno de vocês, do comentário de vocês. Não se esqueçam disso, gente. Sempre quando vocês virem um vídeo, um curso, um estudo, um seminário do projeto espírita religar ou de qualquer conteúdo que vocês considerarem que sejam bons, que seja um conteúdo bom, que ajudar vocês em alguma coisa, por favor deixe um comentário no Vídeo, diga para as pessoas que aquele conteúdo foi bom.

Vamos engajar o conteúdo positivo, conteúdo bom, compartilhar, porque isso é muito importante pra gente fazer um movimento espírita diferente, um movimento espírita bem sintonizado, movimento que valoriza os bons trabalhos. Então, por favor, não se esqueçam de deixar um like no vídeo e deixar também o retorno de vocês, um comentário, sugestões para novos cursos, para seminários. Vamos interagir, vamos aproveitar desses recursos, tá bom? Hoje nós vamos refletir sobre o contexto histórico onde e e quando o movimento espírita ou o espiritismo surge pra gente entender qual que foi o plano de Jesus, ele como governador espiritual do

orb. Qual foi o plano de Jesus para a humanidade? Por que o espiritismo ele surge exatamente na França na metade do século 19? Qual que era a característica principal do terreno dos corações para que o consolador ele fosse semeado exatamente na metade do século XIX? Iniciasse o seu processo. E aí a gente vai trazer também uma reflexão aqui para o Brasil. E aí vamos pegar basicamente Emanuel no livro O Consolador, Emanuel na obra eh A Caminho da Luz, porque ele que faz pra gente alguns apontamentos sobre o Espiritismo aqui no Brasil, o seu papel, A

sua importância, eh o por que houve aquela mudança eh do espiritismo na França para o Espiritismo. aqui em terras brasileiras. Então, é muito importante a gente conhecer o Espiritismo na sua origem, no seu surgimento, no seu nascimento, o contexto histórico, o tempo, a França da época, quais quais que eram as correntes de pensamento, as correntes filosóficas, o pensamento da época e se houve Conflito ou contribuição. Então, é muito importante que a gente entenda isso, tá? Eh, ficar na superfície é um perigo, como nós refletimos na semana passada, nós conversamos um pouco sobre isso, da questão

desafiadora, que é a gente ficar às vezes só na superfície, sem ter um entendimento mais profundo da própria doutrina espírita. esse estudo, esse curso, apesar de que ele é um curso breve Em quatro aulas, eh ele tem a proposta exatamente de apresentar pra gente eh esse contexto, esse panorama para que nós possamos interagir com a própria doutrina de uma forma mais qualitativa para que nós possamos assim como tarefeiras e tarefeiros, nos relacionar com o espiritismo e com o próprio movimento. espírita de uma forma mais qualitativa. Então, o contexto histórico, conhecer o professor Allan Kardec, entender

a sua Personalidade, entender o quanto que ele era um ser, vamos dizer, dentro de uma linha de progresso, de um avanço intelectual e moral muito grande, um piso, uma estrutura onde ele sabia manejar e lidar com as questões inclusive conflituosas. Conhecer a personalidade do professor Allan Kardec nos faz aprender com ele e perceber como que nós vamos lidar com os desafios da atualidade. Porque o movimento espírita ele também enfrenta Desafios na atualidade. Como que nós vamos lidar com ele? Nós podemos lidar inspirados na postura do próprio professor Allan Kardec, que enfrentou as suas lutas do

momento, que não criou embates no sentido de escolher a violência como recurso. Pelo contrário, o professor Allan Kardec, ele foi muito feliz em todas as suas os seus posicionamentos frente aos desafios daquela época. E aí a primeira coisa que a gente vai Começar a entender dentro desse eh dessa proposta de hoje, a questão do contexto histórico. Dentro do contexto histórico, nós vamos encontrar uma crise de sentido no século XIX, uma crise de sentido, uma corrente de vários pensadores que concordavam ou discordavam entre si. Era um momento onde, de fato, a humanidade passava por um processo

que era de reformulação Do pensamento e do modo de entender a vida e de se relacionar com a vida. Então, nós temos o positivismo, o cientificismo, o romantismo, o pessimismo, o evolucionismo, o materialismo histórico e dialético. Nós vamos refletir sobre tudo isso, não? Nós vamos pegar alguns pontos ali, como cientificismo, positivismo, romantismo, Pouca coisa do evolucionismo e vamos dar ênfase em como o espiritismo contribui com toda essa corrente de pensamentos da época e por exatamente que ele surge naquele momento onde eh esse termo que assim é uma forma que eu tenho de entender. e refletir

sobre a França e sobre a humanidade naquela época. crise de sentido, a meu ver, uma crise de sentido, porque até então a humanidade caminhava de um modo. Aquele Momento foi o chacoalhar da percepção. Eh, e aquele momento onde nós vamos perceber que o clima, o ambiente, ele estava propício para o o o a atividade de vários indivíduos que já vieram preparados para apresentar modos diferentes de entender a vida, diferentes daqueles que já estavam sendo eh utilizados antes da metade do século XIX. antes desse período, dessa desse dessa que eu que eu Denomino como sendo uma

crise de sentido. Então, dentro do contexto histórico, a gente tem que entender o espiritismo ele surge na França na metade do século XIX. Quando eu falo que o espiritismo surge na França, eu não estou falando dos fenômenos espíritas, porque há diferença da gente refletir sobre os fenômenos espíritas e refletir sobre o espiritismo. Os fenômenos espíritas, Eles surgem em todas as épocas da humanidade, em todos os pontos. Porque a gente tem que entender o seguinte, a gente tem que separar mediunidade de fenômeno mediúnico. A mediunidade, como propõe o professor Allan Kardec, mais precisamente em o livro

dos médiuns, explicando daquela forma bem organizada, bem estruturada, Com tipos de mediunidade, as suas funções. Isso nós vamos encontrar em doutrina espírita, tá bom? Vamos guardar isso. Só que o seguinte, o fenômeno espírita, fenômeno espírita, não, o fenômeno mediúnico, o fenômeno mediúnico, ele surge, ele começa a surgir porque a mediunidade ela começa a surgir quando é instaurado no psiquismo humano pensamento contínuo. Quem explica isso pra gente é André Luiz na obra Evolução em Dois Mundos. Eu tava estudando ela mais cedo, sei onde botei não, mas enfim. É a obra de André Luiz que eu mais

gosto, né? Já contei para vocês. Vou pegar o meu velhinho. Eu tenho dois. Um que tá caindo aos pedaços aqui só. Tá aqui, ó. Sou bagcinho. Esse aqui é o velinho que eu guardo ele com muito carinho, tá todo riscado. Esse livro aqui, livro aqui, ó, ele é Importantíssimo, tá gente? Capa velha antiga, né? Uma edição antiga. Esse livro Evolução em Dois Mundos, ele explica pra gente a evolução do princípio inteligente até Adão. Depois de Adão já não é princípio inteligente mais são seres inteligentes. Lembram? Aí já é espírito com letra maiúscula. André Luiz chega

a dar a idade do Adão. Que que é a idade do Adão? Adão é um marco. Eu, esses dias eu achei interessante, eu vi um post, as pessoas dizendo assim: "Possivelmente isso veio de um crítico do cristianismo. Precisamos começar a denominar a Bíblia como sendo mitologia cristã. Nunca vi tanta assertividade. Ou seja, de uma crítica existe um componente que ele ele é importante porque a Bíblia tem o seu aspecto mitológico. Então, Adão é um marco. Qual que é o Marco da encarnação do ser complexo? Que que é o ser complexo? seu espírito. Aí André Luiz

conta quanto tempo o princípio inteligente gastou desde a criação até Adão. Quando surge aquela estrutura do Adão, que que acontece com Adão ali? Adão como marco inicial da primeira encarnação do Homo sapiens sapiens daquele que sabe que sabe, OK? Ele já começa a ter pensamento contínuo. E ali já tava estrutur bem estruturado, pensamento contínuo. Foi dado a Adão uma orientação, não comer da árvore do conhecimento do bem e do mal. Ok? Que que significa? Liberdade e escolha. Ele estava a partir daquele momento condenado a escolher. Consequentemente você tem o efeito da liberdade de escolha. Então

você tem a escolha e a Consequência da escolha. Ali inicia o processo de experiência de Adão. Então pensamento contínuo, livre arbítrio, responsabilidade dos seus feitos e suas escolhas. Responsabilidade. Você escolheu Adão. Agora com o suó do teu rosto, ganharás o teu pão. Consequência da sua escolha. OK. ali estrutura todo um processo. Quando é instaurado o pensamento contínuo, começa a ver desde Adão. Veja Bem, Adão é um marco. Adão é um homem, mas também é um mito. É um marco. OK? A Bíblia é toda assim, feita de signos, não é literal, só é literal como registro

da maneira de viver de um povo na sua época, mas é também para nós compreendermos que aqueles elementos são signos, são mitos, são códigos. E aí naquele momento começa a haver uma interação entre Porque tem o pensamento contínuo. Pensamento contínuo é o quê? O animal tem um pensamento fragmentado. O meu gatinho, o Guinho, não sabe o que ele estava fazendo domingo às domingo passado às 19:56. A gente sabe, a gente sabe o que a gente estava fazendo. A gente sabe elaborar uma reflexão sobre o que a gente estava fazendo. Nós conectamos as informações. Por quê?

Pensamento complexo. Somos os Somos seres complexos. Nesse processo de pensamento contínuo, começa a haver uma interação entre a mente de encarnado com a mente do desencarnado. Isso quem explica pra gente é Emanuel na obra Evolução em Dois Mundos. Trechinho assim, olha o tempo que eu tô gastando para refletir sobre um trechinho assim, ó. Que que eu quero dizer? Eu quero dizer que a partir do momento que o Adão toma Consciência, começa o seu processo, lembrou do que fez, sentiu constrangimento porque comeu do fruto, tava nu, lembrou, conectou, pensou, naquele momento começa o processo de interação.

