você chegou agora este é o palavra cruzada e hoje nós pretendemos fazer uma reflexão sobre a crise da ética contemporânea e pra isso nós recebemos aqui no estúdio o filósofo psicanalista carlos da vinha e estão conosco também jornalista se nós não fazemos programas sozinho está conosco aqui renata gonçalves é jornalista e assessora de imprensa o cláudio vieira cláudio henrique vir que é que da rede minas que trabalham no programa trilhas do sabor e conosco também luís giffoni que é articulista comentarista revista veja guerra que havia feito uma boa reflexão com voltar a esse ponto se
você chegou agora vamos tentar trazer onde a gente estava luís pois é a minha questão foi justamente essa a sobre os povos se eles têm eu já existiu algum povo com ética que acho que todo mundo tende a olhar para o próprio umbigo toda época olha para o próprio umbigo não olha pra trás por exemplo no século 14 a se achava que era o tempo mais sem ética do mundo porque havia violência urbana violência curau violência de todo tipo de matar vontade então as pessoas achavam que teve um tempo sem ética hoje nós estamos achando
que o nosso tempo e sem ética então voltou a nossa discussão já houve algum tempo regido pela ética ou algum povo regido pela ética então luís eu estava dizendo é que não existiu nenhum povo que a gente possa dizer esse povo foi ético né mas eu também estava dizendo que não existiu nenhum povo carente de ética porque a ética é uma palavra que base em eventos e ethos né é uma palavra grega eu dizia anteriormente que pode ser escrita em grego com a letrinha esta quadrilha edson a letrinha é tanta que significa costume no sentido
de costume social a letrinha edson significa hábito ou seja o ethos são os costumes é aquilo que é envolve toda a comunidade esse costume pode ser chocante nós e nós julgarmos que eles não são éticos eu estava dizendo sacrifício uma criança num ritual religioso esse sacrifício uma criança ele tem uma função moral dentro daquele povo qual a função moral e sacrifício é pra afastar os males nós pensamos nós que ignorância né mas é para afastar os mares para exorcizar as ameaças latentes naquela sociedade então mesmo que hoje pela nossa consciência e seja repulsivo faz parte
do ethos daquele povo agora o ethos ele não vive num espaço digamos assim nas nuvens num espaço aéreo o ethos ele tem que ser inscrito e tem ser internalizado em cada um de nós como hábito agora essa é a primeira vamos assim dualidade do ethos ele é individual porque é um hábito de cada um e é social porque é um costume coletivo mas tem a mão ele tem uma outra qualidade ele é real e efetivo então todas as sociedades têm um ethos por que rege o comportamento não estava respondendo ao cláudio dizendo que o homem
é um ser cultural ou seja não é regido ele é guiado por uma programação instintivo vão pegar por exemplo o comportamento sexual né a gama de possibilidades de relacionamento sexual o ser humano em imensa então toda a cultura estabelece aquilo que é aceitável e aquilo que não é aceitável então nós temos muitos tipos de ética então aceitáveis entanto isso então qual seria a ética humana é deus quem tava então nós temos muitos tipos né muitos tipos de moral ou muitos tipos de reto snapple audiências a idéia de muitos tipos de idéia né dependendo dos povos
mas em todos os pólos de alguma regulamentação do comportamento humano né e essa regulamentação é efetiva mas além desse efetivo essa segunda dualidade é ideal é ela não só regula o que existe mas ela aponta para que na o que não existe para o ideal né e aí que entra o problema freqüentemente não é esse ideal aquilo que lhes deve quando fala assim dever ser não é aquilo que é aquilo que deve o valor não é aquilo que é aquilo que vale isso mostra que a ética nunca é inteiramente realizável né é isso que o
