Como orar mesmo sem vontade nenhuma | John Wesley

O relógio era mais forte que o sentimento. 4 da manhã significava levantar. 5 da manhã significava oração.

Ponto final. Não importava se ele havia dormido bem ou mal, se acordara inspirado ou deprimido, se sentia a presença de Deus ou um vazio completo. O horário chegou.

Ele ajoelhou. Meio-dia, mesmo no meio de uma viagem caótica ou reunião tensa, [música] ele parava e orava. 6 da tarde, não importava quão exausto estivesse após pregar o dia inteiro, ele se isolava e orava novamente.

Durante mais de 60 anos, Wesley manteve esse padrão com uma rigidez que muitos achavam exagerada, mas ele sabia algo crucial. Se você [música] esperar sentir vontade de orar para orar, você simplesmente não orará. A vontade é traidora, aparece e desaparece conforme a conveniência.

O horário estabelecido é fiel. Está lá todo dia esperando por você. A decisão de ter horários fixos não foi arbitrária.

Wesley observava que as pessoas que oravam quando sentiam vontade raramente oravam. Elas acordavam de manhã pensando: "Vou orar mais tarde quando tiver mais disposição". Chegava à tarde e diziam: "Estou muito cansado agora.

Vou orar à noite. À noite estavam [música] exaustos e adiavam para o dia seguinte. E assim, dias inteiros, passavam sem oração real.

A vida de oração delas existia apenas nas intenções, nunca na [música] prática. Então, ele estabeleceu o princípio. Oração não pode depender de [música] motivação ou sentimento.

Precisa estar amarrada a algo mais confiável [música] que emoções humanas. precisa estar amarrada ao relógio. Ele escolheu três horários específicos baseados em padrões bíblicos e práticos.

5 da manhã era o horário [música] principal, a oração mais longa do dia, geralmente uma hora inteira. Ele acordava às 4, usava 60 minutos para se preparar e ler as escrituras. E às cinco em ponto ajoelhava.

escolheu esse horário porque o mundo ainda estava quieto, a mente estava fresca e nada ainda havia roubado sua atenção. Meio-dia era uma pausa deliberada no meio do caos. Não importava o que estivesse acontecendo, [música] ele interrompia para orar, geralmente 15 a 20 minutos.

E 6 da tarde era o fechamento do dia, revisando com Deus as últimas 12 horas e preparando [música] o coração para a noite. O que tornava isso funcional era a inflexibilidade. Wesley não negociava com os horários, não pensava: "Hoje estou muito cansado, vou pular" ou "Hoje está muito corrido, faço depois".

O horário era como uma reunião marcada com o presidente [música] de uma nação. "Você simplesmente não falta. " Ele tratava os encontros com Deus com a mesma seriedade [música] absoluta.

5 da manhã chegou. Você está de [música] joelhos. Negociação encerrada.

Essa rigidez eliminava o processo mental exaustivo de decidir a cada dia se iria orar ou não. Quando oraria, quanto tempo oraria. Tudo já estava decidido décadas atrás.

[música] Restava apenas executar. Seus diários mostram a consistência assustadora disso. Há entradas de dias em [música] que ele estava doente com febre, mas ainda registra.

5 da manhã, oração, embora breve por causa da fraqueza. Dias em que estava viajando sob chuva torrencial e dormiu em condições miseráveis. Mas anota: acordei às 4, como sempre.

Orei assin mesmo com o corpo dolorido. Dias em que havia pregado até meia-noite e dormido apenas 3 horas, mas escreve: "Levantei no horário estabelecido. [música] A carne reclamou, mas o espírito obedeceu.

Não havia exceções baseadas em como ele se sentia. Wesley ensinava esse princípio aos metodistas com [música] firmeza. Ele dizia que a maior mentira que cristãos acreditam [música] é que disciplina espiritual deve ser espontânea e natural.

Não é raramente é. Disciplina, por definição, é fazer o que deve ser feito mesmo quando você não quer fazer. Se você só ora quando sente vontade, você não [música] tem disciplina de oração.