O fenômeno mediúnico é da vida. Todo ser pensante é mais ou menos médio. Tem gente que fala: "Mas eu não sinto nada". mas tá interagindo com as mentes encarnadas e desencarnadas. Isso nós estamos falando do fenômeno mediúnico. Qual que é o mecanismo disso? O mecanismo da comunicação mediúnica. Pensamento é matéria. Eu projeto meu pensamento cai no fluído cósmico universal. O fluído cósmico veicula o pensamento. Eu me conecto com aqueles que estão pensando como eu, aqueles que estão estruturando um pensamento semelhante ao meu. Isso é o mecanismo da comunicação Mediúnica. Como acontece? Projeta um pensamento. Pensamento

é matéria, cai no fluído cósmico, veicula. Eu me conecto naquele momento. Por quê? Porque nós vivemos em rede. Todos aqueles que estão pensando no bem, pensando em crescimento intelectual, moral, nós estamos ligados a todos esses agora, sendo espíritas ou não, nós estamos ligados e estamos alimentando essa rede. Estou me fazendo entender? Coloca para Mim aí, por gentileza. Então, fenômeno mediúnico acontece em todo lugar, em toda parte, sempre. aconteceu fenômeno mediúnica, que é o que a gente vê nas igrejas, é o que a gente vê nos barracões de candomblé e de Umbanda e de quimbanda e

de enfim dentro das religiões de matriz africana como um todo. OK? Obrigado da gente aí. Se em algum momento eu falar alguma coisa que não Ficar assim, que eu não souber me expressar, que ficar confuso, pode, por favor, colocar aí, fazer pergunta, porque aí a gente vai interagindo, tá bom, gente? Conversa comigo porque é para isso que a gente faz ao vivo, tá bom? Gente, boa noite para quem chegou depois, viu? Muito obrigado pela presença de vocês. Então, isso é fenômeno mediúnico. Na Bíblia nós temos vários registros dos fenômenos mediúnicos. Isso é fenômeno mediúnico. Mediunidade

já é uma coisa estruturada com uma finalidade específica, OK? Tem médio em tudo quanto é lugar, tem. Mas a proposta que o professor Allan Kardec faz do recurso da mediunidade no espiritismo é algo específico para o espiritismo. Do mesmo jeito que nós vamos encontrar a mediunidade com a sua finalidade específica na Umbanda, específica no candomblé, específica na quimbanda e por Aí vai. Pegando as três aqui religiões eh de matriz africana africana daqui do Brasil. OK? Muita gente que pensa que é tudo igual um bandolê, não. As entidades que são cultuadas e outras, uma cultura ancestral

orixás, outro eh cultura, outros ancestrais brasileiros tem nada a ver. E aquiim banda é outra parada também, totalmente diferente. Cada um ao seu molde, cada um com a sua ritualística Específica. a sua liturgia específica com a sua finalidade específica. Dito isto, é importante a gente relembrar que na metade do século XIX, quando o professor Allan Kardec tem acesso aos fenômenos das mesas girantes e dançantes, o primeiro contato dele foram amigos que chegaram para ele e falaram dos fenômenos. O primeiro que chegou e falou era um Indivíduo um tanto quanto apaixonado. Tem até um livro, gente,

eu que eu quero eh indicar para vocês, que é o livro de Zeus Vantuil Francisco Tirsen, que são esses dois livros aqui, ó, de Zeus Vantuil, Francisco Tircen. Esse é o volume um. Allan Kardec, o pedagogo e o codificador, conta desde a infância dele como discípulo de pestalose. O volume dois, Allan Kardec, eh, aqui vai tratar basicamente sobre o codificador. Aqui a gente tem o registro desde aquele início lá das irmãs Fox, o livro começa aí. e educador e codicador, que a gente tem o registro desde a infância do professor Allan Kardec, tá bom? Livrarço

tem que ter, tem que ter biografia de Allan Kardec, tá bom? Para conhecer o o pedagogo e ficar fã dele Igual eu sou. Sou fã. Meu professor é Allan Kardec. Então, veja bem aí, o que que o professor Allan Kardec faz quando ele tem acesso? A pessoa que chamou ele para para para ver o fenômeno era uma pessoa entusiasmada. Sabe o que a gente chama hoje em dia de fulano é emocionado, emocionado demais. A pessoa que chamou o professor Lancadec era uma pessoa um tanto quanto emocionada demais e ele era um indivíduo, ele era um

indivíduo Assim, o professor Lancad era muito alegre, era muito bem humorado mesmo. Aquela cara dele é só na foto, porque ele era um indivíduo. Todas as biografias, e eu tenho várias biografias do professor Anardec, todos dizem que ele era um indivíduo muito bem humorado. a pessoa que faz piada mesmo, que tem um bom humor assim, sempre muito agradável. Ele era uma pessoa muito agradável. E aí ele não deu muito crédito não. Ele achou que o cara tava assim tanto quanto Apaixonado demais, muito entusiasmado com aí e ele era um indivíduo muito crítico no sentido mais

positivo da palavra. Então ele não deu muita bola, deu muita tensão. Que que ele fez? Então ele ficou ali em standby, né? Ele ficou ali na reserva. Só que aí chega uma outra pessoa que era um outro amigo dele mais sério, mais ponderado. E aí quando ele fala dos fenômenos das mesas girantes dançantes, ele já consegue perceber ali um tom Maior de seriedade a respeito do assunto. E aí o companheiro dele, o o senhor Frontier, fala assim: "Mas mesas se movem?" E aí ele, como já era um magnetizador, ele foi magnetizador durante 35 anos, ele

foi um mesmerista. OK? Em breve a gente vai ter um seminário sobre magnetismo. Ele foi um mesmerista. Eh, rapidamente, só pra gente entender, Porque esse contexto é importante. Dentro do mesmerismo, abrindo uma um parênteses, tá, gente? O professor Allan Kardec, ele era um magnetizador, ele trabalha, trabalhava com tratamento, complementar a saúde através da imposição de mãos. Só para vocês terem noção da grandeza do professor Lancardec. E nas obras dele, ele cita várias referências do seu tempo, como por exemplo, Barão do Potê, Como por exemplo, eh, o S, ele denominava sábio de Leusei, como por exemplo

outra figura importante, La Fontan e vários outros, eram os magnetizadores. as referências de magnetizadores da época, que eram cientistas do magnetismo, que estudavam e trabalhavam com magnetismo. Então, o professor Lancardec foi magnetizador durante 35 anos. Só para vocês entenderem como que Era o magnetismo da época. O magnetizador colocava a pessoa em um transe através do magnetismo. O magnetismo atua no sistema nervoso da mesma maneira que certas substâncias. Questão 424 do livro dos espíritos. O que que eles faziam? Eles colocavam a pessoa, induziam a pessoa através do magnetismo, anestesiava a pessoa e eles faziam cirurgias conversando

com a pessoa, a pessoa sem Sentir dor. Aí atuava no sangramento, na dor. Isso pelo magnetismo, pela imposição de mãos, pelo manejo com as forças. Eu conto isso no meu livro, eh, o passe espírita, renovação, alívio e harmonização, que é o volume um, que tem toda a história do magnetismo desde Hipócrates, antes de Jesus. E no volume dois, que é eh o magnetismo humano, volume um, volume dois. Eu conto isso lá no livro para vocês entenderem. Então, nós estamos falando de um indivíduo que entendia sobre magnetismo. Quando ele ouve falar que as mesas se moviam,

ele falou: "Pode ser efeito do magnetismo ou é um fenômeno elétrico ou magnético." A nossa mente funciona assim, por Comparação. Aí o senhor Frontier fala com ele: "Ô, Rivel, as mesas não só se movem como elas respondem perguntas". Aí ele riu e falou assim: "Mas aí eu só acreditaria se alguém me provasse que uma mesa possui cérebros e nervos?" Fiquei para responder pergunta. E aí ele foi convidado a participar de uma reunião na casa da senhora Baldã, que era uma reunião de pessoas super sérias. E quando ele chega lá, ele só vê um grande número

de pensadores, de intelectuais sérios observando e experimentando os fenômenos. Isso é muito importante, isso é muito importante. Tem gente que às vezes vai fazer uma crítica ao movimento espírita. Ah, o movimento espírita elitista, mas também nasceu na França. Os grandes intelectuais da época, homens brancos, Eh, intelectuais, era elite da França. É claro que era elite da França. O objetivo era esse mesmo. Naquele momento, aquele era o objetivo. Isso não tem nada a ver. Se o movimento espírita hoje em dia está distanciado do povo, isso não tem tem nada a ver uma coisa com a outra.

Se fosse se não fosse pro espiritismo surgir na França na metade do século XIX Entre grandes intelectuais, e aí faz o quê? Vocês acham que Jesus ia errar nesse nessa programação? Não, gente, vocês acham que o governador do Brasil e Ismael não é à toa que surge lá e depois é transplantado para aqui pro Brasil. Mas a necessidade era que fosse naquele momento, como também no Brasil, o Brasil, no início do espiritismo Brasil foram de grandes intelectuais, Indivíduos ligados ao governo e à maçonaria, o que foi fundamental paraa continuidade da da das das práticas mediúnicas,

das das experimentações e das instituições espíritas que foram surgindo, porque do contrário nós não teríamos espiritismo. Então uma coisa não tem nada a ver com a outra. Era importante ser ali, era importante ser com o indivíduo do nível do professor Allan Kardec, do alto nível Do professor Allan Kardec, do alto nível intelectual. Ele era um poliglota, ele era um pedagogo, ele era famoso no meio dele. Ele não era qualquer, ele não era um arroz, não. Ele era uma baita de uma mente do seu tempo. Para além de ser um discípulo de pestalose, ele era um

escritor, ele era um acadêmico, ele era um ele era um erudito, ele dominava as ciências na época. Isso faz toda a diferença em várias questões, em várias contribuições que o professor Allan Kardec faz, inclusive nas suas obras, mas precisamente a obra Gênese, que muita gente recorta trechos e e e análises e pensamentos dele que era fruto do seu tempo e fala: "A Kardec era racista". Gente, nós precisamos entender o contexto da época, o pensamento da época. Qual que era o Pensamento da época? Como que era a leitura do do daqueles intelectuais na época? Por favor,

gente, a gente tem que ter um pouquinho mais de cuidado para pensar e para analisar as questões dentro do contexto daquela época. Qual que é o pensamento dos espíritos? O livro dos espíritos. Tá escrito na capa. Não. Aí a pessoa quer pegar tudo que Kardec falou na gênese e achar que vai pro hoje. Gente, ele disse que a partir Do momento em que a ciência avançasse, que a gente ficasse com a ciência. Por isso que esse curso aqui, essa nossa reflexão, ela é tão fundamental. O que ele faz é replicar alguns modelos de pensamento da

época. Todo mundo daquela época pensava daquele jeito, daquele modo. Não era ele, não, todo mundo. Nós estamos falando das grandes mentes. Não, mas era era grande para aquela época, gente. Era os melhorzinhos que Tava tendo aquela época. Hoje é outra parada. Graças a Deus, nós progredimos muito em termos de linhas de pensamento. As ciências avançaram muito, todas elas, antropologia, as ciências sociais, todas as áreas nós avançamos muito e vamos avançar mais ainda com evento da da tecnologia da internet. Vamos avançar mais ainda. Não tenhamos dúvida disso. Por isso que eu tô falando, vamos aprender a

compartilhar coisa boa e parar de ficar Alimentando tragédia ou alimentando gente do contra. Vamos parar com isso, gente. Vamos focar em quem faz um trabalho bom. Você já estava vendo um indivíduo aí que é do contra, que a função dele é ganhar dinheiro em nome do espiritismo, falando mal do movimento espírita. O perfil dele tem quase 200.000 inscrições. Como é que a gente gosta de um Furdúncio, né? Povinho com a cabeça pequena. Povo tá canho. Falou que é um furdúncio falar mal de fulano, de beltran, vão falar, gente, conta comigo. Para descer é uma multidão

que desce todo mundo junto. Para subir conteúdo bom, o povo não compartilha, não fala nada lá, mas coisa ruim é uma beleza. Eles são maravilhosos em fazer crescer o que não presta. É o fermento do fariseu. Tanta coisa boa acontecendo. Você entra aí no YouTube, tem aulas com Marcelo Glazer, o maior físico do Brasil de graça. Você pode aprender com ele. Marcelo Glaz, entra lá no canal dele do YouTube, um físico que fala fácil pra gente. Por quê? Porque acabou. Sabe aquele geteto do pensamento que havia lá no na elite lá da da França daquela