resultado seria talvez uma violência do mundo a gente querer talvez implantar uma ética global é uma boa pergunta é uma boa pergunta por que nós vamos simplesmente está transmitindo provocou essa aí impor o nosso padrão cultural ao outro não seria essa uma violência mais nesse mundo globalizado emendando e renata signatures pergunta boa pra mim dá nisso aí quer fazer e não quer falar de uma coisa que eu acho que permeia todas as discussões na maioria das vezes que a questão da individualidade né do individualismo e aí quando a gente fala em ética a gente está
falando de vivem agrupamento etc e tal e a gente está indo contra a esse espírito de coletividade esse é um grande choque é perdemos o fio da meada a como resgatar isso como resgatar como viver como é a ética é desenvolvida ao longo da vida é possível emendar as duas perguntas em ead é possível porque faltou a pergunta surgiu nenhuma idéia de um vôo de usar uma expressão popular e os filósofos costumam corrigir nestas ruas motoq ia tudo aquilo que imaginava mas alcançável e se sim como você pode mudar essa relação com o mundo ao
longo de sua vida né a forma bom então antes de responder à sua questão renata eu preciso ainda dar uma certa freqüência na pergunta colocada pelo luiz né ele pergunta não é assim é não seria uma imposição não seria uma coisa descabida querer uma ética é global uma ética planetária não é então de fato não é a ética sempre foi como o ethos não é como moralidade sempre foi de um povo isso era é aceitável porque o povo vivia mais ou menos isolava né então aquele povo tinha uma moralidade absolutamente necessárias à sua sobrevivência 'nesse
um povo começasse a negar a sua o seu próprio entos ele está destinado à autodestruição né porque porque não existe limite para as possibilidades humanos em princípio não existe tanto no comportamento sexual no comportamento agressivo na agressividade né então se uma determinada comunidade vai à caça né exige cooperação então todos têm que partilhar de alguma medida haja alguma forma se alguém falou não quer partilhar eu ficar na aldeia e vou ficar com as mulheres pra mim ele quebra o ethos ele tem que ser punido agora nós vivemos numa sociedade interligada a uma sociedade global uma
sociedade interconectada então uma moral é meramente particular não responde aos desafios e os problemas colocados pela sociedade global dá um exemplo né a questão ecológica que é sempre é trazida mas a questão econômica também porque nós vamos falar que não há nenhuma possibilidade uma ética de algum tipo de regulamentação planetária global e no entanto nós aceitamos a interconexão econômica os acontecimentos por exemplo é como nós temos vivido na crise de 2008 foi uma crise nascida nos estados unidos e que nos atinge até hoje até hoje né nós hoje o desenvolvimento brasileiro claro tem muitos aspectos
não está pagando o preço da crise europeia portanto nós temos que pensar também em regulações éticas é é a nível mundial acontece todo dia é um impacto a nossa bolsa ela já abre depois que já fecharam as bolsas asiáticas é sob essa é o mercado se tornou uma pessoa é um programa mas não é programa mínimo uso de áudio de ética programa mundial de ética e tem grupos pensando nisso que eles chamam de ética mínima exatamente essa expressão não é que seria essa e se conhecer é essa época com a gente essa ética mínima por
exemplo nós podemos encontrar 17 os bolsos dessa ética me lembro lá nos direitos humanos que é uma época universal sim é uma diva é e lamentar o regulamento talento humano né por exemplo nós vamos conversando aqui né então tem a sua opinião luciano opinião da renata do luis do cláudio a minha opinião né nós temos condições diferentes talvez crenças religiosas diferentes ideologias políticos mas no momento em que nós aceitamos conversar significa que eu te reconheço como interlocutor que conheço todos vocês como interlocutores vocês me reconhecem como interlocutor então eu estou reconhecendo a competência e vocês
também estão reconhecendo a competência de todos os outros de participar de um debate é um primeiro nível de reconhecimento a sua humanidade em que você não tem apenas um corpo é um ser de linguagem e todos e de linguagem também sujeito de direitos eu sou esse é um início professor da forma que eu coloque de forma tão clara assim pra gente um pensamento telespectador deve estar tendo dificuldades em identificar com muitas as situações do seu dia a dia como renata colocou a questão da individualidade só se tem uma coisa que deixa todos nós preocupados por