Você tem hobby espiritual que pratica ocasionalmente. Então ele instruía, escolha um horário, qualquer horário que funcione para sua realidade, e torne-o sagrado. Trate aquele horário como se sua vida dependesse dele, porque espiritualmente [música] depende.

Ele era realista sobre dificuldades práticas. sabia que trabalhadores precisavam acordar cedo para jornadas longas, que mães tinham crianças pequenas interrompendo tudo, que circunstâncias variavam. Então, não exigia que todos seguem exatamente seu padrão de cinco, meio-dia e [música] seis, mas exigia que cada pessoa estabelecesse pelo menos um horário fixo por dia para a oração.

Se você não consegue [música] às 5 da manhã, seja às 6. Se meio-dia é impossível, [música] seja às 8 da noite. Mas escolha um horário e morra nessa trincheira.

Não deixe nada, [música] absolutamente nada, roubar aquele momento. A estratégia funcionava porque removia a dependência de força de vontade diária. Força de vontade é recurso limitado.

Você gasta ela ao longo do dia em [música] centenas de pequenas decisões. Se toda manhã você precisa decidir se vai orar ou não, sua força de vontade eventualmente falhará e você não orará. Mas quando o horário está estabelecido [música] e você nem considera a opção de não orar, a força de vontade não é necessária.

Você simplesmente executa [música] o que já foi decidido como um soldado seguindo ordens que não questiona. Wesley também observava um fenômeno interessante. Quanto mais você mantém um horário fixo, mais fácil fica.

No início, acordar às 4 da manhã era [música] tortura, mas depois de meses, o corpo se adaptava. Ele começava a acordar naturalmente naquele horário sem precisar de despertador. O mesmo acontecia com os horários de meio-dia e 6 da [música] tarde.

Seu corpo e mente criavam uma expectativa, quase um desejo físico de parar e orar naqueles [música] momentos. O hábito se tornava segunda natureza. Mas isso só acontecia se você mantivesse a consistência absoluta nos primeiros meses [música] sem ceder as desculpas.

Houve situações extremas onde manter os horários parecia impossível. [música] Em 1743, Wesley estava fugindo literalmente de uma turba violenta que queria linchá-lo. Ele cavalgou a noite inteira para escapar, [música] chegando exausto numa cidade segura às 7 da manhã.

tinha perdido o horário das 5, mas em vez de simplesmente pular aquele dia, ele orou assim que chegou, mesmo morto de cansaço. Registrou no diário. A oração da manhã veio atrasada hoje, mas veio.

Não permiti que circunstâncias [música] ditassem minha obediência. Essa teimosia santa, como ele chamava, era o que mantinha [música] a disciplina viva mesmo no caos. Ele enfrentava críticas.

Alguns diziam que isso era legalismo, que transformava a oração em mera religiosidade mecânica. Wesley [música] respondia que o oposto era verdade. Horários fixos libertavam a oração de ser refém de sentimentos inconstantes.

Era exatamente porque ele orava nos horários estabelecidos, quisesse ou não, que sua vida de oração era profunda. Se dependesse de inspiração [música] espontânea, ele teria uma vida de oração rasa e irregular. A estrutura externa sustentava a realidade interna.

Nos últimos anos de vida, quando Wesley estava com mais de 80 anos, os horários continuaram. Ele teve que fazer pequenos ajustes. A oração das 5 da manhã às vezes ficava mais curta porque o corpo estava fraco.

Mas o horário em si não mudou. Mesmo aos 87 [música] anos, semanas antes de morrer, ele ainda acordava às 4 e orava às 5. Seu corpo estava desmoronando, mas a estrutura permanecia.

E foi essa estrutura que o carregou quando não havia mais força própria. Há um testemunho tocante de um dos assistentes que cuidou de Wesley nos últimos dias. Ele conta que na manhã do dia em que Wesley morreria, alguém precisou ajudá-lo a sair da cama às 4 da manhã.

Ele mal conseguia ficar em pé, mas insistiu. Às 5 horas, sentado numa cadeira porque não conseguia ajoelhar, ele orou. Poucas palavras, voz fraca, mas orou no horário.

O assistente [música] escreveu: "Ele manteve seus horários até o último suspiro. A disciplina o sustentou quando tudo o mais falhou. O legado dessa prática foi imenso.