época? Acabou. Acabou. Não existe mais geteto do pensamento. Isso é o quê? Isso é efeito do consolador prometido. Porque as leis, a reflexão da vida, o avanço deveria ser para todos. Por isso que a coisa boa a gente tem que compartilhar. É isso, Adelano. Quanto mais bizarro, mais adepto tem. Eu olhei e falei: "Gente, olha a quantidade de gente que segue o perfil do Religares. Nós estamos numa luta aí há 17 anos fazendo um trabalho de formiguinha a duras penas. O cara tem quase 200.000. Fala mal de todo mundo para ganhar Dinheiro nas custas do

Espiritismo. Falando mal. com tática de guerra. Cada um tem a referência que merece. As minhas referências são outras. As minhas referências são, por isso que eu tô falando, não é óbvio. Vamos aprender a valorizar coisa boa, gente. Não é óbvio isso. Nós estamos num momento desafiador para o o movimento espírit. Espiritismo não, Porque como disse o professor Allan Kardec na queima de de livros em Barcelona, podem queimar-se os livros, mas não queimam-se os espíritos. Entende isso? Podem queimar-se os livros, mas não queimam-se os espíritos. Os espíritos continuarão falando. Que que eu tô querendo dizer com

isso? Estou querendo dizer que quando o professor Allan Kardec chega na reunião da senhora Baldã e ele vê aquela turma De pessoas sérias, ele falou: "Opa, tem alguma coisa aí?" Porque os teatros eram notados de curiosos. As mesas girantes e dançantes era o entretenimento da época, eram curiosos, eram pessoas que estavam ali pelo fenômeno, tipo uma brincadeirinha do copo. Quando ele chega, vê aquele bante intelectual, aquela turma da pesada da época, olhando, observando, analisando, ele Fala: "Opa, tem alguma coisa aí". Aí ele senta, ele tem contato com os fenômenos. E e ele quando ele vê

pela primeira vez a cesta de bico, que era quando você adaptava um lápis na cesta e o lápis se movimentava sozinha e escrevia, e ele viu que às vezes as respostas que eram dadas, as perguntas eram muito superior ao nível de conhecimento dos médiuns. Ele virou para ele mesmo, está nas obras. Ele fala isso inclusive lá, a revelação da minha missão no Obras Póstumas. Aí ele vira e diz para ele mesmo, a partir de hoje eu dedicarei a minha vida para descobrir o que que está por trás desses fenômenos. Então a primeira coisa que ele

faz é uma observação, uma análise dos fatos. Ciência espírita. dos fatos surge a filosofia. O que que eram os fenômenos? As almas dos homens que viveram na Terra, que Eles dizem. Aí começa todo um desenvolvimento da filosofia espírita. Tinha que ser assim. A doutrina tinha que estar dentro desse tripé, ciência, filosofia e religião. Por quê? Vamos para o contexto da época. Vamos entender a pedagogia do governador espiritual do ORB, que prepara o terreno dos corações, que prepara a humanidade espera um Momento fértil para que as vozes do céu ressoassem como o som das trombetas, como

está lá no prefácio do Evangelho Segundo o Espiritismo, em toda parte. Então, não era uma, metade do século XIX não era uma fase só da França. A gente vai analisar o contexto, porque o espiritismo surge na França do nada, não, mas a humanidade inteira passa por um processo que era uma chacoalhada. É mais ou menos o que a gente tá passando Hoje. Quando você quer eh estimular a organização, você faz o quê? Você cria o caos para você chacalhar a percepção. Isso é pedagogia da vida. O povo tá achando que o mundo tá acabando. Ah,

mas e os a quantidade de enchente? Gente, as comoções geológicas sempre aconteceram. Leiam a Gênese de Kardec. E é assim, você mexe na terra, você Mexe, você mexe no fora, você induz a pessoa a mexer no dentro. Então tem o caos e a organização do caos. Isso é a gente que faz. Então, quando a gente vai fazer uma análise histórica, eu tenho que parar e pensar assim, deixa eu visualizar França em 1850 para entender porque que o espiritismo surge lá. Quais que são as transformações da época intelectuais, sociais e científicas? Quais eram? Quais que eram

os Pensadores? Eles diziam o quê? Eles falavam o quê? A primeira coisa que a gente tem que entender, o espiritismo, vamos dizer, é o filho amadurecido do Iluminismo. O Espiritismo é o filho amadurecismo, amadurecido do Iluminismo. Anotem, turma, essa aí é, isso é aula para assistir mais de uma vez, tá? Então, nós estamos falando do século das luzes. Nós estamos falando de um período Que ele reencarnam espíritos preparados. Aí é caminho da luz, tá a turma. Dei uma pesquisada boa na obra Caminho da Luz. aqui, ó, só para vocês terem uma noção da do que

que a obra Caminho da Luz trata dentro desse desse dentro desse período, tá? Porque caminho da luz começa na gênese planetária. É o verbo que se fez, é o, é aquela parte de João, capítulo 1. No princípio era o verbo. Verbo estava com Deus, era Deus. Ali é o governador do OB. Ele fala, o Emmanuel, ele é muito didático. Ele é muito didático. Então ele pega desde a gênese planetária e vai até chegar na Nova Jerusalém, que é o evangelho e o futuro, que é apocalipse de João, que aponta paraa nova Jerusalém, que é a

terra regenerada. Então, prestem atenção numa coisa aqui. Vou pegar desde eu vou pegar só os títulos para vocês entenderem, tá? No capítulo 12 do Caminho da Luz, a gente tem a vinda de Jesus. Depois, o 13, a gente tem o império romano e seus desvios. 14, a edificação cristã. No 15, a evolução do cristianismo. 16, a igreja e a invasão dos bárbaros. Olha, já começa a ficar trevoso o negócio. 17. A idade medieval. Capítulo 13, os abusos do poder religioso. 19, as cruzadas e o fim da idade média. Entenderam? Tem que dar uma olhada no

contexto histórico pra gente entender o porqu tava com ranço de religião. Ranço não é à toa que surgem pensadores para virar e dizer: "Gente, pelo amor de Deus, vocês estão matando em nome de um Deus, alimentando determinado tipo de crença que tá sendo destrutivo pra humanidade?" Então nós passamos por um período muito complicado. A igreja invasão dos bárbaros, a idade medieval, os abus do poder religioso. Guerra santa, gente, pelo amor de Deus. Quantas pessoas não morreram em nome de Deus? As cruzadas e o fim da idade média. Aí a gente tem a renascença do mundo.

Capítulo 20. a época da transição, a revolução francesa. E aí vem o século XIX. Entenderam? E aí depois do século XIX que a gente vai ver o Espiritismo e as grandes transições, o evangelho e o futuro, ele finaliza assim, dois capítulos para fechar. Ele explora o contexto até ele ele explora primeira fase da gênese planetária, primeira fase da revelação divina, segunda e terceira. Então, eu não posso pensar espiritismo. Brasil, eu tenho que pensar espiritismo, metade do século XIX, porque o século XVI, o século das luzes, que é o que o Emanuel vai chamar aqui, é

renascença do mundo. Depois ele vai falar sobre a Revolução Francesca e depois sobre o século XIX. Então, qual que era o pensamento da época que predominava nos tempos de Allan Kardec? nós tínhamos o positivismo e o cientificismo. Então, o positivismo era uma régua que media tudo dentro de uma visão materialista e pragmática. era razão pela razão. Então, apenas o que pode ser medido e pesado é real, ou seja, é o materialismo puro. Então, dentro da filosofia de August Pondé, Coné, Conte T, a gente vai ter essa corrente de pensamento mais pragmática. Então, qual que era

o esforço deles? Lembrando que o contexto era traumático em relação à própria questão religiosa. Quando ainda hoje a gente vê determinados indivíduos dizendo: "Misericórdia, eu tenho pânico de Religião". Não é à toa que os indivíduos às vezes ficam que com essa com esse receio. Por quê? Porque religioso é um é um ser complicado de um modo geral. Não é difícil a gente entender isso. Jesus falou disso. Ou são, não tem necessidade de médico, não. Só os doentes. E tem gente que que se considera são. Não acredita em Deus, não. Não aceita a fé tal. Então

você tem que morrer. A gente tem que te matar. Você tem que pensar como eu e mata em nome de Deus. Então vem uma turma que fala: "Não, parar com esse negócio de céu, transcendência, metafísica, não. Vamos voltar aqui o pensamento para aquilo que pode ser medido. Só existe isso aqui." Então é aí é uma linha de raciocínio, positivismo, cientificismo. Depois a gente tem o romantismo. Aí o romantismo é outra parada, Vitor Hugo. Aí já é a régua do coração do sentimento. quanto o O os anteriores, que era o positivismo e o cientificismo, analisava tudo

com a régua da razão. O romantismo já fazia um movimento diferente, já analisava as coisas dentro de um viés mais do sentimento, da intuição, do universo subjetivo, entende? E o Víor Hugo, inclusive, ele foi um dos grandes entusiastas da questão ali dos do diálogo com os Espíritos. Então, veja bem, se por um lado a gente tem o positivismo, o cientificismo, a gente tem, por um outro lado o romantismo. Aí para por aí, não para. Por quê? Porque surge naquela, naquela época um conflito entre a ciência e a religião. Eu gosto muito disso porque eu já

compartilhei com vocês, o meu filósofo predileto é Niet. E uma das coisas que Niet faz dentro do Seu tempo e dentro da sua importância foi exatamente mostrar o quanto que a ciência matou a religião. Mas ele não falou a ciência matou a religião, ele fala da morte de Deus. E aí eu vou aproveitar rapidamente para explicar, porque está dentro do contexto, dentro da própria eh dentro do próprio eh vamos dizer do da fase histórica do próprio Niet em si, né? A gente vai ver O Niet ali, ele nasce em 15 de outubro de 44 e

vive até 900, 1900. Então, a contribuição dele nesse sentido é importante porque ele faz uma chamada de atenção para os prejuízos de um componente muito superficioso, dessa coisa transcendência e fala da importância do surgimento da ciência, dessa dessa coisa mais eh, vamos dizer mais racional da importância. Então, quando ele fala, por exemplo, sobre a morte de Deus, não é ele que tá matando Deus, não. Ele está falando dentro de uma análise da época. Porque eu vou tentar explicar isso aqui de uma forma assim, eh, simples, né? sem empobrecer demais o pensamento do Niets. Se antes

a antes eles atribuíam tudo a um componente religia rum, eh a pessoa ficava doente, ela rezava para Deus curar, entende? Ela rezava para Deus curar. Depois que surge uma fase onde Abre-se um campo para razão e pro desenvolvimento da inteligência e da própria ciência em si, que que a pessoa fazer? Não, agora eu eu vou ao médico, eu não vou só pedir para rezar, eu vou ao médico. Então, se eu vou ao médico, o NIT faz a a o NIT fala da ciência. do avança. Ele fala da morte de Deus. Quem mata Deus não é