exemplo a questão da violência luiz também citou a questão da violência hoje se até acabou de fazer uma associação a certas notícias dos nossos jornais a primeira parte de alguns dos nossos jornais colocaria qualquer medieval em dúvida no sentido ora esse pessoal é bom isso essa turma e do futuro é ó eu me achava mal e o ser humano é aquilo que quer atacá-lo do individualismo o que está acontecendo é que a gente não está sabendo a sociedade tá tão perdida que ela já no perdeu essa referência do outro ou seja se eu quero dinheiro
quero pronto acabou se eu quero viver quebra acabou com o meu carro quer pronto acabou é mais ou menos isso é essa talvez seja uma por favor colocação aqui no consumo e quando renata é eu costumo dizer que a ética bom senso e bom gosto todo mundo acha que está em xeque por néné então é muito interessante ninguém é novo vai vai dizer que não tenha uma dessas três e então voltamos à questão muito pessoal e aí como é que faz então já que o mundo das coisas estão tomando essa proporção seja no trânsito porque
o cara que tem uma atitude agressiva no trânsito talvez segundo os princípios dele ele estava meramente defendendo o buscando os direitos dele ele não olha aquilo comum meramente agressivo é e como é que a gente administra isso como é que se o pai ea mãe que estão vindo está pensando em trocar o seu filho está começando está tendo um menino agora como é que passa isso para o filho é que a gente pode colocar como um valor é porque aí infinity tantos outros vão ter uma outra discussão do valor e da ética mas acho que
é muito profunda de colocar isso aqui mas como é que o pai pega essa situação toda e transmite isso pro filho como é que o professor transmitir isso pro filho como é que o river se isso no trabalho dá para ensinar eu não sei se é uma coisa que se ensina que se desenvolve é é eu queria responder a sua indagação mas é pegando não é comum digamos que um estímulo não é a pergunta da renata sobre o indivíduo né claro né a consciência da nossa individualidade uma conquista moderna é uma conquista que encontra inclusive
expressão nos direitos humanos quando a gente fala pra eu tenho o direito de expressar minhas opiniões ninguém pode me prender de maneira arbitrária né eu tenho direito de ir e vir tudo isso que se tornaram conquistas jurídicas isso é um algo que foi obtido na modernidade deve ser muito valorizado viraram princípios nela dados a maioria das constituições irão princípios inscritos ou não isso é essa essa idéia né iluminista é o princípio iluministas do século 18 que foram proclamados na revolução francesa depois consagradas pela onu na declaração universal dos direitos humanos então isso é muito importante
né agora isso aí o indivíduo é um indivíduo outra coisa o individualismo porque o indivíduo tem que ser respeitado o indivíduo a gente poderia até dizer assim algumas religiões falam assim eu acho interessante né é como se fosse um tempo o indivíduo é sangrado né e pra não pegar apenas a referência religiosa mas então você está defendendo é só aquela crença religiosa então posso dizer esse princípio do respeito à dignidade do indivíduo está consagrado por um filósofo ipp racionalista que canta canta dizia não é tratar é cada um é como um fim e jamais como
meio essa é o princípio fundamental o respeito à individualidade dignidade do indivíduo a outra coisa diferente o individualismo aí o individualismo entre cláudio nisso você disse neodi individualismo essa espécie de hipertrofia do eu né em que eu tô no trânsito não é qualquer outra pessoa que às vezes netinho deu uma fechada sem ver você considera uma ofensa que deve ser paga com a morte você pode não ir até às últimas consequências e desejar desejar a morte do outro desejo né isso é o individualismo eo individualismo ele edis e mina quando é certas coordenadas é de