Os metodistas adotaram o princípio dos [música] horários fixos de oração. Estabeleceram reuniões comunitárias às 5 da manhã em muitas sociedades, grupos que se encontravam para orar juntos antes do trabalho. Indivíduos criaram seus próprios horários pessoais e descobriram o que Wesley havia descoberto.

[música] Que vida de oração consistente não vem de ter sempre vontade de orar. vem de ter um [música] horário estabelecido que você respeita independentemente de vontade. O relógio se torna aliado mais confiável que o coração.

A vontade não estava lá, mas os joelhos dobraram mesmo assim. Havia manhãs em que Wesley acordava às 4 e sentia absolutamente nada. Nenhum desejo de orar, nenhuma inspiração espiritual, nenhuma sensação da presença de Deus, apenas um vazio frio e uma vontade imensa de voltar para a cama.

Mas às 5 da manhã ele estava ajoelhado, boca se movendo em oração, mesmo que as palavras parecessem estar caindo num buraco negro. Não esperava a vontade chegar, não adiava até se sentir mais espiritual. simplesmente [música] começava a orar, apesar da ausência total de qualquer sentimento que tornasse aquilo agradável.

E foi exatamente essa prática brutal de orar, sem [música] vontade nenhuma, que construiu uma vida de oração que sustentou 60 anos de ministério intenso. Wesley descobriu algo que poucos cristãos entendem. Vontade é consequência, [música] não pré-requisito.

A maioria das pessoas pensa que funciona assim. Primeiro você sente vontade [música] de orar, então você ora, mas a realidade espiritual funciona ao contrário. Você começa a orar [música] sem vontade nenhuma e durante a oração ou depois dela, a vontade aparece.

É como exercício físico. Ninguém acorda com [música] vontade de correr 5 km. Você se força a calçar os tênis e sair.

E em algum momento durante a corrida, a endorfina vem e você até começa a gostar. Mas se esperar a vontade aparecer antes de calçar os tênis, [música] você nunca sai de casa. Ele tinha uma estratégia específica para dias de arideza espiritual total.

Quando chegava o horário de oração e ele não sentia [música] absolutamente nada, nenhuma conexão com Deus, nenhum desejo genuíno de estar [música] ali, ele fazia o seguinte: ajoelhava fisicamente, mesmo que o coração não estivesse ajoelhado, a posição do corpo vinha primeiro. Então, abria [música] a boca e começava a falar em voz alta, mesmo que as palavras parecessem mecânicas e vazias. Não ficava parado esperando [música] inspiração.

Começava a formar frases e a terceira coisa que fazia era confessar honestamente a Deus o estado em que estava. Senhor, eu não quero estar aqui [música] agora. Não sinto nada.

Meu coração está frio, mas estou aqui [música] porque tu mereces, não porque eu mereço sentir algo. Essa honestidade [música] brutal era crucial. Wesley não fingia sentir o que não sentia, não forçava emoções falsas ou falava com tom inspirado quando estava vazio por dentro.

Ele dizia a Deus exatamente como estava, [música] morto, seco, sem vontade. E então continuava orando de qualquer jeito. Isso era fé real, não fé baseada em sentimentos.

[música] Era dizer com ações: Deus, tu és digno de ser buscado, mesmo quando não sinto prazer em te buscar. Minha obediência não depende de recompensa [música] emocional imediata. Seus diários estão repletos de entradas assim.

Orei esta manhã com o coração como pedra. Nenhum calor, nenhuma vida, mas orei mesmo assim. Ou a oração de hoje foi árida do início ao fim.

Não senti a presença divina, mas cumpri meu dever. Ou ainda forcei-me a orar contra toda inclinação da carne. Foi trabalho duro, não deleite, mas Deus é honrado pela obediência, não pelos meus sentimentos.

Essas anotações são poderosas porque mostram que até um gigante espiritual como Wesley enfrentava dias, [música] às vezes semanas de completa aridez. Ele ensinava que esses períodos secos não eram anomalia, eram parte normal da jornada cristã. Todos os santos, ao longo da história, passaram por vales de secura espiritual.