Niet, é a ciência. Não é a morte de Deus, gente. Porque de Niet era um poeta. Então ele não falava sobre Deus, ele falava sobre religião, mais precisamente catolicismo e protestantismo. Toda sua crítica era sobre o movimento religioso. A crítica do Niet é sobre o cristianismo e não o Cristo. Então o que ele fala é uma que ele faz é uma análise contextual. Não é difícil a gente entender isso. Tem pessoas que falam assim: "Vamos fazer o Tratamento espiritual e quer abandonar o tratamento médico". A gente tem que fazer todo um movimento de conscientização das

pessoas para dizer o seguinte: "Olha, você vai fazer o tratamento espiritual, mas você tem que ir no médico também. Você vai fazer o tratamento, seu tratamento não, você só vai suspender o tratamento o dia que seu médico virar para você e dizer: "Pode parar de tomar o medicamento, fazer tal Tratamento, é o profissional que vai te dizer". Mas ainda hoje existem religiosos que dizem: "Jeso vai te curar. Tenha fé que ele vai te curar. Precisa fazer nada, ele vai te curar". Ou seja, o pensamento do Niet ainda é vivo, ainda é importante, porque a gente

tem que conciliar as duas coisas. Essa briga entre o pensamento científico e o pensamento religioso foi uma coisa muito presente. Então esse conf é nesse conflito que Surge. Então quando o professor Allan Kardec vira e diz e coloca no início da obra fé inabalável, aquela que se pode encarar a razão frente à frente em todas as épocas da humanidade, isso tem uma importância gigantesca. Tô vendo aqui o comentário de vocês, por isso que eu parei. Eu fico olhando aqui porque às vezes eu fico vendo os comentários de vocês, tá? Tão me fazendo entender, gente? Coloca

para mim, por favor. Hoje em dia, por isso que a gente tem que quando for estudar alguma coisa, tem que olhar lá para trás, tem que procurar entender. A doutrina espit organizada é estruturada dessa forma. Por isso, porque ela vem atender uma necessidade humana. Não é como o relativismo e o cientificismo que diz tudo é matéria e também não é o romantismo para dizer tudo é, Vamos dizer emoção, coração, intuição. Não é Marta e Maria. É o equilíbrio perfeito, é razão e é sentimento. É o equilíbrio do Adão e da Eva, do osso e do

negócio. Entende? É a aliança que o professor Lancard aqui propõe da ciência com a religião. Quando ele fala religião, ele está falando de religiosidade, ele está Falando de fé. Você não precisa desfazer da ciência. A ciência está na terra em nome de Deus. Mas vamos dar a César o que é de César e a Deus o que é de Deus. Vamos cuidar do do indivíduo, do espírito de forma integral. Corpo, mente, espírito. Antigamente não era assim, gente. Era tudo a religião que resolvia. Era a exploração do povo pelo temor, gente. Era aquela Distorção do bem-aventurados

que sofrem para dizer: "Gente, vocês estão sofrendo, mas não fica não preocupa não, vocês vão ter o reino dos céus. Sofram bastante mesmo. Dá o dinheiro de vocês para cá. Sofram bastante porque bem-aventurados que sofrem." leszava um versículo extremamente poderoso, importante, lesva para manipular as faças, o povo. Por isso que a gente sai de um extremo, vai para um outro, positivismo, Cientificismo. Depois dá uma temperada com romantismo. Opa, então não é uma coisa ou outra, é uma coisa é outra. E depois nós tivemos outros avanços. Então, por exemplo, dentro do conflito de ciência e religião,

a gente tem de um lado a ciência que avançava dentro do universo da biologia, Darv, daí o termo evolução, origem das espécies, 1859. Avanços na eletricidade, Na medicina, OK? avanço ali, gente. Começa ali, aí o conflito. Mas, mas é Adão e Eva, Caim, Abel 7, vem o Darvin e fala: "Opa, pera aí, a gente tá vendo aqui que é diferente do que isso". Aí a pessoa fala: "Então vamos matar Darve, vamos ficar com a religião, porque tá, o que ele tá fazendo é uma heresia, Porque esse era um pensamento religioso, era o quê? A igreja

é autoridade. Tem o livro do Emmanuel que o Emmanuel detona com essa questão de autoridade religiosa. Ele detona, que é o livro Emanuel. É um livro vermelho. É um livro que eu não usaria jamais em palestra, porque ele pega pesado com a igreja, com aquele aquele pensamento da época. Tudo que contrário, ameaçava a Religião, ele já arrumava um jeito de matar. Foi o que aconteceu com Jean Russ, que foi o professor Lancardec na sua última reencarnação. Última não, né? Penúltima, né? Antes de Kardec ele foi Jean Russe. Tudo que é contra a igreja, tudo. Pronto,

era a pessoa tava correndo risco de morte. Vocês acham que não surgiram vários indivíduos propondo reforma da igreja? surgiram, o autoritarismo não deixava a Gente. Então, se por um lado a gente tem tinha o avanço da ciência, eletricidade, medicina, do outro lado a gente tinha religião tradicional, se sentia ameaçada, não conseguia acompanhar o progresso racional, não conseguiam acompanhar por interesse. Aí a importância do professor Lancard em dizer algo que eu já disse agora a pouco. Se em algum momento a ciência avançasse e provasse que algum princípio que ele tinha trazido na doutrina tivesse ultrapassado, equivocado,

pra gente ficar com a com a ciência. Isso é uma postura revolucionária pro professor Lancardec. Por isso que ele não cria religião, porque uma filosofia é maleável, você não dá certeza de nada. Por isso que ninguém tem que ficar ofendido quando alguém virar e dizer: "Cardec era racista". Ele faz algumas reflexões dentro da teoria darvinista, do movimento do pensamento da época. era os pensador, era o modo que eles tinham de ver as coisas. Então, se a ciência avançou, Kardec aponta paraa ciência. Então, a gente tem que ficar com a ciência e isso tem que ser

dito para as pessoas Pra gente entender de fato quem foi Kardec. Então ele surge num momento para dizer o seguinte: "Olha, não é ou a religião ou a ciência, não é a aliança da ciência e da religião." Ele vira e diz: "Não é só a matéria e não é só a subjetividade, é o mundo corporal, a matéria, e é o mundo subjetivo. é o universo do pensamento relação com mundo corporal. Kardec foi fundamental dentro do contexto histórico dele. Alguém quer comentar alguma coisa ou perguntar aí, turma? Fala para mim, por gentileza. Estou me fazendo entender

até aqui? Fala para mim aí, por favor. Hein, gente? Tranquilo. Importante saber para eu ver se eu sigo ou se a gente precisa refletir sobre um ponto. Tá fazendo sentido para vocês até Aqui? A aula hoje é uma aula mais do raciocínio, né? do pensamento, do raciocínio, mas depois a gente entende e leva pro coração, tá? É característica da aula mesmo, a coisa mais do racional ali, mas daqui a pouco a gente já trá já traz pro coração. Faz p. Valeu, turma, pô. falou aí, tá beleza? Se alguém quiser falar com alguma coisa aí, gente,

pode pôr aí que nós vamos conversando. Então, contexto Histórico, se o Iluminismo trouxe a ideia de que o universo é regido por leis naturais, veja bem, antigamente não era o sobrenatural, porque a religião tratava tudo como algo sobrenatural. Que que o Iluminismo fala? Opa, pera aí. O universo é regido por leis naturais. A mente humana é capaz de compreender essas leis naturais sem necessidade dessa questão do divino, da metafísica, De tudo falar que jogar para Deus. Quando eu falo assim, jogar para Deus, eu não tô falando nem no sentido de que a lei natural é

lei divina. Não é isso, gente. Não é isso. Era aquele pensamento lá de trás ultrapassado, entende? Então, por exemplo, eles viam como, qual que era a interpretação, por exemplo, das curas do evangelho. Vou pegando só um recorte aqui pra gente Entender o que que nós estamos tratando aqui. O qual que é o sentido da palavra milagre? derrogação da lei. Então, o milagre na concepção, vamos dizer, do ponto de vista da religião, é uma derrogação da lei, como se fosse uma preferência de Deus por determinadas pessoas. Aí, como que nós poderíamos entender isso dentro de um

aspecto mais em Sintonia com Iluminismo? Se acontecer uma cura, não é um milagre, uma derrogação da lei da natureza. Se acontecer uma cura, aí está o aí existe um sinal de que a cura também está na lei da natureza, também é uma lei natural. É aí que entra o professor Allan Kardec na obra A Gênese para explicar o sentido da palavra milagre. partindo desde o capítulo 13. Então, quando ele conversa lá com um, eu Não sei agora se é o crítico ou cético, na obra, o que é o espiritismo, que aí ele vira e fala

assim: "Olha, mas você tá dizendo aí que o espiritismo é revelação de leis e que o espiritismo derroga nenhuma lei?" Uma mesa suspensa no arrogação da lei da gravidade. Perguntou para Kardec. Aí o Kardec olha para ele e fala assim: "É, pode ser que uma mesa suspensa no ar Seja a derrogação da lei da gravidade, mas a gente conhece todas as leis. Então, se uma mesa suspensa no ar, ela sobrepõe a uma lei que é a lei da gravidade, então é sinal de que existe outra. Poxa, que sacada, hein? Que sacada. Então, mais ou menos

assim. Isso, gente, é só naquele período do Iluminismo, onde as pessoas criaram um campo, Se desenvolveram psicamente e puderam compreender a vida de uma forma diferente, porque a mente humana naquele, a partir daquele momento, já estava preparada para entender as leis, sem dar um sentido místico pra coisa. coisa no sentido assim até negativo da expressão mística, apesar que a palavra mística não tem ess conetação negativa, mas assim, sem a gente dar um ar ali religioso, supersticioso para as coisas. Um outro Ponto que é também importante dentro do Iluminismo, autonomia intelectual. Então a gente tem Kant