formação é de transmissão cultural são quebradas então o cloud perguntou a questão do pai é dos pais quando falo paiva pai e mãe né parecer uma mulher não é que tem essa ocupe esse lugar da transmissão cultural mas ela tem o seu filho o marido morreu ou foi embora o abandonou né então ela é responsável ela ocupa a função de pai ela ocupa a função cultural do pai muito bem então tara que ela ocupa essa função mas tem que ter uma diferenciação geracional é preciso que nós reconhecemos esse é o lugar do pai esse é
o lugar do filho tem que marcar firma e marcado tem que marca a idéia de clareza que os papéis não é profecia isso nessa idéia de que não é tudo igual né é essa perda de limite já diagnóstico dos problemas é nas famílias de ser tão difícil de imaginar o difícil mesmo é tentar receber e isso quebra a própria para o fim da transmissão cultural né ou seja o filho transação é a escola a própria escola tentando talvez imaginar que pudesse fazer um ensino mais fácil tirou o papel do professor ea diferença do professor o
aluno tendo revelar e deu que deu essa crise toda desse plano e loucura chamar professora de tia professora não é tir professora professor aluno aluno se fosse o professor não tivesse nada a oferecer um tivesse no nível superior ele não estaria lá acho que é um outro exemplo da também é isso aí em alguma residência neta dessa questão dada dissipa dentro da só da nossa sociedade essa questão hora fiquei curioso da objetividade do cloud trazer isso pra tradução do nosso dia-a-dia estava falando de pai ou levantar a mão na sua página 8 a gente vê
por que tantas o que a gente está observando a gente está pensando é interessante que convidamos você telespectador também não só pensa na sociedade nosso dia a dia são dilemas que a gente enfrenta todos os dias quando a gente eu me recordei agora um pensamento que parece até antagônico que é do direito né que aquilo que é pensado para garantir o direito da coletividade da nossa existência em comum a gente faz valer de um nível de individualismo que se torna uma obsessão uma violência ou seja esse é o meu direito essa minha vaga se a
minha está esse é o meu carro ou esse é o meu produto é o meu lugar na fila e aí a gente começa esse é o meu filho eo meu meu e de repente a gente está um ser social esquisito né e não consegue mais se relacionar e aí as pessoas vão vivendo os seus dilemas existenciais é cada um vai se resolver de um jeito de prisão como a gente brincou que antes é exatamente a questão de falar pensei muito sobre isso não quero mais pensar vamos mudar não é difícil conviver nas pequenas situações é
seu caixa viver o professor é nada assim luiz colocou as escolas daquela gente fez um debate sobre educação e o que a gente ganha as coisas aparentemente boçais é difícil conviver com o outro hoje em dia se está num cinema você sempre tem um espaço o outro nunca é pula pro lugar onde hoje tem uma pessoa desconhecida não sei isso os pequenos gestos também estão tornando o cotidiano sacrifício estão ficando menores muito pesado não é professor é muito pesado é a questão da do professor é do aluno é uma relação assimétrica é isso pode até
parecer para alguns ouvidos assim o desagradável está defendendo é contra a democracia contra a liberdade não é não não tem nada a ver com democracia igualdade totalista nas relações são assimétricas mesmo a relação entre pai e filho relação assimétrica não relação de dois amigos se pode ter amizade o filho sair né e no cinema com ele nessa fila é maior vai tomar um chope não tem problema nenhum mas é uma relação assimétrica e hickmann se mantém em terceiro lugar vai ser sempre intransponível né é um lugar que é intransponível deixe a gente não tem que
ter essa diferenciação pegar essa diferenciação pra gente fazer mais uma pausa é ótimo a gente respirar beber uma água convido você fazer a mesma coisa daqui a pouco a gente volta a nossa palavra cruzada discutir essa crise essa crise contemporânea essa crise nos dias atuais na verdade está se identificando um monte de coisa que a gente volta já