[música] Teresa de Ávila chamava isso de noite escura da alma. João da Cruz escreveu sobre desertos espirituais que duravam anos. O próprio Jesus experimentou isso no Getsêmani, orando [música] com tal agonia que suou sangue e na cruz sentindo-se abandonado pelo Pai.

Se isso aconteceu com Cristo e [música] com todos os grandes santos, porque cristãos modernos acham que deveriam estar sempre emocionalmente elevados na oração? Wesley identificava dois tipos de secura [música] espiritual. O primeiro vinha de pecado não confessado ou desobediência [música] deliberada.

Quando você está vivendo em rebeldia contra Deus, oração obviamente fica difícil, porque há barreira entre você e ele. A solução para esse tipo é arrependimento. Mas o segundo tipo de secura não tinha nada a ver com pecado.

Vinha simplesmente porque Deus, em sua sabedoria, permitia [música] períodos onde você não sentia sua presença. Isso não era punição, era treinamento. Deus estava ensinando você a amá-lo por quem ele é, não pelo que ele faz você sentir.

A solução para o segundo tipo de secura era: continue orando. Não tente fabricar emoções. Não busque experiências espirituais extraordinárias para quebrar a secura.

Apenas continue aparecendo no horário de oração e fazendo o trabalho de orar, mesmo que pareça que suas palavras estão batendo [música] no teto e voltando. Wesley comparava isso a um relacionamento de casamento. Há dias em que o casal não sente nada especial um pelo outro, mas ainda assim escolhem passar tempo juntos, conversar, cuidar um do outro.

Aqueles dias [música] sem sentimento, na verdade, fortalecem o relacionamento mais do que os dias de romance intenso, porque revelam compromisso verdadeiro. Ele tinha técnicas [música] práticas para atravessar orações sem vontade. Uma delas era limitar expectativas.

Nos dias em que acordava espiritualmente morto, ele não tentava orar por uma hora inteira como normalmente [música] fazia. estabelecia um mínimo absoluto. Vou ficar de joelhos por [música] 10 minutos, no mínimo.

Aconteça o que acontecer. 10 minutos era suportável, mesmo no [música] pior estado espiritual. E curiosamente, muitas vezes, ao chegar nos 10 [música] minutos, algo mudava e ele continuava.

Mas mesmo quando não mudava, ele cumpria os 10 minutos e saía sabendo que havia obedecido. Outra técnica era orar as escrituras em voz alta. Quando não tinha palavras próprias, quando o coração estava tão frio que não conseguia formular nada genuíno, ele simplesmente [música] abria o livro de Salmos e lia em voz alta como oração.

Pegava as palavras de Davi ou de outros salmistas [música] e as emprestava. O Senhor é meu pastor, nada me faltará. Dizia isso em voz alta, mesmo sem sentir que Deus era seu pastor naquele momento.

Elevo meus olhos para os montes, de onde vem meu socorro. Recitava mesmo quando não sentia socorro algum. As palavras eram verdadeiras independentemente dos seus [música] sentimentos, e ele as pronunciava pela fé.

Wesley também usava a oração escrita. [música] Ele tinha um caderno com orações que havia escrito em momentos de inspiração, nos dias bons quando estava espiritualmente vivo. Então, nos dias ruins, [música] quando não conseguia criar nada novo, ele simplesmente relia aquelas orações antigas em voz alta.

Era como usar comida guardada nos tempos de fartura para sobreviver aos tempos de fome. As orações eram genuínas quando foram escritas e continuavam válidas, [música] mesmo quando ele as repetia mecanicamente num dia seco. Havia um princípio profundo nisso.

Deus honra a obediência, não os sentimentos. Quando você ora sentindo vontade, com o coração ardente [música] e emoções elevadas, isso é maravilhoso, mas não é particularmente meritório. Você está fazendo algo que lhe dá prazer.

Mas quando você ora sem vontade nenhuma, contra toda inclinação da carne, puramente por obediência, isso tem um valor espiritual diferente. Você está demonstrando que Deus é mais importante que seu conforto emocional. Isso agrada a Deus profundamente.