e Volta. Kant é um filósofo que eu gosto muito, acho ele mais desafiador na leitura, exige um trato ali e tal, mas eu gosto muito dele. Então, a convite que Kant Volter faz é no sentido de que o ser humano tinha que aprender a refletir e pensar por si e não acatar a ordem de um ser especial, como um sacerdote, uma autoridade religiosa. Não. O ser humano É capaz de pensar por si sem necessidade dogma, sem necessidade de uma ordem vinda de da igreja. Por exemplo, se hoje a gente tem e o que que o

professor Allan Kardec faz? Ele não faz isso. Ele não mostra que o espírito é responsável por si. Quando ele coloca lá nas questões 76 do livro dos espíritos em diante, ele fala, ele pergunta pros espíritos Superiores o qual eh qual eh tô com a lei natural na cabeça porque eu eu ia falar da lei natural e não falei, mas quando ele pergunta assim: "Qual a definição podemos dar dos espíritos?" E os espíritos superiores dizem: "São seres inteligentes que povoam no universo fora do mundo material. inteligente. O, a pessoa inteligente é capaz de pensar e decidir

por si mesma. Que que significa? Não adianta ir lá no meio de um perguntar pro espírito o que Que você tem que fazer, não. Quem tem que decidir é você. Outro ponto que eu acho que é fundamental do Iluminismo também, essa questão é supersticiosa, supersticiosa de que tudo vamos pegar Brasil aqui. Quebrou o espelho, passar debaixo de escada. Fala mais aí para mim. Fala para mim aí umas superstições aqui que é que são que são comuns. Muito Comum. Fala para mim. Superstições. Gente, não finge que vocês não conhecem as superstições boa aí, não. Vocês conhecem

sim, eu tenho certeza absoluta. Nossa, tadinho dos gatos preto. Sexta-feira 13. Não cruzar com gato preto. Chinelo virado. Chinelo virado é boa. Sai pela mesma porta que entrou. Isso aí é é Roberto Carlos Purim. Dao barbante. Que mais? A Olga colocou também Sexta-feira 13. Se se na sexta-feira 13 você ainda encontrar com gato preto, aí pronto. É ou não é? Caiu tal. Tá ali cai no chão. É que mais? Pois é. Aá, lá naquela época ali, gente, esses negócios caiu tudo por terra. essa questão de analisar as Ah, não, mas você tá, nossa, sua vida

tá desse jeito, não, possivelmente. E aí você tenta explicar as coisas pelo viés da superstição. Eu tenho pânico disso. Vou dizer para Vocês com muita sinceridade. Eu já fiz parte do espiritualismo. Uma das coisas que me incomodou. Vassoura atrás da porta. É para mandar logo a visita vazar. É ou não é, Regina? varre o lixo para fora não pode, né? Porque diz que o dinheiro vai todo embora. Tem uns lanches tá uma simpatia do dinheiro também. Não tem simpatia para ganhar dinheiro. Ah, é? Não pode falar não. O meu pai uma Vez pediu uma assim:

"Ô, gente, fala com a Rose para não ficar falando aquela palavra feia". Pode falar desgraça. Não, às vezes quando você fala desgraça, você tá falando de quê? tragédia e tudo. A a pessoa já leva para uma conotação pesada, né? Não pode falar em azar, né, Tati? Porque falou azar já dá azar. Isso é superstição, gente, pelo amor de Deus. Tem que parar e pensar assim: "O que que Eu tô fazendo que a minha vida tá esse furdúncio?" Agora justificar porque você tá quebrou um espelho do que? A gente tá falando assim, parece que é uma

coisa grosseira, mas muita gente acredita nisso. Olho gordo, mal olhado, feitiço, quebranto, que mais não. Alguém fez alguma, alguém fez alguma mandiga para você? Você tá, Não consegue serviço, a pessoa não entrega currículo, dorme até meio-dia, o outro vai falar que foi um trabalho feito. É um, isso é um modelo de pensamento. É um modelo de pensamento. Ah, Rô, você tá falando mal dos espiritualistas? Não tô não. Porque pessoas sérias da Umbanda, do candomblé, da Kimbanda, não fala essas bobagens não. Isso é gente com pensamento pequeno, tacanho. Sexta-feira paixão, não vou fazer nada, né? entrar

com o pé esquerdo, não vai ser varrer a casa com vasoura da sexta-feira da paixão. Nessa época eles acabaram com isso tudo. Falou: "Não, gente, pelo amor de Deus, vamos analisar as escolhas e as consequências, os contextos e as consequências. Você justificar que tá acontecendo determinadas coisas na sua vida ou na sociedade quando a petição é Demais". Isso aí é só se dar a partir do Iluminismo. Foi um avanço, gente, um grande avanço. Pode parecer que não, mas foi. E aí vem, surge Allan Kardec. E surge o Allan Kardec. Como surge o Allan Kardec, discípulo

de Pestalose, um submestre de pestalose, com a mentalidade toda formada na pedagogia de pestalose. Qual que era a pedagogia de pestalose? Amor e razão. Pestalose quebrou tudo. Educava meninos e meninas juntos, protestantes e católicos juntos. A educação dele era uma educação pautada na experiência e na observação. Observação direta da vida, dos fenômenos, da natureza, dos elementos, trazendo para dentro, se relacionando com fora. Não poderia ter mestre melhor do que pestalose, A pedagogia do amor, um indivíduo dedicado totalmente à educação de alto nível. Por exemplo, se a gente quiser inclusive mudar a nossa sociedade, a gente

vai ter que resgatar os métodos de pestalose para ele. Educação, a educação deveria ser no sentido integral do ser. Que que é a educação no sentido integral? atender coração e mente. Pergunto eu para vocês aí, a nossa Educação na atualidade é uma educação integral? É uma educação de coração e de mente? Conta para mim aí. Diga para mim, como diz a minha professora de português, Cíntia Chagas. Diga para mim. Mara o quê? Maravilhosa. Fala, gente. Gente, vocês estão acordado ainda? Nós ainda temos 45 minutos de aula. Então, apruma o corpo Aí, meu povo. Ah, o

CR, o Cristiano falou que nós não temos educação para para coração e mente, não, hein, gente. Nossa educação é para coração e filho. Fala para mim aí. Vocês estão com medo de se comprometer, né, galera? Não vou fixar os comentários, não. Pode falar, gente. Antes vocês vão falar nada, não vou, não Vou falar também. Nunca vi isso. Deixar a expositora falando sozinha. Antônio Caçou que também não, que educação de hoje não é para coração e mente não. Aí ó, Tati colocou educação mais conteudista. Que que é educação conteú? Educação do decoreba. Você decora aquele trein

ali para fazer a prova dois meses depois você não tem a menor ideia que que Funciona aquele negócio. É ou não é? Você estuda para passar na prova, ou seja, você já vai culpado, né? Porque você tem que provar que você é inocente. Prova, olha os termos, prova, grade curricular, não é? Sirene de fábrica, todo mundo olhando pra nuca do outro, um sentado atrás do outro, assim, ó, olhando pra nuca, não é? A perna da gente só vai balangando de agonia. Aquela agonia que vai dando na gente de ficar sentado ali, Ó. A vida dinâmica

acontecendo lá fora, borboleta e e o indivíduo ali olhando pra nuca do outro professor escrevendo ética no quadro e mandando o menino calar a boca logo depois. A vida acontecendo, bombando na fora e todo mundo sentado ali, você não pode olhar pro lado não. Você tem que ficar rígido ali, ó. Aí a gente não sabe porque que nós estamos tudo perturbado, né? Nós vamos saber que que nós estamos tudo perturbado. E os meninos tem que Ficar ali, ó. Os meninos ligaram 220 tem que ficar ali. Gente, é muito importante que a gente identifique isso, tá?

Não é uma coisa tão óbvia assim. A gente não tem uma educação voltada para para coração. Se nós tivéssemos uma educação voltada pro coração, não tinha bullying na escola, não tinha aluno agredindo professor, não tinha. Gente, Vocês entendem isso? Que que é educação do coração? É a pessoa a o a a o educando. Dá lugar na fila para uma coleguinha que tá mais apertado para ir no banheiro. É compartilhar o lanche, é ajudar uma criança, um coleguinha que tem uma limitação. Isso que é educação de sentimento do coração. A gente não tem isso. A nossa

educação não é nem para pensar, ou seja, não é nem pra mente, quanto Mais pro coração. E depois a gente quer uma sociedade diferente, ou seja, quer resultado melhor tendo a mesma educação, o mesmo comportamento. Exatamente, Juliana. Se ensinar o povo a pensar, se educar mente e coração, acabou o poder. Tem vários fatores. Claro que tem. Escola plural. Começou lá com escola plural. Passa essa turma aí, gente. Passa aí. Mais importante é o povo passar. É número. É todo mundo na escola E número tem que passar. Ensino médio, passa esse povo logo aí. Se tá

aprendendo, se não tá, não interessa. E a gente quer uma sociedade melhor. Então o que que a gente tem que fazer? Educar em casa também, botar menino para ler, livro diferente, cois ensinar a pensar. Aí é educação do pensamento e do coração, da mente e do coração. Gente, isso era pestalose, gente, Lá atrás, gente, maravilhoso. Uma a figura à frente do tempo. Que que Kardec fez? trouxe tudo que ele aprendeu com Pestalose, tudo. Uma visão humanizada, progressiva, de acolhimento da humanidade, fez com tanto carinho, com tanto amor, todo o conteúdo da doutrina espírita moral. Você

pode pegar, gente, o dia que eu eu percebi isso, eu tive assim um êxtase Tão grande, eu me lembro até hoje que eu fiquei emocionada. Eu estava lendo lendo a Gênese, tinha aquela passada aquela parte mais técnica da Gênese. Me deparei com aquele item que é destruição dos seres vivos uns pelos outros. E aí o professor Lancardec faz uma exercício conosco muito interessante, porque ele diz assim: "Como é que a gente pode conciliar a bondade infinita de Deus? com a destruição dos seres vivos uns pelos outros. De vez em quando eu moro uma casa de

dois andares e a casa que é de telhado. Então os passarinhos vivem aqui, ó, no telhado. De vez em quando caem os passarinhos aqui no chão, filhote, que que vocês acham que as minhas cachorrinhas fazem? E o gato vai brincando com o bichinho até matar. Quando eu vejo, gente, eu corro para salvar o bichinho para ver, entendeu? Isso não tô falando da onça lá, do Leopardo, da hiena, entende? É disso que ele tá falando. Como conciliar a bondade infinita de Deus com a destruição dos seres vivos uns pelos outros. Aí ele faz uma observação muito

interessante. Ele fala: "Olha, quando o o vamos pegar lá o predador Pega a presa e se alimenta da presa, ele ele se alimenta só da vestimenta corpórea, só do elemento material da presa." O princípio inteligente de ambos naquela, naquele processo de luta e fuga, estão ambos se desenvolvendo em habilidade e inteligência, ou seja, de algo que a gente olha e fica com o dó, quando o predador pega a presa e mata e come o corpo. Por quê? Quando a gente vê lá os espíritos dizendo, né, a carne se alimenta de carne, ou seja, a matéria

se alimenta de matéria. Aí Kardec fala assim, mas ele não tá, ele não tá comendo matando o princípio inteligente. O princípio inteligente permanece vivo, ele tá matando corpo. A próxima existência daquele princípio inteligente, ele vai ficar mais esperto, ele vai se desenvolver. Então, através desse mecanismo luta e fuga, os Princípios inteligentes se desenvolvem. E aí ele fala, ele faz um acréscimo filosófico. Ele fala: "Através do espetáculo da natureza, Deus quer nos dizer, quer nos chamar atenção sobre o pouco apreço que precisamos dar ao mundo corporal e o maior apreço ao mundo espiritual que não perece".

Ah, o dia que eu li falei é um gênio. Um gênio que ele pega de um componente que É literalmente empírico análise do fato e ele leva para um aspecto totalmente moral que transforma a vida da gente. Eu falei, isso é um gênio. Só que o pestalose era assim. O pestalose era assim. Tudo para ele era educação voltada para a mente e pro coração. O aspecto racional e moral, as duas duas asas da do progresso humano. Aí vem o fator que é o preparo para aquele espírito assumir a sua função de codificador da doutrina espírita.

esse rigor pedagógico dele, de sempre associar tudo e dar uma conotação moral de desenvolvimento, de progresso, gente, isso é uma, isso é de um ganho extraordinário. Isso é de um valor extraordinário. Tranquilo? Aí, Emanuel vira e fala assim na obra A caminho da Luz, o capítulo 23, Emanuel vai falar sobre Alan Kardec e seus colaboradores. Ah, mas Kardec não citou o nome deles. Kardec não citou nem o próprio nome, porque a ênfase dele era pro pensamento dos espíritos superiores, não era para pensamento de ser humano, não, limitado, não. Tá bom? E aí o Emuel fala

assim: "O século XIX desenrolava numa torrente de claridades Na face do mundo. Isso tudo que eu acabei de falar aqui em 1 hora e meia. O Emanuel fala numa frase: "O século XIX desenrolava numa torrente de claridades na face do mundo, encaminhando todos os países para as reformas úteis e preciosas. As lições sagradas do Espiritismo iam ser ouvidas pela humanidade sofredora. Jesus na sua magnanimidade repartia o pão sagrado da esperança e da crença com todos os corações. Allan Kardec, todavia, na sua missão de esclarecimento e consolação, fazia-se acompanhar de uma pleia de companheiros e colaboradores,

cuja ação regeneradora não se manifestaria tão somente nos problemas de ordem doutrinária, mas em todos os departamentos da atividade intelectual do século XIX. Repito, Alan Karde, que todavia na sua missão de esclarecimento e consolação, Fazia-se acompanhar de uma pleia de companheiros e colaboradores, cuja ação regeneradora não se manifestaria tão somente nos problemas de ordem doutrinária, mas em todos os departamentos da atividade. intelectual do século XIX. A ciência nessa época desfere os voos soberanos que a conduziriam às culminâncias do século XX. O progresso da arte tipográfica consegue Interessar todos os núcleos de trabalho humano, fundando-se bibliotecas

circun circulantes, revistas e jornais numerosos. A facilidade de comunicações com o telégrafo e as vias féras estabelece intercâmbio direto dos povos. A literatura enche-se de expressões notáveis e morredouras. O laboratório afasta-se definitivamente da sacristia, intensificando as comodidades da Civilização. Constrói-se a pilha de coluna, descobre-se a indução magnética, surgem o o telefone e o fonógrafo, aparecem os primeiros sucos. No campo da radiotelegrafia encontra-se a análise espectral e a unidade das energias físicas da natureza. Estuda-se a teoria atômica e a fisiologia assenta as bases definitivas com anatomia comparada. As artes atestam uma vida nova. A pintura e

a música denunciam elevado sabor de espiritualidade avançada. A dádiva celestial do intercâmbio entre o mundo visível e o mundo invisível. chegou ao planeta nessa onda de claridades inexprimíveis. consolador da humanidade, segundo as promessas do Cristo, o Espiritismo vinha esclarecer os homens, preparando-lhes o coração para o perfeito aproveitamento de tantas riquezas do céu. 12. Mas você está falando que naquele momento e na verdade é o Emel que tá falando aqui quando ele fala sobre o desenvolvimento intelectual aqui, ó. Aqui, ó. Dádiva celestial do intercâmbio entre o mundo visível e invisível. Chegou ao planeta nessa onda de

claridadí inexprimíveis. Qual claridade? Avança em todas as áreas, mais precisamente intelectual. Guardaram isso? O consolador da humanidade, segundo as promessas do Cristo. Olha Aqui como que tem que ler. Eu ler as grandes obras de forma minuciosa e reflexiva. Ele fala: "O espiritismo vinha esclarecer os homens preparando-lhes o coração. Preparando-lhes o coração. Aquela metade do século XIX, a gente teve um avanço intelectual. Depois do avanço intelectual que vem o moral. O espiritismo vinha esclarecer os homens, preparando-les e coração para o Perfeito aproveitamento de tantas riquezas do céu. Livro dos espíritos, questão de número, vou pegar aqui

rapidamente. Dentro das 10 leis morais, nós vamos ver a lei de progresso. A lei de progresso, é a sétima lei. Vocês sabem que existe uma ordem, né? Existe uma ordem nas 10 leis murais. A lei de progresso é a sétima lei. Questões de número 776 a 802. De 77 a 802. Primeiro ele vai tratar sobre o estado natural, o estado da natureza. Depois vai falar sobre a marcha do progresso. foi tudo que nós refletimos aqui sobre os avanços da humanidade nas suas diversas áreas, principalmente dentro de uma análise intelectual da época que foi fundamental para

o surgimento de um grupo que se atentou pros Fenômenos das mesas girantes dançantes com a finalidade de formar de organizar, de concatenar todo aquele material, dando um corpo de doutrina bem estruturada. Daí a forma pedagógica de todas as obras da codificação cardequiana pedagógica, bem estruturada, bem organizada, totalmente diferente de, por exemplo, uma obra, pegar uma obra aqui, uma obra poética Totalmente diferente de um bagavadita. que não tem essa preocupação, essa tensão com uma linha de raciocínio. Isso é coisa de ocidental, gente. Por quê? Porque é nossa é a nossa necessidade de organizar as coisas para

entender melhor. O oriental funciona totalmente diferente. É mais a minha praia de ler nas contradições, ter facilidade com metáfora do alegórico, figurado, abstrato. Agora é importante o modo com que a doutrina espírita foi estruturada, que é o que eu falei na semana passada, não existe método à toa. Até para estudar tem que ter método. Então, quando a gente vê a marcha do progresso, questões de número de 779 até as questões de número eh 785, ali a gente vai ver eh de uma forma bem assim, vamos dizer, explicadas Todas as fases da humanidade pra gente não

tem uma visão pessimista das coisas. Tem gente que tem visão pessimista. Vai, mas tá tudo tão ruim. Como que tá tudo tão ruim, gente? Se a gente conversa com a pessoa que tá lá no Japão, a gente senta para estudar com tanta gente bacana, gente, nós não teríamos contato com a pessoa jamais por forma nenhuma, sabe? A pessoa tá do outro lado do Mundo. A pessoa acha que isso não é avanço nenhum, não. Quer tá tão ali, né, lidando com aquilo. É tão óbvio. Não é óbvio não, gente. Então, dentro da lei do progresso, a

gente vai pegar no livro dos espíritos, vamos dizer, uma linha de raciocínio todo voltado para a sociedade, o progresso em todos os aspectos. Onde eu quero chegar com isso? Eu quero chegar na informação que eles colocam pra gente O seguinte: "Olha, existe dentro da pedagogia da vida existe a contribuição do tempo." Tem gente que quer o seguinte, a semente mal caiu no solo, a pessoa já quer que a semente germine, cresça, dê uma árvore frondosa já com fruto. Não, demanda tempo. Demanda tempo pra gente entender, pra gente se situar, pra gente se Posicionar. pra gente

se familiarizar com as informações e com o momento que a gente tá vivendo. Por exemplo, ninguém tá sabendo usar rede social que é brinquedo novo. Meme é bacana demais. Atendi que a gente dá umas gargalhada boa, mas vamos ficar só no meme. Nós não vamos usar a rede social de forma produtiva, não. Ou seja, contato com a rede social até a gente entender o que a Gente pode fazer pro nosso bem, a gente fica meio no limbo ou no purgatório. Não é uma coisa tão óbvia assim. O contato com o avanço não é tão óbvio

assim não. Aí a pessoa fala: "Agora eu posso esculachar outra vontade, o outro tá do outro lado da tela. Eu posso usar aqui toda a minha a minha maldade, a minha crueldade e atacar o outro à vontade aqui. Tô protegida atrás da tela". Ou seja, a pessoa assimilou ainda o que ela pode executar, fazer, manobrar, se desenvolver através de um elemento que é do tempo, que é sinal de avanço, não é sinal de retrocesso. Até a gente se familiarizar, aprender lidar com a ferramenta, a gente usa mal. Infelizmente, entende isso que eu tô querendo dizer?