Wesley compartilhava testemunhos sobre isso. Havia vezes em que ele orava sem vontade durante dias ou semanas, sentindo que nada estava acontecendo. Mas depois, olhando para trás, [música] percebia que aqueles períodos de fidelidade sem sentimento, foram os que mais o transformaram.

Durante as orações secas, algo estava sendo trabalhado em camadas profundas da [música] alma que ele não conseguia perceber no momento. Era como musculação espiritual. O crescimento acontece durante o esforço doloroso, não durante o descanso prazeroso.

Ele alertava contra uma armadilha comum. Desistir de [música] orar quando não há vontade, achando que Deus não está interessado em orações forçadas. Isso é [música] mentira do inimigo.

Deus não despreza sua vinda até ele mesmo quando você vem relutante. Um pai não rejeita um filho que se aproxima, [música] mesmo que o filho esteja de mau humor e não querendo estar ali. A aproximação em si, independente do estado emocional, é o que importa.

Wesley dizia: "É melhor orar mal do que não orar. É melhor orar sem sentir nada do que esperar sentir algo e nunca orar". Houve um período particularmente difícil em 1749, [música] quando Wesley passou quase 3 meses em profunda secura espiritual.

Ele acordava [música] todo dia, ia orar às 5 da manhã e não sentia absolutamente nada. Dia após dia, semana após semana. Mas ele não pulou um único dia.

Ajoelhava, forçava as palavras, ficava o tempo estabelecido e levantava tão seco quanto [música] começou. Escreveu no diário ao final desse período. Trs meses orando no deserto, mas não me arrependo de um único dia.

Aprendi que fé não é sobre sentir, [música] é sobre obedecer. Deus estava aqui o tempo todo, eu que não conseguia sentir. Ele ensinava os pregadores metodistas a fazerem o mesmo.

Dizia que eles enfrentariam [música] muitos dias onde acordariam sem nenhum desejo de orar, especialmente após noites exaustivas, [música] pregando ou viajando. Mas não podiam ceder a falta de vontade. tinham que se levantar, ajoelhar [música] e começar a orar, mesmo que as palavras saíssem como chumbo.

Wesley usava uma frase que chocava alguns: "Ore como hipócrita, se [música] for necessário. " Não estava incentivando hipocrisia real, mas dizendo que se você não sente nada genuíno, ore de qualquer jeito. Fale com [música] Deus, mesmo que pareça que você está apenas falando sozinho.

Continue o movimento da oração, mesmo quando o coração não está nela, o coração eventualmente seguirá. Nos últimos anos de vida, Wesley disse que aquelas orações sem vontade dos anos anteriores, [música] tinham sido tão importantes quanto as orações inspiradas, talvez até mais importantes, [música] porque é fácil orar quando você quer. Difícil é orar quando não quer.

E na dificuldade é que o caráter se forma. Ele escreveu numa carta: "Jovens pregadores [música] querem sempre sentir a presença divina na oração. Velhos pregadores aprenderam a orar mesmo quando não sentem nada, confiando que Deus está presente, quer sintamos ou não.

" Quando morreu, um dos pregadores [música] que estava ao seu redor nos últimos dias testemunhou algo marcante. Wesley estava semiconsciente, [música] entrando e saindo de lucidez. Mas de repente, às 5 da manhã, [música] ele começou a murmurar palavras de oração.

Nem estava totalmente consciente. Mas o hábito de 65 anos era tão profundo que até moribundo no horário de sempre ele orava. E o pregador notou: "Não parecia que Wesley estava sentindo algo especial.

As palavras eram quebradas, confusas, mas ele estava orando. Não porque queria, [música] seu corpo estava morrendo, mas porque havia treinado a vida inteira a orar, independentemente de vontade. O legado dessa prática é libertador.

Significa que você nunca tem desculpa para não orar. Não tem vontade, ore a mesmo. Coração frio, ore assim mesmo.

[música] Nenhum sentimento, ore assim mesmo. A oração não precisa da sua cooperação emocional para ser válida. Precisa apenas da sua obediência física.

Ajoelhe, abra a boca, fale com Deus. O resto é com ele.