Então, quando a gente vai lá pro pra lei pra lei natural, a lei que trata basicamente sobre a lei do progresso, o que que a gente aprende? Primeiro a gente avança intelectualmente para depois avançar moralmente. Então, ter acesso ao componente doutrinário, ao pensamento de Allan Kardec, um pensamento extremamente elaborado. Acompanhar esse pensamento, entender, é o início do processo. É como se a gente tivesse criando um gabarito, um aparato psicológico intelectual para fazer a mesma coisa que a gente tem que fazer com a rede social, entender como é que funciona, se familiarizar com aquilo, ver como

que a gente pode usar melhor. Então, primeiro é o avanço intelectual. Deixa eu ver isso aqui é doutrina espal, mas a doutrina espírita é muito diferente. É diferente. Não tem céu? Não, não tem céu. O inferno também não. Não tem. Mas não tem culpa, não tem também. Não tem pecado não. Não. E o original piorou? Original piorou. Não tem. Demônio não tem não. Não. Anjo tem. Tem. Mas qual a diferença? Não são seres criados à parte. Mas e Deus? Não. Deus é outro totalmente diferente do que você aprendeu. E a lei divina? Pois é. Não

é para punir, é para educar. Ah, mas tem a parte dura da lei. A lei é de misericórdia, não é de punição. Ele é educativa, não é punitiva. Muda tudo. Até você parar para entender tua norma muda muita coisa. É, muda. Agora você vai pegar isso aí que você entendeu que que é tudo diferente e vai começar um processo de relação com isso. Não é instantâneo, gente. Não exija nem de vocês e nem dos outros que a semente da boa nova cai no coração Da gente e instantaneamente dê fruto. Vai depender do investimento que a

gente faz. Hoje nós estamos fazendo um investimento aqui. Isso tudo vai dar pra gente uma noção do que a gente pode fazer com a doutrina espírita. Conhecer a história do espiritismo dentro de um contexto de temple, de época, é fundamental. A gente passa a ver a doutrina de uma forma totalmente diferente. Então, quando eu falei na semana passada, professor Allan Kardec não é pedagogo à toa, não. Ele forma pensadores, novos pensadores. Ele tá esperando que a gente entenda expertismo, aos moldes dele, não é aos nossos moldes, o que virou o espiritismo no Brasil, não. Que

o povo acha que é só fazer tarefa. Não, isso é trabalho voluntário, isso é voluntariado, isso é filantropia. Espiritismo não é um sistema de crença. Espiritismo é uma filosofia. Eu preciso, eu preciso entender essa filosofia. Eu preciso entender essa filosofia. Eu preciso me relacionar com ela, aproximar dela e fazer esse processo educativo de mente e coração, que foi a proposta de Pestalose e é a proposta do professor Alan Car, que é a proposta da doutrina espírita, as duas Asas do conhecimento, do conhecimento intelectual e moral. Por isso que nós vamos encontrar a revelação das leis

naturais e as morais. 10 leis morais. Tá lá pro final do livro. Por quê? Porque a primeira parte fala das leis naturais, da criação, fala da biologia. Gente, tem ordem ali, não é à toa. Você começa com concreto, você começa Com uma coisa que você vê, lembra do positivismo, da régua, da do material? Olha, gente, para de acreditar numa coisa que não existe, gente. Para e pensa. Meça a vida de vocês pela régua do material ali. Passem a acreditar naquilo que vocês veem mais do que aquilo que vocês não veem. era chamada do dentro de

uma análise lá de trás do cientificismo. Aí depois vem o romantismo para dizer: "Olha, mas vamos temperar aqui com a com a régua da emoção também, do sentimento não é só aquilo que a gente vê, é também aquilo que a gente sente. É o que a gente sente quando a gente vê." Aí vem os espíritos superiores para falar: "Olha, eu vou abrir uma janela aqui, ó, para vocês. Para além do que vocês vem no mundo corporal, que vocês lidam, que tem que lidar mesmo, que estão mergulhados na matéria para isso e o que vocês sentem

em relação ao mundo Corporal, deixa eu abrir uma janela aqui para mostrar para vocês que existe algo para além disso, que é o mundo espiritual. Então, para além do que eu vejo, para além do que eu sinto, quando eu vejo, existe algo maior ainda, que é o mundo espiritual. E a relação que a gente tem com o mundo espiritual. Então, é o que Emanuel fala pra gente, que a gente tem que viver na terra Sabendo que a gente pertence aos céus, não é a terra. É a proposta que a doutrina espírita nos faz, principalmente na

lei do progresso, que é vamos viver na Terra como seres humanos espiritualizados, porque nós estamos na matéria para espiritualizar a matéria, para intelectualizar a matéria, para transformar o mundo corporal em um mundo espiritualizado. Não é, não é espírita, espiritualizado. Espiritualizado é totalmente diferente. O nosso olhar pro mundo material é totalmente diferente. É muito mais humanizado, respeitoso, cuidadoso. Olha, internet, isso aqui é um avanço. Vamos usar internet em benefício da coletividade. Vocês estão contribuindo, usando a Internet para contribuir pra humanidade? Essa é a pergunta. A internet tá aí? Como que a gente usa a internet? Estamos

usando um recurso como internet para auxiliar no coletivo porque é ferramenta de interação. Como que nós vamos interagir? A gente precisa interagir de forma espiritualizada. Ah, mas o tempo todo você que sabe. Você quiser usar usar seu seu Instagram ou ou suas redes sociais só paraa questão Não viess, eu uso o Instagram é seu. Tem gente que só posta um tipo de coisa. Tem pessoas que já gostam de apresentar uma uma variedade, porque a vida é múltipla, né? Agora, o que eu faço do avanço que a gente atingiu até agora, é isso que o Espiritismo

propõe. O progresso ele tá acontecendo a todo momento. Eu tô acompanhando o progresso ou não? Porque o progresso tá aí. Tem uma galera Que é pessimista, mas o progresso está aí em várias áreas. Eu tenho, eu percebo isso, eu tô acompanhando. Nunca se ficou tão indignado com morte de pessoas como a gente tá agora. Nós nunca achamos tão absurdo isso. Nunca. Nós nunca nos compadecemos tanto. A questão é que eu tenho que ver o que que eu faço com isso, né? Eu vou ficar replicando com com conteúdo, Divulgando só as questões ou eu o posso

usar para conscientizar, para trazer bons conteúdos de humanização, de sensibilização das consciências. O espiritismo é para do mesmo modo que ele surgiu num contexto e mudou por completo. O nosso papel enquanto espíritas é isso também, porque a turma pleia de de espíritos que Reencarnaram junto com o professor Allan Kardecram pro Espiritismo, fizeram a parte deles. E nós estamos fazendo a nossa. Esse é, esse é o questionamento. Eu tô aproveitando todo o cenário, o terreno atual e manobrando e aproveitando esse terreno para contribuir com avanço, com progresso da Terra ou do Brasil. Eu tenho que Questionar

isso, porque espiritismo é progresso. O espiritismo não é você sentar e ler toda c do André Luiz, não virar um obeso do conhecimento, tá? Mas você tá compartilhando uma boa mensagem, porque veja bem, eu vejo muita gente compartilhando muita coisa eh dentro de uma abordagem materialista, gente. Isso aí o povo já tem acesso. Nós que somos espíritas, nós precisamos Compartilhar um componente espírita. rede social. A gente, a gente não tem rede social só os espíritos, a gente tem em rede social pessoas de todas as realidades. Às vezes a pessoa tá ali, é a chance que

a gente tem de compartilhar uma coisa boa, um pensamento diferente do que ele já vem. Porque as leituras, as informações, as análises materialistas, elas tem um valor temporal. A mensagem espírita que é para formar o Ser que é o universitário da alma, porque o espiritismo é uma universidade da alma, nós não estamos no prego. Entenderam o que tô querendo dizer? O espiritismo é o conteúdo por excelência, não um sentido doutrinar, de doutrinar pessoas, mas no sentido das leis, das contribuições em vários aspectos, em várias áreas. Que que eu tô querendo dizer? Se o Iluminismo for

extremamente importante Paraa humanidade, imagina o que não é o espiritismo. Não espiritismo como eh a instituição espírita, o espiritismo como uma fase do pensamento humano. Tem gente que valoriza muito mais a ciência atual, pensadores materialistas do que os pensadores que trazem uma mensagem atemporal. Nós estamos fazendo o estudo das parábolas. Tô dizendo nós, porque sou eu E vocês pelo Instagram. Toda quarta às 21:15. Eu tenho em torno de 4.000 pessoas do meu Instagram. Pouquíssimos são espíritas. Vocês não tem noção da quantidade de pessoas que estão me procurando, falando assim: "Rose, eu não sabia que vocês

espíritas tinham familiaridade com o evangelho? Nem sabia que vocês estudavam o evangelho. Eu não sabia que espírito tinha essa percepção do evangelho. Pensamento elaborado sobre o evangelho, metafó. Não sabia disso. Sabia que o Espiritismo era tão cristão. Eu não sabia que o espiritismo era tão prático de tratar com coisas tão práticas na vida. Estou dizendo evangélicos, pessoas que são agnósticos. Eu recebi feedback. Eu tive muita resistência de misturar meu Instagram pessoal porque é meu é minha ferramenta de trabalho. Mas em determinado momento eu parei e falei: "Gente, é importante colocar mamão a servir de Deus.

As pessoas estão muito desesperadas". Então, o estudo das parábolas é para pegar a moral de Jesus, o ensinamento moral, a filosofia de Jesus. Por isso que eu vou citar poucas coisas, entrar Pouco nas leis reveladas pela doutrina espírita. Eu vou pegar a essência moral, que é o mais importante, mas eu deixo bem claro que aquela reflexão é uma reflexão kardequiana. Tão me fazendo entender? Ou seja, você mostra paraas pessoas o que que é o espiritismo. Indiretamente você mostra. Às vezes um vídeo que você compartilha ali de uma pessoa bacana que tem uma Linha de raciocínio

boa, um Jorge Elará, por exemplo, que ele é um cara super sensível, super sensível, amoroso, cuidadoso nas suas reflexões doutrinárias. Às vezes você pega ali um um D, Yandol Júnior, também uma figura importantíssima. Você pega ali eh, a Nelma, não sei se tem muito conteúdo da Nelma Na internet, não sei se tem, mas uma uma figura também com um pensamento super elaborado, sensível. Eu tô me fazendo entender, turma. Às vezes a gente valoriza pouco a escola de pensamento que nós estamos inseridos. Fica, a gente fica trancando a doutrina espírita dentro das instituições espíritas. Não, a

doutrina espírita é uma fase da humanidade. Doutrina espírita é uma fase da Humanidade. Não é a doutrina espírita, não é só a casa espírita, não. É uma fase da humanidade. Vamos dizer, é a religiosidade no alto nível. Alto nível. Por isso que eles falam que o espiritismo é o futuro das religiões, é o futuro das religiões. E não a religião do futuro, é o futuro das religiões, o ensino coletivo dos espíritos Superiores, que eu tô querendo dizer, volto a repetir, livro dos espíritos, sabe? chamando atenção para Jesus, paraa essência da mensagem, aquela questão da, vamos

dizer, da conexão profunda entre os seres, do amor, da fraternidade, do respeito entre as criaturas, respeito dos modos de entender das criaturas, do pensamento das criaturas, respeito pelas pessoas. A pessoa tem pânico de de religioso, de fédito, respeita a pessoa como a pessoa é. Nós não sabemos o que que a pessoa passou, o trauma que essa pessoa carrega com religião. Ah, mas o aut tem um pensamento ultrapassado, religioso ultrapassado. Respeita o outro. Lei de liberdade, liberdade de consciência, liberdade de pensamento. Tá lá no livro. Lei, gente, lei. Nós precisamos aprender sobre as leis morais da

vida. Aprender intelectualmente. Para quê? Porque após eu aprender intelectual, intelectualmente, me familiarizar, me relacionar com as leis, eu vou despertando valores morais, virtudes e valores. Como é que eu vou viver uma coisa que eu desconheço? Como que eu vou despertar em mim? Investir numa virtude que eu desconheço. Não sei o que que é benevolência, não sei o que é amor. Acho que o amor é gostar. Amor não tem nada a ver com gostar, não. Amor ágape não. Nós não estamos falando do amor romântico, nós estamos falando do amor ágape. Em se tratando de amor, amar

a Deus sobre todas as coisas ao próximo como a si. é o amor da, vamos dizer, da ação. Deus quer que se pense nele, mas não só nele. Dizem os espíritos superiores lá na lei de adoração. Aí a pessoa faz um culto ao sagrado na Ociosidade, não é amor ágape, é o amor de fazer alguma coisa. Se esse Deus aí, o Deus que que foi feito aos moldes humanos, não atende a fé de muita gente, que nós possamos compartilhar o Deus que os espíritos superiores nos apresentam. O Deus que cria a lei, que nos vê

como alunos diante da vida, que o mal para ele é um zero, à esquerda não tem valor nenhum. Ele vê tudo como experiência. Ele te cria simples e ignorante. Você responsável, mas também tem o mérito das suas escolhas. Não tem inferno, não tem demônio. Todas as vezes que você cair, todo movimento que você fizer em direção ao bem, o bem feito, isso será será valorizado. Diz no Evangelho, há uma festa no céu quando um pecador se arrepende. A gente foca no erro. A gente não foca na bção de você olhar e falar: "Meu Deus, por

que que eu fiz Isso? Que equívoco que eu cometi isso. Eles vibram até que enfim a Rose entendeu? Até que enfim você fica 300 anos com aquele comportamento, eles vibram, eles fazem festa no céu, porque você entendeu, virou a chave ali da intelectualidade. Entendi agora. E a moral, a moral é é a é a que eles falam de lá no livro Céu Inferno, arrependimento, expiação e reparação. O aspecto do desenvolvimento moral é a reparação. É quando você fala: "Agora eu Vou fazer diferente porque eu já entendi que eu não deveria ter feito dessa forma, mas

eu posso fazer diferente." As pessoas estão pedindo isso, gente. As pessoas estão pedindo desesperadamente que a gente apresente para elas um Deus infinitamente justo e bom, misericordioso, que nos envolve a todo momento. Um Jesus que é irmão nosso mais velho, que não foi um ser criado à parte, não foi um ser preferido, mas que passou por Tudo que nós estamos passando aqui. Por isso que ele falou tão bem, por isso que ele viveu tão bem. As as pessoas estão precisando que a gente apresente esse Jesus de Nazaré, um Jesus que ama todo mundo, que não

condena ninguém, ninguém que não condena, ninguém não condena, não pune, não julga, é mestre e senhor, pastor das ovelhas. Não vos chamos mais de servos, porém de Amigos. Jesus pertinho da gente que fala no nosso ouvido ali, Rose, embaha a tua espada, Rose, pertinho da gente. Repito, espiritismo é a terceira fase progresso humano. O espiritismo é uma fase nova paraa humanidade e não para os espíritas apenas. Compartilhar a doutrina espírita é o melhor investimento que nós podemos fazer para o mundo melhor. Quando eu falo compartilhar o espiritismo, eu estou falando da base moral, porque ninguém

vai sentar com testemunho de Jeová e vai falar sobre reencarnação. Vai, pelo amor de Deus, é óbvio que não. Ou a gente pode sentar com ele e falar assim: "Olha, me fala um pouquinho sobre Jesus". Deixa eu aprender com você. Fala sobre Jesus na sua concepção. Nesse momento você está ensinando muito Para ele. Porque como diz Francisco de Assis, pregue sempre o evangelho, se necessário, use palavras. Quando você vira para um ateu em agóstico e diz: "Olha, me conta um pouquinho porque que você se tornou agnóstico ateu. Conta para mim. Me fala um pouquinho sobre

ateísmo. Você tá ensinando muito para ele. Você tá dizendo que você é espírita, que você sabe ouvir um ponto diferente, um ponto De vista diferente do seu, que você respeita e admira o pensamento dele como está, que você não vai tentar fazer mudar ele mudar de ideia. Isso, isso diz muito da doutrina que nós abraçamos, porque o professor Allan Kardec em nenhum momento criou embate, respeitou todo mundo. disse inclusive que um verdadeiro espírita frente a um religioso incentivaria o religioso se tornar um Religioso melhor e não tentar converter e convencer que aquele religioso deveria abar

largar a religião dele se tornar espírita. Ele dizia, o espiritismo é para quem não tem religião, para quem se frustrou, para quem a fé já não atende mais as necessidades expectativas, não faz sentido, é contraditório, é para essa turma. Tem um tanto de gente que precisa de ser consolado pela doutrina. Repito, não é falar de leis, Reencarnação, causa e efeito, é falar do amor de Jesus por nós. É falar da misericórdia infinita de Deus, é falar das oportunidades infinitas que a gente tem de reparar, de começar de novo, de aprender de novo. gente, porque já

deu a gente ficar tratando as coisas a ferro e fogo, como se tudo tivesse que ter punição. Não tem punição. Por isso que é necessário tempo pra gente assimilar as coisas e entender e Começar em novas bases, com novos moldes, refletindo de uma forma totalmente diferente. Você tirou o céu e o inferno, já dá um bizio na cabeça da gente, vai. E agora? É, o céu e o inferno tá dentro de você. É um estado de consciência. Gente, muito obrigado pela companhia de hoje. ideia nesse estudo foi apresentar um panorama pra gente para mostrar que

o espiritismo eh faz parte de um avanço, um progresso Intelectual e moral para a humanidade como um todo e não pro Brasil e nem só pra França, pra humanidade como um todo. Assim como as diversas fases do pensamento, da filosofia, da ciência, é uma luz para o mundo e não para uma região especificamente, que a gente tá interagindo a todo momento, pra gente aproveitar melhor pro movimento espírita, que é onde a gente milita ali que a gente trabalha, Mas sempre, gente, sempre estudar espiritismo de forma mais profunda e não de forma superficial. Resgatar Kardec, porque

infelizmente o Kardec ele, nós estamos carente de Kardec. Vamos resgatar Kardec, trazer Kardec para nossa reflexão, explorar o pensamento elaborado de Kardecirismo, ciência, filosofia e religião, Ciência, filosofia e consequência moral. Então, agradeço a vocês a companhia na noite de hoje. Na semana que vem a gente avança no conteúdo. Semana que vem eu estarei em Patidos Alferes no Rio de Janeiro, fazendo um seminário lá sobre magnetismo, passe magnético e magnetismo, mas eu creio que às 19 horas eu já estarei disponível paraa nossa aula, tá bom? E a gente vai avançar mais mesmo Ali sobre eh a

estrutura das obras. Vamos pegar ali livros espíritos, as obras, as cinco obras. Vou falar um pouquinho também sobre as demais. Para quê? Para que a gente tenha um panorama sobre a importância de cada obra. Tá bom, gente? Vamos fazer uma oração agradecendo a Jesus. Ô, Geraldo fez uma pergunta aqui. Ô, gente, eu adoro perguntas. viu? Tem achado inclusive que vocês estão perguntando pouco. A pergunta estimula a Gente a pensar eh pensar outras coisas, né? Façam perguntas, tá? Pode fazer pergunta aí no vídeo do YouTube, pode fazer pergunta aqui. Se eu não responder na hora, igual

agora, não tem como eu responder o Geraldo porque acabou o tempo. Que que eu vou fazer? gravar um RS, um videozinho respondendo a pergunta do Geraldo. Te agradeço muito, Geraldo, por você ter feito essa pergunta, tá bom? Ele falou: "A fé, nós já temos ela Dentro de nós ou conquistamos?" Pergunta genial, Geraldo, obrigado de coração pela pergunta. Tenho certeza que essa pergunta aqui vai sanar a sua dúvida, a minha e a de muitos aqui, tá bom? Então, em breve eu respondo e mando no grupo a sua pergunta. Te agradeço de coração pela pergunta. Vamos fazer

nossa prece, gente. Não esquece de deixar um like no vídeo. Não esquece de compartilhar esse vídeo para outras pessoas. Compartilha a Aula um e dois, viu? senão o povo vai assistir a aula fragmentada, elevando o nosso pensamento a Deus e Jesus para agradecer por esse momento onde nós estamos aqui nos dedicando à reflexão sobre a importância da doutrina espírita pra humanidade, visto que Jesus promete com muito amor e carinho paraos seus discípulos que ele tinha muito que nos dizer, mas naquele momento, nós não tínhamos Condições de compreender, mas que um dia ele rogaria a Deus

e Deus enviaria um outro consolador. possamos cada vez mais compreender o perfil, o papel do consolador como terceira fase da revelação divina, para nós aproveitarmos o máximo que pudermos nesse estágio que estamos fazendo aqui no Brasil, nesse celeiro tão importante do movimento espírita, aproveitar das grandes obras que temos aí educativas, Que são fundamentais paraa renovação da humanidade, que possamos utilizar muito bem isso, nosso melhoramento e também compartilhar a mensagem de coração para coração, principalmente no sentido de consolar aqueles que sofrem nos dois planos da vida, às vezes pela falta de fé, pela descrença, pela desesperança,

que possamos apresentar esse Jesus tão amoroso, carinhoso, amigo nosso, que se encontra tão perto de nós, que possamos Apresentar Deus que é esse ser de infinita misericórdia e amor que nos envolve a cada dia, que nos aquece com seu amor e que acima de tudo nos ama e espera que a gente compreenda a sua mensagem para viver melhor e transformar a Terra num ambiente de mais paz, de serenidade, de fraternidade, amor universal. Amado mestre Jesus, converta o nosso coração, nos sensibilize para que possamos perseverar. E rogamos também que os bons espíritos estejam conosco, lado a

lado, ombro a ombro, nos inspirando na caminhada e, se preciso, nos advertindo, caso seja necessário que a gente volte à nossa origem. para que a gente não lese de alguma forma o pensamento nem de Jesus, nem de Allan Kardec, para que nós tenhamos a fidelidade necessária aos princípios. Muito obrigada, Jesus. Esteja conosco hoje sempre, porque muito Precisamos da tua presença no meio de nós e que, sobretudo, mestre amado, que possamos também estar contigo. Ave Cristo, ave Maria, que assim seja. Gente, muito obrigada mais uma vez pela companhia. Que Jesus envolva cada um de vocês. Uma

ótima semana. Estaremos na próxima semana com muita fé, se Deus quiser. Tô vendo aqui se faltou responder alguma pergunta, mas eu acho que não faltou Não, né, gente? Se tiver faltado aí vocês me desculpem, tá? Obrigada, gente. Até a próxima semana, se Deus quiser. Beijo. Quarta-feira tem estudo as parábolas, hein, gente. Não perde não. 215. Beijo para vocês. Fiquem com Deus. O que eu preciso é de um método, critérios científicos racionais. เฮ